全三國(guó)文 卷三十五·魏三十五

　　◎　傅巽

　　巽字公悌，北地泥陽(yáng)人。建安中為東曹掾，以說(shuō)劉琮降封關(guān)內(nèi)侯。黃初中為侍中，遷尚書。有集二卷。

　　　　◇　槐樹賦

　　華葉扶疏，參林蕭殺。松蘿寄生，綿連標(biāo)末。延袤千畝，蓊郁ㄙ藹。（《藝文類聚》八十八，《初學(xué)記》二十八）　　　　◇　蚊賦

　　水與草其漸茹，育茲孽而蚊。雋朱銳于秋毫，刺鋸利于芒錐。無(wú)胎卵而化孕生，博物翼而能飛。肇孟夏以明起，迄季秋而不衰。眾繁熾而無(wú)數(shù)，動(dòng)群聲而成雷。肆慘毒于有生，乃飧膚體以療饑。妨農(nóng)功于南畝，廢女工于杼機(jī)。（《藝文類聚》九十七）

　　　　◇　七誨

　　孟冬香粳，上秋膏梁。雕胡子，丹具東墻。濡潤(rùn)細(xì)滑，流澤芬芳。（《書鈔》一百四十二，一百四十四，《初學(xué)記》二十六，《御覽》八百五十）　　乃有河蘇仆鲇，（一作「河朱漢魴」。龍淵一作「梁淵」。）巨鯉，□□□□，分皮截理。（《書鈔》一百四十二，一百四十五）

　　豹胎熊番，肥濡沐；飛伏鶉，雙雞合熟。（《書鈔》一百四十二）

　　爾乃選巢殊方，魚有備物。蒲陶宛榛，齊木夾燕栗。恒陽(yáng)黃梨，山朱橘。（同上）

　　白醴九成，玄酎清醇；□華□蟻，苞苦含辛。（《書鈔》一百四十八）

　　　　◇　奢儉論

　　豐狐以赤色禍身，翡翠孔雀，亦災(zāi)斯文。（《御覽》九百二十四）

　　　　◇　筆銘

　　昔在上古，結(jié)繩而誓。降及后載，易以書契。書契之興，興自頡皇。肇建一體，浸遂繁昌。彌綸群事，通遠(yuǎn)達(dá)幽。垂訓(xùn)紀(jì)典，匪筆靡修，實(shí)為心盡，臧否斯由。厥美弘大，置類鮮儔。德興之著，惟道是揚(yáng)。茍逞其違，禍亦無(wú)方。（《藝文類聚》五十八）

　　◎　傅嘏

　　嘏字蘭石，一字昭先，（見《御覽》三百八十五引《嘏別傳》。）巽弟充之子。陳群辟為司空掾。正始中除尚書郎，遷黃門侍郎。免，尋拜滎陽(yáng)太守，不行。太傅司馬懿以為從事中郎，遷河南尹，拜尚書。嘉平末賜爵關(guān)內(nèi)侯。高貴鄉(xiāng)公時(shí)進(jìn)爵武鄉(xiāng)亭侯，守尚書仆射，封陽(yáng)鄉(xiāng)侯，卒贈(zèng)太常，謚曰元侯。

　　　　◇　對(duì)詔訪征吳三計(jì)

　　嘉平四年四月，孫權(quán)死。征南大將軍王昶、征東將軍胡遵、鎮(zhèn)南將軍毋丘儉等表請(qǐng)征吳。朝廷以三征計(jì)異，詔訪尚書傅嘏，嘏對(duì)曰：

　　昔夫差勝齊陵晉，威行中國(guó)，不能以免姑蘇之禍；齊閔辟土兼國(guó)，開地千里，不足以救顛覆之?dāng)?；有始不必善終，古事之明效也。孫權(quán)自破蜀兼平荊州之後，志盈欲滿，罪戮忠良，誅及胤嗣，元兇已極。相國(guó)宣文侯先識(shí)取亂侮亡之義，深建宏圖大舉之策。今權(quán)已死，托孤于諸葛恪。若矯權(quán)苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內(nèi)齊患，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命于深江之表矣?！　￡频然蛴褐蹚蕉桑瑱M行江表，收民略地，因糧于冠；或欲四道并進(jìn)，臨之以武，誘間攜貳，待其崩壞；或欲進(jìn)軍大佃，逼其項(xiàng)領(lǐng)，積谷觀釁，相時(shí)而動(dòng)：凡此三者，皆取賊之常計(jì)也。然施之當(dāng)機(jī)，則功成名立，茍不應(yīng)節(jié)，必貽後患。自治兵已來(lái)，出入三載，非掩襲之軍也。賊喪元帥，利存退守，若撰飾舟楫，羅船津要，堅(jiān)城清野，以防卒攻，橫行之計(jì)，殆難必施。

