全后漢文 卷十五

　　◎　桓譚（四）　　△離事第十一

　　舉網(wǎng)以綱，千止皆張，振裘持領(lǐng)，萬(wàn)毛自整，治大國(guó)者，亦當(dāng)如此。（《意林》）

　　以賢代（《意林》作「伐」。下同）賢謂之順（《意林》作「煩」），以不肖代不肖謂之亂。（《意林》，《御覽》四百二）　　關(guān)并字子陽(yáng)，材智通達(dá)。（《漢書(shū)·溝洫志》注。案：此以下皆言治河事。孟堅(jiān)采《新論》以為《志》，首尾略具，故附載焉?！吨尽吩?，王莽時(shí)，征能治河者以百數(shù)。其大略異者，長(zhǎng)水校尉平陵關(guān)并言：「河決，率常于平原、東郡左右，其地形下而土疏惡。聞?dòng)碇魏訒r(shí)，本空此地，以為水猥，盛則放溢，少稍自索。雖時(shí)易處，猶不能離此。上古難識(shí)。近察秦、漢以來(lái)，河決曹、衛(wèi)之域，其南北不過(guò)百八十里者。可空此地，勿以為官亭民舍而已?！梗?br>
　　大司馬（當(dāng)有「史」字）張戎仲功，習(xí)溉灌事（《漢書(shū)·溝恤志》注，《御覽》六十一，《事類·河賦》注），議曰：（《事類·河賦》注）「河水濁，一石水，六斗泥。而民競(jìng)引河溉田，令河不通利。至三月，桃花水至，則河決，以其噎不泄也。可以禁民勿復(fù)引河?！梗ā队[》六十一，《事類·河賦》注。案：《溝恤志》云：「大司馬史長(zhǎng)安張戎言：『水性就下，行疾，則自刮除成空而稍深。河水重濁，號(hào)為一石水而六斗泥。今西方諸郡，以至京師東行，民皆引河、渭山川水溉田。春夏干燥，少水時(shí)也，故使河流遲，貯淤而稍淺；雨水多，暴至，則溢決也。國(guó)家數(shù)堤塞之，稍益高于平地，猶筑垣而居水也?？筛黜槒钠湫?，毋復(fù)灌溉，則百川流行，水道自利，無(wú)溢決之害矣?！弧梗?br>
　　韓牧字子臺(tái)，善水事。（《漢書(shū)·溝恤志》注。案：《志》云：「御史臨淮韓牧以為『可略于《禹貢》九河處穿之，縱不能為九，但有四五，宜有益』?！梗　⊥跗街僭疲骸浮吨茏V》言定五年年，河徙故道（《水經(jīng)注·河水五》作「故瀆」。）今所行處，非禹所穿。（《意林》。案：《溝恤志》云：「大同空掾王橫言：『河入勃海，渤海地高于韓牧所欲穿處。往者天嘗連雨，東北風(fēng)，海水溢，西南出，浸數(shù)百里，九河之地，已為海所漸矣。禹之行河，水本隨西山下東北去?！吨茏V》云定王五年河徙，則今所行，非禹之所穿也。又秦攻魏，決河灌其都，決處遂大，不可復(fù)補(bǔ)。宜卻徙完平處，更開(kāi)空，使緣西山足，乘高地而東北入海，乃無(wú)水災(zāi)?！慌婵せ缸T為司空掾，典其議，為甄豐言：『凡此數(shù)者，必有一是。宜詳考驗(yàn)，皆可豫見(jiàn)，計(jì)定然后舉事，費(fèi)不過(guò)數(shù)億萬(wàn)，亦可已事。諸浮食無(wú)產(chǎn)業(yè)民，空居與行役，同當(dāng)衣食；衣食縣官，而為之作，乃兩便，可以上繼禹功，下除民疾?！煌趺r(shí)，但崇空語(yǔ)，無(wú)施行者?！梗?br>
　　四瀆之源，河最高而長(zhǎng)。從高注下，水流激峻，故其流急，為平地災(zāi)害。（《水經(jīng)注·河水一》，《藝文類聚》九）

　　通歷數(shù)家算法，推考其紀(jì)，從上古天元以來(lái)，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。（《初學(xué)記》四，《歲華記麗》四）

　　余前為郎，典漏刻。燥濕寒溫輒異度，故有昏明晝夜。晝?nèi)諈⒁躁芯?，夜分（《御覽》作「暮夜」）參以星宿，則得其正。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百三十，《初學(xué)記》二十五，《御覽》二）

