全后漢文 卷五十五

　　◎　張衡（四）　　　　◇　七辯　　無為先生，祖述列仙，背世絕俗，唯誦道篇。形虛年衰，志猶不遷。于是七辯謀焉，曰：「無為先生，淹在幽隅，藏聲隱景，劃跡窮居。抑其不韙，盍往辯諸，乃階而就之?！?br>
　　虛然子曰：「樂國之都，設(shè)為閑館。工輸制匠，譎詭煥爛。重屋百屋，連閣周漫。應(yīng)門鏘鏘，華闕雙建。雕蟲肜綠，螭虹蜿蜒。于是彈比翼，落鸝黃，加雙軍，經(jīng)鴛鴦。然后擢云舫，觀中流，搴芙蓉，集芳洲，縱文身，搏潛鱗，探水玉，拔瓊根。收明月之照曜，玩赤瑕之豳，因飆拂其寮，蘭泉注其庭。此宮室之麗也，子盍歸而處之乎？」

　　雕華子曰：「玄清白醴，蒲陶Ο廬（《書鈔》一百四十八）。嘉肴雜醢，三」七菹。荔支黃甘，寒梨乾榛。沙餳石蜜，遠(yuǎn)國儲(chǔ)珍。于是乃有芻豢盾牲麋は豹胎。飛鳧棲{敝鳥}，養(yǎng)之以時(shí)?？致逯V，割以為鮮。審其劉和，適其辛酸。芳以姜椒，拂以桂蘭。華薌重，氵蚩皋香粳。會(huì)稽之菰，冀野之粱。氵爵凌軟面，糅以青粳。珍羞雜Ш，灼爍芳香。此滋味之麗也，子盍歸而食之？」　　安存子曰：「淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂，遞奏代敘。結(jié)鄭、衛(wèi)之遺風(fēng)，揚(yáng)《流哇》而詠《激楚》。鼙鼓口吹，竽籟應(yīng)律。金石合奏代敘妖冶邀會(huì)。觀者交目，衣解忘帶。于是樂中日晚，移即香庭。美人妖服，變曲為清，改賦新詞轉(zhuǎn)歌流聲。此音樂之麗也，子盍歸而聽諸？」

　　闕丘子曰：「西施之徒，姿容修雩。弱顏回植，妍夸閑暇。形似削成，腰如束素。蝤蠐之領(lǐng)，阿那宜顧。淑性窈窕，秀色美艷。鬢發(fā)玄髻，光可以鑒。靨輔巧笑，清眸流眄。皓齒朱唇，的粲練。于是紅華曼理，遺芳酷烈。侍夕先生，同茲宴[C140]。假明蘭燈，指圖觀列。暗綿宜愧，夭紹紆折。此女色之麗也，子盍歸而從之？」　　空桐子曰：「交纟取，筒中之。京城阿縞，譬之蟬羽。制為時(shí)服，以適寒暑。駟秀騏之駁駿，載令獵之車。建采虹之長(zhǎng)旃，系雌霓而為旗。逸駭飆于青丘，超廣漢而永逝。此輿服之麗也，子盍歸而乘之？」

　　微霧之冠，飛融之纓。（《御覽》六百八十四。案：二語當(dāng)在前段內(nèi)。）　　依衛(wèi)子曰：「若夫赤松、王喬，羨門、安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝；駕應(yīng)龍，戴行云，桴弱水，越炎氛；覽八極，度天垠，上游紫宮，下棲昆侖。此神仙之麗也，子盍行而求之？」先生乃興而言曰：「吁，美哉！吾子之誨，穆如清風(fēng)。啟乃嘉猷，實(shí)慰我心?！钩C然傾首，邪睨玄圃。軒臂矯翼，將飛未舉。　　蹊路詭怪。（《文選·丘遲旦發(fā)漁浦潭詩》注。案：此語當(dāng)在前段內(nèi)。）

