全后漢文 卷三十　　

　　◎　袁安

　　安，字邵公，汝南汝陽(yáng)人。為縣功曹。永平中，舉孝廉，除陰平長(zhǎng)任城令，拜楚郡太守，征為河南尹。建初中，遷太仆，代第五倫為司空。章和初，代桓虞為司徒。永元四年卒。

　　　　◇　夜酣賦

　　拊燕竽，調(diào)齊笙，引宮徽，唱清平。（《初學(xué)記》十五）

　　　　◇　上書(shū)諫伐匈奴

　　匈奴不犯邊塞，而無(wú)故勞師遠(yuǎn)涉，費(fèi)損國(guó)用，徼功萬(wàn)里，非社稷之計(jì)。（《后漢·袁安傳》，「和帝即位，竇憲北擊匈奴，安與太尉宋由、司空任隗及九卿詣朝堂上書(shū)諫，以為」。）

　　　　◇　奏劾執(zhí)金吾竇景

　　景擅發(fā)邊兵，驚惑吏人，二千石不待符信，而輒承景檄，當(dāng)伏顯誅。（《后漢·袁安傳》）

　　　　◇　奏劾司隸鄭據(jù)河南尹蔡嵩

　　司隸校尉、河南尹阿附貴戚，無(wú)盡節(jié)之義，請(qǐng)免官案罪。（《后漢·袁安傳》）

　　　　◇　奏議立左鹿蠡王阿佟為北單于

　　光武昭懷南虜，非謂可永安內(nèi)地，正以權(quán)時(shí)之算，可得御北狄故也。今朔漠既定，宜令南單于反其北庭，并領(lǐng)降眾，無(wú)緣復(fù)更立阿佟，以增國(guó)費(fèi)。（《后漢·袁安傳》，「竇憲自矜己功，欲結(jié)恩北虜，乃上立降者左鹿蠡王阿佟為北單于，置中郎將領(lǐng)護(hù)，如南單于故事。安與司空任隗奏，以為」。）　　　　◇　又上封事諫立北單于

　　臣聞功有難圖，不可豫見(jiàn)；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單于者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無(wú)患。孝明皇帝奉承先意，不敢失墜，赫然命將，爰伐塞北。至于章和之初，降者十萬(wàn)余人，議者欲置之濱塞，東至遼東，大尉宋由、光祿勛耿秉皆以為失南單于心，不可，先帝從之。陛下奉承鴻業(yè)，碩士工疆宇，大將軍遠(yuǎn)師討伐，席卷北庭，此誠(chéng)宣明祖宗，崇立弘勛者也。宜審其終，以成厥初。伏念南單于屯，先父舉眾歸德，自蒙恩以來(lái)，四十余年。三帝積累，以遺陛下。陛下深宜遵述先志，成就其業(yè)。況屯首唱大謀，空盡北虜，輟而弗圖，更立新降，以一朝之計(jì)，違三世之規(guī)，失信于所養(yǎng)，建立于無(wú)功。由、秉實(shí)知舊議，而欲背棄先恩（袁宏《紀(jì)》作「背先祖，棄舊恩，非計(jì)之長(zhǎng)也」）。夫言行，群子之樞機(jī)；賞罰，理國(guó)之綱紀(jì)?！墩撜Z(yǔ)》曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉?！菇袢羰庞谝煌?，則百蠻不敢復(fù)保誓矣。又烏桓、鮮卑（袁宏《紀(jì)》作「阿佟誅君子，于《春秋》之義所不當(dāng)立，而烏丸、鮮卑」）新殺北單于，凡人之情，咸畏仇讎，今立其弟，則二虜懷怨。兵、食可廢，信不可去。且漢故事，供給南單于費(fèi)直歲一億九十余萬(wàn)，西域歲七千四百八十萬(wàn)。今北庭彌遠(yuǎn)，其費(fèi)過(guò)倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。（《后漢·袁安傳》。又見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》十三，有小異。）　　　　◇　還北匈奴生口議

