國學(xué)古籍
  • 南村輟耕錄 卷三十

    作者: 《南村輟耕錄》陶宗儀
      ◎印章制度《周禮·璽節(jié)》鄭氏注云:“璽節(jié)者,今之印章也?!卑丛S慎《說文》云:“印,執(zhí)政所持信也?!毙戾|曰:“從爪,手以持信也?!毙l(wèi)宏曰:“秦以前,民皆以金玉為印,龍虎鈕惟其所好。然則秦以來,天子獨以印稱璽,獨又以玉,群臣莫敢用也。七雄之時,臣下璽始稱曰印。漢制,諸侯王金璽。璽之言信也。古者印璽通名。漢舊儀云:諸侯王,黃金璽,橐佗鈕。又曰:璽,謂刻曰‘某王之璽’。列侯,黃金印,龜鈕。文曰:‘某侯之章’。丞相太尉與三公前后左右將軍,黃金印,龜鈕。文曰‘章’。中二千石、銀印,龜鈕,文曰‘章’。千石六百石四百石至二百石以上,皆銅印,鼻鈕,文曰‘印’。建武元年,詔諸侯王金印纟戾綬,公侯金印紫綬。中二千石以上,銀印青綬。千石至四百石以下,銅印黑綬及黃綬。陳制:金章或龜鈕、貔鈕、獸鈕、豹鈕,銀章或龜鈕、熊鈕、羆鈕、羔鈕、鹿鈕,銀印或鈕、免鈕,銅印率環(huán)鈕?!蔽嵫茉疲骸皾h有摹印篆,其法只是方正篆法,與隸相通。后人不識古印,妄意盤屈,且以為法,大可笑也。多見古家藏得漢印,字皆方正,近乎隸書,此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印,正與相合。凡屈曲盤回,唐篆始如此。今碑刻有魯公官誥尚書省印,可考。其說,漢晉印章,皆用白文,大不過寸許。朝爵印文皆鑄,蓋擇日封拜,可緩者也。軍中印文多鑿,蓋急于行令,不可緩者也。古無押字,以印章為官職信令,故如此耳。唐用朱文,古法漸廢。至宋南渡,絕無知此者。故后宋印文皆大繆,白文印皆用漢篆平正方直,字不可圓??v有斜筆,亦當(dāng)取巧寫過。三字印,右一邊一字,左一邊兩字者,以兩字處與一字處相等。不可兩字中斷,又不可十分相接。四字印,若前二字交界有空,后二字無空,須當(dāng)空一畫別之。字有有腳無腳,故言及此。不然,一邊見分,一邊不分,非法度也。軒齋等印,古無此式。唯唐相李泌有“居堂”白文玉印,或可照例,終是白文,非古法,不若只從朱文。朱文印或用雜體篆,不可太怪。擇其近人情,免費辭說。白文印用崔子玉寫張平子碑上字,及漢器上并碑蓋印章等字,最為第一。凡姓名表字,古有法式,不可用雜篆及朱文。白文印必逼于邊,不可有空,空便不古。朱文印不可逼邊,須當(dāng)以字中空白得中處為相去,庶免印出與邊相倚,無意思耳。字宜細(xì),四旁有出筆,皆帶邊。邊須細(xì)于字。邊若一體。印出時四邊虛紙皆昂起,未免邊肥于字也。非見印多,不能曉此。粘邊朱文,建業(yè)文房之法。多有人依款識字式作印,此大不可。蓋漢時印法不曾如此,三代時卻又無印,學(xué)者慎此?!吨芏Y》雖有璽節(jié)及職金掌其[A134]惡揭而璽之之說,注曰印,其實手執(zhí)之印也。正面刻字,如秦氏璽,而不可印。印則字皆反矣。古人以之表信,不問字反,淳樸如此。若戰(zhàn)國時蘇六印,制度未聞?!痘茨献印と碎g訓(xùn)》曰:“魯君召子貢,授以大將軍印?!眲苍⒀远绒o耳。道號,唐人雖有,不曾有印,故不可以道號作印用也。三字屋扁。唐印有法,凡印文中。有一二字忽有自然空缺,不可映帶者,聽其自空。古印多如此。凡印,仆有古人印式二冊,一為官印,一為私印,具列所以,實為甚詳。不若《嘯堂集古錄》所載只具音釋也。凡名印不可妄寫,或姓名相合,或加印章等字,或兼用印章字,曰姓某印章,不若只用印字最為正也。二名者,可回文寫。姓下著印字在右,二名在左,是也。單名者,曰姓某之印,卻不可回文定。名印內(nèi)不得著氏字,表德可加氏字,宜審之。表字印只用二字,此為正式。近人或并姓氏于其上,曰某氏某,若作姓父。古雖有此稱,系他人美己,卻不可入印。人多好古,不論其原,不為俗亂,可也。漢人三字印,非復(fù)姓及無印字者,皆非名印,蓋字印不當(dāng)用印字以亂名。漢張安字幼君,有印曰張幼君(右一字,左二字)唐呂溫字化光,有印曰呂化光,此亦三字表德式。諸印下有空處,懸之最佳,不可妄意伸開,或加屈曲務(wù)欲填滿。若寫得有道理,自然不覺空也。字多無空,不必問此。李陽冰曰:“摹印之法有四:功侔造化,冥受鬼神,謂之神。筆畫之外,得微妙法,謂之奇。藝精于一,規(guī)矩方圓,謂之工。繁簡相參,布置不紊,謂之巧?!壁w彥衛(wèi)云:“古印文作白文,蓋用以印泥,紫泥封詔是也,今之米印及倉敖印近之矣。自有紙,始用朱字,間有為白字者?!薄锻ǖ洹吩疲骸氨饼R有木印,長一尺,廣二寸五分,背上為鼻鈕,長九寸,厚一寸,廣七分。腹下隱起篆文,曰督攝萬幾,惟以印籍縫,今齪合縫條印,蓋原于此?!鼻赜邪梭w書,三曰刻符,即古所謂繆篆。五曰摹印,蕭子良以刻符摹印合為一體,徐鍇謂符者,竹而中刻之。字形半分,理應(yīng)別為一體。摹印屈曲填密,則秦璽文也,子良誤合之。《宣和譜》四卷。楊克一《圖書譜》一卷,(又名《集古印格》)王厚之《復(fù)齋印譜》,顏叔夏《古印譜》二卷,姜夔集《古印譜》一卷。吾衍《古印文》二卷。趙孟《印史》二卷。

