全后漢文 卷七十

　　◎　蔡邕（二）

　　　　◇　對(duì)詔問(wèn)災(zāi)異八事

　　光和元年七月十日，詔書尺一召光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日、議郎張華、蔡邕、太史令單《風(fēng)易》詣殿金商門，引入崇德殿，署門內(nèi)南辟幃中為都座。漏未盡三刻，中常侍育陽(yáng)侯曹節(jié)、冠軍侯王甫，從東省出，就都東面，十門劉寵、龐訓(xùn)北面，楊公南面，日、華、邕、《風(fēng)易》西面，受詔書各一通，尺一木板草書。兩常侍各諭旨。朝廷以災(zāi)異憂懼，特旨密問(wèn)政事所變改施行，務(wù)令分明。賜等稱臣再拜受詔書，起就坐，五人各一處，給財(cái)用筆硯為對(duì)。臣邕言：「今月十日，詔召金商門，問(wèn)臣邕災(zāi)異之意。臣學(xué)識(shí)淺薄，心慮愚暗，不足以答圣問(wèn)。綜眾變，征營(yíng)怖悸，謹(jǐn)別狀上。臣頓首頓首」。（本集）

　　詔問(wèn)曰：「五月二十九日，有黑氣墮溫明殿東庭中，黑如車蓋，騰起奮迅，身五色，有頭，體長(zhǎng)十馀丈，形狀侶龍。占者以虹對(duì)，虹著于天，而降施于庭。以臣所聞，則所謂天投者也。不見(jiàn)足尾者，不得稱龍?！敢讉鳌吩唬骸?，虹之比無(wú)德，以色親也」?！稘撎栋汀吩唬骸负绯?，后妃陰協(xié)王者」。又曰：「五色迭至，照于宮殿，有兵革之事」?！堆菘讏D》曰：「者，斗之精也。失度投見(jiàn)態(tài)，主惑于毀譽(yù)」。《合誠(chéng)圖》曰：「天子外苦兵，威內(nèi)奪，臣無(wú)忠，則天投」。變不空生，占不空言。意者陛下樞機(jī)之內(nèi)，衽席之上，獨(dú)有以色見(jiàn)進(jìn)，陵尊逾制，以招變象；若群臣有所毀譽(yù)，圣意低回，未知孰是。兵戎未息，威權(quán)浸移，忠言不聞，則虹所在生也。抑內(nèi)寵，任中正，決毀譽(yù)，分直邪，各得其所，嚴(yán)守衛(wèi)，整武備，威權(quán)之機(jī)，不以假人，則其所救也?！兑讉鳌吩唬骸戈?yáng)感天，不旋日」?！稌吩唬骸肝ū僮魍ū僮鞲！?。臣或?yàn)橹?，謂之兇害。是以明主尤務(wù)焉。（本集，《續(xù)漢·五行志》五，又《五行志》五注補(bǔ)引兩條，又《初學(xué)記》二引《漢名臣奏》，又《開(kāi)元占經(jīng)九十八引《續(xù)漢書》）

　　詔問(wèn)曰：「正月三日，有白衣入德陽(yáng)殿門，辭稱梁伯夏教我上殿』，與中黃門桓賢晤言相往來(lái)，不得入，遂亡去。不知姓名」。臣聞凡人為怪，皆黃極道失，下或謀上。故其傳曰：「皇之不極，是謂不建，則有下謀上之病」。孝成綏和二年八月，男子王褒，絳衣小冠，帶劍，入北司馬殿東門，上殿入室，東帷組佩之，招前殿署王業(yè)等曰：「天帝命我居此」。業(yè)收縛考問(wèn)，褒故公車卒，病狂，不自知入宮，乃下獄死。是時(shí)王莽為大司馬，遂為篡亂，亦卒誅。臣窺思之，與綏和時(shí)相似而有異，被服既不同，又來(lái)入云龍門，而稱伯夏教入殿裹，與桓賢言。伯夏即故大將軍梁商，商子冀、冀子不疑等皆以罪受戮，殘馀非天所。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之禍，未至殿省而覺(jué)亡，不久伏誅。夫誠(chéng)仰見(jiàn)上帝之厚德也。《潛潭巴》曰：「有人走入宮，不知其名，大水為戒，天子驚。群陰太隆，群下并湊強(qiáng)盛也。建大中之道，舉賢良而寵祿之，則其救也」。經(jīng)曰：「皇建其有極，斂時(shí)五福，用敷錫厥庶民。惟時(shí)厥庶民于汝極，錫汝保極」。（本集，《續(xù)漢·五行志五》。）