　　賊之為寇，幾六十年，君臣偽立，吉兇同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩潰之應(yīng)，不可卒待。今邊壤之守，與賊相遠(yuǎn)，賊設(shè)羅落，又特重密，間諜不行，耳目無(wú)聞。夫軍無(wú)耳目，校察未詳，而舉大眾以臨巨險(xiǎn)，此為希幸徼功，先戰(zhàn)而後求勝，非全軍之長(zhǎng)策也。

　　唯有進(jìn)軍大佃，最差完牢?？稍t昶、遵等擇地居險(xiǎn)，審所錯(cuò)置，及令三方一時(shí)前守，奪其肥壞，使還耕脊土，一也；兵出民表，寇鈔不犯，二也；招懷近路，降附日至，三也；羅落遠(yuǎn)設(shè)，間構(gòu)不來(lái)，四也；賊退其守，羅落必淺，佃作易之，五也；坐食積谷，士不運(yùn)輸，六也；釁隙時(shí)聞，討襲速?zèng)Q，七也。凡此七者，軍事之急務(wù)也。不據(jù)則賊擅便資，據(jù)之則利歸于國(guó)，不可不察也。夫屯壘相逼，形勢(shì)已交，智勇得陳，巧拙得用，策之而知得失之計(jì)，角之而知有馀不足，虜之情偽，將焉所逃。夫以小敵大，則役煩力竭；以貧敵富，則斂重財(cái)匱。故敵「逸能勞之，飽能饑之」，此之謂也。然后盛眾厲兵以震之，參惠倍賞以招之，多方廣似以疑之。由不虞之道，以間其不戒。比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊？可坐算而得也。

　　昔漢氏歷世?；夹倥?，朝臣謀士早朝晏罷，介胄之將則陳征伐，紳之徒咸言和親，勇奮之士思展搏噬。故樊噲?jiān)敢允f(wàn)之眾橫行匈奴，季布面折其短。李信求以二十萬(wàn)獨(dú)舉楚人，而果辱秦軍。今諸將有陳越江陵險(xiǎn)，獨(dú)步虜庭，即亦向時(shí)之類也。以陛下圣德，輔相忠賢，法明士練，錯(cuò)計(jì)于全勝之地，振長(zhǎng)策以御之，虜之崩潰，必然之?dāng)?shù)。故兵法曰：「屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城，而非攻也?！谷翎審R勝必然之理，而行萬(wàn)一不必全之路，誠(chéng)愚臣之所慮也。故謂大佃而逼之計(jì)最長(zhǎng)。（《魏志·傅嘏傳》注引司馬彪《戰(zhàn)略》。又本傳亦載此對(duì)，有刪節(jié)。）　　　　◇　請(qǐng)立貴嬪為皇后表　　有虞始德，觀化媯，夏后創(chuàng)業(yè)，啟作涂山，咸以淑哲，垂之曲頌。伏惟貴嬪誕秀令族，稟貞高胄，應(yīng)昭明之量，兼圣善之行，金璽未授，而玉瑞先顯，表贊天休，昭隆后祚，貞侔先典，告逾往訓(xùn)，而猶潛光，未即皇統(tǒng)，進(jìn)違二儀煙カ之德，退闕懇象兼曜之儀，群僚百辟，所以竦佇。陛下欽若天秩，祗贊帝祉，夙崇盛禮，俾君萬(wàn)國(guó)，則六合承風(fēng)，天下幸甚。（《藝文類聚》十五）

　　　　◇　諸葛恪揚(yáng)聲欲向青徐議（嘉平五年正月）

　　淮海非賊輕行之路，又昔孫權(quán)遣兵入海，漂浪沈溺，略無(wú)孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？恪不過(guò)遣偏率小將素習(xí)水軍者，乘海溯淮，示動(dòng)青徐，恪自并兵，來(lái)向淮南耳。（《魏志·傅嘏傳》）