　　北虜遣使奉獻(xiàn)和親，有得邊生口者，輒以歸漢，此明其畏威，而非先違約也。云以大臣典邊，不宜負(fù)信于戎狄，還之足示中國(guó)優(yōu)貸，而使邊人得安，誠(chéng)便。（《后漢·袁安傳》）

　　　　◇　勞中牟令魯恭檄（時(shí)為河南尹）

　　群以名德，久屈中牟，物產(chǎn)之化流行，天降休瑞，應(yīng)行而生，尹甚嘉之。（《后漢·魯恭傳》注引《續(xù)漢書(shū)》）

　　　　◇　臨終遺令

　　備位宰相，當(dāng)陪山陵，不得歸骨舊葬。若母先在祖考?jí)瀴?，若鬼神有知，?dāng)留供養(yǎng)也。其無(wú)知，不煩徙也。（袁宏《后漢紀(jì)》十三，「初，安妻早卒，葬鄉(xiāng)里，安臨終遺令」。）

　　◎　袁閎

　　閎，字夏甫，安玄孫。累征聘舉召，皆不應(yīng)。

　　　　◇　臨卒敕其子

　　勿設(shè)殯棺，但著禪衫疏布單衣幅巾，親尸于板床之上，以五百{土}為藏。（《后漢·袁安附傳》注引《汝南先賢傳》）

　　◎　袁紹

　　紹，字本初，安玄孫。靈帝時(shí)，為侍御史，遷中軍校尉，至司隸。董卓廢立，拜渤海太守，封調(diào)亢阝鄉(xiāng)侯，起兵討卓，自號(hào)車(chē)騎將軍。尋領(lǐng)冀州牧，拜太尉，封鄴侯，不受。拜大將軍兼督冀、青、幽、并四州，與曹公戰(zhàn)官渡，家大潰。建安七年以憂死。

