全后漢文 卷八十四

　　◎　蓋勛　　勛字無(wú)固，敦煌廣至人。舉孝廉，為漢陽(yáng)長(zhǎng)。中平中，徵拜討虜校尉，遷京兆尹。董卓廢立，以為越騎校尉，出為潁川太守，未至郡，徵還京師，疽發(fā)背卒?！　　　　蟆∨c董卓書(shū)

　　昔伊尹、霍光，權(quán)以立功，猶可寒心，足下小丑，何以終此？賀者在門(mén)，吊者在廬，可不慎哉?。ā逗鬂h·蓋勛傳》，又見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》二十五，「何以終此」作「何以堪之」。）

　　　　◇　使人書(shū)木表　　使國(guó)家尸我于此。（袁宏《后漢紀(jì)》二十六。）

　　◎　韓卓　　卓，中平中為大將軍掾。

　　　　◇　募兵議　　烏桓兵寡，而與鮮卑世為仇敵，若烏桓被發(fā)，則鮮卑必襲其家。烏桓聞之，當(dāng)復(fù)棄軍還救。非唯無(wú)益于實(shí)，乃更沮三軍之情。鄒靖居近邊塞，究其態(tài)詐。若令靖募鮮卑輕騎五千，必有破敵之效。（《后漢·應(yīng)劭傳》。）　　◎　鄭玄

　　玄，字康成，北海高密人。生于永建二年。少為鄉(xiāng)嗇夫，去游學(xué)，師事第五元先、張恭祖、馬融。歸耕東萊。黨事起，禁錮十四年。中平中辟大將軍何進(jìn)府，后將軍袁隗表為侍中。初平中，徵為趙相，皆不就。袁紹領(lǐng)冀州，舉茂才，表為左中郎將。公車(chē)徵拜大司農(nóng)，以病乞還。建安五年卒，年七十四?！吨芤鬃ⅰ肪啪?、《尚書(shū)注》九卷、《尚書(shū)大傳注》三卷、《毛詩(shī)箋》二十卷、毛詩(shī)譜三卷，《周禮注》十二卷、《答臨孝存周禮難》若干卷、《儀禮注》十七卷、《音》二卷、《喪服經(jīng)傳注》一卷，《喪服譜注》一卷、《禮記注》二十卷、《春秋十二公名》一卷、《箴膏盲》二卷、《發(fā)墨守》二卷、《起廢疾》二卷、《釋》一卷、《敘》一卷、《孝經(jīng)注》一卷、《論語(yǔ)注》十卷、又九卷、《古文論語(yǔ)注》十卷、駁許慎五經(jīng)異義》十卷、《六藝論》一卷、《易緯注》九卷、《尚書(shū)緯注》六卷、《尚書(shū)中侯注》八卷，《禮緯注》三卷、《禮記默房注》三卷，又《乾象歷注》及《天文七政論》、《魯禮義》若干卷、集二卷。

　　　　◇　皇后敬父母議　　獻(xiàn)帝皇后父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公廷，完拜如眾臣。及皇后往離宮，后拜如子禮。三公大臣議，或以為皇后天下之母也。完雖后父，不可令后獨(dú)拜于朝；或以為當(dāng)交也。令后存入子之道，完不廢人臣之議，又子尊不加于父母，雖曰天王后，猶曰吾季姜，欲令完猶行父，后專(zhuān)奉子禮，公私之朝，后當(dāng)獨(dú)拜；或以為皇后至尊，父亦至新，交拜則父子無(wú)別，完拜則傷子道，后拜則損至尊，欲令公朝者完拜如眾臣，于公宮后拜如子。不知四者何是正禮？鄭玄議曰：

　　四者不同，抑有由焉。天子所不臣者三，其一后之父母也。天子尚不臣者，況于后乎？《春秋》魯隱公二年，紀(jì)裂來(lái)逆女。冬，伯姬歸于紀(jì)。又桓公九年，祭公來(lái)，遂逆王后于紀(jì)。九年，紀(jì)季姜?dú)w于京師，或言逆女，或言逆王后，蓋義有所見(jiàn)也。女雖嫁為鄰國(guó)夫人，其尊無(wú)以加于父母。嫁于天子者，此雖己女，成言曰王后，明當(dāng)時(shí)之尊得加父母也。紀(jì)季姜?dú)w于京師，更稱(chēng)其字者，得行禮而戒之，其尊安可加父母耳！今不其亭侯在京師，禮事出入，宜從臣禮。若后適離宮，及歸寧父丹，從子禮。（《通典》六十七。）