      ◎銀工浙西銀工之精于手藝表表有聲者,屈指不多數(shù)也。朱碧山(嘉興魏塘)、謝君余(平江)、謝君和(同上)唐俊卿(松江)。

      ◎祖孝子祖孝子浩然、字養(yǎng)吾,建寧浦城人,世儒家。至元中,盜黃華起政和,朝廷命將帥師往討。未至,盜已就縛?;剀娊?jīng)浦城,焚其廬舍,孝子母全氏遭掠而北。是時孝子年六歲,母子相失,獨與父居,不聞問者二十又八年。至大三年,福建閫府檄為三山書院山長,將之任,或告之曰:“而母在河南,而不能名其處。”孝子欣然棄職辭父,為河南行。既渡江,抵河南,每舍逆旅,行道途間,聞操南音者,必就與語,庶幾有所遇也。當(dāng)時從軍之人猶有存者,或曰:“此有趙副使,故為軍校,歸自軍中,得婦人全氏,非而母也耶。趙死而家替,全氏歸一蒙古氏,挈之而南,當(dāng)在汝鄧聞耳?!毙⒆又付ㄔ?,驚喜,遂回汝州,抵鴉路山,不遇。行八百里,至牛蹄白石,不遇。又行七百余里,至棗陽崔橋,又不遇。然自離汝州,行路既遠(yuǎn),知母所鄉(xiāng),停車道傍,投宿旅舍,舉其狀以問人,頗有相酬答,可物色,或指唐州以告曰:“彼有別蓋山,可尋討也?!毙⒆訅羯袢祟櫠裕河小霸聢A再圓”之語。既寤,言猶在耳。益喜忭,自崔橋三百余里,至別蓋,訪其母,在焉。既見,相與抱持涕泣。七月之望也,神人之言,于是有徵矣。留別蓋半月,舟具,奉母南歸。當(dāng)時聞其事者,自朝廷達(dá)官,以至湖海名勝,莫不歌詩以美之,多至數(shù)十百篇,往往舉朱壽昌事以為比。會稽韓莊節(jié)先生(性)作《孝子傳》行于世。

