全后漢文 卷八十三

　　◎　孔融

　　融，字文舉，孔子二十世孫。靈帝時(shí)辟司徒楊賜府。中平初，舉高第，為侍御史，病免。辟司空掾，拜中軍侯，廷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初，以忤董卓，左轉(zhuǎn)議郎，出為北海相，劉備表為青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，城陷出奔。徵為將作大匠，遷少府，以忤曹操免。復(fù)為太中大夫，與劉楨，王粲、陳琳、阮、徐干、應(yīng)為建安七子。有《春秋》雜議難五卷，集十卷。

　　　　◇　上書(shū)薦謝該

　　臣聞高祖創(chuàng)業(yè)，韓、彭之將，征討暴亂，陸賈叔孫通，進(jìn)說(shuō)《詩(shī)》、《書(shū)》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛(wèi)宏修述舊業(yè)，故能文武并用，成長(zhǎng)久之計(jì)。陛下圣德欽明，同符二祖）丞噩勞謙厄運(yùn)，三年乃讠。今尚父鷹揚(yáng)，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破殄，始有橐弓臣鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀(jì)。竊見(jiàn)故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學(xué)，博通群藝，周覽古今，物來(lái)有應(yīng)，事至不惑，清白異行，敦悅道訓(xùn)。求之遠(yuǎn)近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞?wù)?，莫識(shí)其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗(yàn)，然后朝士益重儒術(shù)。今該實(shí)卓然比還前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險(xiǎn)塞，無(wú)由自致。猥使良才抱璞而逃，逾越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。后日當(dāng)更饋樂(lè)以釣由余，克像以求傅說(shuō)，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國(guó)，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學(xué)，惜失賢也。（《后漢·謝該傳》。）

　　　　◇　上書(shū)請(qǐng)準(zhǔn)古王畿制

　　臣聞先王分九圻以遠(yuǎn)及近，《春秋》內(nèi)諸夏而外夷狄。《詩(shī)》云：「封畿千里，惟民所止?！构试惶熳又樱匾员姶笱灾?。周室既衰，六國(guó)力征授賂，割裂諸夏，鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以暗昧。秦兼天下，政不遵舊，革劃五等，掃滅侯甸，筑城萬(wàn)里，濱海立門，欲以六合為一區(qū)，五服為一家。關(guān)衛(wèi)不要，遂使陳、項(xiàng)作難，家庭臨海，擊柝不救。圣漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽(yáng)，陳留、上黨，三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國(guó)內(nèi)，可略從《周官》六鄉(xiāng)、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠(yuǎn)，繇華貢獻(xiàn)，外薄四海，揆文奮武，略有典書(shū)。（袁宏《后漢紀(jì)》》三十九，「建安九年九月，大中大夫孔融上書(shū)」云云。）

　　　　◇　上書(shū)

　　先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也，云備大臣，非其類也。（《御覽》三百六十九引《東觀漢記》）　　　　◇　上三府所辟稱故吏事

　　三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典《春秋》，女在其國(guó)稱女，在途稱婦。然則在途之臣，應(yīng)與為比?！豆攘簜鳌吩唬骸柑熳又?，通于四海。」三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：「策名委質(zhì)，貳乃辟也?！狗蠲薪?，策名也。昔公孫嬰齊卒于貍蜃，時(shí)未入國(guó)，魯公以大夫之禮加焉。傳曰：「吾固許之返為大夫?！寡恿昙咀咏鈩炀?，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以禮宜從重，三公所召，雖未就職，便為故吏。（《通典》六十八）

