全后漢文 卷五十四

　　◎　張衡（三）

　　　　◇　羽獵賦

　　皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞。虞人表林麓而廓菜藪，剪荊梓而夷榛株。于是鳳凰獻歷，太仆駕具，蚩尤先驅(qū)，雨師清路，山靈護陳，方神蹕御。羲和奉轡，弭節(jié)西征，翠蓋葳蕤，鸞鳴瓏玲。山谷為之澹淡，丘陵為之簸傾。于是皇輿綢繆，遷延容與?？固旖蛴谝谅?，遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長驅(qū)。輕車飆厲，羽騎電騖。霧合云集，波流雨注。馬蹂麋鹿，輪轔雉兔。弓不妄彎，弩不虛舉。鳥驚纟圭羅，獸與矢遇。（《藝文類聚》六十六，《初學記》二十二）　　乘瑤珠之雕軒，建輝天之華旗。（《御覽》八百九）

　　風颯颯其扶輪。（《文選·魏文帝芙蓉池作詩》注）

　　開閶闔兮坐紫宮。（《文選·陸機漢高祖功臣頌》注）　　　　◇　扇賦

　　寤茲竹以成扇，乃畫象而造儀。惟規(guī)上而矩下，播采爛以雜施。（《北堂書鈔》一百三十四）

　　忄詹舟□以尋弱，隨俯仰而成形。（同上）

　　　　◇　髑髏賦

　　張平子將游目于九野，觀化乎八方。星回日運，鳳舉龍驤。南游赤野，北陟幽鄉(xiāng)。西經(jīng)昧谷，東極扶桑。于是季秋之辰，微風起涼。聯(lián)回軒駕，左翔右昂。步馬于疇阜，逍遙乎陵岡。顧見髑髏，委于路旁。下居淤壤，上負玄霜。平子悵然而問之曰：「子將并糧推命以夭逝乎？本喪此土，流遷來乎？為是上智，為是下愚？為是女人，為是丈夫？」于是肅然有靈，但聞神響，不見其形。答曰：「吾，宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修壽命終極，來此玄幽。公子何以問之？」對曰：「我欲告之于五岳，禱之于神。起子素骨，反子四肢。取耳北坎，求目南離。使東震獻足，西坤援腹。五內(nèi)皆還，六神盡復。子欲之不乎？」髑螻曰：「公子之言殊難也。死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕于塵毛？飛風曜景，秉尺持刀。巢、許所恥，伯成所逃。況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽。堯舜不能賞，桀紂不能刑?；⒈荒芎Γ瑒﹃荒軅?。與陰陽同其流，與元氣合其樸。以造化為父母，以天地為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭。以云漢為川池，以星宿為珠玉。合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速?！褂谑茄宰漤懡^，神光除滅。顧盼發(fā)軫，乃命仆夫，假之以縞巾，衾之以玄塵，為之傷涕，酹于路濱。（《古文苑》，《藝文類聚》十七，《初學記》十四，《御覽》三百七十四，又略見《文選·顏延之五君詠》注，郭泰機《贈傅咸詩》注）　　　　◇　冢賦

　　載輿載步，地勢是觀。隆此平土，陟彼景山。一升一降，乃心斯安。爾乃隳巍山，平險陸，刊叢林，鑿盤石，起峻壟，構(gòu)大槨。高岡冠其南，平原承其北，列石限其壇，羅竹藩其域。系以遂，洽以溝瀆。曲折相連，迤靡相屬。乃樹靈木靈木戎戎。繁霜峨峨，匪雕匪琢。周旋顧盼，亦各有行。乃相厥宇，乃立厥堂。直之以繩，正之以日。有覺其材，以構(gòu)玄室。奕奕將將，崇棟廣宇。在冬不涼，在夏不暑。祭祀是居，神明是處。修遂之際，亦有掖門。掖門之西，十一余半，下有直渠，上有平巖，舟車之道，交通舊館。寒淵慮弘，存不忘亡?；重蕪V壇，祭我兮子孫。宅兆之形，規(guī)矩之制，希而望之方以麗，踐而行之巧以廣。幽墓既美，鬼神既寧，降之以福，于以之平。如春之卉，如日之升。（《古文苑》，《藝文類聚》四十，《初學記》十四）