　　揚(yáng)子云好天文，問(wèn)之于黃門作渾天老工，曰：「我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達(dá)其意，然稍稍益愈。到今七十，乃甫適知，已又老且死矣。今我兒子愛(ài)學(xué)作之，亦當(dāng)復(fù)年如我乃曉知，已又且復(fù)死焉?！蛊溲钥杀尚σ?。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百三十，《御覽》二）

　　通人揚(yáng)子云因眾儒之說(shuō)天，以天為如蓋轉(zhuǎn)（「如」字「轉(zhuǎn)」字依《初學(xué)記》一加），常左旋，日月星辰隨而東西，乃圖畫(huà)形體行度，參以四時(shí)、歷數(shù)、昏晝夜，欲為世人立紀(jì)律，以垂法后嗣。余難之曰：「春秋晝夜欲等平。旦日出于卯，正東方；暮日入于酉，正西方。今以天下人占視之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，當(dāng)北斗極。北斗極天樞。樞，天軸也，猶蓋有保斗矣。蓋雖轉(zhuǎn)而保斗不移，天亦轉(zhuǎn)周幣，斗極常在，知為天之中也。仰視之，又在北，不正在人上。而春秋分時(shí)，日出入乃在斗南，如蓋轉(zhuǎn)，則北道近，南道遠(yuǎn)，彼晝夜刻漏之?dāng)?shù)，何從等平？」子云無(wú)以解也。后與子云奏事待報(bào)，坐白虎殿廊廡下。以寒故，背日曝背。有頃，日光級(jí)，不復(fù)曝焉。因以示子云曰：「天即蓋轉(zhuǎn)而行，其光影當(dāng)照此廊下而稍東耳。無(wú)乃是反應(yīng)渾天家法焉？」子云立壞其所作。則儒家以為天左轉(zhuǎn)，非也。（《晉書(shū)·天文志一》，《御覽》二，《事類·天賦》注）

　　五藏。（《釋藏》百字二號(hào)，梁釋僧《世界記序》云「桓譚拒問(wèn)，率五藏以為喻?！梗?br>
　　言太山之上有刻石，凡千人八百余處，而可識(shí)知者七十有二。（《初學(xué)記》九，《御覽》五百三十六）

　　太史《三世表》，旁行邪上，并效《周譜》。（《梁書(shū)·劉杳傳》）

　　漢之三主，內(nèi)置黃門工介。（《文選·長(zhǎng)微賦》注，繁休伯《與魏文帝箋》注）

　　昔余在孝成帝時(shí)為樂(lè)府令，凡所典領(lǐng)倡優(yōu)伎樂(lè)，蓋有千人。（《北堂書(shū)鈔》未改本五十五）

　　圣賢之材不世，而妙善之技不傳。（《文選·王元長(zhǎng)曲水詩(shī)序》注）

　　揚(yáng)子云大才而不曉音。余頗離雅樂(lè)而更為新弄，子云曰：「事淺易善，深者難識(shí)。卿不好《雅》《頌》而悅鄭聲，宜也。」（《御覽》五百六十五）

　　惟人心之所獨(dú)曉，父不能以禪子，兄不能以教弟也。（《文選·魏文帝典論·論文》注）　　五聲各從其方，春角夏徵，秋商冬羽，宮居中央而兼四季。以五音須宮而成，可以殿上五色錦屏風(fēng)諭而示之。望視，則青赤白黃黑各各異類；就視，則皆以其色為地，四色文飾之，其欲為四時(shí)五行之樂(lè)，亦當(dāng)各以其聲為地，而用四聲文飾之，猶彼五色屏風(fēng)矣。（《北堂書(shū)鈔》未改本一百三十二，《御覽》七百一）

　　余年十七，為奉車?yán)?，衛(wèi)殿中小苑西門。（《御覽》二百十五）

　　譚謂揚(yáng)子曰：「君之為黃門郎，居殿中，數(shù)見(jiàn)輿輦、玉蚤、華芝及鳳皇三蓋之屬，皆元黃五色，飾以金玉、翠羽、珠絡(luò)、茵席者也。」（《續(xù)漢·輿服志上》注，又《后漢·班固傳上》注，《北堂書(shū)鈔》未刪改本一百四十一，《文選·西都賦》注，《寡婦賦》注，《宋孝武宣貴妃誄》注）