　　　　◇　薦禰衡疏

　　臣聞洪水橫流，帝思俾義，旁求四方，以招賢后。昔孝武繼統(tǒng)，將弘祖業(yè)，疇咨熙載，群士響臻。陛下睿圣，纂承基緒，遭遇厄運(yùn)，勞謙日。惟岳降神，異人并出。竊見(jiàn)處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質(zhì)貞亮，英才卓礫。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見(jiàn)，輒誦于口，耳所暫聞，不忘于心。性與道合，思若有神。弘羊潛計(jì)，安世默識(shí)，以衡準(zhǔn)之，誠(chéng)不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見(jiàn)善若驚，疾惡如仇，任座抗行，史魚(yú)厲節(jié)，殆無(wú)以過(guò)也。鷙鳥(niǎo)累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有馀。昔賈誼求試屬國(guó)，詭系單于；終軍欲以長(zhǎng)纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴(yán)象，亦用異才，擢拜臺(tái)郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼云漢，揚(yáng)聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂(lè)，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》、《楊阿》，至妙之容，臺(tái)牧者之所貪；飛兔、裹，絕足奔放，良、樂(lè)之所急。臣等區(qū)區(qū)，敢不以聞。陛下篤慎取士，必須效試。乞令衡以褐衣召見(jiàn)，必?zé)o可觀采，臣等受面欺之罪。（《後漢·禰衡傳》，又《魏志·荀傳》注引《禰衡傳》，《文選》，又《藝文類聚》五十三）

　　　　◇　崇國(guó)防疏

　　竊聞?lì)I(lǐng)荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至于國(guó)體，宜且諱之。何者？萬(wàn)乘至重，天王室尊，身為圣躬，國(guó)為神器，陛級(jí)縣遠(yuǎn)，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可逾也。每有一豎臣，輒云圖之，若形之四方，非所以社塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂「擲鼠忌器」，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責(zé)包茅；王師敗績(jī)，不書(shū)晉人。前以露袁術(shù)之罪，今復(fù)下劉表之事，是使跛欲窺高岸，天險(xiǎn)可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營(yíng)衛(wèi)，專為群逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！，桑落瓦解，其勢(shì)可見(jiàn)。臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國(guó)防。（《后漢·孔融傳》。）　　　　◇　馬日不宜加禮議

　　日以上公之尊，秉髦節(jié)之使，御命直指，寧輯東夏，而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國(guó)佐當(dāng)晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見(jiàn)脅為辭！又袁術(shù)僭逆，非一朝一夕，日隨從，周旋歷歲?！稘h律》，與罪人交關(guān)三日已上，皆應(yīng)知情。《春秋》，魯叔孫得臣卒，以不發(fā)揚(yáng)襄仲之罪，貶不書(shū)日。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺。圣上哀舊臣，未忍追案，不宜加禮。（《后漢·孔融傳》，又見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》》三十九）

　　　　◇　肉刑議

　　古者敦龐，善否不別，吏端刑清政簡(jiǎn)，一無(wú)過(guò)失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風(fēng)化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時(shí)消息者也。紂斫朝涉之脛，天下謂為無(wú)道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復(fù)歸正。夙沙亂齊，九戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也。適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達(dá)如子政，一離刀鋸，沒(méi)世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛(wèi)武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無(wú)所復(fù)施也。漢開(kāi)改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠(yuǎn)度深惟，棄短就長(zhǎng)，不茍革其政者也。（《后漢·孔融傳》，又見(jiàn)《御覽》六百四十九引《續(xù)漢書(shū)》，又袁宏《后漢紀(jì)》》三十，《晉書(shū)·刑法志》《藝文類聚》五十四，《通典》一百六十八。）

　　　　◇　南陽(yáng)王馮東海王祗祭禮對(duì)

　　圣恩敦睦，感時(shí)增思，悼二王之靈，發(fā)哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王，臨淮懷王。并薨無(wú)后，同產(chǎn)昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時(shí)所施，則不列傅紀(jì)。臣愚以為諸在沖齔，圣慈哀悼，禮同成人，加以號(hào)謚者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而后絕之。至于一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。（《后漢·孔融傳》。）

　　　　◇　告高密相立鄭公鄉(xiāng)教

　　昔齊置士鄉(xiāng)，越有君子軍，皆異賢之意也。鄭君好學(xué)，實(shí)懷明德。昔太史公、廷尉吳公、竭者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光陰耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號(hào)，不必三事大夫也。今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)。昔東海于公，僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無(wú)駟牡之路，可廣開(kāi)門衢，令容高車，號(hào)為通德門。（《后漢·鄭玄傳》，又《御覽》一百五十七引《鄭玄別傳》）

　　鄭公增門之崇，令容高車結(jié)駟之路，出麥五斛，以酬執(zhí)事者之勞。（《御覽》八百三十八引《孔融教高密侯國(guó)箋言》）

　　　　◇　繕治鄭公宅教

　　鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來(lái)之思，無(wú)寓入于我室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇以俟還。