　　詔問(wèn)曰：「南宮侍中等聞雌雞化為雄，尾頭毛已似雄，頭尚未變」。臣聞凡雞為怪，皆貌之失也。其傳曰：「貌之不恭，是謂不肅，時(shí)則有難禍」。孝宣帝黃龍?jiān)辏囱雽m輅軫中，雌難化為雄，不鳴無(wú)距。是歲元帝初即位，將立妃王氏為后。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距而鳴。是歲封后父禁為平陽(yáng)侯，而女立為皇后，王氏之寵始盛。至哀帝晏駕，后攝焉政，王莽以后兄子為大司馬，由是為亂。昔武王伐紂，曰「牝雞司晨，惟家之索」?！兑讉鳌吩唬骸笅D人專政，國(guó)不靜。牝雞雄鳴，主不榮」。夫牝雞但雄鳴，尚有索家、不榮之名，況乃陰陽(yáng)易體，名實(shí)變改！此誠(chéng)大異。臣竊以意推之，頭為元首，人君之象也。今雞一身已變，未至于頭，而圣主知之，訪問(wèn)其故，是將有其事而不遂成之象也。若應(yīng)之不精，政無(wú)所改，頭冠或成，為患茲大。敬慎威儀動(dòng)作之容，斷取御改興政之原，則其救也。夫以匹夫顏氏之子，有過(guò)未嘗不知，知之未嘗復(fù)行?！兑住吩唬骸覆贿h(yuǎn)復(fù)，遠(yuǎn)悔，元吉。（本集，又《續(xù)漢·五行志》一引兩條，又《后漢·蔡邕傳》注引《續(xù)漢志》兩條，又《後魏·崔光傳》。）

　　詔問(wèn)曰：「踐阼以來(lái)，災(zāi)眚?qū)乙?jiàn)，頻歲日蝕地動(dòng)，風(fēng)雨不時(shí)，疫癘流行，勁風(fēng)折樹(shù)，河洛盛溢」。臣聞陽(yáng)微則日蝕，陰勝則地震，思亂則風(fēng)，貌失則雨，視暗則疫癘流行，簡(jiǎn)宗廟則水不潤(rùn)下，河流滿溢。明君臣。正上下，抑陰尊陽(yáng)，修五事于圣躬，致精慮于從御，則其救也。（本集《續(xù)漢·五行志六》注補(bǔ)）

　　詔問(wèn)「星晨錯(cuò)謬」。臣竊見(jiàn)熒惑變色，入太微西門，太白正晝而見(jiàn)。臣聞熒惑示變，人主當(dāng)精明其德，則有休慶之色。又以非其月令尊宿，法當(dāng)君臣出端謀。戒不臣。太白當(dāng)晝而見(jiàn)，是陰陽(yáng)爭(zhēng)明，強(qiáng)國(guó)弱，弱國(guó)強(qiáng)，皆有失政。又失道而見(jiàn)，見(jiàn)為嬴長(zhǎng)，侯王不榮。熒惑主禮，太白主兵。謹(jǐn)禮事，治兵政，審察中外之言，申明門戶守御之令，以杜漸防萌，則其救也。昔宋景公小國(guó)諸侯，三有德言，而熒惑之退舍。（本集）