　　雖不見(jiàn)古路車，亦數(shù)聞師之說(shuō)，但素輿而蒲茵也。（《北堂書(shū)鈔》未刪改本一百四十一）　　宓犧之制杵臼，萬(wàn)民以濟(jì)。及后世加巧，因延力借身，重以踐碓，而利十倍。杵舂又復(fù)設(shè)機(jī)關(guān)，用驢騾牛馬，及役水而舂，其利乃且百倍。（《御覽》七百六十七，又八百二十九）　　劉歆致雨具，作土龍、吹律，及諸方術(shù)，無(wú)不備設(shè)。譚問(wèn)：「求雨所以為土龍，何也？」曰：「龍見(jiàn)者，輒有風(fēng)雨興起以迎送之，故緣其象類而為之?！梗ā独m(xù)漢·禮儀志中》注）

　　難以頓牟、磁石不能真，是何能掇針取芥。子駿窮，無(wú)以應(yīng)。（《論衡·亂龍篇》）

　　扶風(fēng)漆縣之分阝亭，部言本太王所處，其民有會(huì)曰，以相與夜市。如不為期，則有重災(zāi)咎。（《續(xù)漢·郡國(guó)志一》注，《初學(xué)記》二十四，《御覽》一百九十一，又八百二十七）

　　太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也。（《北堂書(shū)鈔》一百四十三，《藝文類聚》三，《御覽》二十七，又《后漢書(shū)·周舉傳》曰：「太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈，不樂(lè)舉火。由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨?！棺⒃唬骸钙涫乱?jiàn)桓譚《新論》。」）

　　天下有鸛鳥(niǎo)，郡國(guó)皆食之，而三輔俗獨(dú)不敢取之，取或雷霹靂起。原夫天不獨(dú)左彼而右此，其殺取時(shí)，適與雷遇耳。（《御覽》十三，又九百二十五）

　　余小時(shí)聞閭巷言：「孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：『我以日始出時(shí)近，日中時(shí)遠(yuǎn)?！灰粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，日中時(shí)近（案：殷敬順《列子釋文》卷下云：「愴愴，桓譚《新論》亦述此事，作愴涼?！箵?jù)知《新論》原文，具如《列子·湯問(wèn)篇》，惟愴涼字小異?！斗ㄔ分榱帧芳容d《列子》于前，故于《新論》有所刪節(jié)也。今《列子》與殷敬順?biāo)?jiàn)微異，附載之。「一兒曰：『日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？』一兒曰：『日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？』孔子不能決也?！埂督饦亲印ち⒀云芬噍d此事。）長(zhǎng)水校尉平陵關(guān)子陽(yáng)，以為「日之去人，上方遠(yuǎn)而四旁近。何以知之？星宿昏時(shí)出東方，其間甚疏，相離丈余。及夜半，在上方視之甚數(shù)，相離為一二尺。以準(zhǔn)度望之，逾益明白。故知天上之遠(yuǎn)于傍也，日為天陽(yáng)，火為地陽(yáng)，地氣上升，天氣下降。今置火于地，從旁與上診其熱，遠(yuǎn)近殊不同，乃差半焉。日中正在上覆蓋人，人當(dāng)天陽(yáng)之沖，故熱于始出時(shí)。又新從太陰中來(lái)，故復(fù)涼于其西在桑榆間。大小雖同，氣猶不如清朝也?！够妇皆唬骸缸雨?yáng)之言，豈其然乎？」（《隋書(shū)·天文志上》，《法苑珠林》七）

　　公孫龍，六國(guó)時(shí)辯士也。為《堅(jiān)白》之論，假物取譬，謂白馬為非馬。非馬者，言白所以名色，馬所以名形也。色非形，形非色。人不能屈。后乘白馬，無(wú)符傳，欲出關(guān)，關(guān)吏不聽(tīng)。此虛言難以?shī)Z實(shí)也。（《由貼》九，《御覽》四百六十四）

　　世俗咸曰：「漢文帝躬儉約，修道德，躬先天下，天下化之，故致充實(shí)殷富，澤加黎庶，谷至石數(shù)十錢，上下饒羨?！梗ā侗碧脮?shū)鈔》一百五十六，《御覽》三十五，又八百三十七。案：此下當(dāng)引「成帝問(wèn)劉向」云云，如《風(fēng)俗通》所載也。）

　　太史公造書(shū)，書(shū)成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。（《史記·孝武紀(jì)》索隱，又《太史公自序傳》索隱作「遷所著書(shū)成，以示東方朔，朔皆署曰太史公」）