　　仿無子曰：「在我圣皇，躬?jiǎng)谥了肌⑻靸傻?，匪怠厥詞率由舊章，遵彼前謀。正邪理謬，靡有所疑。旁窺《八索》，仰鏡《三墳》。講禮習(xí)樂，儀則彬彬。是以英人底材，不賞而勸，學(xué)而不厭，教而不倦。于是二八之儔列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦國而悅遠(yuǎn)人?；魅缛?，下應(yīng)如神漢雖舊邦，其政惟新?！苟壬朔换孛嬖唬骸妇右谎栽挥谑怯^智。先民有言，談何容易。予雖蒙蔽，不敏指趣，敬授教命敢不是務(wù)?！梗ā端囄念惥邸肺迨撸?br>
　　　　◇　四愁詩序　　張衡不樂久處機(jī)密，陽嘉中出為河間相。時(shí)國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。衡下車，治威嚴(yán)，能內(nèi)察屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服擒。諸豪合資游客悉惶懼逃出境，郡中大治，爭(zhēng)論息，獄無系囚。時(shí)天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩》，郊屈原，以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪為小人。思以道術(shù)相報(bào)，貽于時(shí)君，而懼讒邪不得以通。（《文選》）

　　　　◇　南陽文學(xué)儒林書贊

　　南陽太守上黨鮑君，愍文學(xué)之弛廢，懷儒林之陵遲，乃命匠修而新之。崇肅肅之儀，揚(yáng)濟(jì)濟(jì)之化。（《北堂書鈔》）

　　　　◇　綬笥銘

　　南陽太守鮑德，有詔所賜先公綬笥，傳世用之。時(shí)德更治笥，衡時(shí)為德主簿，作銘曰：

　　懿矣茲笥，爰藏寶紳。冠纓組履，文章日信?；视梦屹n，俾作帝臣。服其令服，鸞封艾民。天祚明德，大賚福仁。垂光厥世，子孫克神厥器惟舊，中實(shí)惟新。周公惟事，七涓有鄰。（《初學(xué)記》二十，又二十六，又《御覽》六百八十二，七百十一）

　　　　◇　司徒呂公誄

　　昔呂皇祖，帝交之緒。伯夷秩唐，唐宗允敘。四岳在虞，傳土佐禹。克厭帝心，姓姜氏呂。登是南邦，以家以處。降及于周，穆侯作輔。寡于九族，九族用寧。登受八命，袞職靡傾。黃耳金鉉，公饣束以盈。綽兮其寬，兮其清。既明且哲，戒保令名。ヵ旌從風(fēng)，駟牡超驤。去此寧宇，歸于幽堂。玄室冥冥，修夜彌長(zhǎng)。（《藝文類聚》四十七，《文選·謝齊敬皇后哀策文》注）

　　　　◇　司空陳公誄　　敬仲初育，發(fā)繇卜筮。鳳飛觀國，流光末裔。天祚明德，德茂于公。入孝出友，爰肅爰邕。兼學(xué)多識(shí)，窮理知幾。德音孔昭，翻爾灰飛。賦政二城，還集皇闈。公實(shí)省之，庶績(jī)。公實(shí)靜之，藹藹百僚。公實(shí)愍之，乃陟司空。纂禹之跡，導(dǎo)揚(yáng)徽庸。致訓(xùn)京畿，協(xié)和萬邦。萬邦既協(xié)，殊服來同。眇論前績(jī)，莫與比蹤。（《藝文類聚》四十七）