　　　　◇　難劉劭考課法論

　　蓋聞帝制宏深，圣道奧遠(yuǎn)，茍非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。暨乎王略虧頹而曠載罔綴，微言既沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠(yuǎn)而眾才莫也。案劭《考課論》，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。禮之存者，惟有周典。外建侯伯，藩屏九服；內(nèi)立列司，管齊六職。士有恒貴，官有定則，百揆均任，四民殊業(yè)，故考績(jī)可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所修采。自建安以來(lái)，至于青龍，神武撥亂，肇基皇祚，埽除兇逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。及經(jīng)邦治戎，權(quán)法并用，百官群司，軍國(guó)通任，隨時(shí)之宜，以應(yīng)政機(jī)。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經(jīng)遠(yuǎn)，或不切近，法應(yīng)時(shí)務(wù)，不足垂后。夫建官均職，清理民物，所以務(wù)本也；循名考實(shí)，糾勵(lì)成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制未呈，國(guó)略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行于州閭，講道于庠序，行具而謂之賢，道修則謂之能。鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長(zhǎng)之；科其能者，入使治之，此先王收才之義也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄉(xiāng)之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實(shí)才未必當(dāng)，任薄伐則德行未為敘。如此，則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國(guó)式，體深義廣，難得而詳也。（《魏志·傅嘏傳》）

　　　　◇　皇初頌

　　尋盛德以降應(yīng)，著顯符于方臻。積嘉祚以待期，儲(chǔ)鴻施于真人。昔九代之革命，咸受天之休祥。匪至德其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之圣后，固上天之所興。應(yīng)靈運(yùn)以承統(tǒng)，排閶闔以龍升。攄皇象以闡化，順帝則以播音。遵陽(yáng)春以行施，揆四時(shí)以立信。運(yùn)聰明以舉善，宣柔惠以養(yǎng)人。於赫我后，邁德如神?；黄谠?，令不浹辰。于是天地休豫，靈祗歡欣。嘉瑞云集，四靈允臻。甘露霄零于宮庭，醴泉冬涌于中原。白雉素鳥，丹芝朱魚。鱗集群萃，不可勝書。信應(yīng)天之美瑞，受命之靈符也。然後覽公卿之讜議，詢百僚之典謨。天子乃登雕輦，戴羽蓋。佩玉鏘鏘，鑾聲噦噦。拜上皇，告受位；兆休祚，導(dǎo)神氣。于是建皇初之上元，發(fā)曠蕩之明詔。眚?yàn)?zāi)肆赦，蕩滌瑕穢。崇設(shè)九賓，溥延公卿。嘉羞千品，俎豆充庭，金石具懸，鐘鼓畢作。歌九功，舞八佾。鴻澤普，皇恩洽。民欲得，神望塞。（《藝文類聚》十）

　　　　◇　沐并

　　并字德信，河間人。建安中署丞相軍謀掾。魏受禪，除成皋令。正始中為三府長(zhǎng)史，出為濟(jì)陰太守，召還拜議郎。嘉平中卒官。

　　　　◇　豫作終制戒子儉葬

　　告云、儀等：夫禮者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者則為君子，不務(wù)者終為小人，然非圣人莫能履其從容也。是以富貴者有驕奢之過(guò)，而貧賤者譏于固陋，于是養(yǎng)生送死，茍竊非禮。由斯觀之，陽(yáng)虛，甚于暴骨，桓石槨，不如速朽。此言儒學(xué)撥亂反正。鳴鼓矯俗之大義也。未是夫窮理盡性，陶冶變化之實(shí)論也。若能原始要終，以天地為一區(qū)，萬(wàn)物芻狗，該覽玄通，求形景之宗，同禍福之素，一死生之命，吾有慕于道矣。夫道之為物，惟恍惟忽，壽為欺魄，夭為鳧沒，身淪有無(wú)，與神消息，含悅陰陽(yáng)，甘夢(mèng)太極。奚以棺槨為牢，衣裳為纏？尸系地下，長(zhǎng)幽桎梏，豈不哀哉！昔莊周闊達(dá)，無(wú)所適莫，又楊王孫裸體，貴不久容耳。至夫末世，緣生怨死之徒，乃有含珠鱗柙，玉床象衽，殺人以徇；壙穴之內(nèi)，錮以絮，藉以蜃灰，千載僵燥，托類神仙。于是大教陵遲，競(jìng)于厚葬，謂莊子為放蕩，以王孫為戮尸，豈復(fù)識(shí)古有衣薪之鬼，而野有狐貍之乎哉？吾以才質(zhì)滓濁，污于清流。昔忝國(guó)恩，歷試宰守，所在無(wú)效，代匠傷指，狼跋首尾，無(wú)以雪恥。如不可求，從吾所好。今年過(guò)耳順，奄忽無(wú)常，茍得獲沒，即以吾身襲于王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪，下以親道化之靈祖。顧爾幼昏，未知臧否，若將逐俗，抑廢吾志，私稱從令，未必為孝；而犯魏顆聽治之賢，爾為棄父之命，誰(shuí)或矜之！使死而有知，吾將尸視。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