      ◎白日圜文周易癡處館講授,賓主不合,遂作白日圜文,飄然而去。其文曰:“聽之不聞,視之不見,子以我為隱乎?用之則行,舍之則藏,吾亦從此逝矣。未得青云路,且坐白日圜。飯疏食,樂亦在中。素貧賤,不愿乎外。茲承賢主人、不取通士,乃求拘儒,匪我求童蒙,取其交以道,饋以禮。擇師教子弟,蓋亦據(jù)于德,依于仁。圜土而居,重門以待,當(dāng)爾耳不聽淫,目不視惡,將以塞其兌,閉其聰。然而口不絕吟,手不停披,安能存其心,養(yǎng)其性?黃芽若就,白發(fā)已空。常念流地上之白水真人,且作鎖洞門之清溪道士。子其子,親其親,固宜造次必于是,顛沛必于是。爾為爾,我為我,安肯哀矜而辟焉?敖惰而辟焉?不越文字之間,自行束修以上,受風(fēng)魔貶,為自在囚??诔龃泣S,用狙翁朝四暮三之術(shù)。目生虛白,披羲皇天一地二之圖。有朋自遠(yuǎn)方來,與進(jìn)也,與退也,使君從此中入?;蛑怪?,或尼之,俾我行其庭不見其人,而子過我門不入我室,望而未見,招之不來。所不與同心,指蒼天而為證。亦欲從游耳,曰黃昏以為期。不以我為貧,知有時為養(yǎng)。所愿諸生,人十己千,以一識百。師也過,商也不及,尚得夫子之中庸。參也魯,回也如愚,竟傳圣人之道統(tǒng)。而某詩書無祟,筆墨有靈,蟬蛻污濁之中,鳳翔塵埃之表。排云叫閶闔,吐三千丈豪氣之沈埋。乘風(fēng)歸蓬萊,訴百萬億顛之辛苦。藩籬既剖,門闥洞開,縱意所如,從吾所好。口說五千言,乘牛出函谷,愿與關(guān)門令尹游乎?腰纏十萬貫,騎鶴上揚州,皆曰閉戶先生來也?!?br>
      ◎金靈馬凡宮車晏駕,棺用香楠木,中分為二,刳肖人形,其廣狹長短僅足容身而已。殮用貂上襖皮帽。其靴襪系腰盒缽,俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二,盞一,碗、、匙、箸各一。殮訖,用黃金為箍四條以束之。輿車用白顫青緣納失失為簾,覆棺亦以納失失為之。前行用蒙古巫媼一人,衣新衣,騎馬,牽馬一疋。以黃金飾鞍轡,籠以納失失,謂之金靈馬。

      ◎髹器〖黑光〗凡造碗碟盤之屬,其胎骨則梓人以脆松劈成薄片,于旋床上膠粘而成,名曰卷素。髹工買來,刀刳膠縫,干凈平正。夏月無膠泛之患,卻煬牛皮膠,和生漆,微嵌縫中,名曰梢當(dāng)。(去聲)然后膠漆布之,方加粗灰。灰乃磚瓦搗屑重申過,分粗、中、細(xì)是也,膠漆調(diào)和,令稀稠得所。如髹工自家造賣低歹之物,不用膠漆,止用豬血厚糊之類,而以麻筋代布,所以易壞也。粗塵灰過停,令日久堅實,砂皮擦磨,卻加中灰,再加細(xì)灰,并如前。又停日久,磚石車磨去灰漿潔凈,一二日,候干燥,方漆之,謂之糙漆。再停數(shù)月,車磨糙漆,絹帛挑(上聲)去漿跡,才用黑光。黑光者,用漆斤兩若干,煎成膏,再用漆。如上一半,加雞子清打勻,入在內(nèi)。日中曬翻三五度,如栗殼色,入前項所煎漆中和勻。試簡看緊慢,若緊,再曬;若慢,加生漆。多入觸藥。觸藥即鐵漿沫,用隔年米醋煎此物,干為末,入漆中,名曰黑光。用刷蘸漆漆器物上,不要見刷痕。停三五日,待漆內(nèi)外俱干,置陰處晾之,然后用楷光石磨去漆中類。(雷上聲)揩光石,雞肝石也。出杭州上柏三橋埠牛頭嶺。再用{弱}分,次用布分,次用菜油傅,卻用出光粉揩,方明亮。〖朱紅〗修治布灰,一一如前。不用糙漆,卻用<貝覃>朱桐葉色,然后用銀朱,以漆煎成膏子,調(diào)朱。如朱一兩,則膏子亦一兩,生漆少許??此臅r天氣試簡加減。冬金加生漆,顏色暗。春秋,色居中。夏四五月,秋七月,此三月,顏色正,且紅亮?!荐犓胶猛┯图宸校运囍?,看躁也,方入黃丹膩粉無名異。煎一滾,以水試,如蜜之狀,令冷。油水各等分,杖棒攪勻,卻取磚灰一分,石灰一分,細(xì)麥一分,和勻。以前項油水?dāng)嚭驼{(diào)粘灰器物上,再加細(xì)灰,然后用漆,并如黑光法?;蛴糜停嗫?。