　　雒陽(yáng)李幼賓有小玉檢。謁衛(wèi)者史子伯素好玉器，見(jiàn)而奇之，使余報(bào)以三萬(wàn)錢，請(qǐng)買焉。幼賓曰：「我與好事長(zhǎng)者傳之，己顧十萬(wàn)，非三萬(wàn)錢主也?！褂囿@駭云：「我若于路見(jiàn)此，千錢亦不市也。故知之與不知，相去甚遠(yuǎn)」。（《御覽》八百五）

　　△道賦第十二

　　余少時(shí)好《離騷》，博觀他書(shū)，輒欲反學(xué)。（《北堂書(shū)鈔》九十七）

　　揚(yáng)子支攻于賦，王君大習(xí)兵器，余欲從二子學(xué)。子云曰：「能讀千賦則善賦?！咕笤唬骸改苡^千劍則曉劍?！怪V曰：「伏習(xí)象神，巧者不過(guò)習(xí)者之門?！梗ā兑饬帧?。案：此約文?！侗碧脮?shū)鈔》一百二引云：「余少好文，見(jiàn)揚(yáng)子云賦頌，欲從學(xué)。子云曰：『能讀千賦則善之矣?！弧埂端囄念惥邸肺迨疲骸赣嗨睾梦?，見(jiàn)子云工為賦，欲從之學(xué)。子云曰：『能讀千賦則善為之矣。』」《書(shū)鈔》一百二十二引云：「君大素曉習(xí)萬(wàn)劍之名，凡器但遙觀而知，不須手持熟察，言能觀千劍則曉知之。」此三條與《意林》相當(dāng)，今難復(fù)并矣。又子云為《甘泉賦》，夢(mèng)五藏出在地。《藝文類聚》等書(shū)以事相涉，每牽連引之?！兑饬帧芬粚佟鹅畋巍?，一屬《道賦》，今故分錄，不紊原次云。）

　　諺曰：「侏儒見(jiàn)一節(jié)而長(zhǎng)短可知?！箍鬃友裕骸概e一隅足以三隅反?！褂^吾小時(shí)三賦，亦足以揆其能否。（《御覽》四百九十六）

　　余少時(shí)為奉車?yán)?。孝成帝出祠甘泉、河?xùn)|，部先置華陰集靈宮，武帝所造，門曰望仙，殿曰存仙。書(shū)壁為之賦，以頌二仙之行。（《北堂書(shū)鈔》一百二。案：《藝文類聚》七十八有此賦并序）

　　△辨惑第十三

　　五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫眾多。（《意林》）

　　百足之蟲(chóng)，共舉一身，安得不濟(jì)。（《意林》）

　　無(wú)仙道，好奇者為之。（連江葉氏本《博物志》七，今本五）

　　曲陽(yáng)侯王根迎方士西門君惠，從其學(xué)養(yǎng)生老之術(shù)。君惠曰：「龜稱三千歲，鶴稱千歲。以人之材，何乃不及早鳥(niǎo)邪？」余應(yīng)曰：「誰(shuí)當(dāng)久與龜鶴同居，而知其年歲耳！」（《意林》，《御覽》七百二十）

　　圣人何不學(xué)仙而令死邪？圣人皆形解仙去，言死者，示民有終也。（《意林》，《文選·顏延年五君詠》注）

　　天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五曰鑄凝。（《文選·江賦注》，《五君詠》注，《謝元暉敬亭山詩(shī)》注，《任彥升謝修卞忠貞墓啟》注）　　淮南王之子嫂（當(dāng)誤。安二子，太子遷，孽子不害，未知孰是）迎道人作金銀，云：「钅公字金與公，钅公則金之公。而銀者，金之昆弟也。」（《御覽》八百十二）　　琥帝有所愛(ài)幸姬王夫人，窈窕好容，質(zhì)性佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神魂。乃夜設(shè)燭張幄，置夫人神影。令帝居于他帳中，遙望見(jiàn)好女，似夫人之狀。還帳坐。（《史記·武紀(jì)》集解，《北堂書(shū)鈔》一百三十二，《文選·藩安人悼亡詩(shī)》注，《御覽》六百九十九）　　元帝被病，廣求方士。漢中送道士（《藝文類聚》作「逸人」，《御覽》七百五十七作「道人」，今依《水經(jīng)注》）王仲都至。詔問(wèn)：「何所能為？」對(duì)曰：「但能忍寒暑耳?！鼓艘月《⒑眨钐灰?，載以駟馬，于上林昆明池上環(huán)冰而馳。御者厚衣狐裘，甚寒戰(zhàn)，而仲都獨(dú)無(wú)變色。臥于池臺(tái)上。曛然自若。因?yàn)榇t。至夏大暑日（案：《華歲紀(jì)麗》二說(shuō)此事，以為服飛雪散），使曝坐，又環(huán)以十爐火，口不言熱，而身不汗出。（《水經(jīng)注·渭水下》，《三輔黃圖》五，《藝文類》五，《初學(xué)記》三，《御覽》二十二，又三十四，又七百五十七）