　　　　◇　鴻賦（序）

　　南寓衡陽，避祁寒也。若其雅步清音，遠心高韻，鸞已降，罕見其儔。而鍛翮墻陰，偶影獨立，唼[A118]比卑，雞騖為伍，不亦傷乎！予五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒。乃為之賦，聊以自尉。（《御覽》九百十九）

　　　　◇　東巡誥

　　惟二月初吉，帝將狩于岱岳，展義省方，觀風設(shè)教。丙寅フ，率群賓，備法駕，以祖于東門。乙酉，觀禮于魯而休齊焉。己丑，屆于靈宮。是日也，有鳳雙集于臺。壬辰，祀上帝于明堂。帝曰：「咨！予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬幾，心之謂矣。孰朕之芳？上帝有靈，不替朕命誕敢不承。凡庶與祭于壇單之位者，曰懷爾邦君，實愿先帝，載厥大宗，以左右朕躬?！谷撼荚唬骸傅鄣罊M被，旁行海表。一人有韙，萬民賴之?！箯难仓勒撸澪┘稳?，乃歌曰：「皇皇者鳳，通玄知時。萃于山趾，與帝邀期。吉事有祥，惟漢之祺。」帝曰：「朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。」（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三，《御覽》五百三十七）

　　　　◇　陽嘉二年京師地震對策

　　臣聞政善則休祥降，政惡則咎征見。茍非圣人，或有失誤。昔成王疑周公，而大風拔樹木，開金而反風至。天人之應，速于影響。故《周詩》曰：「無曰高高在上，日監(jiān)在茲。」間者，京都地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行，行有余力，始及文法。辛卯詔，以能宣章句奏案為限。雖有至孝，猶不應科。此棄本而就末。曾子長于孝，然實魯鈍文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，茍外可觀，內(nèi)必有闕，則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相，割符寧境為大臣，一旦免黜十有余人，吏民罷于送迎之役。新故交際，公私放濫?；蚺R政氵位民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母，使嗟號也。又察選舉，一任三府，臺閣秘密，振暴于外，貨賄多行，人事流通，令真?zhèn)螠喯?，昏亂清朝。此為下陵上替，分威共德，災異之興，不亦宜乎！《易》不遠復，《論》不憚改。朋友交接，且不宿過，況于帝王，承天理物，以天下為公者乎？中間以來，妖星見于上，震烈著于下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍于東萌。今既見矣，修政恐懼，則轉(zhuǎn)禍為福矣。（袁宏《后漢紀》十八）

　　水者，五行之首，滯而逆流者，人君之恩不能下及而教逆也?！稘撎栋汀吩唬骸杆嬲?，反命也。宜修德以應之。」（《續(xù)漢·五行志三》注補引《敦煌實錄》張衡對策）　　　　◇　表奏日蝕

　　今年三月，朔方覺日蝕，此郡懼有兵患。臣愚以為可敕北邊須塞郡縣，明烽火，遠斥候，深藏固閉，無令畜外露。（《續(xù)漢·五行志六》，陽嘉四年注補）

　　　　◇　表求合正三史

　　臣伏見陛下思光先緒，以典籍為本。而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新裁未就。（《初學記》二十一）　　臣仰干史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚。愿得專于東觀，畢力于紀記，竭思于補闕，俾有漢休烈，比久長于天地，并光明于日月，昭示萬嗣，永永不朽也。（《后漢·張衡傳》注引衡表）

　　　　◇　上順帝封事

　　臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶。人人恐懼，朝廷ㄡ心，以為至憂。臣官在于考變禳災，思任防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言，劍曰「孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣，欲征諸國王子，故不發(fā)喪，衣車還宮，偽遣大臣，并禱請」命臣處外治，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨？且凡夫私小有不蠲，猶為譴謫，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：「曾謂泰山不如林放乎！」天地明察，降禍見災，乃其理也。又間者，有司正以冬至之后，奏開恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或發(fā)冢移尸。《月令》：「仲冬，土事無作，慎無發(fā)蓋，及起大眾，以固而閉。地氣上泄，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。」厲氣未息，恐其殆此二事，欲使知過改悔?！段逍袀鳌吩唬骸噶饕?，若時共御，帝用不差，神則不怒，萬福乃降，用章于下?！钩加抟詾榭墒构涮幾h，所以陳術(shù)改過，取媚神，自求多福也。（《續(xù)漢·五行志五》注補）