　　　　◇　教高密令

　　志士鄧子然告困，焉得愛(ài)釜庾之問(wèn)，以惕烈士之心，與豆三斛，后乏復(fù)言。（《御覽》八百四十一。）

　　　　◇　告昌安縣教

　　邑人高幼自言，辟得井中鼎。夫鼎久潛于井，德之休明，雖小重也。黃耳金鉉，利貞之象，國(guó)遭兇荒，彝器出，或者明以饗人。（《初學(xué)記》七。）

　　　　◇　修舉孝饗讓邴原教（初平中）

　　原之賢也，吾已知之矣。昔高陽(yáng)氏有才子八人，堯不能用，舜實(shí)舉之。原可謂不患無(wú)位之士。以遺后賢，不亦可乎?。ā段褐尽ね跣迋鳌纷⒁度诩罚?br>
　　　　◇　重答王修（初平中）

　　掾清身潔己，歷試諸難，謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦。余嘉乃勛，應(yīng)乃懿德，用升爾王庭，其可辭乎?。ā段褐尽ね跣迋鳌纷⒁度诩?。）

　　　　◇　喻邴原舉有道書(shū)

　　修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂(lè)土。王室多難，西遷鎬京。圣朝勞謙，疇咨俊，我徂求定，策命懇惻，國(guó)之將隕，不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也。猶執(zhí)此義。實(shí)望根矩，仁為己任，授手援溺，振民于難。乃或晏晏居息，基我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩根矩，可以來(lái)矣！（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

　　　　◇　遣問(wèn)邴原書(shū)

　　隨會(huì)在秦，賈季在翟，諮仰靡所，嘆息增懷。頃知來(lái)至，近在三山?！对?shī)》不云乎，「來(lái)歸自鎬，我行永久」。今遣五官掾，奉問(wèn)榜人舟楫之勞，禍福動(dòng)靜告慰，亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭(zhēng)梟。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

　　　　◇　與王朗書(shū)

　　世路隔塞，情問(wèn)斷絕，感懷增思。前見(jiàn)章表，知尋湯武罪己之跡，自投東裔同鯀之罰，覽省未周，涕隕潸然。主上寬仁，貴德宥過(guò)。曹公輔政，思賢并立。策書(shū)屢下，殷勤款至。知權(quán)舟浮海，息駕廣陵，不意黃熊突出羽淵也。談笑有期，勉行自愛(ài)。（《魏志·王朗傳》注。）

　　　　◇　遺張書(shū)　　聞大軍西征，足下留鎮(zhèn)。不有居者，誰(shuí)守社稷？深固折衡，亦大勛也。無(wú)乃李廣之氣，倉(cāng)發(fā)益怒，樂(lè)一當(dāng)單于，以盡馀憤乎？南北并定，世將無(wú)事，孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日，但用離析，無(wú)緣會(huì)面，為愁嘆耳。道有途清，相見(jiàn)豈復(fù)難哉？（《吳志·張傳》注引《吳書(shū)》）

　　　　◇　又遺張書(shū)

　　前勞手筆，多篆書(shū)。每舉篇見(jiàn)字，欣然獨(dú)笑，如復(fù)睹其人也。（《吳志·張傳》注引《吳書(shū)》）　　　　◇　答虞仲翔書(shū)

　　示所著《易傳》，自商瞿以來(lái)，舛錯(cuò)多矣。去圣彌遠(yuǎn)，眾說(shuō)聘辭。曩聞延陵之理樂(lè)，今睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非但會(huì)稽之竹箭焉。又觀象云物，察應(yīng)寒溫，原其禍福，與神會(huì)契，可謂探賾窮道者已。方世清圣，上求賢者，梁丘以卦筮寧世，劉向以《洪范》昭名，想當(dāng)來(lái)翔，追縱前烈，相見(jiàn)乃盡，不復(fù)多陳。（《吳志·虞翻傳》，《藝文類聚》五十五）