　　詔問(wèn)曰：「連年蝗蟲至冬蛹，其咎安在？」邕對(duì)曰：「臣聞見(jiàn)符致蝗，以象其事，《易傳》曰：「大作不時(shí)，天降災(zāi)，厥咎蝗蟲來(lái)」?！负訄D秘徵篇」曰：「帝貪，則政暴而吏酷。吏酷，則誅深必殺，主蝗蟲?！够认x，貪苛之所致也。息不急之作，省賦斂之費(fèi)，進(jìn)清仁，黜貪虐，分損承安，屈钅句省別藏，以贍國(guó)用則其救也。《易》曰：「得臣無(wú)家」。言有天下者，何私家之有？（本集，《續(xù)漢·五行志》三，又注補(bǔ)，又《后漢·邕傳》注引《續(xù)漢志》，又《藝文類聚》一百。）

　　詔問(wèn)：「南宮平城門內(nèi)屋、武庫(kù)屋及外東垣屋各損壞」。（《五行志》作「前後頓」壞。）臣愚以為，平城門，正陽(yáng)之門，與宮連，郊祀法駕所從出，門之最尊者也。武庫(kù)，禁兵所藏；東垣，庫(kù)之外障，國(guó)家之本兵也。變此二處，異于瓦屋?！兑讉鳌吩唬骸感∪嗽谖?，上下咸悖，厥妖城站內(nèi)崩」?！稘撎栋汀吩唬骸笇m瓦自隳，諸侯強(qiáng)凌主。「《易傳》曰：「昔一柱泥，故法棄，其咎宮室傾圮」。此皆小人在顯位，諸侯強(qiáng)凌主之漸。臣意請(qǐng)率由舊章，黜小人以尊上整下，去暴悖之愆，以變柱泥棄法之咎，則其救也。洪范傳》曰：「六作見(jiàn)，若時(shí)共御，帝用不羞，神則不怒，五福乃降，用彰于下」。