　　　　◇　上疏陳事

　　伏惟陛下宣誓克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘云高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經(jīng)險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。宜獲福祉神，受譽黎庶。而陰陽未知，災眚?qū)乙姡衩饔倪h，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鮮不夷戮，前事不忘，后事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。茍非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪可解也。向使能瞻前顧后，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨ゥ溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪范》所謂「僭恒若」者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之正也。竊懼圣思厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共?！逗榉丁吩唬骸赋加凶魍鞲Ｓ袷?，害于而家，兇于而國。」天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前后數(shù)矣，而未見所革，以復往悔。自非圣人，不能無過。愿陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。然后神望允塞，災消不至矣。（《后漢·張衡傳》，又見袁宏《后漢紀》十九，少九句。）

　　　　◇　請禁絕圖讖疏

　　臣聞圣人明審律歷，以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經(jīng)天驗道，本盡于此?；蛴^星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術(shù)也。立言于前，有征于后，故智者貴，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。以漢取秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術(shù)立名，其所述著，無讖一言劉向父子，領(lǐng)校秘書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之后，乃始聞之?！渡袝穲蚴辊吚砗樗?，九載績用不成，鯀則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》云：「共工理水?！狗沧徑栽泣S帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為「蚩尤敗，然后堯受命」?！洞呵镌分杏泄敯嗯c墨翟，事見戰(zhàn)國，非春秋時也。又言「別有益州」。益州之置，在于漢世。其名三輔諸陵，世數(shù)可知。至于圖中，訖于成帝。一卷之書，互異數(shù)事，圣人之言，勢無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵レ讖互異三十余事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》《六藝》，篇錄已定，后人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以歷紀推言水災，而偽稱洞視玉版?；蛘咧劣跅壖覙I(yè)，入山林。后皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至于永建復統(tǒng)，則不有知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角，數(shù)有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。（《后漢·張衡傳》）

　　　　◇　論貢舉疏　　古者以賢取士，諸侯歲貢。孝武之代，郡舉孝廉，又有賢良太學之選，于是名臣皆出，文武并興。漢之得人，數(shù)路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有能焉。陛下即位之初，先訪經(jīng)術(shù)，聽政余日，觀省篇章，聊以游藝當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引古訓風喻之言，下則連偈俗語，有類俳優(yōu)。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門差次錄第，其未及者，亦復隨輩，皆見拜擢。既加之恩，難復收改。但守俸祿，于義已加，不可復使理人，及任州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經(jīng)釋義，其事優(yōu)大。文武之道，所宜從這。乃若小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥。君子故當致其大者、遠者也。（《通典》十六）　　　　◇　論舉孝廉疏

　　自初舉孝廉，到今二百年，必先孝行，行有余力，乃草文法耳。今詔書一以能誦章句結(jié)奏案為限，雖有至孝，不當其科，所謂損本而求末者也。自改試以來，累有妖星震裂之災，是天意不安于此法故也。

　　　　◇　奏事

　　飛塵增山，霧露助海。（《初學記》二，《御覽》十二）　　　　◇　歷議　　五紀論推步行度，當時比諸術(shù)為近，然猶未稽于古。及向子歆，欲以合《春秋》，橫斷年數(shù)，損夏益周，考之表紀，差謬數(shù)百。兩歷相課六千一百五十六歲，而《太初》多一日。冬至日直斗，而云在牽牛。迂闊不可復用，昭然如此。史官所共見，非獨衡、興。前以為《九道》密近，今議者以為有闕，及甲寅元復多違失，皆未可取正。昔仲尼順假馬之名，以崇群之義。況天之歷數(shù)，不可任疑從虛，以非易是。（《續(xù)漢·律歷志中》：「延光二年，尚書郎張衡、周興以為?！梗　　　　蟆∨c崔瑗書

　　乃者以朝駕明日披讀《太玄經(jīng)》，知子云特極陰陽之數(shù)也。以其滿泛故，故時人不務此。非特傳記之屬，心實與《五經(jīng)》擬。漢家得二百歲，卒乎？所以作興者之數(shù)，其道必顯一代，常然之符也?！缎匪陌贇q其興乎！竭己精思，以揆其義，更使人難論陰陽之事。足下累世窮道極微，子孫必命世不絕，且幅寫一通藏之，以待能者。（《太玄經(jīng)》范望注本載陸續(xù)《述玄》引張平子與崔子玉書）