　　　　◇　與韋休甫書(shū)（韋端，字休甫）

　　使君足下：懷遠(yuǎn)垂勛，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊。喜而起居，不恙而到也。云便結(jié)駟，徑至舊治，西土之人，宗服令德，鮮仇崇好，以順風(fēng)化。萬(wàn)里雍穆，如樂(lè)之和。雖為國(guó)家威靈感應(yīng)，亦實(shí)士堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相。近事未遠(yuǎn)，當(dāng)勉功業(yè)，以豐此慶耳。閑僻疾動(dòng)，不得復(fù)與足下岸幘廣坐，舉杯相于，以為邑邑。前日元將來(lái)，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將復(fù)來(lái)，懿性真實(shí)，文敏篤誠(chéng)，保家之主也。不意雙珠，近由老蚌，甚珍貴之。遺書(shū)通心。（《魏志·荀傳》注，《藝文類聚》五十三。案：涼州太守韋康，字元將。康弟誕，字仲將。皆韋端子。）

　　　　◇　與宗從弟書(shū)　　知晚節(jié)豫，學(xué)既美大，弟因而能寤，又合先君加我之義。豈唯仁弟實(shí)專承之，凡我宗族，猶或賴焉。（《藝文類聚》五十五）　　　　◇　與諸卿書(shū)

　　鄭康成多臆說(shuō)，人見(jiàn)其名學(xué)，為有所出也。證案大較，要在《五經(jīng)》四部書(shū)，如非此文，近為妄矣。若子所執(zhí)，以為郊天鼓必當(dāng)麒麟之皮也，寫(xiě)《孝經(jīng)》本當(dāng)曾子家策乎？（《御覽》六百八。）　　先日多惠胡桃，深知篤意。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一）

　　　　◇　與許博士書(shū)

　　今足下遠(yuǎn)以彝器金石，并志為國(guó)家來(lái)儀之端，亦丈夫之大勛。（《北堂書(shū)鈔》）

　　　　◇　與曹公書(shū)薦邊讓

　　邊讓為九州衣被則不足，為單衣プ則有馀。（《御覽》六百九十三，七百七引《邊讓別傳》）

　　　　◇　與曹公書(shū)論盛孝章

　　歲月不居，時(shí)節(jié)如流，五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過(guò)二，海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)，單孑獨(dú)立，孤危愁苦，若使憂能傷人，此子不得復(fù)永年矣。《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之?！菇裥⒄聦?shí)丈夫之雄也，天下譚士依以揚(yáng)聲，而身不免于幽執(zhí)，命不期于旦夕，是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書(shū)，則孝章可致，友道可弘也。今之少ｐ，喜謗前輩，或能譏平孝章；孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕，又能正之，正之之術(shù)，實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王筑臺(tái)，以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤期義也。因表不悉。（《吳志·孫韶傳》注引《會(huì)稽典錄》，《文選》）

　　　　◇　與曹公書(shū)

　　武王伐紂，以妲己賜周公。（《后漢·孔融傳》，「操子丕私納袁熙妻甄氏，融乃與操書(shū)」。又見(jiàn)《魏志·崔琰傳》注引《魏氏春秋》）　　　　◇　與曹公書(shū)啁征烏桓

　　大將軍遠(yuǎn)征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢苦矢，丁零盜蘇武牛羊，可并案也（《后漢·孔融傳》。）

　　　　◇　難曹公表制酒禁書(shū)

　　公當(dāng)初來(lái)，邦人咸舞踴躍，以望我后，亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣。古先哲王，類帝宗，和神定人，以濟(jì)萬(wàn)國(guó)。非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德，堯非千鐘，無(wú)以建太平?？追前脔?，無(wú)以堪上圣。樊噲解厄鴻門，非豕肩鐘酒，無(wú)以?shī)^其怒。趙之廝養(yǎng)，東迎其王，非引酒，無(wú)以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無(wú)以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無(wú)以開(kāi)中興。袁盎非醇醪之力，無(wú)以脫其命。定國(guó)不酣飲一斛，無(wú)以決其法。故酈生以高陽(yáng)酒徒，著功于漢；屈原不糟ヱㄤ，取困于楚。由是觀之，酒何負(fù)于治者哉?。ā逗鬂h·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張《漢記》，《藝文類聚》七十二）

　　　　◇　又書(shū)