　　（本集《續(xù)漢·五行志》一。）　　又詔特問(wèn)：「比災(zāi)變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪群公卿士，庶聞忠言，皆各括囊迷固，莫肯建忠規(guī)闕。以邕博學(xué)深?yuàn)W，退食在公，故特密問(wèn)，宜披演所懷，（《文選·任彥天監(jiān)三年策秀才文》注引《范書》作「宜披露得失」。）指陳政要所先后，勿有依違顧忌，以經(jīng)術(shù)分別，早囊封上，勿漏所問(wèn)」。臣邕伏唯陛下圣德允明，深悼災(zāi)咎，德音懇誠(chéng)，褒臣博學(xué)深?yuàn)W，退食在公，特垂訪及，非臣螻蟻愚怯所能堪副。斯誠(chéng)輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉。臣邕頓首死罪，伏思諸異各應(yīng)，皆亡國(guó)之怪也。天于大漢，殷勤不已，赤帝之精，輔或未衰。故屢出妖變，以當(dāng)責(zé)讓，欲令人君因以感悟，則?？蔀榘?，兇可作吉。假使大運(yùn)已移，豈有譴告哉！春秋魯定、哀公之時(shí)，周德已絕，故數(shù)十年無(wú)有日蝕，此為天所棄故也。至于今者，災(zāi)眚之發(fā)，不于他所，遠(yuǎn)則門垣，近在寺署，其為鑒戒，紛降目前，欲使陛下豁然大寤，可謂至切矣。幸陛下深問(wèn)，臣敢不盡情以對(duì)！虹墮，雌雞化，皆婦人奸政之致也。自即祚已來(lái)，中官無(wú)地逸竄，而乳母趙嬈，貴重赫赫，生則貲藏侔于天府，死則丘墓逾越園陵，兩子受封，兄弟典郡。過(guò)事既已，續(xù)以永樂(lè)門吏霍玉，依阻城社，大為奸邪，盜寵竊權(quán)，侮惑之罪，晚乃發(fā)露。雖房獨(dú)治畏慎疏賤妄乃得姿意，事必積浸，然後成形，虹集庭，雌雞變化，豈不謂是。今日道路所言紛紛，復(fù)云有程大人者，（案程璜用事宮中，所謂程大人也。見(jiàn)《陳球傳》）察其風(fēng)聲，將為國(guó)患。宜高其堤防，明設(shè)禁限，深惟趙、霍，以為至戒。且侍御于百里之內(nèi)而知外事，誠(chéng)當(dāng)窮治。何緣聞之，所以令安之也。又前詔書實(shí)核以玉氣勢(shì)為官者，逾時(shí)不覺(jué)，司隸校尉岑初考彥時(shí)，裁取典計(jì)教者一人綴之，如玉渚所戒，成不朝可知，而還移州。釋本問(wèn)末，論者疑太尉張顥與交貫，為玉所進(jìn)，暗昧已成，非外臣所能審處。如誠(chéng)有之，近者不治，無(wú)以正遠(yuǎn)，傾邪在官，當(dāng)有所懲。光祿勛姓璋，所在尤名貪濁，九列之中，豈宜有此！牧守?cái)?shù)十選代，既不盡由本朝，反有異輩，無(wú)以示四方。圣意勤勤，欲流清蕩濁，扶正黜邪，不得但以州郡無(wú)課而已。長(zhǎng)水校尉趙玄、屯騎校尉蓋升，并叨時(shí)幸，其實(shí)已足，其富已甚，當(dāng)以見(jiàn)災(zāi)之故，為陛下先群臣早引退，以解《易傳》所載小人在位之咎。伏見(jiàn)廷尉郭禧，敦龐純厚，國(guó)之老成；光祿大夫橋玄，聰達(dá)方直，有山甫之姿；故太尉劉寵、聞人襲，寵忠實(shí)守正，襲悃忄剛直，并宜為謀主，數(shù)見(jiàn)訪問(wèn)。夫宰相大臣，君之四體，優(yōu)崇委重，任用責(zé)成，納其英慮，優(yōu)游訪求，以盡其情，相待以禮，相引見(jiàn)論議，當(dāng)因其言，居位十?dāng)?shù)年，當(dāng)此之際，尚儉約，崇經(jīng)藝，浮輕之人，不引在朝廷，淺短之書不干于目，貴戚斂手，中外悚忄栗，莫敢犯禁，不獨(dú)得之于迫沒(méi)之三公也?！洞呵铩分x，以貴治賤，遠(yuǎn)間親，小加大，引在六逆。陛階增則堂高，輔位重則上尊，不宜復(fù)聽(tīng)納小吏，雕琢大臣也。取圖寫贊，厲以顛沛，群臣慘慘，憂懼自危，非典衡之道。夫憂樂(lè)不并，喜戚異方，畏災(zāi)責(zé)躬，念當(dāng)專一，精意以思變，則上方巧技之作，鴻都篇賦之文，宜且息心，以示憂懼?！对?shī)》云：「畏天之怒，不敢戲豫」。天之戒誠(chéng)不可戲也。宰府孝廉，士之高選，不可求以虛名，但當(dāng)察其真?zhèn)危约喻碲?。近者每以辟召不慎，切?zé)三公，孝廉雜揉，試之以文，而并以書疏小文，一介之技，命臣下超取選舉，眾心不厭，莫之敢言。群公尚先意承旨，以悅郎吏舍人，閑職長(zhǎng)吏，便宜促行，誰(shuí)敢違旨。至于宰府，孝廉顛倒，下開(kāi)托屬之門，上違明王舊典，無(wú)益于德矣。臣愿陛下強(qiáng)納忠言，忍而絕之，側(cè)身踴躍，思惟萬(wàn)機(jī)，以答天望，以導(dǎo)嘉應(yīng)。圣朝既自約厲，以身率人，左右近臣亦宜戮力從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙，久高不危，常滿不逸，群公之福。諸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚贛，感激忘身，敢觸冒忌諱，手書具對(duì)。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。臣敢漏所問(wèn)，愿寢臣表，無(wú)使盡忠之吏，受怨奸仇。（本集，《后漢·蔡邕傳》，又袁宏《后後·紀(jì)二十四》。）