　　　　◇　又戒

　　后亡者不得入藏，不得封樹。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

　　　　◇　又敕

　　豫掘，戒氣絕令二人舉尸即，絕哭泣之聲，止婦女之送，禁吊祭之賓，無(wú)設(shè)搏治粟米之奠。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

　　◎　盧毓

　　毓字子家，涿郡涿人，中郎將植子。崔琰舉為冀州主簿，后為丞相法曹議令史，轉(zhuǎn)西曹，魏國(guó)建，為吏部郎。文帝受禪，徙黃門侍郎，出為濟(jì)陰相，梁、譙二郡太守，左遷睢陽(yáng)典農(nóng)校尉，尋遷安平廣平太守。明帝時(shí)入為侍中，遷吏部尚書。齊王即位，賜爵關(guān)內(nèi)侯，徙仆射遷廷尉，又遷光祿勛，行司隸校尉，復(fù)為吏部尚書，加奉車都尉，封高樂(lè)亭侯，復(fù)為仆射，加光祿大夫。高貴鄉(xiāng)公即位，進(jìn)封大梁鄉(xiāng)侯，加侍中，遷司空，封容城侯。甘露二年卒，謚曰成侯。

　　　　◇　對(duì)詔論選舉

　　名不足以致異人，而可以得常士，常士畏教慕善，然后有名，非所當(dāng)疾也。愚臣既不足以識(shí)異人，又主者正以循名案常為職，但當(dāng)有以驗(yàn)其後。故古者敷奏以言，明試以功。今考績(jī)之法廢，而以毀譽(yù)相進(jìn)退，故真?zhèn)位祀s，虛實(shí)相蒙。（《魏志·盧毓傳》）

　　　　◇　奏祀天地樂(lè)舞

　　漢武有《云翹》、《育命》之舞，不知其所從來(lái)，舊以祀天地，今可兼以《云翹》祀圓丘，以《育命》祀方澤也。（《北堂書鈔》一百七引《魏名臣奏》。案：《續(xù)漢·祭祀志》中》注引繆襲議如此，蓋盧據(jù)繆議，為之奏定也。）

　　　　◇　奏忌月不設(shè)樂(lè)　　烈祖明皇帝以今年正月棄離萬(wàn)國(guó)，禮忌日不樂(lè)，甲乙之謂也。烈祖明皇帝建丑之月棄天下，臣妾之情，于此正日，有甚甲乙；今若以建丑正朝四方，會(huì)群臣設(shè)盛樂(lè)，不合于禮。（《宋書·禮志一》）　　　　◇　議祀?yún)柺馐隆　【郀奚榔?，如前后師出告郊之禮。（《魏志·文帝紀(jì)》注引《魏郊祀奏》）　　　　◇　駁大理奏亡士妻白等始適夫家數(shù)日未與夫相見坐棄市

　　夫女子之情，以接見而恩生，成婦而義重。故詩(shī)云：「未見君子，我心傷悲；亦既見止，我心則夷?！褂帧抖Y》：「未廟見之婦而死，歸葬女氏之黨，以未成婦也?！菇癜椎壬形匆娭?，死有非婦之痛，而吏議欲肆之大辟，則若同牢合巹之后，罪何所加？且《記》曰：「附從輕。」言附人之罪，以輕者為比也。又《書》云：「與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！箍诌^(guò)重也。茍以白等皆受禮聘，已入門庭，刑之為可，殺之為重。（《魏志·盧毓傳》）

　　　　◇　致禮張教

　　張先生所謂上不事天子下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉？但遣主簿奉書，致羊酒之禮。（《魏志·管寧傳》）

　　　　◇　冀州論

　　冀州，天下之上國(guó)也。尚書何平叔、鄧玄茂謂其「土產(chǎn)無(wú)珍，人生質(zhì)樸，上古以來(lái)，無(wú)應(yīng)仁賢之例，異徐、雍、豫諸州也」。盧釋曰：「除黃帝已前，未可備聞?！孤匝蕴朴菀褋?lái)，冀州乃圣賢之淵藪，帝王之寶地。東河以上，西河以來(lái)，南河以北，易水已南，膏壤千里，天地之所會(huì)，陰陽(yáng)之所交，所謂神州也。（《初學(xué)記》八）