　　　　◇　戒子益恩書(shū)

　　吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，游學(xué)周、秦之都，往來(lái)幽、并、佟豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。遂傅稽六藝，粗覽傳記，時(shí)睹秘書(shū)緯術(shù)之奧。年過(guò)四十，乃歸供養(yǎng)，假田播殖，以?shī)食?。遇閹尹擅?shì)，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良方正有道，辟大將軍三司府。公車(chē)再召，比牒并名，早為宰相。淮彼數(shù)公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無(wú)任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北，復(fù)歸幫鄉(xiāng)，入此歲來(lái)，已七十矣。宿業(yè)衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，楂思以終業(yè)。自非拜國(guó)君之命，問(wèn)族親之憂，展敬冢墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門(mén)乎！家事大小，汝一承之。咨爾煢煢一夫，曾無(wú)同生相依。其勖求君子之道，研鉆勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽(yù)成于僚友，德行立于己志。若致聲稱(chēng)，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無(wú)紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂(lè)以諭贊之功，庶不遺后人之羞。末所憤憤者，徒以亡親冢壟未成，所好群書(shū)，率皆腐敝，不得于禮堂寫(xiě)定，傳與其人。日西方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務(wù)時(shí)，無(wú)恤饑寒，菲飲食，薄衣服，節(jié)夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識(shí)，亦已焉哉。（《后漢·鄭玄傳》，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》二十三，又《御覽》四百五十九引《鄭玄別傳》）

　　　　◇　尚書(shū)大傳敘

　　蓋自伏生也。伏生為秦博士，至孝文時(shí)，年且百歲。張生、歐陽(yáng)生從其學(xué)而授之，音聲猶有訛誤，先后猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無(wú)失。生終后，數(shù)子各論所聞，以己意彌縫其間，別作章句。又特撰大義，因經(jīng)屬指，名之曰傳。劉子政校書(shū)，得而上之。（一云「奏此目錄?！梗┓菜氖黄?。至元始詮次為八十三篇。（《中興書(shū)目》）

　　　　◇　詩(shī)譜敘

　　詩(shī)之興也。諒不于皇上之世，大庭軒轅，逮于高辛，其時(shí)有亡，載籍亦蔑云焉?！队輹?shū)》曰：「詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。」然則詩(shī)之道，放于此乎？夏承之，篇章泯棄，靡有孑遺。邇及商王，不風(fēng)不雅，何者論功頌德，所以將順其美；刺過(guò)譏失，所以匡救其惡。各于其黨，則為法者彰顯，為戒者著明。周自后稷，播種百谷，黎民阻饑，茲時(shí)乃粒，自傳于此名也。陶唐之末，中葉公劉，亦世修其業(yè)，以明民共財(cái)。至于太王王季，克堪顧天。文、武之德，光熙前緒，以集大命于厥身，遂為天下父母，使民有政有居。其時(shí)詩(shī)，《風(fēng)》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鳴》、《文王》之屬。及成王，周公致太平，制禮作樂(lè)，而有《頌》聲興焉，盛之至也。本之繇此《風(fēng)》、《雅》而來(lái)，故皆錄之，謂之詩(shī)之正經(jīng)。后王稍更陵遲，懿王始受譖贊亨齊哀公。夷身失禮之后，邶不尊賢。自是而下，厲也幽也，政教尤衰，周室大壞，《十月之交》，《民勞》、《板》、《蕩》，勃爾俱作，眾國(guó)紛然，刺怨相尋。五霸之末，上無(wú)天子，下無(wú)方伯，善者誰(shuí)賞？惡者誰(shuí)罰，紀(jì)綱絕矣！故孔子錄懿王、夷王時(shí)詩(shī)，訖施于陳靈公淫亂之事，謂之變風(fēng)變雅。以為勤民恤功，昭事上帝，則受頌聲，弘福如彼，若違而勿用，則被劫殺。大禍如此，吉兇之所繇，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作后王之鑒，于是止矣。夷、厲以上，歲數(shù)不明。太史《年表》，自共和始，歷宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《譜》。欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風(fēng)化芳臭氣澤之所及，則傍行而觀之。此《詩(shī)》之大綱也。舉一綱而萬(wàn)目張，解一卷而眾篇明，于力則鮮，于思則寡，其諸君子，亦有樂(lè)于是與！（附釋音《注疏》本）