　　昨承訓(xùn)答，陳二代之禍，及眾人之?dāng)?，以酒亡者，?shí)如來(lái)誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學(xué)；夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。（張《漢記》作且桀、紂以邑亡國(guó)，今令不廢婚姻」）而將酒獨(dú)急者，疑但惜谷耳，非以亡王為戒也。（《后漢·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張《漢記》）

　　　　◇　報(bào)曹公書(shū)

　　猥惠書(shū)教，告所不逮。融與鴻豫州里比鄰，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚于見(jiàn)私，信于為國(guó)，不求其覆過(guò)掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無(wú)彼人之功，而敢枉當(dāng)官之平哉！忠非三閭，知非晁錯(cuò)，竊位為過(guò)，免罪為幸。乃使馀論遠(yuǎn)聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，為世壯士，愛(ài)惡相攻，能為國(guó)憂。至于輕弱薄劣，猶昆蟲(chóng)之相嚙，適足還害其身，誠(chéng)無(wú)所至也。晉侯嘉其臣所爭(zhēng)者大，而師曠以為不如心競(jìng)。性既遲緩，與人無(wú)傷，雖出胯下之負(fù)，榆次之辱，不知貶毀之于己，猶蚊虻之一過(guò)也。子產(chǎn)謂人心不相似，或矜勢(shì)者，欲以取勝為榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。至于屈谷巨瓠，堅(jiān)而無(wú)竅，當(dāng)以無(wú)用罪之耳。它者奉遵嚴(yán)教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進(jìn)。趙衰之拔，不輕公叔之升臣也。知同其愛(ài)，訓(xùn)誨發(fā)中。（《文選·羊祜讓開(kāi)府表》注，「訓(xùn)誨」上有「來(lái)書(shū)」懇切」四字。）雖懿伯之之忌，猶不得念，況恃舊交，而欲自外于賢吏哉！輒布腹心，修好和初。苦言至意，終身誦之。（《后漢·孔融輿傳》「郗慮承望風(fēng)旨，以微法奏免融官。因顯明仇怨，操故書(shū)激厲融。融報(bào)?！拱福骸度趥鳌纷⒁独m(xù)漢書(shū)》；「慮字鴻豫，山陽(yáng)高平人，少受學(xué)于鄭玄」）

　　　　◇　答路粹書(shū)

　　朱彭、寇賈之徒，當(dāng)世壯士，愛(ài)惡相攻，能為國(guó)患。輕薄劣弱者，如兩虺相嚙，適足還災(zāi)其身，誠(chéng)無(wú)所至。（《御覽》九百三十四。案：《范書(shū)》以此為報(bào)曹公，據(jù)《文選》注，則曹公書(shū)乃路粹所作，《御覽》題為《答路粹》，蓋《融集》如此。今宜兩載之?！斗稌?shū)》兩虺作《昆蟲(chóng)》，誤）

　　　　◇　周武王漢高祖論

　　武王從后稷以來(lái)，至其身相積五十世，俱有魚(yú)烏之瑞。至高祖一身修德瑞有四：呂公望形而薦女；呂后見(jiàn)云知其處；白蛇分，神母哭；西入關(guān)，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之；高祖入秦，赦子?jì)攵仓菍捲Ｓ植蝗绺咦嬉?。（《藝文類聚》十二?br>
　　　　◇　圣人優(yōu)劣論

　　荀等以為圣人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類，曠蕩出于無(wú)外，沉微淪于無(wú)內(nèi)，器不是周，不充圣極。荀以為孔子稱「大哉?qǐng)蛑疄榫玻ㄌ鞛榇?，唯堯則之」，是則為覆蓋眾圣最優(yōu)之明文也?？滓詧蜃魈熳泳攀拍?，政化洽于民心，《雅》《頌》流于眾聽(tīng)，是以聲德發(fā)聞，遂為稱首，則《易》所謂「圣人久于其道，而天下化成」，百年然后勝殘去殺，必世而后仁者也。故曰「大哉?qǐng)蛑疄榫病?，堯之為圣也。明其圣與諸圣同，但以久見(jiàn)稱為君爾。（《藝文類聚》二十，又《初學(xué)記》十七引兩條。）　　金之優(yōu)者名曰紫磨，猶人之有圣也。（《御覽》八百十一）