　　近哀、平間，雎陵（《御覽》六百四十三作「臨淮」，九百四十四作「雎陵」）有董仲君好方道，嘗犯事坐重罪系獄，佯病死，數(shù)日，目陷蟲(chóng)出。吏捐棄之，既而復(fù)活。故知幻術(shù)靡所不有。又能鼻吹口歌，吐舌《齒牙》，聳眉動(dòng)目。荊州有鼻飲之蠻，南城有飛頭之夷，非為幻也。（連江葉氏本《博物志》二，今本四，《法苑珠林》七十六，《御覽》六百四十三，又七百三十七，又九百四十四）

　　哀帝時(shí)有才（當(dāng)作「老」）人范蘭，言年三百歲。初與人相見(jiàn)，則喜而相應(yīng)和，再三則罵而逐人。（《御覽》四百六十六）

　　史子心見(jiàn)署為丞相史，官架屋，發(fā)吏卒及官奴婢以給之。作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不復(fù)利于金也。聞金成可以作延年藥，又甘心焉。乃除之為郎，舍之北宮中，使者待遇。（《抱樸子·內(nèi)篇》十六《黃白》）

　　余嘗與郎冷喜出，見(jiàn)一老翁糞上拾食，頭面垢丑，不可忍視。喜曰：「安知此非神仙？」余曰：「道必形體如此，無(wú)以道焉?！梗ā队[》三百八十二）

　　劉子駿信方士虛言，謂神仙可學(xué)。嘗問(wèn)言：「人誠(chéng)能抑嗜欲，闔耳目，可不衰竭乎？」余見(jiàn)其庭下有大榆樹(shù)，久老剝折，指謂曰：「彼樹(shù)無(wú)情欲可忍，無(wú)耳目可闔，然猶枯杭朽蠹，人雖欲愛(ài)養(yǎng)，何能使不衰？」（《辯正論》·引陳思王《辯道論》，《藝文類聚》八十八，《御覽》九百五十六）

　　黃（《御覽》作「期」）門郎程傳好黃白術(shù)，娶妻得知方家女。偉常從駕出，而無(wú)時(shí)衣，甚憂。妻曰：「請(qǐng)致兩端縑。」縑即無(wú)故而至前。偉按《枕中鴻寶》作金不成，妻乃往視偉，偉方扇炭燒筒，筒中有水銀。妻曰：「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥，少少投之。食頃發(fā)之，已成銀。偉大驚曰：「道近在汝處，而不早告我，何也？」妻曰：「得之須有命者?！褂谑莻ト找拐f(shuō)誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告?zhèn)?。偉乃與伴謀撾笞伏之。妻輒知之，告?zhèn)パ?，道必?dāng)傳其人，口雖而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也?！箓ジＶ恢?，妻乃發(fā)狂，而走，以泥自涂，遂卒。（《抱樸子·內(nèi)篇·黃白》，《御覽》八百十二）

　　呂仲子婢死，有女兒年四歲，葬后數(shù)來(lái)?yè)嵫?，亦能為兒沐頭浣濯。甚惡之，以告方士。云：「其家青狗為之，殺之則止?！规舅觳粡?fù)來(lái)。楊仲文亦言，所知家嫗死，己斂未葬，忽起飲酒食，醉后而坐棺前祭床上。如是三四，家益厭苦。其后醉行壞垣，得老狗，便打殺之。推問(wèn)，乃里頭沽家狗。（《御覽》八百八十五，又九百五）　　△述策第十四　　或云：「陳平為高帝解平城之圍，則言其事秘，世莫得而聞也。此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。子能權(quán)知斯事否？」吾應(yīng)之曰：「此策乃反薄陋拙惡，故隱而不泄。高帝見(jiàn)圍七日，而陳平往說(shuō)閼氏。閼氏言于單于而出之，以是知其所用說(shuō)之事矣。彼陳平必言漢有好麗美女兒年四歲為道其容貌，天下無(wú)有。今困急，已馳使歸迎取，欲進(jìn)與單于。單于見(jiàn)此人，必大好愛(ài)之，愛(ài)之則閼氏日以遠(yuǎn)疏。不如及其未到，令漢得脫去，去亦不持女來(lái)矣。閼氏婦女有妒面之性，必憎惡而事刂去之。此說(shuō)簡(jiǎn)而要，及得其用，則欲使神怪，故隱匿不泄也。」劉子駿聞吾言，乃立稱善焉。（《史記·陳丞相世家》集解，《漢書(shū)·高紀(jì)》注，《藝文類聚》十八，《白孔六貼》二十一，《御覽》三百八十一）