　　　　◇　孝經(jīng)注敘　　《孝經(jīng)》者，三才之經(jīng)緯，五行之紀(jì)綱。孝為百行之首，經(jīng)者不易之稱(chēng)。（《玉?！肥弧＃┢捅浑y于南城山，樓遲巖石之下，念昔先人馀暇，述夫子之志而注《孝經(jīng)》。（劉肅《大唐新語(yǔ)》九，《御覽》四十二，《太平寰宇記》二十三縣，案：《孝經(jīng)注》、或言鄭小同，今據(jù)唐會(huì)要七十七引鄭玄，六藝論敘孝經(jīng)云，玄又為之注，明非小同作也。）

　　　　◇　六藝論

　　《六藝》者，圖所生也。（《公羊序》疏）

　　《河圖》、《洛書(shū)》，皆天神言語(yǔ)，所以教告王者也。（《毛詩(shī)·文·王正義》，《路史前紀(jì)》九）　　太平嘉瑞，《圖》、《書(shū)》之出，必龜龍銜負(fù)焉。黃帝、堯、舜、周公，是其正也，若禹觀河見(jiàn)長(zhǎng)人，皋陶于洛見(jiàn)黑公，湯登堯臺(tái)見(jiàn)黑烏，至武王渡河白魚(yú)躍，文王赤雀止于戶(hù)，秦穆公白雀集于車(chē)，是其變也。（《毛詩(shī)·文王·正義》）《易》者，陰陽(yáng)之象，天地之所變化，政教之所自生，自人皇初起。（《禮記》大題《正義》，《路史前紀(jì)》五，《后紀(jì)》一）

　　遂皇之后，歷六紀(jì)九十一代，（案：「曲禮·正義》引燧人至伏羲一百八十七代。）至伏羲始作十二言之教。（《禮記》大題《正義》，《路史前紀(jì)》二，又五，案：《正義》引方叔機(jī)注云：「六紀(jì)者，九頭紀(jì)，五龍紀(jì)，攝提紀(jì)，合洛紀(jì)，連通紀(jì)，序命紀(jì)，凡六紀(jì)也。九十一代者，九頭一，五龍五，攝提七十二，合洛三，連通六，序命四，凡九十一代也?！褂帧蹲笫稀范ㄋ哪辍墩x》云：「伏羲始作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息，（此二字當(dāng)衍）?！褂帧堵肥泛蠹o(jì)》一引之，上有以厚君臣之別六字。）　　太昊帝庖犧氏姓風(fēng)，蛇身人首，有圣德。燧人歿，宓犧皇生，其世有五十九姓。羲皇始序制，作法度，皆以木王也。制嫁娶之禮。受龍圖，以龍紀(jì)官，故曰龍師。在位合一萬(wàn)一千一十二年。（唐釋法琳《辨正論》注一）

　　宓犧氏為網(wǎng)罟，以畋以漁，取犧牲以充庖廚，故曰庖犧氏。（《辨正論注》一）

　　炎帝神農(nóng)氏姓姜，人身牛首，有火瑞，即以火德。王。有七世，合五百年也。（《辨正論注》一）

　　神農(nóng)斷木為耒耜，揉木為耨，始教天下種五谷，故號(hào)為神農(nóng)也。（《辨正論注》一）

　　軒皇姓公孫，二十五月而生，有珠衡日角之相，以土德王天下，建寅月為歲首。生子二十五人，有十二姓。凡十三世，合治一千七十二年。夢(mèng)受帝，遂與天老巡河而受之，得《河圖》書(shū)。師于牧馬小童，拜廣成丈人崆峒山。（辨論注一）