　　　　◇　戍邊上章

　　朔方髡鉗徒臣邕稽首再拜上書皇帝陛下：臣邕被受陛下尤異大恩，初由宰府備數(shù)典城，以叔父故衛(wèi)尉質(zhì)時(shí)為尚書，（《御覽》作「以親父故，依叔父衛(wèi)尉質(zhì)，時(shí)以尚書。）召拜郎中，受詔詣東觀著作，遂與群儒并拜議郎。沐浴恩澤，承答圣問(wèn)，前后六年。質(zhì)奉機(jī)密，趨走目下，遂由端右，出相外藩，還尹輦轂，旬日之中，登躡上列。父子一門兼受恩寵，不能輸寫心力，以效絲發(fā)之功，一旦被章，陷沒(méi)辜戮。陛下天地之德，不忍刀鋸截臣首領(lǐng)，得就平罪，父子家屬，徒充邊方，完全軀命，喘息相隨。非臣無(wú)狀所敢復(fù)望，非臣罪惡所當(dāng)復(fù)蒙，非臣辭筆所能復(fù)陳。臣初決罪雒陽(yáng)詔獄生出牢戶，愿念元初中故尚書郎張後，坐漏泄事，當(dāng)伏重刑，又出門，復(fù)聽(tīng)讀鞫，詔書馳救，減罪一等，輸作左校。後上書謝恩，遂以轉(zhuǎn)徙。郡縣促遣，遍于吏手，不得頃息，含辭抱悲，無(wú)由上達(dá)。臣既到徙所，乘塞守烽，隊(duì)在候望，憂怖焦灼，無(wú)心復(fù)能操筆成草，致章闕庭。誠(chéng)知圣朝不責(zé)臣謝，但懷愚心，有所不竟。臣自在布衣，常以為《漢書》十志，下盡王莽而止。世祖以來(lái)，唯有紀(jì)傳，無(wú)續(xù)志者。臣所師事故太傅胡廣，知臣頗識(shí)其門戶，略以所有舊事與臣，雖未備悉，粗見(jiàn)首尾，積累思惟，二十馀年。不在其位，非外吏庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當(dāng)撰錄，遂與議郎張華等分受之，所使元順難者皆以付臣。先治律歷，以籌算為本，天文為驗(yàn)，請(qǐng)?zhí)放f注，考校連年，往往頗有差舛，當(dāng)有增損，乃可施行，為無(wú)窮法。道至深微，不敢獨(dú)議。郎中劉洪，密于用算，故臣表上洪，與共參思圖牒。尋繹適有頭角，會(huì)臣被罪，逐放邊野。臣竊自痛，一為不善，使史籍所闕，胡廣所校，二十年之思，中道廢絕，不得究竟。之情，猶以結(jié)心，不能違望。臣初欲須刑竟，乃因縣道，具以上聞。今年七月九日，匈奴始攻郡鹽池縣，其時(shí)鮮卑連犯云中、五原，一月之中，烽火不絕。不意四夷相與合謀，所圖廣遠(yuǎn)，恐遂為變，不知所濟(jì)?？たh咸懼，不守朝旦。臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無(wú)期。誠(chéng)恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉，遂不設(shè)施，謹(jǐn)先顛踣。科條諸志，臣欲刪定者一，所當(dāng)接續(xù)者四，《前志》所無(wú)，臣欲著者五，及經(jīng)典群書所宜捃摭，本奏詔書所當(dāng)依據(jù)，分別首目，并書章左。臣初被考，妻子迸竄，亡失文書，無(wú)所案請(qǐng)。加以惶怖愁恐，思念荒散，十分不得識(shí)一，所識(shí)者又恐謬誤。觸冒死罪，披散愚情，愿下東觀，推求諸奏，參以璽書，以補(bǔ)綴遺闕，昭明國(guó)體。章聞之後，雖肝腦流離，白骨部破，無(wú)所復(fù)恨。惟陛下留神省察。臣謹(jǐn)因臨戎長(zhǎng)霍圉封上。有《律歷意》、《禮意》、《樂(lè)意》、《郊祀意》、《天文意》、《車服意》、《朝會(huì)意》、《五行意》。（案此下有闕文。劉知幾《史通》稱邕作《朝會(huì)》、《車服》二志，又《后漢》本傳云「事在《五行》、《天文志》」，則十意中有《朝會(huì)》及《五行》，其馀二意蓋《地理》、《藝文》也。）臣頓首死罪，稽首再拜以聞。（《續(xù)漢·律歷志下》注補(bǔ)引蔡邕戍邊上章，又《后漢》本傳，「邕上書自陳，奏其所箸十意」，注引《邕別傳》，「邕昔作十意」云云。又《藝文類聚》八十，《御覽》三百三十五引《蔡邕徙朔方上書》，又本集，《外傳》。案本傳、《別傳》皆作「十意」，則劉昭所引《禮樂(lè)志》、《表志》，《初學(xué)記》所引《天文志》，原本是「意」字，傳寫變其文耳。）