　　后作鴻臚，職掌九賓，輯寧侯衛(wèi)，懷柔遠(yuǎn)人。（《北堂書鈔》五十四）

　　　　◇　大司農(nóng)鮑德誄

　　昔君烈祖，平顯奕世。敬叔生牙，美管交賴。至于中葉，種德以邁。種德伊何，去虛適參。建旄屯留，其茂如林。降及我君，總角有聲。遺蒙萬谷，寵祿斯丁。守約勤學(xué)，克勞其形?？Ｕ苤Y，日就月成。業(yè)業(yè)學(xué)徒，童蒙求我。舍厥往著，去風(fēng)即雅。濟(jì)濟(jì)京河，實(shí)為西魯。昔我南都，惟帝舊鄉(xiāng)。同于郡國，殊于表章。命親如公，弁冕鳴璜。若準(zhǔn)允之，實(shí)耀其光。導(dǎo)以仁惠，教以義方。習(xí)射矍相，饗老虞庠。羌髡作虐，艱我西鄰。君斯整旅，耀武月頻。蠢蠢戎虜，是懾是震。知德者鮮，惟君克舉。既厭帝心，將處臺(tái)輔。命有不永，時(shí)不我與。天實(shí)為之，孰其能御。股肱或毀，何痛如之？國喪遺愛，如何無思?。ā端囄念惥邸匪氖牛　　　　蟆§`憲

　　昔在先王，將步天路，用定靈軌，尋緒本元。先準(zhǔn)之于渾體，是謂正儀立度，而皇極有建也，樞運(yùn)有稽也。乃建乃稽，斯經(jīng)天常。圣人無心，因茲以生心，故《靈憲》作興。曰：　　太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無。如是者永久焉，斯謂溟氵幸，蓋乃道之根也。道根既建，自無生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分。故道志之言云：「有物渾成，先天地生。」其氣體固未可得而形，其遲速固未可得而紀(jì)也。如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。道干既育，萬物成體。于是元?dú)馄逝?，剛?cè)崾挤郑鍧岙愇?。天成于外，地定于?nèi)。天體于陽，故圓以動(dòng)；地體于陰，故平以靜。動(dòng)以行施，靜以合化，堙郁構(gòu)精，時(shí)育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實(shí)也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀(jì)。于是人之精者作圣，實(shí)始紀(jì)綱而經(jīng)緯之。昆侖東南，有赤縣之州風(fēng)雨有時(shí)，寒暑有節(jié)。茍非此土，南則多暑，北則多寒，東則多風(fēng)，西則多陰，故圣王不處焉。中州含靈，外制八輔。八極之維，徑二億三萬二千三百里，南北則短減千里，東西則廣增千里。自地至天，半于八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾也。將覆其數(shù)，用重差鉤股，懸天之景，薄地之儀，皆移千里而差一寸，得之。過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。天有兩儀，以亻舞道中。其可睹，樞星是也，謂之北極。在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而減二。陽道左回，故天運(yùn)左行。有驗(yàn)于物，則伯敢左嬴，形左繚也。天以陽回，地以陰浮。是故天致其動(dòng)，稟氣舒光；地致其靜，承候施明。天以順動(dòng)，不失其中，則四時(shí)順至，寒暑不忒，致生有節(jié)，故品物用生。地以靈靜，作合承天，清化致養(yǎng)，四時(shí)而后育，故品物用成。凡至大者莫如天，至厚者莫如地，至質(zhì)者曰地而已。至多莫如水，火精為漢，漢周于天，而無列焉，思次質(zhì)也。地有山岳，以宣其氣，精種為星。