　　黃帝佐官有七人，蒼頡造書(shū)字，大撓造甲子，隸首造算數(shù)，容成造歷日，岐伯造醫(yī)方，鬼諛區(qū)占候，奚仲造車(chē)，作律管，興單壇禮也。（《辨正論注》一）　　軒皇有景云之瑞，用云紀(jì)官。少昊帝有鳳鳥(niǎo)之瑞，故以鳥(niǎo)名官焉。（《辨正論注》一）

　　夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》?！哆B山》者，象山之出云，連連不絕?！稓w藏》者，萬(wàn)物莫不歸藏于其中?！吨芤住氛?，言周道周普，元所不備。（《周易正義·八論》）

　　易之為名也，一言而函三義；易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也。故「系辭》云：「乾坤，其易之蘊(yùn)邪？」又云：「易之門(mén)戶(hù)邪？」又云，夫乾確然，示人易矣。夫坤ㄨ然，示人簡(jiǎn)矣。易則易脂簡(jiǎn)則易從，此言其易簡(jiǎn)之法則也。又云：「其為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢梢詾榈湟?，唯變所適?！勾藙t言其順時(shí)變易，出入移動(dòng)者也。又云：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁??！复藙t言其張?jiān)O(shè)布列不易者也。據(jù)茲三義之說(shuō)，易之道，廣矣大矣。（《周易正義·八論》，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》注）

　　《尚書(shū)緯》云：孔子求書(shū)，得黃帝玄孫帝魁之書(shū)，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠(yuǎn)取近，定可以為世法者百二十篇。以百二篇為《尚書(shū)》，十八篇為《中侯》。（《尚書(shū)·序·正義》）

　　若堯知命在舜，舜知命在禹，猶求于群臣，舉于側(cè)陋，上下交讓?zhuān)瑒?wù)在服人?？鬃釉唬骸该窨墒褂芍豢墒怪！勾酥^也。（《尚書(shū)·堯典·正義》）

　　民間得《泰誓》。（《尚書(shū)·序·正義》）

　　詩(shī)者，弦歌諷諭之聲也。（案：《北堂書(shū)鈔》九十五，《御覽》六百八，俱引此句。）自書(shū)契之興，樸略尚質(zhì)，面稱(chēng)不為諂，目諫不為謗，君臣之接，如朋友然，在于懇誠(chéng)而已。斯道稍衰，奸偽以生，上下相犯，及其制禮，尊君卑臣，君道剛嚴(yán)，臣道柔順。于是箴諫者希，情志不通，故作詩(shī)者以誦其美而譏其過(guò)。（《毛詩(shī)譜·序》正義）

　　《春秋緯·演孔圖》云：「詩(shī)含五際六情?！梗ā对?shī)·關(guān)雎》正義）　　唐虞始造其初，至周分為六詩(shī)。（《毛詩(shī)譜·序·正義》，《關(guān)雎·正義》）

　　孔子錄周衰之歌，及眾國(guó)圣賢之遺風(fēng)，自文王創(chuàng)基，至于魯僖，四百年間，凡取三百五篇，合為《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》。（《毛詩(shī)譜·序》正義）

　　河間獻(xiàn)王好學(xué)，其博士毛公善說(shuō)《詩(shī)》，獻(xiàn)王號(hào)之曰《毛詩(shī)》。（《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》正義）

　　未有若今傅訓(xùn)章句。（《毛詩(shī)·關(guān)雎》正義）

　　注《詩(shī)》宗毛為主，毛義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可議別也。（《毛詩(shī)·鄭氏箋·釋文》）　　禮者，序尊卑之制，崇讓合敬也。（《北堂書(shū)鈔》九十五，《御覽》六百八）

　　禮其初起，蓋與詩(shī)同時(shí)。（《毛詩(shī)·譜·序·鄧》正義）

　　唐虞有三禮，至周分為五禮。（《周禮·春官序官》疏）

　　漢興，高堂生得《禮》十七篇，后得孔氏壁中《古文禮》凡五十六篇，（案：「《奔喪·正義》作五十七篇。）《記》百三十一篇，《周禮》六篇。其十七篇與高堂生所傳同，而字多異，其十七篇外，則逸禮是也。（《禮記》大題《正義》，《奔喪·正義》，《釋文序錄》。案：大題《正義》又引云：「《周官》壁中所得六篇」）