　　△閔友第十五　　諺曰：「有白頭如新，傾蓋如故?！寡詢?nèi)有以相知與否，不在新故也。（《史記·鄒陽(yáng)傳》集解）

　　莊尤字伯石。（《后漢·光武紀(jì)》注）

　　高君孟頗知律令，嘗自伏寫書(shū)。著作郎署哀其老，欲代之。不肯，云：「我躬自寫，乃當(dāng)十遍讀?！梗ā侗碧脮?shū)鈔》一百，《御覽》六百十四）

　　揚(yáng)雄作《玄書(shū)》，以為玄者，天也，道也。言圣賢著法作事，皆引天道以為本統(tǒng)，而因附屬萬(wàn)類、王政、人事、法度，故宓羲氏謂之「易」，老子謂之「道」，孔子謂之「元」，而揚(yáng)雄謂之「玄」?！缎?jīng)》三篇，以紀(jì)天、地、人之道，立三體有上、中、下，如《禹貢》之陳三品。三三而九，因以九九八十一，故為八十一卦。以四為數(shù)，數(shù)從一至四，重累變易，竟八十一而遍，不可損益。以三十五（當(dāng)作「六」）蓍揲之?！缎?jīng)》五千余言，而傳十三篇也。（《后漢·張衡傳》注，《通鑒》三十注）

　　王公子問(wèn)：「揚(yáng)子云何人邪？」答曰：「揚(yáng)子云才智開(kāi)通，能入圣道，卓絕于眾。漢興以來(lái)，未有此人也?！箛?guó)師子駿曰：「何以言之？」答曰：「才通著書(shū)以百數(shù)，惟太史公廣大，其余皆叢殘小論，不能比之子云所造《法言》《太玄經(jīng)》也?！缎?jīng)》數(shù)百年，其書(shū)必傳（已下對(duì)大司空王邑、納言嚴(yán)尤問(wèn)也，見(jiàn)《漢書(shū)·雄本傳》）。世咸尊古卑今，貴所聞，賤所見(jiàn)也，故輕易之。老子，其心玄遠(yuǎn)而與道合（語(yǔ)未竟，《雄本傳》作「昔老聃著虛無(wú)之言兩篇，薄仁義，非禮學(xué)，然后世好之者，尚以為過(guò)于《五經(jīng)》，自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚(yáng)子之書(shū)，文義至深，而論不詭于圣人?！梗?，若遇上好事，必以《太玄》次《五經(jīng)》也。」（《論衡·超奇篇》，《文選·東京賦》注，袁彥伯《三國(guó)名臣贊》，《史通·內(nèi)篇·自序》，《御覽》四百三十二，又六百二）　　時(shí)農(nóng)。（《元和姓纂·支韻》。案：此條未知所屬，姑載于此。）　　通人如子禮。（《元和姓纂·漁韻》）