星也者，體生于地，精成于天，列居錯(cuò)峙，各有屬。紫宮為皇極之居，六微為五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有坐。蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后，黃神軒轅于中。六扌夔既畜，而狼元魚鱉罔有不具。在野象物，在朝象宮，在人象事，于是備矣。懸象著明，莫大乎日月。其徑當(dāng)天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。日者，陽精之宗。積而成鳥，象烏而有三趾。陽之類，其數(shù)奇。月者，陰精之宗。積而成獸，象兔蛤焉。陰之類，其數(shù)偶。其后有馮焉者。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，娥竊之以奔月。將往，枚筮之于有黃。有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌?！郭级鹚焱猩碛谠?，是為蟾諸。夫日譬猶火，月譬猶水，水則外光，水則含景。故天日宣明于晝納明于夜，如有瑕，必露其匿，人君者仰則焉。夫月，端其形而潔其質(zhì)，向日稟光。月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡也。眾星被，因水轉(zhuǎn)光。當(dāng)日之沖，光常不合者，蔽于地也。是謂暗虛。在星則星微，遇月則月食。日之薄地，暗其明也。繇暗視明，明無所屈，是以望之若大方。其中天，天地同明。繇明瞻暗，暗還自奪，故望之若小火。當(dāng)夜而揚(yáng)光，在晝則不明也。月之于夜，與日同而差微。星則不然，強(qiáng)弱之差也。五星，五行之精。眾星列布，其以神著，有五列焉，是有三十五名。一居中央，謂之北斗。動(dòng)變定占，實(shí)司王命。四布于方各七，為二十八宿。日月運(yùn)行，歷示吉兇，五緯經(jīng)次，用告禍福，則天心于是見矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉。微星之?dāng)?shù)，蓋萬一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以總而理諸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，麗其質(zhì)而宣其明；及其衰，神歇精攵，于是乎有隕星。然則奔星之所墜，至地則石矣。凡文耀麗乎天，其動(dòng)者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，貴順也。近天則遲，遠(yuǎn)天則速，行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫于天也。行遲覿于東，覿于東者屬陽；行速者覿于西，覿西者屬陰，日與月共配合也。攝提、熒惑、地候見晨，附于日也。太白、晨星見昏，附于月也。二陰三陽，參天兩地，故男女取則焉。方星巡鎮(zhèn)，必因常度，茍或盈縮，不逾于次。故有列司作使曰老子四星，周伯、王逢、、芮各一，錯(cuò)乎五緯之間，其見無期，其行無度，實(shí)妖經(jīng)星之所，審而察之，然后吉兇宣周，其詳可盡。（《續(xù)漢·天文志上》注?！堕_元占經(jīng)》一，又五，又六十四?！蹲髠餍颉氛x，又桓三年正義。《史記·天官書》正義?！端鍟ぬ煳闹旧稀??！侗碧脮n》一百四十九，又一百五十，又一百五十六。《藝文類聚》一，又九十五?！冻鯇W(xué)記》八。《御覽》一，又二，又四，又七，又一百五十七，又八百六十九?！稄V韻》二十四《鹽》）