　　案《漢書(shū)·藝文志》、《儒林傳》云：傳《禮》者十三家，唯高堂生及五傳弟子戴德、載圣在也。（《禮記》大題《正議》）　　今《禮》行于世者，戴德、戴圣之學(xué)也。（《禮記》大題《正義》）

　　戴德傳《記》八十五篇，戴圣傳《記》四十九篇。（《禮記》大題《正義》）　　《春秋》者，右史所記之制，動(dòng)作之事也。右史記事，左史記言。（《禮記·玉藻·正義》，《公羊序·疏》，《御覽》六百八。案：《公羊疏》引作《春秋》者，國(guó)史所記人君動(dòng)作之事。左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書(shū)》）

　　孔子記西狩獲麟，自號(hào)素王，為后世受命之君制明王之法。（《左傳序·正義》）

　　左氏善于禮，公羊善于讖，谷梁善于經(jīng)。（《谷梁序疏》）

　　治《公羊》者，胡母生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子莊彭祖及顏安樂(lè)、它樂(lè)第子陰豐、劉向、王彥。（《公羊序·疏》）

　　玄又為之注。（《孝經(jīng)序·疏》。案：此謂《春秋》）

　　孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根源，故作《孝經(jīng)》，以總會(huì)之。（《孝經(jīng)序·疏》）

　　玄又為之注。（《孝經(jīng)序·疏》。案：此謂《孝經(jīng)》。）　　　　◇　自序

　　遭黨錮之事，逃難注《禮》。黨錮事解，注《古文尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。為袁譚所逼，來(lái)至元城，乃注《周易》。（《孝經(jīng)序》并注《正義》，《唐會(huì)要》七十七，《文苑英華》七百六十六。）

　　◎　趙商

　　商字子聲，河內(nèi)人。師事康成。

　　　　◇　與人書(shū)詣鄭康成學(xué)　　夫?qū)W之于人，猶土地之有山川也，珍寶于是乎出；猶樹(shù)木之有枝葉，本根于是乎庇也。（《御覽》六百七引《趙子聲書(shū)》。）　　北海鄭玄，字康成，學(xué)之淵府。今與業(yè)共往就之，故輩不暇領(lǐng)命。（《北堂書(shū)鈔》原本九十七。）

　　◎　張逸　　逸，北海高密人。年十三為縣小史，尋去職，師事康成。康成妻以女弟。仕至尚書(shū)左丞，后為幽川牧劉虞掾，同虞死。

　　　　◇　遺令

　　閉口，寒貝不得人。（《御覽》八百六十。）

　　◎　汜閣　　閣，師事康成。

　　　　◇　答陳鑠問(wèn)　　陳鑠問(wèn)，汜閣云，為庶母慈己，鄭《注》引《內(nèi)則》國(guó)君之子有子師、慈母、保母，又曰大夫之子有食母，庶母慈己，此之謂也?！秲?nèi)則》人君了之法。禮，人君之庶母尚無(wú)服，何以為慈母服乎？若欲施大夫，大夫無(wú)此禮，但有食母耳。」汜閣答曰：「《內(nèi)則》實(shí)總國(guó)君及大夫養(yǎng)子之禮。（《通典》九十二。）

　　　　◇　答桓翱問(wèn)

　　桓翱問(wèn)汜閣云：「久喪不除者，為當(dāng)眾子盡然邪？故質(zhì)焉耳?！勾鹪疲骸肝魢L送鄭君到代陵，代陵有人，其父死，不得其尸，其子行喪，隨制降殺。閣與亡者相脂而往吊之。還問(wèn)鄭君所駁異義之事。不孝莫大于無(wú)后，終身不除，此為絕先人之統(tǒng)，無(wú)乃重乎？鄭君答云：「庶子自可攝祭。閣覆云：「無(wú)庶子當(dāng)何以？又答云：『族人可以其倫代之?！婚w覆言，又云：『無(wú)族人云何？』則不復(fù)相答。推此而詳，但使一嫡子不除耳。」（《通典》一百三。）