　　吾觀《太玄》，方知子云妙極道數(shù)，乃與《五經(jīng)》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之數(shù)，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣。（《后漢·張衡傳》，注云「自此以上，并衡與崔瑗書之文也」）

　　　　◇　與特進書

　　蓬萊，太史之秘府，道家所貴，衡再得當之，竊為幸矣。（《北堂書鈔》）　　鉛刀強可一割。（《文選》）

　　其言之不慚，恃鮑子之知我。（《文選·曹植與楊德祖書》注）

　　酸者不能不苦于言。（《文選》）

　　　　◇　應間

　　觀者觀余去史官五載而復還，非進取之勢也。唯衡內(nèi)識利鈍，操心不改?；虿晃抑撸詾槭е疽?，用為間余。余應之以時有遇否，性命難求，因茲以露余誠焉，名之《應間》云。（《后漢·張衡傳》注引《衡集》）

　　有間余者曰：「蓋聞前哲首務，務于下學上達，佐國理民，有云為也。朝有所聞，則夕行之。立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君為堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉？必旌厥素爾。咎單、巫咸，實守王家，申伯、樊仲，實干周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈后昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以「大業(yè)」。質(zhì)以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約己博藝，無賢不鉆，以思世路，斯何遠矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術(shù)有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經(jīng)思天衢，內(nèi)昭獨智，固合理民之式也？故嘗見謗于鄙儒。深厲淺揭，隨時為義，可貪于支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉(zhuǎn)，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調(diào)其機而諸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相克？鳴于喬木，乃金聲而玉振之。用后勛，雪前吝，幸亻艮不柔，以意誰靳也?！箲唬骸甘呛斡^同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學而行可力也。天爵高懸，得之在命或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智得亻面而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？于心有猜，則簋飧饌猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解衤豆褐而襲黼黻，或委筑而據(jù)文軒者，度德拜爵，量績受祿也。輸力致庸，受必有階。渾元初基，靈軌未紀，吉兇分錯，人用ㄔ朦。黃帝為斯深慘。有風后者，是焉亮之，察三辰于上，跡禍福乎下，經(jīng)緯歷數(shù)，然后天步有常，則風后之為也。當少昊清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重、黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重、黎之為也。人各有能，因藝受任，鳥師別名，四叔三正，官無二業(yè)，事不并濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄龍，迎夏則陵云而奮鱗，樂時也；涉冬則氵屈泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故制典禮，以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經(jīng)》，以俟來辟，恥一物之不知，有事之無范。所考不齊，如何可一？夫戰(zhàn)國交爭，戎車競驅(qū)，君若綴旒，人無所麗燭武縣縋而秦伯退師，魯連系箭而聊城弛柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。咸以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區(qū)夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰Ё而黿鼉蟄。今也皇澤宣洽，海外混同，萬方億丑，并質(zhì)共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列。下列且不可庶矣，奚冀其二哉！于茲縉紳如云，儒士成林，及津者風攄，失涂者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸世易俗異，事勢桀殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永，捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍以歙肩。雖有犀舟勁楫，猶人涉否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不忄昏，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱氵平曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，愍我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而后號也。斐豹以弊督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節(jié)效貞；蒲且以飛逞巧，詹何以沈鈞致精；弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲。仆進不能參名于二立，退又不能群彼數(shù)子。愍《三墳》之既頹，惜《八索》之不理。庶前訓之可鉆，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己?！梗ā逗鬂h·張衡傳》）

　　可剖其孫枝。（《文選·琴賦》注）

　　　　◇　條上司馬遷班固所敘不合事

　　《易》稱宓戲氏王天下，宓戲氏沒，神農(nóng)氏作，神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。史遷獨載五帝，不記三皇，今宜并錄。

　　《帝系》，黃帝產(chǎn)青陽、昌意?！吨軙吩唬骸改嗣冽┣??！骨寮辞嚓栆?，今宜實定之。（并《后漢·張衡傳》注引《衡集》）

　　「王莽本傳」但應載篡事而已，至于編年月，紀災祥，宜為元后本紀。又更始居位，人無異望，光武初為其將，然后即真，宜以更始之號，建于光武之初。（《后漢·張衡傳》）