　　　　◇　律歷意　　《前漢志》但載十二律。不及六十律，尺寸相生。（《宋書·律志》引《蔡邕徙朔方上書》。）

　　凡律所革以變律呂，相生至六十也。（《文選·陸亻垂新刻漏銘》注引蔡邕《律歷志》。）　　（案：劉昭《注補(bǔ)志序》云：「《律歷》之篇，仍乎洪、邑所構(gòu)」。則《續(xù)律歷志》即邕書也。洪謂劉洪，今不具錄。）

　　　　◇　禮意　?。ā独m(xù)漢·禮儀志上》注補(bǔ)引《謝沈書》：「太傅胡廣，博綜舊儀，立漢制度，蔡邕因以為志。」）　　孝武帝封禪岱宗，立明堂于泰山汶上。（《御覽》五百三十三引蔡邕《禮樂(lè)志》。）

　　顯宗因祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老、五更于辟雍，威儀既盛矣。德化未流洽者，以其禮樂(lè)未具，群下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也。孔子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也」。（《續(xù)漢·禮儀志上》注補(bǔ)引蔡邕《禮樂(lè)志》。）

　　漢樂(lè)四品：「一曰《大予樂(lè)》，典郊廟上陵、殿諸食舉之樂(lè)。郊樂(lè)，《易》所謂「先王以作樂(lè)崇德，殷薦上帝」，《周官》「若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮也」。宗廟樂(lè)，《虞書》所謂琴瑟以詠，祖考來(lái)假」，《詩(shī)》云」肅雍和鳴，先祖是聽(tīng)」。食舉樂(lè)，《王制》謂「天子食舉以樂(lè)」，周官「王大食，則命奏鐘鼓」。二曰《周頌雅樂(lè)》，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂(lè)。辟雍饗射，《孝經(jīng)》所謂「移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)」，《禮記》曰「揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也」。社稷，所謂「琴瑟擊鼓，以御田祖」者也?！抖Y記》曰「夫樂(lè)，施于金石，越于聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神」，此之謂也。三曰《黃門鼓吹》，天子所以宴樂(lè)群臣，《詩(shī)》所謂坎坎鼓我。蹲蹲舞我」者也。其短簫、鐃歌，軍樂(lè)也。其傳曰「黃帝、岐伯所作，以建威揚(yáng)德，風(fēng)勸士」也。蓋《周官》所謂王大捷則令凱樂(lè)，軍大獻(xiàn)則令凱歌」也。孝章皇帝親著歌詩(shī)四章，列在食舉，又制云臺(tái)十二門新詩(shī)，下太予樂(lè)官習(xí)誦，被聲，與舊詩(shī)并行者，皆當(dāng)撰錄，以成《樂(lè)志》。（《續(xù)漢·禮儀志中》注補(bǔ)引蔡邕《禮樂(lè)志》。案《北堂書鈔》九十六《讖篇》引蔡邕「敘樂(lè)」云「世祖追修前業(yè)，采讖緯之文，曰《太予樂(lè)府》，曰《黃門鼓吹》。）