　　◎　張超

　　超，字子并，河間鄭人。靈帝時(shí)，從車(chē)騎將軍朱俊討黃巾，為別部司馬。有集五卷。

　　　　◇　誚青衣賦

　　彼何人斯，悅此艷資，麗辭美譽(yù)，雅句斐斐，文則可嘉，志鄙意微，鳳兮鳳兮，何德之衰。高岡可華，何必棘茨；醴泉可飲，何必棘泥。隋珠彈雀，堂溪刈葵。鴛雛啄鼠，保異乎鴟。歷觀古今，禍福之階，多由妾淫妻，書(shū)戒牝雞。詩(shī)載哲婦，三代之季，皆由斯起。晉獲驪戎，斃壞恭子；有夏取仍，覆宗絕祀；叔胖納申，聽(tīng)聲狼似；穆子私庚，豎牛餒己；黃歇子敗，從李園始；魯受齊樂(lè)，仲尼逝矣。文公懷安，姜笑其鄙；周漸將衰，康王晏起；畢公喟然，深思古道，感彼《關(guān)雎》，德不雙侶。得愿周公，妃以窈窕，防微消漸，諷諭君父，孔氏大之，列冠篇首。晏嬰潔志，不顧景女；及雋不疑，奉霍不受；見(jiàn)尊不迷，況此麗豎。三族無(wú)紀(jì)，綢繆不序。蟹行索妃，旁行求偶?；枰鰺o(wú)媒，宗廟無(wú)主，門(mén)戶(hù)不名，依其在所。生女為嬈生男為虜。歲時(shí)酹祀，詣其先祖?；蛴隈R廄，廚間灶下，東向長(zhǎng)跪，接狎觴酒。悉請(qǐng)諸靈，僻邪當(dāng)主。多乞少出，銅丸鐵柱。積繒累億，皆來(lái)集聚。嫡婉歡心，各有先后。臧獲之類(lèi)，蓋不足數(shù)。古之贅婿，尚為塵垢，況明智者，欲作奴父。勤節(jié)君子，無(wú)當(dāng)自逸。宜如防水，守之以一。秦繆思褒故獲終跡（《藝文類(lèi)聚》三十五，《初學(xué)記》十九。）

　　　　◇　箋　　中外云擾，萬(wàn)夫鼎沸。（《文選·曹ぁ六代論》注。）　　　　◇　與太尉朱俊書(shū)薦袁遺

　　遺有冠世之懿，干時(shí)之量，其忠允亮直，固天所縱。若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，睹物知名，求之今日，邈焉靡儔。（《魏志·武紀(jì)》注引《張超集》）　　　　◇　尼父頌

　　巖巖孔圣，異世稱(chēng)杰。量合乾坤，明參日月。（《文選·七啟》注作「合量乾坤，參曜日月」。）德被八荒，名充遐外。終于獲麟，遺歌魯衛(wèi)。（《藝文類(lèi)聚》二十，《初學(xué)記》十七）　　　　◇　楊四公頌

　　峨峨西岳，峻極太清，降神挺賢，實(shí)有景靈。靈何為四？四楊是丁。佐我大侯，俾作韓貞。明明在上，不顯其身。帝時(shí)疇咨，本道求真。僉曰于公，溫故知新。宜保宜傅，克贊典墳。昔在阿衡，左右商王。有周文武，股肱旦望。我漢楊氏，作代棟梁。蹇蹇匪宮惟國(guó)之綱。綱弛復(fù)整，政無(wú)亂荒。功假皇穹，率土以康。心盡于朝，終然允臧。伊德之輔，是乃毛羽。匪哲匪賢，孰云敢舉。楊氏蹈之，為軌為武。軌武伊何，盡啟基緒。穆穆天子，以為心膂。于萬(wàn)斯年，克昌厥后。（《藝文類(lèi)聚》四十三。）