　　常山為林，大陸為澤，蒹葭蒲葦，云母御席，魏郡好杏，常山好梨，房子好綿，河內(nèi)好稻，真定好稷，中山好栗，地產(chǎn)不為無(wú)珍也。（《世文類聚》六十九、八十七；《書鈔》一百三十三；《御覽》六十八、七百九，八百十九、八百三十九、八百四十、又九百六十四、九百六十八）　　河?xùn)|大鑒。（《書鈔》一百四十六）　　◎　任嘏　　嘏字昭先，樂(lè)安博昌人。建安中為臨侯庶子，入魏遷黃門侍郎，歷東郡、趙郡、河?xùn)|太守。有《任子道論》十卷。

　　　　◇　道論

　　古之公也篤，今之公也薄，絕骨肉篤也。（案：此有脫句。）今疏遠(yuǎn)天下，垂絕骨肉，故親離。（《北堂書鈔》三十七）

　　太王不私其身，不外其民，故曰「百姓之身，猶吾身也?！篂橐牡抑?，棄國(guó)之富，杖策而去，民追慕之如水。（《書鈔》三十七）

　　夫賢人者，至德以為己心，行道以為己任；處則不求私名，仕則不求私寵；不為其身，不阿其君；積禮義于朝，播仁風(fēng)于野。使天下之人，翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。（《初學(xué)記》十七，《御覽》四百二）

　　鳳為羽族之美，麟為毛類之俊，龜為介蟲之長(zhǎng)，梗楠為眾材之最，是物之貴也。（《初學(xué)記》三十，《御覽》九百十五）

　　日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不知謝。（《御覽》三）　　木氣人勇，金氣人剛，火氣人強(qiáng)而躁，土氣人智而寬，水氣人急而賊。（《御覽》三百六十）

　　道德之懷民，如春陽(yáng)之柔物也。履淙水而不寒，結(jié)木條而不折。（《御覽》四百三）

　　以義事主，不私其己，以仁接人，不私其欲；火佚焚家，家不罪己，食過(guò)傷人，人不罪食：以其積之于仁義，無(wú)私害也。伊尹放太甲，太甲無(wú)怨心；管仲黜伯氏，伯氏無(wú)怨言：以其積之于公正，無(wú)私惡也。（《御覽》四百二十九）　　學(xué)所以治己，教所以治人。不勤學(xué)則無(wú)以為智，不勤教則無(wú)以為仁。（《御覽》六百十三）

　　丹淵之珠，沈于黃泥。（《御覽》八百三）

　　善陣者，徒眾整一，如列宿之陳；部伍周回，如山岳之盤，是陣之體也。（《書鈔》一百十七）

　　◎　樂(lè)詳　　詳字文載，河?xùn)|人，建安中置郡文學(xué)祭酒，黃初中征拜博士。太和中加騎都尉。正始中以年老罷歸。至甘露二年，上書理杜恕，時(shí)年九十余。

　　　　◇　外祖母服依周禮議

　　周禮，王吊，弁，錫，禮有損益，令進(jìn)賢冠，練單衣。（《通典》八十一）　　　　◇　忌月設(shè)樂(lè)議

　　正月旦受朝貢，群臣奉贄，后五日乃大宴會(huì)作樂(lè)。（《宋書·禮志一》）

　　◎　陳矯　　矯字季弼，廣陵?yáng)|陽(yáng)人。建安中為郡功曹，司空曹公辟為掾?qū)伲嗔?，征南長(zhǎng)史彭城樂(lè)陵太守，魏郡西部都尉，入為丞相長(zhǎng)史，復(fù)為魏郡，轉(zhuǎn)西曹屬，拜尚書。文帝受禪，轉(zhuǎn)署吏部，封高陵亭侯，遷尚書令。明帝即位，進(jìn)爵東鄉(xiāng)侯，加侍中光祿大夫，遷司徒。景初元年卒，謚曰貞侯。

　　　　◇　上言備蜀　　往者賊亮縮藏窟穴，猶有忄希懼，而頻歲三出，鳴鼓邊垂，由此言之，賊未可忽。（《北堂書鈔》一百五十八引《魏名臣奏》，尚書令陳矯仆射衛(wèi)臻言）