　　　　◇　郊禮意

　　（《續(xù)漢·祭祀志上》注補(bǔ)引《謝沈書》：「蔡邕引中興以來(lái)所修者為《祭祀志》，即邕之意也」。）

　　孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義。後嗣遵儉，不復(fù)改立，皆藏主其中。圣明所制，一王之法也。自執(zhí)事之吏，下至學(xué)士，莫能知其所以兩廟之意，誠(chéng)宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜人《郊祀志》，永為典式。（《續(xù)漢·祭祀志下》注補(bǔ)引蔡邕《表志》）

　　　　◇　天文意　?。ā独m(xù)漢·天文志》上注補(bǔ)引《謝沈書》：「蔡邕撰建武已后，星驗(yàn)著明，以續(xù)《前志》」。）

　　言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》。宣夜之學(xué)，絕無(wú)師法?！吨荀隆窋?shù)術(shù)具存，考驗(yàn)天狀，多所遺失，故史官不用。唯《渾天》者，近得其情，今史官所用候臺(tái)銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發(fā)斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬(wàn)世不易之道也。官有其器，而無(wú)本書，《前志》亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書，案略求索。竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數(shù)，扶以文義，潤(rùn)以道術(shù)，著成篇章。罪惡無(wú)狀投畀有北，灰滅雨絕，世路無(wú)由。宜博問(wèn)群臣，下及巖穴，知《渾天》之意者，使述其義，以裨《天文志》。撰建武以來(lái)星變慧孛占驗(yàn)著明者。續(xù)其后。（《續(xù)漢·天文志上》注補(bǔ)引蔡邕《表志》，又《后漢·張衡傳》注引《漢名臣奏》，《宋書·天文志》一引蔡邕于朔方上言，《開(kāi)元占經(jīng)》一引蔡后喈于朔方上書，《初學(xué)記》二引蔡邕《天文志》。）

　　　　◇　車服意　　以文義不著之故，俗人多失其名。（續(xù)漢·輿服志上》注補(bǔ)引蔡邕《表志》。）

　　（甘泉鹵簿，）國(guó)家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見(jiàn)。（同上）　　俗人失其名，故名冕為平天冠，五時(shí)副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，金根曰三蓋，其制非一。（《御覽》七百七十三引蔡邕《車服志》。）

　　永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已復(fù)御，率下以儉化起機(jī)。諸侯王以下至于士庶，嫁娶被服，各有科品。當(dāng)傳萬(wàn)世，揚(yáng)光圣德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。（《續(xù)漢·輿服志下》注補(bǔ)引蔡邕《表志》。）

　　孝明帝作珠之佩，以郊祀天地。（《御覽》六百九二引蔡邕《輿服志》。）

　?。ò福簞⒄选蹲⒀a(bǔ)志序》云「車服之本即依董、蔡所立」，則《續(xù)輿服志》即董巴及邕志也。今概不錄。）

　　　　◇　朝會(huì)意　　群臣朝見(jiàn)之儀，視不晚朝十月朔之故，以問(wèn)胡廣。廣曰：「舊儀，公卿以下，每月常朝，先帝以其頻，故省，唯六月、十月朔朝。後復(fù)以六月朔盛暑省之。（《續(xù)漢·禮儀志中》注補(bǔ)引蔡邕曰云云。案當(dāng)在《朝會(huì)意》。又案《南齊書·檀超傳》載王儉議云「朝會(huì)志》前史不書，蔡邕稱先師胡廣說(shuō)《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意」。）