　　　　◇　靈帝河間舊廬碑

　　赫赫在上，陶唐是承。繼德二祖，四宗是憑。上龜鑒乎羲、農(nóng)，中結(jié)軌乎夏、商，元首既明，股肱惟良。乃因舊宇，福德所基。修飾經(jīng)構(gòu)，農(nóng)隙得時(shí)。樹(shù)中天之雙闕，崇冠山之華堂。通樓閑道，丹階紫房。金窗郁律，玉璧內(nèi)，青蒲充庖，朱草棲箱。川魚(yú)踴躍，云鳥(niǎo)舞翔?；突痛鬂h，合德乾剛。體效日月，驗(yàn)化陰陽(yáng)。格于上下，震暢八荒。三光宣曜，四靈效祥。天其嘉享，豐年穰穰?！厄|虞》奏樂(lè)，《鹿鳴》薦觴。一祝致告，福祿來(lái)將。永保萬(wàn)國(guó)，南山無(wú)量。（《藝文類(lèi)聚》六十四）

　　　　◇　邊讓

　　讓?zhuān)治亩Y，陳留浚儀人。大將軍何進(jìn)徵署令史，后以高才屢遷，出為九江太守。初平中，去官歸鄉(xiāng)。建安中，為曹操所殺。

　　　　◇　章華臺(tái)賦（并序）

　　楚靈王既游云夢(mèng)之澤，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之奧，南眺巫山之阿。延目廣望，聘觀終日。顧謂左史倚相曰：「盛哉此樂(lè)，可以遺老而忘死也?！褂谑撬熳髡氯A之臺(tái)，筑乾之室，窮木土之技，單珍府之實(shí)，舉國(guó)營(yíng)之，數(shù)年乃成。設(shè)長(zhǎng)夜之淫宴，作北里之新聲。于是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。乃作新賦以諷之：

　　胄高陽(yáng)之苗胤兮，承圣祖之洪澤。建列藩于南楚兮，等威靈于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。達(dá)皇佐之高勛兮，馳仁聲之顯赫。（《文選·曹植贈(zèng)丁儀王粲詩(shī)》注「馳作」「飛」。）惠風(fēng)春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。旦垂精于萬(wàn)機(jī)兮，夕回輦于門(mén)館。設(shè)長(zhǎng)夜之歡飲兮，展中情之燕婉。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。爾乃窈窕，從好仇，徑肉林，登糟丘，蘭肴山竦，椒酒淵流。激玄醴于清池兮，靡微風(fēng)而行舟。登瑤臺(tái)以回望兮，冀彌日而消憂。于是招宓妃，命湘娥，齊倡列，鄭女羅。揚(yáng)《激楚》之清宮兮，展新聲而長(zhǎng)歌。繁手超于北里，妙舞麗于《陽(yáng)阿》。金石類(lèi)聚，絲竹群分。被輕，曳華文，羅衣飄，組綺繽紛。縱輕軀以迅赴，若孤鵠（《文選·洛神賦》注作「離鵠」。）之失群；振華袂以逶迤，若游龍之登云。于是歡燕既洽，長(zhǎng)夜向半，琴瑟易調(diào)，繁手改彈，清聲發(fā)而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若綠繁之垂，忽飄（《文選·陸機(jī)日出東南隅行》注作「飄然」。）以輕逝兮，似鸞飛于天漢。舞無(wú)常態(tài)，鼓無(wú)定節(jié)，尋聲響應(yīng)，修短靡跌。長(zhǎng)袖奮而生風(fēng)，清氣激而繞結(jié)。爾乃妍媚遞進(jìn)，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。體迅輕鴻，榮曜春華，進(jìn)如浮云，退如激波。雖復(fù)柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，淫樂(lè)未終，（《文選·謝惠連詠牛女詩(shī)》注「回」作「曰」，「淫」作「歡」。）清篇發(fā)徵，《激楚》揚(yáng)風(fēng)。于是音氣發(fā)于絲竹兮，飛響軼于云中。比目應(yīng)節(jié)而雙躍兮，孤雌感聲而鳴雄。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌隆。于是眾變己盡，群樂(lè)既考。歸乎生風(fēng)之廣夏兮，修黃軒之要道。攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。形便娟以嬋媛兮，若流風(fēng)之靡草。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤(pán)。惘焉若醒，撫劍而嘆。慮理國(guó)之須才，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沈湎于此歡！于是罷女樂(lè)墮瑤臺(tái)。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。舉英奇于仄陋，拔髦秀于蓬萊。君明哲以知人，官隨任而處能。百揆時(shí)敘，庶績(jī)咸熙。諸侯慕義，不召同期。繼高陽(yáng)之絕軌，崇成、莊之洪基。雖齊桓之一匡，豈足方于大持？爾乃育之以仁，臨之以明。致虔報(bào)于鬼神，盡肅恭乎上京。馳淳化于黎元，永歷世而太平。（《后漢·邊讓傳》。）　　◎　黃忠