　　　　◇　渾天儀

　　渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)。天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五繞地下。故二十八宿半見半隱。其兩端謂之南北極。北極乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然則北極上規(guī)經(jīng)七十二度，常見不隱。南極，天之中也，在正南，入地三十六度。南極下規(guī)七十二度，常伏不見。兩極相去一百八十二度半強(qiáng)。天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天也。。赤道橫帶天之腹，去南北二極各九十一度十九分度之五。橫帶者，東西周天之中腰也。然則北極小規(guī)去赤道五十五度半，南極小規(guī)亦去赤道出地入地之?dāng)?shù)，是故各九十一度半強(qiáng)也。。黃道斜帶其腹，出赤道表里各二十四度，日之所行也。日與五行黃道無勸。月行九道，春行東方青道二，夏行南方赤道二，秋行西方白道二，冬行北方黑道二，四季還行黃道，故月行有虧盈，東西隨八節(jié)也。日最短，經(jīng)黃道南，在赤道外二十四度，是其表也。日最長(zhǎng)，經(jīng)黃道北，在赤道內(nèi)二十四度，是其里也。故夏至去極六十七度而強(qiáng)，冬至運(yùn)河有百一十五度亦強(qiáng)也；冬至，日行南至斗二十一度，則去極一百一十五度少強(qiáng)，是故日最短，夜最長(zhǎng)，景極長(zhǎng)，日出辰，日入申，晝行地上一百四十六度少強(qiáng)，夜行地下二百一十九度少強(qiáng)。夏至，日在井二十五度，去極六十七度少強(qiáng)，是故日最長(zhǎng)，夜最短，景極短，日出寅，日入戌，晝行地上二百一十九度少強(qiáng)，夜行地下一百四十六度少強(qiáng)。然則黃道斜截赤道者，即春、秋之去極也。斜截赤道者，東西交也。然則春分，日在奎十四度少強(qiáng)，西交于奎也。秋分，日在角五度弱，東交于角也。此黃、赤道二之交中，去極俱九十一度少強(qiáng)，故景居二至長(zhǎng)短之中?？?，角五，出卯入酉，日晝行地上，夜行地下，俱一百八十二度半強(qiáng)，故晝夜同也。今此春分去極九十一度少強(qiáng)，秋分去極九十一度少強(qiáng)者，就夏歷晷景之法以為率也。上頭橫行第一行者，黃道進(jìn)退之?dāng)?shù)也。本當(dāng)以銅儀日月度之，則可知也。以儀一歲乃竟，而中間又有陰雨，難率成也。是以作小渾，盡赤道黃道，乃調(diào)賦三百六十五度四分之一，從冬至所在始起，令之相當(dāng)直也。取北極及沖，各針穿之為軸，取薄竹篾，穿其兩端，令兩穿中間與渾半等，以貫之，令察之與渾相切摩也。乃從針半起，以為百八十二度八分之五，盡沖針之半焉。又中分其針篾，拗去其半，令其半之際正直，與兩端針半相直，令篾半之際從冬至起，一度一移之，視篾之半際少多，赤道幾何也。其所多少，則進(jìn)退之?dāng)?shù)也。從北極數(shù)之，則去極之度也。各分赤道黃道為二十四氣，一氣相去十五度十六分之七，每一氣者黃道進(jìn)退一度焉。所以然者，黃道直時(shí)，去南北極近，其處地小，而橫行與赤道且等，故以篾度之，于赤道多也。設(shè)一氣令十六日者，皆當(dāng)率四日差少半也。令一氣十五日不能半耳，故使中道三日之中差少半。三氣一節(jié)，故四十六日而差令三度也。至于差三之時(shí)，而五日同率者一。其實(shí)一節(jié)之間，不能四十六日也。令殘日居其策，故五日同率也。其率雖同，先之皆強(qiáng)，后之皆弱，不可勝計(jì)耳。至于三而復(fù)有進(jìn)退者，黃道稍斜，于橫行得度故也。春分、秋分所以退者，黃道始起更斜矣，于橫行不得度故也。亦每一氣一度焉，故三氣一節(jié)，亦差三度也。至三氣之后，稍遠(yuǎn)而直，故橫行得度而稍進(jìn)也。立春、立秋，橫行稍退矣，而度猶云進(jìn)者，以其所退，減其所進(jìn)，猶有盈余，未盡故也。立夏、立冬，橫行稍進(jìn)，而度猶云之退者，以其所進(jìn)，增其所退，猶有不足，未畢故也。以此論之，日行非有進(jìn)退也。而以赤道量度黃道使之然也。本二十八宿相去度數(shù)，以赤道為距耳，故黃道亦有進(jìn)退也。冬至在斗二十一度少半，最遠(yuǎn)時(shí)也。而此歷斗二十度二十一，俱一百一十五度，強(qiáng)矣，冬至宜與之同率焉。夏至在井二十一度半強(qiáng)，最近時(shí)也。而引歷井二十三度一十四，俱六十七度，強(qiáng)矣，且與之同率焉。（《續(xù)漢·律歷志》注補(bǔ)，《開元占經(jīng)》一。案：《開元占經(jīng)》引作「渾儀圖注」。）

　　天二十二星，帝座有一耳。（《開元占經(jīng)》六十五）

　　以銅為器，再疊差置，實(shí)以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。（《初學(xué)記》二十五。案：以下二條引俱作「漏水轉(zhuǎn)渾天儀注」。）

　　蓋上又鑄金銅仙人，居左壺；為胥徒，居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時(shí)早晚。（《初學(xué)記》二十五，《文選·陸佐公新刻漏銘》注）　　　　◇　玄圖

　　玄者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。包含道德，構(gòu)掩乾坤，橐元?dú)?，稟受無原。（《御覽》一，《文選·盧子諒贈(zèng)劉琨詩》注）

　　梟羊喜獲，先笑后愁。（《文選·吳都賦》劉淵林注）