　　馬之駿者名曰騏驥，犬之駿者名曰韓盧。犬之有韓盧，馬之有騏驥，猶人之有圣也。名號(hào)等設(shè)，使騏驥與韓盧并走，寧能頭尾相當(dāng)，八腳如一，無(wú)有先后之覺(jué)矣?。ā队[》八百九十七。）

　　　　◇　汝潁優(yōu)劣論　　融以汝南士勝潁川士。陳長(zhǎng)文難曰：「頗有蕪菁，唐突人參也」。（已上十字從《文選·任到大司馬記室箋》注補(bǔ)。）融答之曰：「汝南戴子高，親止千乘萬(wàn)騎，與光武皇帝共揖于道中。潁川士雖抗節(jié)，未有頡頏天子者也。汝南許子伯，與其友人共說(shuō)世俗將壞，因夜起舉聲號(hào)哭。潁川士雖頗憂時(shí)，未有能哭世者也。汝南許掾，教太守鄧晨圖開(kāi)稻陂，灌數(shù)萬(wàn)頃，累世獲其功，夜有火光之瑞。韓元長(zhǎng)雖好地理，未有成功見(jiàn)效如許緣者也。汝南張?jiān)硭乐?，?jiàn)夢(mèng)范巨卿。潁川士雖有奇異，未有鬼神能靈者也。汝南應(yīng)世叔，讀書(shū)五行俱下。潁川士雖多聰明，未有能離婁并照者也。汝南李洪（《御覽》作「鴻」。）為太尉掾，弟殺人當(dāng)死，洪自劾詣閣，乞代弟命，便飲鴆而死，弟用得全。潁川士雖尚節(jié)義，未有能殺身成仁如洪者也。汝南翟文仲為東郡太守，始舉義兵，以討王莽。潁川士雖疾惡，未有能破家為國(guó)者也。汝南袁公著為甲科郎中，上書(shū)欲治梁冀。潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也?！梗ā端囄念惥邸范?，《御覽》四百四十七。）

　　　　◇　肉形論

　　今之洛陽(yáng)道橋徒，困于廝役，十死一生，故國(guó)家嘗遣三府齊詔，月一按行，又置南甄官使者，主養(yǎng)病徒，僅能存之。語(yǔ)所謂洛陽(yáng)豪徒韓伯密，加笞三百不中一，髡頭至耳發(fā)詣膝。（案：有脫誤。）此自為刑，非國(guó)法之意。（《御覽》六百四十二。）　　古圣怪作犀兕革鎧，今盆鐵鎧，絕圣甚遠(yuǎn)。（《御覽》三百五十六）

　　賢者所制，或逾圣人，水碓之巧，勝于斷木掘地。（《御覽》七百六十二。）　　　　◇　同歲論

　　弊{卑}徑尺，不足以救鹽池之咸；阿膠徑寸，不能止黃河之濁。（《御覽》七百五十七又七百六十六）

　　　　◇　衛(wèi)尉張儉碑銘

　　其先張仲實(shí)，以孝友左右周室，晉主夏盟，而張老延君。譽(yù)于四方。君稟乾剛之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立，雖史魚(yú)之勵(lì)操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡侯覽，專權(quán)王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督郵，上覽祝亂兇國(guó)之罪，鞠沒(méi)賦奸，以巨萬(wàn)計(jì)。俄而制書(shū)案驗(yàn)部黨，君為覽所陷，亦章名捕逐。當(dāng)世英雄，受命殞身，以籍濟(jì)君厄者，蓋數(shù)十人，故克免斯艱，旋宅舊宇。眾庶懷其德，王公慕其聲，州宰爭(zhēng)命，辟大將軍幕府，公車特就家拜少府，皆不就也。復(fù)以衛(wèi)尉徵，明詔嚴(yán)切敕州郡，乃不得已而就之。惜乎！不登泰階，以尹天下，致皇代于隆熙。（此十六字從《文選》注補(bǔ)。）銘曰：

　　桓桓我君，應(yīng)天淑靈。皓素其質(zhì)，允迪忠貞。肆志直道，進(jìn)不為榮，赴戟驕臣，發(fā)如震霆。凌剛摧堅(jiān)，視危如寧。圣主克愛(ài)，命作喉唇。（《藝文類聚》四十九，《文選·褚淵碑》注，又《齊安陸昭王碑》注）