　　　　◇　上書(shū)自訟

　　臣聞昔有哀嘆而霜隕，悲哭而崩城者。每讀其書(shū)，謂為信然，于今況之，乃知妄作。何者？臣出身為國(guó)，破家立事，至于懷忠獲釁，抱信見(jiàn)疑，晝夜長(zhǎng)吟，剖肝泣血，曾無(wú)崩城隕霜之應(yīng)，故鄒衍、杞婦，何能感徹。臣以負(fù)薪之資，拔于陪隸之中，奉職憲臺(tái)，擢授戎校。常侍張讓等滔亂天常，侵奪朝威，賊害忠德，扇動(dòng)奸黨。故大將軍何進(jìn)忠國(guó)疾亂，義心赫怒，以臣頗有一介之節(jié)，可責(zé)以鷹犬之功，故授臣以督司，咨臣以方略。臣不敢畏憚強(qiáng)御，避禍求福，與進(jìn)合圖，事無(wú)違異。忠策未盡，而元帥受敗，太后被質(zhì)，宮室焚燒，陛下圣德幼沖，親遭厄困。時(shí)進(jìn)既被害，師徒喪沮，臣獨(dú)將家兵百余人，抽戈承明，竦劍翼室，虎叱群司，奮擊兇丑，曾不浹辰，罪人斯殄。此記愚臣效命之一驗(yàn)也。會(huì)董卓乘虛，所圖不軌。臣父兄親從，并當(dāng)大位，不憚一室之禍，茍惟寧國(guó)之義，故遂解節(jié)出奔，創(chuàng)謀河外。時(shí)卓方貪結(jié)外援招悅英豪，故即臣勃海，申以軍號(hào)，則臣之與卓，未有纖芥之嫌。若使茍欲滑泥揚(yáng)波，偷榮求利，則進(jìn)可以享竊祿位，退無(wú)門(mén)戶之患。然臣愚所守，志無(wú)傾奪，故遂引會(huì)英雄，興師百萬(wàn)，飲馬孟津，歃血漳河。會(huì)故冀州牧韓馥懷挾逆謀，欲專權(quán)勢(shì)，絕臣軍糧，不得踵系，至使滑虜肆毒，害及一門(mén)，尊卑大小，同日并戮。鳥(niǎo)獸之情，猶知號(hào)呼。臣所以蕩然忘哀，貌無(wú)隱戚者，誠(chéng)以忠孝之節(jié)，道不兩立，顧私懷己，不能全功。斯亦愚臣破家徇國(guó)這二驗(yàn)也。又黃巾十萬(wàn)焚燒青、兗，黑山、張揚(yáng)蹈藉冀域。臣乃旋師，奉辭伐畔。金鼓未震，狡敵知亡，故韓馥懷懼，謝咎歸土，張揚(yáng)、黑山，同時(shí)乞降。臣時(shí)輒承制，竊比竇融，以議郎曹操權(quán)領(lǐng)兗州牧。會(huì)公孫瓚師旅南馳，陸掠北境，臣即星駕席卷，與瓚交鋒。假天之威，每戰(zhàn)輒克。臣備公族子弟，生長(zhǎng)京輦，頗聞俎豆，不習(xí)干戈，加自乃祖先臣以來(lái)，世作輔弼，咸以文德盡忠，得免罪戾。臣非與瓚角戎馬之勢(shì)，爭(zhēng)戰(zhàn)陣之功者也。誠(chéng)以賊臣不誅，《春秋》所貶，茍?jiān)评麌?guó)，專之不疑。故冒踐霜雪，不憚劬勤，實(shí)庶一捷之福，以立終身之功。社稷未定，臣誠(chéng)恥之。太仆趙岐，御命來(lái)征，宣明陛下含弘之施，蠲除細(xì)故，與下更新，奉詔之日，引師南轅。是臣畏怖天威，不敢怠慢之三驗(yàn)也。又臣所上將校，率皆清英宿德，令名顯達(dá)，登鋒履刃，死者過(guò)半，勤恪之功，不見(jiàn)書(shū)列。而州郡守，競(jìng)盜聲名，懷詩(shī)二端，優(yōu)游顧望，皆列士錫圭，跨州連郡，是以遠(yuǎn)近狐疑，議論錯(cuò)者也。臣聞守文之世，德高者位尊；倉(cāng)卒之時(shí)，功多者賞厚。陛下播越非所，洛邑乏祀，海內(nèi)傷心，志士憤惋。是以忠臣肝腦涂地，肌膚橫分，而無(wú)改編心者，義之所感故也。今賞加無(wú)勞，以攜有德；杜黜忠功，以疑眾望。斯豈腹心之遠(yuǎn)圖？將乃讒慝之雅說(shuō)使之然也？臣爵為通侯，位二千石。殊恩厚德，臣既叨之，豈敢窺覬重禮，以希彤弓矢之命哉？誠(chéng)傷偏裨列校，勤不見(jiàn)紀(jì)，盡忠為國(guó)，翻成重愆。斯蒙恬所以悲號(hào)于邊獄，白起欷于杜郵也。太傅日，位為師保，任配東征，而耗亂王命，寵任非所，凡所舉用，皆眾所捐棄。而容納其策，以為謀主，令臣骨肉兄弟，還為仇敵，交鋒接刃，構(gòu)難滋甚。臣雖欲釋甲投戈，事不得已。誠(chéng)恐陛下日月之明，有所不照，四聰之聽(tīng)，有所不聞，乞下臣章，咨之群賢，使三槐九棘，議臣罪戾。若以臣今行權(quán)為釁，則桓、文當(dāng)有誅絕之刑；若以眾不討賊為賢，則趙盾可無(wú)書(shū)弒之貶矣。臣雖小人，志守一介。若使得申明本心，不愧先帝，則伏首歐刀，褰衣就鑊，臣之愿也。惟陛下垂《尸鳩》之平，絕邪讠舀之論，無(wú)令愚臣結(jié)恨三泉。（《后漢·袁紹傳》）