      ◎只孫宴服只孫宴服者,貴臣見饗于天子則服之,今所賜絳衣是也。貫大珠以飾其肩背間膺,首服亦如之。

      ◎三教一源圖圖一  ◎銀錠字號銀錠上字號,揚州元寶,乃至元十三年,大兵平宋,回至揚州,丞相伯顏號令搜檢將士行李,所得撒花銀子,銷鑄作錠,每重五十兩,歸朝,獻(xiàn)納。世祖大會皇子王孫駙馬國戚,從而頒賜,或用貨賣,所以民間有此錠也。后朝廷亦自鑄。至元十四年者,重四十九兩。十五年,重四十八兩。遼陽元寶,乃至元二十三年、二十四年,征遼東所得銀子而鑄者。

      ◎?qū)W宮講說凡學(xué)宮朔望講說,乃禮之常。所屬上司官或者憲官,至自教授學(xué)官暨學(xué)賓齋諭等,皆講說一書。然儒生未達(dá)時宜,往往迕意多矣。泰定甲子,開吳淞江,省臺憲僚咸集。時治書劉公濼源,北方學(xué)者,首謁先圣先師。其年值閏,詹肖巖講書堯典,三百有六旬有六日,以閏月定四時成歲。大弗其意,以為學(xué)校講說,雖賤夫皂未、執(zhí)鞭墜鉦之人,皆令通曉,今乃稽算度數(shù)何為?肖巖由是悒怏而卒。至元己卯冬,分憲老老公檢踏災(zāi)傷,以復(fù)熟糧為急。陸宅之講省刑罰薄稅斂一章,公變色而作。至正辛巳,知府楊侯銳意浚河,以興利除害為己任。時憲僉某謁學(xué)宮,王玉巖講禹別九州,隨山川,結(jié)意皆歸美于知府,憲僉不悅而罷。丁酉歲,張士誠據(jù)有姑蘇日。遣蘇守周仁來,王可權(quán)講易泰封,蓋君子道長小人道消之義,周以為譏訕,累及諸職事皆停月廩。惟錢先生伯全父作訓(xùn)導(dǎo)時,行刑官至,講欽哉欽哉惟刑之恤哉。講畢,稱賞不已。前數(shù)君子,亦可為后人戒也。

      ◎松江之變王與敬,字可權(quán),淮西安豐人,由浙省典吏充宣使。后于董傅霄部下立功,擢松江府判。未任,轉(zhuǎn)省都鎮(zhèn)撫,升元帥。至正丙申二月朔,偽誠王張士記紅軍破平江,時與敬兵敗,徑趨嘉興,又與苗軍參政楊完者不協(xié),乃投松江,名曰守御,實欲戀倡婦董賽兒故也。達(dá)魯花赤八都帖木兒、知府崔思誠,皆無制變之術(shù),激成其禍。蓋其至也,不郊迎之,已自不悅。越二日,浙省又命元帥帖古列思等提兵而來,鎮(zhèn)守城池。二帥抗衡,不相上下。帖點兩倉腳夫,散口糧,給器械,發(fā)號施令,蓋意在逐與敬行。十八日,帖宴軍民官,無一人至者。至夜,與敬下萬戶戴列孫等,率引軍卒,自西門放火,鼓噪而叛。官僚潰散,寺觀民房悉化焦土。檢刮金銀財物,塞滿舟船,自與敬以下,人口輜重皆出西門。二十四日,完者下元帥蕭亮員成等,率苗軍突至,兵不與敵,遂北出通波塘而去,投降士誠,子女玉帛悉為苗軍所有,民亦持挺相逐。列孫、孔鎮(zhèn)撫等,死者過半。苗軍恣肆檢刮,截人耳鼻。城中女婦,多為淫污。房舍間有存者,皆為焚毀,靡有孑遺。居民兩遭鋒鏑,死者填街塞巷,水為不流。四月初十日,士誠下元帥史文炳一部兵馬,自湖泖入古浦塘,舳艫相銜,旗幟蔽日。苗軍一矢不交,竟?jié)⑸⒍??!赌洗逡笆贰吩唬骸疤煜卤緹o事,庸人自擾之?!弊吭账寡砸?!初,王與敬之戾止,茍得一守土官,能以智慮處之,則不致若是。況松江尚侈靡習(xí)淫風(fēng)者久矣,余嘗扼腕而嘆,必有后日之患。終為一賤倡禍及數(shù)萬家,非小變也。與敬負(fù)逆賊之名,遺臭萬年,戴氏逞匹夫之勇,卒喪其生,皆自取之也。悲夫!