　　余同時(shí)佐郎官有梁子初、楊子林，好學(xué)，所寫萬(wàn)卷，至于白首。常有所不曉百許寄余，余觀其事，皆略可見(jiàn)。（《御覽》六百十九）　　茂陵周智、孫胡，不為賦訟酬應(yīng)之文。為大司徒掾，見(jiàn)使典定文義，兼領(lǐng)眾事。（《北堂書(shū)鈔》未改本六十八）　　昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉（《意林》，《藝文類聚》四十四，又八十八，《文選·月賦》注，《鮑明遠(yuǎn)白頭吟》注，《御覽》五百七十九，又八百十四，又九百五十六）。琴長(zhǎng)（此二字意補(bǔ)）三尺六寸有六分，象期之?dāng)?shù)；厚寸有八（當(dāng)有「分」字），象三六數(shù)；廣六寸（《道藏》本《意林》作六分，今依官本），象六律。上圓而斂，法天；下方而平，法地；上廣下狹，法尊卑之禮（《意林》）。琴隱長(zhǎng)四寸五分，隱以前長(zhǎng)八分（《文選·七發(fā)》注。）五弦，第一弦為宮，其次商、角、徽、羽。文王、武王各加一弦，以為少宮、少商（《通典》一百四十四。此下尚有說(shuō)者不同?！赣智僦甲?，或云伏羲，工云神農(nóng)，諸家所說(shuō)，莫能詳定」二十一字，當(dāng)是杜佑語(yǔ)，不錄。）下徵七弦，總會(huì)樞要（《文選·長(zhǎng)笛賦》注），足以通萬(wàn)物而考治亂也（《文選·思玄賦》注，《初學(xué)記》十六，《御覽》五百七十九。）八音之中，惟絲最密（《初學(xué)記》作「惟弦為最」），而琴為之首（《初學(xué)記》十六，《御覽》五百七十九）琴之言禁也，君子守以自禁也（《玉篇》十六）。大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不湮滅而不聞（《文選·嘯賦》注）。八音廣博，琴德最優(yōu)（《文選·蕪城賦》注，《長(zhǎng)門賦》注）。操似鴻雁之音（《文選·長(zhǎng)笛賦》注，又《琴賦》注作「操似鴻雁詠之聲」），達(dá)則兼善天下，無(wú)不通，故謂之?！秷蟒骸方?jīng)逸不存（《意林》，《文選·琴賦》注，《七發(fā)》注）。《舜操》者，昔虞舜圣德玄遠(yuǎn)（《北堂書(shū)鈔》「玄」作「達(dá)」），遂升天子，喟然念親，巍巍上帝之位不足保，援琴作操，其聲清以微（《意林》，《文選·琴賦》注）?！队聿佟氛?，昔夏之時(shí)，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作操，其聲清以溢，潺潺志在深河（《北堂書(shū)鈔》未改本一百九）?！段⒆硬佟?，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見(jiàn)鴻秸高飛，援琴作操，其聲清以淳（《意林》，《文選·琴賦》注，《御覽》九百十六）?！段耐醪佟氛?，文王之時(shí)，紂無(wú)道，爛金為格，溢酒為池，宮中相殘，骨肉成泥，璇室瑤臺(tái)，藹云翳風(fēng)，鐘聲雷起，疾動(dòng)天地，文王躬被法度，陰行仁義，援琴作操，故其聲紛以擾，駭角震商（《北堂書(shū)鈔》四十一，《御覽》八十四）?！恫牟佟罚ā段倪x·舞賦》注，《長(zhǎng)笛賦》注。案：此語(yǔ)未竟?！堕L(zhǎng)笛賦》注「伯夷操」下有「似鴻雁之音」五字，乃總說(shuō)操字，義當(dāng)在上文，非專說(shuō)伯夷），《箕子操》，其聲淳以激。（《意林》。右一章，采各書(shū)引見(jiàn)三十四事，依《意林》次第之，佚闕尚多。本傳：「《琴道》一篇，未成，肅宗使班固續(xù)成之?！棺⒁稏|觀記》曰：「《琴道》未畢，但有發(fā)首一章。」案：《文選·琴賦》注：「《七略》：《雅》第十七曰《琴道》，曰《堯》，逸。又曰，達(dá)則兼善天下，無(wú)不通，故謂之。又曰，《微子操》，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見(jiàn)鴻秸高飛，援琴作操?！棺阏f(shuō)《要》所載，正是發(fā)首一章，故劉歆采用之地。）

　　晉師曠善知音。衛(wèi)靈公將之晉，宿于濮水之上，夜聞新聲，召師涓告之曰：「為我聽(tīng)寫之。」曰：「臣得之矣。」遂之晉。晉平公饗之，酒酣，靈公曰：「有新聲，愿奏之?！鼓肆顜熶腹那佟Ｎ唇K，師曠止之曰：「此亡國(guó)之聲也?！梗ā逗鬂h·陳元傳》注）