　　　　◇　拜烏丸三王為單于版文　　使持節(jié)大將軍督幽、青、并領(lǐng)冀州牧阮鄉(xiāng)侯紹，承制詔遼東屬國(guó)率眾王頒下、烏丸遼西率眾王蹋頓、右北平率眾王汗盧維：乃祖慕義遷善，款塞內(nèi)附，弱捍犭嚴(yán)狁，東拒貊，世守北陲，為百姓保障，雖時(shí)侵犯王略，命將徂征厥罪，率不旋時(shí)，悔愆變改，方之外夷，最又聰惠者也。始有千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)以相統(tǒng)領(lǐng)，用能悉乃心，克有勛力于國(guó)家，稍受王侯之命。自我王室多故，公孫瓚作難，殘夷厥土之君，以侮天慢主，是以四海之內(nèi)，并執(zhí)干戈，以衛(wèi)社稷。三王奮氣裔士，忿奸憂國(guó)，控弦與漢兵為表里，誠(chéng)甚忠孝，朝所嘉焉。然而虎兕長(zhǎng)蛇，相隨塞路，王官爵命，否則無(wú)聞。夫有勛不賞，俾勤者怠。今遣行謁者楊林，赍單爾璽綬車(chē)服，以對(duì)爾勞。其各綏靜部落，教以謹(jǐn)慎，無(wú)使作兇作慝。世復(fù)爾祀位，長(zhǎng)為百蠻長(zhǎng)。厥有咎有不臧者，泯于爾祿，而喪于乃庸，可不勉乎！烏桓單于都護(hù)部眾，左右單于受其節(jié)度，他如故事。（《魏志·烏丸傳》注引《英雄記》）

　　　　◇　漳河盟辭　　賊臣董卓，承漢室之微，負(fù)甲兵之眾，陵越帝城，跨蹈王朝，幽鴆太后，戮殺弘農(nóng)，提挈幼主，越遷秦地，殘害朝臣，斬刈忠良，焚燒宮室，蒸亂宮人，發(fā)掘陵墓，虐及鬼神過(guò)惡蒸皇天，濁穢薰后土。神怨恫，無(wú)所憑恃，兆人泣血，無(wú)所控告，仁賢之士，痛心疾首，義士奮發(fā)，云興霧合，咸欲奉辭伐罪，躬行天誅。凡我同盟之后，畢力致命以伐兇丑，同獎(jiǎng)王室，翼戴天子。有渝此盟，神明是殛，俾墜其師，無(wú)克祚國(guó)。（《后漢·袁紹傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》）

　　　　◇　與曹操書(shū)

　　可都甄城，當(dāng)有所立。（《魏志·武帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝起居注》）

　　　　◇　與袁術(shù)書(shū)（初平元年）　　前與韓文節(jié)共建永世之道，欲海內(nèi)見(jiàn)再興之主。今西名有幼君，無(wú)血脈之屬，公卿以下皆媚事卓，安可復(fù)信！但當(dāng)使兵往屯關(guān)要，皆自蹙死于西。東立圣君，太平可冀，如何有疑！又家室見(jiàn)戮，不念子胥，可復(fù)北面乎？違天不祥，愿詳思之。（《魏志·袁術(shù)傳》注引《吳書(shū)》）　　　　◇　答陳登

　　劉玄德弘雅有信義，今徐州樂(lè)戴之，誠(chéng)副所望也。（《蜀志·先主傳》注引《獻(xiàn)帝春秋》）

　　　　◇　與公孫瓚書(shū)