　　忠，陳留人。

　　　　◇　與申屠蟠書(shū)勸詣何進(jìn)

　　大將軍幕府初開(kāi)，徵辟海內(nèi)，并延英后，雖有高名盛德，不獲異遇。至如先生，特加殊禮，優(yōu)而不名，申以手筆，設(shè)幾杖之坐，引領(lǐng)東望日夜以冀。彌秋歷冬，經(jīng)邁二載，（《后漢書(shū)》「邁」作「過(guò)」。）深拒以疾，無(wú)惠然之顧，重令爰中郎曉暢殷勤，至于再三，而先生抗志彌高，所執(zhí)益固。將軍于是憮然失望，而有愧色，自以德薄，深用咎悔。仆竊論之，先生高則有馀，智則不足。（《後漢書(shū)》作「高節(jié)有馀，于時(shí)則未也」。）當(dāng)今西戎作亂，師旅在外，軍國(guó)異容，動(dòng)有刑憲。今潁川荀爽，興病在道；北海鄭玄，北面受署。彼豈樂(lè)羈牽者哉，知時(shí)不可佚豫也。且昔人之隱，雖遭其時(shí)，猶放聲絕跡，巢棲茹薇。其不遇也，則裸身大笑，被發(fā)狂歌。今先生處平壤，游人閑，吟典籍，襲衣裳，行與昔人謬，而欲蹈其跡，擬其事，不亦難乎？仆愿先生優(yōu)游俯仰，貴處可否之間?？资峡蓭煟伪厥钻?yáng)！備托臭味，庶同休戚。是以假飛書(shū)以喻左右。（袁宏《后漢紀(jì)》二十五，「中平五年」。又略見(jiàn)《后漢·申屠蟠傳》。）

　　◎　吳匡

　　匡，為何進(jìn)部曲將?！　　　　蟆×钴娭?br>
　　殺大將軍者，即車(chē)騎也。士吏能為報(bào)讎乎？（《后漢·何進(jìn)傳》，又略見(jiàn)《魏志·董卓傳》注引《英雄記》）

　　◎　士孫瑞

　　瑞，字君策，扶風(fēng)人。中平末，以處士擢鷹揚(yáng)校尉。獻(xiàn)帝初，為執(zhí)金吾，出為南陽(yáng)太守，未行，留拜尚書(shū)仆射、大司農(nóng)、衛(wèi)尉、國(guó)三老、光祿大夫、尚書(shū)令。興平二年，從駕東歸，為亂兵所殺。有集二卷。

　　　　◇　理王允等事

　　興平二年秋，朝廷以九月九日見(jiàn)公卿近臣飲宴，瑞離庶前言故司徒王允。（《北堂書(shū)鈔》一百五十五。）　　　　◇　日蝕行冠禮議

　　初平四年正月，當(dāng)祠南郊。尚書(shū)八座議，欲卻郊日。又定冠禮，而月朔日蝕。博士孫瑞議：按八座書(shū)，以為正月之日，大陽(yáng)虧曜，謫見(jiàn)于天，而冠者必有享之儀。金石之樂(lè)，飲燕之娛，獻(xiàn)酬之報(bào)，是為聞災(zāi)不祗肅，見(jiàn)異不怵惕也。（《通典》七十八。案：「博士孫瑞」恐即「士孫瑞」，校者誤加「博」字耳。）

　　　　◇　劍銘

　　天生五材，金德惟剛。從革作辛，含影吐商。辯物利用，勛伐彌彰。暨彼良工，區(qū)冶干將。爰造寶劍，巨闕墨陽(yáng)。精通皓靈，獲慈休祥。剖山竭川，虹霓消亡。昭威耀武，震動(dòng)遐荒。楚以定霸，越以取強(qiáng)。（《藝文類(lèi)聚》六十，《御覽》三百四十四。）