　　雍門周以琴見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君（《蜀志》注不重言「孟嘗君」，蓋轉(zhuǎn)寫脫，今依《文選·笙賦》注，《別賦》注，《豪士賦序》注加）曰：「先生鼓琴，亦能令人文悲乎？」對(duì)曰：「臣之所能令悲者，先貴而后賤，昔（《笙賦》注改「故」）富而今貧，擯壓窮巷，不交四鄰；不若身材高妙，懷質(zhì)抱真，逢罹謗，怨結(jié)而不得信；不若交歡而結(jié)愛(ài)，無(wú)怨（《別賦》注作「故」）而生離，遠(yuǎn)（弱暉《和王主簿怨情詩(shī)》注作「一」）赴絕國(guó)，無(wú)相見(jiàn)期；不若幼無(wú)父母，壯無(wú)妻兒（《恨賦》注作「子」），出以野澤為鄰，入用堀穴為家，困于朝夕，無(wú)所假貸。若此人者，但聞飛烏（李陵《答蘇武書(shū)》注作「鳥(niǎo)」）之號(hào)，秋風(fēng)鳴（《答蘇武書(shū)》注作「蕭」）條，則傷心矣。臣一為之援（《別賦》注作「揮」）琴而長(zhǎng)太息，未有不凄惻而滋泣（《別賦》注作「凄愴而流涕」）者也。今若足下，居則廣廈高堂，連闥洞（《陸士衡日出東南隅行》注作「邃」，《說(shuō)宛·書(shū)說(shuō)篇》亦作「邃」）房，下羅?。▌⑿菪稊M古詩(shī)》注作「帳」），來(lái)清風(fēng)；倡優(yōu)在前，諂諛侍側(cè)，揚(yáng)激楚，舞鄭妾，流聲以?shī)识?，色以淫目；水戲（《西京賦》注、《七》命注作「嬉」）則舫龍舟，建羽旗，鼓吹（《蜀志》注作「鉤」，依沈約《宋書(shū)·樂(lè)志》一改）乎不測(cè)之淵；野游則登平原，馳廣囿，強(qiáng)駑下高鳥(niǎo)，勇士格猛獸；置酒娛樂(lè)，沈醉忘歸：方此之時(shí)，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動(dòng)足下也?！姑蠂L君曰：「固然?！褂洪T周曰：「然臣竊為足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，連五國(guó)而伐楚者又君也。天下未嘗無(wú)事，不從即衡；從成則楚王，衡成則秦帝。夫以秦、楚之強(qiáng)，而報(bào)弱薛，譬（《蜀志》注無(wú)「譬」字，依《魏都賦》注加?！墩f(shuō)苑》作「譬之」）猶磨蕭斧而（《魏都賦》注作「摩蕭斧以」）伐朝菌也，有識(shí)之士，莫不為足下寒心酸鼻（《蜀志》注無(wú)「酸鼻」二字，依王重寶《褚淵碑文》注加?！墩f(shuō)苑》作「酸鼻者」）。天道不常盛，寒暑更進(jìn)退，德秋萬(wàn)歲之后，宗廟必不血食；高臺(tái)既以傾，曲池又已平，墳?zāi)股G棘，狐兔（《蜀志》注作「貍」，依《恨賦》注、張孟陽(yáng)《七哀詩(shī)》注、任彥升《為卞彬謝修卞忠貞墓啟》注改）穴其中，游兒（《七哀詩(shī)》注、謝修《下忠貞墓啟》注作「樵兒」?！逗朗抠x序》注作「游童」）牧豎，躑躅其足而歌其上，行人見(jiàn)之凄愴（此六字依《七哀詩(shī)》注加），曰：「孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎（《七哀詩(shī)》注作「如何成此乎」！）」于是孟嘗君喟然太息，涕淚承睫而未下。雍門周引琴而鼓之，徐動(dòng)宮徵，叩（《豪士賦序》注作「揮」，《說(shuō)苑》作「微揮」）角羽，初（「初」字依《豪士賦序》注加?！墩f(shuō)苑》作「切」，亦「初」之誤。《說(shuō)苑》異文尚多，以非本文，不具載）終而成曲，孟嘗君遂欷而就之曰：「先生鼓琴，令文立若亡國(guó)之人也。」（《三國(guó)志·蜀正傳》注）

　　宣帝元康、神爵之間，丞相奏能鼓雅琴者，渤海趙定，梁國(guó)龍德。召見(jiàn)溫室，知趣為侍郎。（《北堂書(shū)鈔》七十一，《御覽》二百四十八）

　　黃門工鼓琴者有任真卿、虞長(zhǎng)倩，能傳其度數(shù)，妙曲遺聲。（《文選·司馬紹統(tǒng)贈(zèng)山濤詩(shī)》注）

　　成少伯工吹竽，見(jiàn)安昌侯、張子夏鼓琴，謂曰：「音不通千曲以上，不足以為知音?！梗ā队[》五百八十一）