　　孤與足下，既有前盟舊要，申之以討亂之誓，愛(ài)過(guò)夷、叔，分著丹青，謂為旅力同仇，足踵齊、晉，故解印釋紱，以北帶南，分割膏腴，以奉執(zhí)事，此非孤赤情之明驗(yàn)邪？豈寤足下棄烈士之高義，尋禍亡之險(xiǎn)蹤，輒而改慮，以好易怨，盜遣士馬，犯暴豫州。始聞甲卒在南，親臨戰(zhàn)陣，懼于飛矢迸流，狂刃橫集，以重足下之禍，徒增孤子之咎釁也，故為薦書(shū)懇惻，冀可改悔。而足下超然自逸，矜其威詐，謂天罔可吞，豪雄可滅，果令貴弟殞于鋒刃之端。斯言猶在于耳，而足下曾不尋討禍源，克心罪己，茍欲逞其無(wú)疆之怒，不顧逆順之津，慝怨害民，騁于余躬，遂躍馬控弦，處我疆土，毒遍生民，辜延白骨。孤辭不獲已，以登界橋之役。是時(shí)足下兵氣霆震，駿馬電發(fā)，仆師徒肇合，機(jī)械不嚴(yán)，強(qiáng)弱殊科，眾寡異論，假天之助，小戰(zhàn)大克，遂陵躡奔背，因壘館。此非天威諶，福豐有禮之符表乎？足下志猶未厭，乃復(fù)糾合余燼，率我蛑賊，以焚渤海。孤又不獲寧，用及龍河之師。羸兵前誘，大軍未濟(jì)，而足下膽破眾散，不鼓而敗，兵眾擾亂，君臣并奔。此又足下為之，非孤之咎也，自此以后，禍隙彌深，孤之師旅，不勝其忿，遂至積尸為京，頭顱滿野。愍彼無(wú)辜，未嘗不慨然失涕也。后比得足下書(shū)，辭意婉約，有改往修來(lái)之言。仆既欣于舊好克復(fù)，且愍兆民之不寧，每輒引師南駕，以順簡(jiǎn)書(shū)。弗盈一時(shí)，而北邊羽檄之文，未嘗不至。孤是用痛心疾首，靡所錯(cuò)情。夫處三軍之帥，當(dāng)列將之任，宜令怒如嚴(yán)霜，喜如時(shí)雨，臧否好惡，坦然可觀。而足下二三其德，強(qiáng)弱易謀，急則曲躬，緩則放逸，行無(wú)定端，言無(wú)質(zhì)要，為壯士者固若此乎！既乃殘殺老弱，幽土憤怨，眾叛親離，了然無(wú)黨。又烏丸、貊，皆與足下同州，仆與之殊俗，各備迅激怒，爭(zhēng)為鋒銳；又東西鮮卑，舉踵來(lái)附。此非孤德所能招，乃足下驅(qū)而致之也。夫當(dāng)荒危之世，處干戈之險(xiǎn)，內(nèi)違同盟之誓，外失戎狄之心，兵興州壤，禍發(fā)蕭墻，將以定霸，不亦難乎！前以西山陸梁，出兵平討，會(huì)麴義余殘，畏誅逃命故遂住大軍，分兵撲蕩。此兵，孤之前行，乃界橋搴旗拔壘，先登制敵者也。始聞足下鐫金紆紫，命以元帥，謂當(dāng)因茲奮發(fā)，以報(bào)孟明之恥，是以戰(zhàn)夫引領(lǐng)，竦望旌旆，怪遂含光匿影，寂爾無(wú)聞，卒臻屠滅，相為惜之。夫有平天下之怒，希長(zhǎng)世之功，權(quán)御師徒，帶養(yǎng)戎馬，叛者無(wú)討，服者不收，威懷并喪，何以立名？今舊京克復(fù)，天罔云補(bǔ)，罪人斯亡，忠干翼化，華夏儼然，望于穆之作，將戢干戈，放散牛馬，足下獨(dú)何守區(qū)區(qū)之土，保軍內(nèi)之廣，甘惡名以速朽，亡令德之久長(zhǎng)？壯而籌之，非良策也。宜釋憾除嫌，敦我舊好。若斯言之玷，皇天是聞。（《魏志·公孫瓚傳》注引《漢晉春秋》）　　◎　袁術(shù)

　　術(shù)，字公路，司空逢子，紹從弟。靈帝時(shí)，舉孝廉，除郎中，后為折沖校尉、虎賁中郎將。董卓廢立，出奔南陽(yáng)。尋入陳留，為曹公所破。奔九江，自領(lǐng)揚(yáng)州刺史。李亻之亂，進(jìn)左將軍，封陽(yáng)翟侯。興平二年，僭號(hào)稱帝，后饑?yán)С霰?，嘔血死。

　　　　◇　答袁紹書(shū)（初平二年）　　圣王聰睿，有周成之質(zhì)。賊卓因危亂之際，威服百寮，此乃漢字小厄之會(huì)。亂尚未厭，復(fù)欲興之。乃云今主無(wú)血脈之屬，豈不誣乎！先人以來(lái)，奕世相承，忠義為先。太傅公仁慈惻隱，雖知賊卓必為禍害，以信徇義，不忍去也。門(mén)戶滅絕，死亡流漫，幸蒙遠(yuǎn)近來(lái)相赴助，不因此時(shí)上討國(guó)賊，下刷家恥，而圖于此，非所聞也。（《魏志·袁術(shù)傳》注引《吳書(shū)》）

　　室家見(jiàn)戮，可復(fù)北面，此卓所為，豈國(guó)家哉？君命，天也。天不可仇，況非君命乎！赤心，志在滅卓，不識(shí)其他。（同上）

　　　　◇　報(bào)呂布書(shū)　　昔董卓作亂，破壞王室，禍害術(shù)門(mén)戶。術(shù)舉兵關(guān)東，未能屠裂卓。將軍誅卓，送其頭首，為術(shù)掃滅仇恥，使術(shù)明目于當(dāng)世，死生不愧，其功一也。昔將金無(wú)休向兗州，甫詣封部，為曹操逆所拒破，流離迸走，幾至滅亡。將軍破兗州術(shù)復(fù)明目于遐邇，其功二也。術(shù)生年以來(lái)，不聞天下有劉備，備乃興兵與術(shù)對(duì)戰(zhàn)；術(shù)憑將軍威靈，得以破備，其功三也。將軍有三大功在術(shù)，術(shù)雖不敏，奉以生死。將軍連年攻戰(zhàn)，軍糧苦少，今送米二十萬(wàn)斛，逢迎道路，非直此止，當(dāng)駱驛復(fù)致。若兵器戰(zhàn)具，佗所乏少，大小唯命。（《魏志·呂布傳》注引《英雄記》。又《后漢·呂布傳》與此小異。）

　　　　◇　與陳書(shū)

　　昔秦失其政，天下群雄爭(zhēng)而取之，兼智勇者卒受其歸（《袁宏紀(jì)》作「?！梗?。今世事紛擾，復(fù)有瓦解之勢(shì)矣，誠(chéng)英有為之時(shí)也。與足下舊交，豈肯左右之乎？昔集大事，子實(shí)為吾心膂。（《魏志·袁術(shù)傳》，又見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》二十八）

　　　　◇　歸帝號(hào)于袁紹收

　　漢之失天下久矣，天子提挈，政在家門(mén)，豪雄角逐，分裂疆宇，此與周之末年七國(guó)分勢(shì)無(wú)異，卒強(qiáng)者兼之耳。加袁氏受命當(dāng)王，符瑞炳然。今君擁有四州，民戶百萬(wàn)，以強(qiáng)則無(wú)與比大，論德則無(wú)與比高。曹操欲扶衰拯弱，安能續(xù)絕命、救已滅乎。（《魏志·袁術(shù)傳》注引《魏書(shū)》。又《后漢·袁術(shù)傳》有此書(shū)，小異，末多二語(yǔ)云「謹(jǐn)歸大命，君其興之」。）

　　◎　袁敘

　　敘，紹從弟。建安初為濟(jì)陰太守。

　　　　◇　與從兄紹書(shū)

　　今海內(nèi)喪敗，天意實(shí)在我家，神應(yīng)有征，當(dāng)在尊兄。南兄臣下欲使即位，南兄言，以年則北兄長(zhǎng)，以位則北兄重。便欲送璽，會(huì)曹操斷道。（《魏志·武帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝起居注》）

　　◎　袁渙

　　渙，字曜卿，陳郡扶樂(lè)人，司徒滂子（按：《唐宰相世系表》以滂為袁安同祖弟。章帝章和元年，安為司徒，靈帝光和元年，滂為司徒，相距九十二年?！对托兆搿反颂幟撘徽Z(yǔ)。竊疑滂于安為孫曾行，非兄弟行也。袁氏四世五公謂安、湯、滂、逢、隗也。至于汝南、汝陽(yáng)、陽(yáng)郡，扶樂(lè)、陽(yáng)夏，則郡縣有沿革，居處有遷移，史稱籍貫兩岐，往往如此）辟公府，舉高第，遷侍御史，除譙令，不就。蜀先主為豫州，舉茂才。后依袁術(shù)，又依呂布。布誅，歸曹公，拜沛南部都尉，遷梁相，以病去。征諫議大夫丞相軍謀祭酒。魏國(guó)建，為郎中令，行御史大夫事。有《集》五卷。

　　　　◇　與主簿孫徽等教

　　主簿以不請(qǐng)為罪，此則然矣。謂淵等罪不足死，則非也。夫師友之名，古今有之。然有君之師友，有士大夫之師友。夫君置師友之官者，所以敬其臣子。有罪加于刑焉，國(guó)之法也。今不論其罪，而謂之戮師友，斯失之矣。主簿取弟子戮師之名，而加君誅臣之實(shí)，非其類(lèi)也。夫圣哲之治，觀時(shí)而動(dòng)，故不必循常，將有權(quán)也。間者世亂，民陵其上，雖務(wù)尊君卑臣，猶或未也，而反長(zhǎng)世之過(guò)，不亦謬乎?。ā段褐尽ぴ瑴o傳》注引《魏書(shū)》曰：「谷熟長(zhǎng)呂岐善朱淵、袁津遣使行學(xué)還，召用之，與相見(jiàn)，出署淵師友祭酒，津決疑祭酒。淵等因各歸家，不受署。岐大怒，將吏民收淵等，皆杖殺之，議者多非焉勿劾，主簿孫徽等以為『淵等罪不足死，長(zhǎng)吏無(wú)專殺之義，孔子稱「惟器與名，不可以假人」。謂之師友，而加大戮，刑名相伐，不可以訓(xùn)?！粶o教曰」云云。）

　　　　◇　說(shuō)曹公

　　夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。自大亂以來(lái)，十?dāng)?shù)年矣，民之欲安，甚于倒懸，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟！渙聞明君善于救世，故世亂則齊之以義，時(shí)偽則鎮(zhèn)之以樸。世異變，治國(guó)不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫兼愛(ài)天下，而反之于正，雖以武平亂，而濟(jì)之以德，誠(chéng)百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴公，得免于危亡之禍，然而民未知義，其唯公所以訓(xùn)之，則天下幸甚。（《魏志·袁渙傳》，「渙得歸太祖。渙言曰」云云。又見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》二十九，「渙說(shuō)操曰」。）

　　　　◇　與曹子建書(shū)

　　召公與周公，俱受分陜之任。（《文選·王元長(zhǎng)永明十一年策秀才文》注，沈約?！洱R安陸昭王碑文》注，又見(jiàn)《陶淵明集》注）

　　◎　袁徽

　　徽，渙弟。避亂交州?！　　　　蟆∨c尚書(shū)令荀書(shū)

　　許文休英才偉士，智略足以計(jì)事。自流宕以來(lái)，與群士相隨，每有患急，常先人后己，與九族中外同其饑寒。其紀(jì)綱同類(lèi)，仁恕惻怛，皆有效事，不能復(fù)一二陳之耳。（《蜀志·許靖?jìng)鳌罚?br>
　　交士府君既學(xué)問(wèn)優(yōu)博，又達(dá)于從政，處成之中，保全一郡，二十余年，疆場(chǎng)無(wú)事，民不失業(yè)，羈旅之徒，皆蒙其慶，雖竇融保河西，曷以加之。官事小闋，輒玩習(xí)傳，《春秋左氏傳》尤簡(jiǎn)練精微，吾數(shù)以咨問(wèn)《傳》中諸疑，皆有師說(shuō)，意思甚密。又《尚書(shū)》兼通古今，大義詳備。聞京師古今之學(xué)，是非忿爭(zhēng)，今欲條《左氏》《尚書(shū)》長(zhǎng)義上之。（《吳志·士燮傳》）