      ◎果典坐嘉興天寧寺有老僧曰果典坐。平生不蓄積,得錢輒買酒飲。長老念空海每歲遺衣段。至正癸巳正月一日無疾而卒,年一百二歲。

      ◎詩讖“潮逢谷水難興浪,月到云間便不明?!彼山庞写苏Z。谷水、云間,皆松江別名。近代來作官者,始則赫然有聲。終則壩茸貪濫。始終廉潔者鮮。兩句竟成詩讖。

      ◎書畫樓松江自來無大火災(zāi)。至正丙戌閏十月廿九日夜,普照寺西業(yè)制帽民姚不謹(jǐn)于火,延燎三千余家。重門邃館,靈宮梵宇,悉為煨燼。而夏愛閑氏收藏古法書名畫樓巋然獨存。豈有神物護(hù)之也耶?抑亦數(shù)耶?  ◎物必遇主松江普照寺門首刀鑷胡。忽見街上有小片荷葉,舒卷不已。一人拾置懷中去,胡叩之曰:“汝得何物,但欲見之,以決所疑?!奔俺鍪?,乃至元鈔三十文。又同郡夏氏仆,嘗見小花蛇盤旋道左,行人捉藏諸袖。生頗訝,問其所以,則至元鈔貳拾文。右二事絕相類。吁,三十文二十文直微末耳,尚必待主,今之積金蓄谷,倍息計嬴,孳孳以利為念者,于此寧不可鑒哉!

      ◎槍金銀法嘉興斜塘楊匯髹工槍(去聲)金槍銀法。凡器用什物,先用黑漆為地,以針刻畫或山水樹石,或花竹翎毛,或亭臺屋宇,或人物故事,一一完整,然后用新羅漆。若槍金,則調(diào)雌黃。若槍銀,則調(diào)韶粉。日曬后,角挑挑嵌所刻縫罅,以金簿或銀簿,依銀匠所用紙糊籠罩,置金銀簿在內(nèi),遂旋細(xì)切取,鋪已施漆上,新綿楷拭牢實,但著漆者自然粘住,其余金銀都在綿上。於熨斗中燒灰,甘鍋內(nèi)熔鍛,渾不走失。

      ◎磨兜堅箴磨兜,已見第九卷。昔李侍郎敦立,嘗揭磨兜堅三字于座隅。磨兜堅者,古之慎言人也,其善於自防者哉。金華宋濂為著箴曰:“磨兜堅,慎勿言,口為禍門,昔人之云。磨兜堅,人各有心,山高海深。磨兜堅,高不知極,深不知測。靡兜鏗,言出諸口,禍隨其后。磨兜堅,鐘鼓之聲,囚叩而鳴。磨兜堅,不叩而鳴,必駭眾聽。磨兜堅,惟口之則,守之以默,是曰玄德。磨兜堅,磨兜堅,慎勿言。

      ◎三笑圖楊鐵云:坡翁跋石恪所畫,以為三人皆大笑,至衣服冠履皆有笑態(tài)。其后之童子亦罔知,而大笑。永叔書室圖三笑于壁,想見石恪所作與此無異。然坡翁所跋三笑,不言為誰。山谷特實以遠(yuǎn)公陶陸事。陳賢良舜俞《廬山記》,亦謂舉世信之。有趙彥通者,作《廬岳獨笑》一篇,謂遠(yuǎn)公不與修靜同時。樓攻鬼亦言:修靜元嘉末始來廬山,時過公亡已三十余年,淵明亡亦二十余年,其不同時信哉!后世傳訛,往往如此。使坡翁見之,亦當(dāng)絕倒也。

      ◎官制字訛按古官制取義皆有所主,非徒名也。后世或訛其音者有矣,音雖訛而義則不訛也。如仆射秦官,仆,主也。古者重武事,每官必有主射以督課之。射音神夜反,關(guān)中人訛為寅詐反?!俄崟凡蝗∑淞x于神夜反中,卻收在寅射反下。尚書亦秦官。秦世,少府遣吏四人,在殿中主發(fā)書,故謂之尚書。尚,猶主也。如尚方、尚食、尚醫(yī)、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚,并音時亮反。后世乃以尚書之尚訛為辰羊反,陸德名亦音平聲,《韻書》遂兩收之。洗馬,《前漢志》:“太子太傅少傳屬官有先馬。”張晏曰:“先馬員十六人,秩比謁者,如洱曰,前驅(qū)也?!薄秶Z》載勾踐親為夫差先馬。先,先之也,從先見反。今《韻書》作蘇典反,字作洗。愚意此類并當(dāng)從其正義,不當(dāng)從其訛音。今人但見讀仆射之射作神夜反,尚書之尚作時亮反,洗馬之洗作先見反,便非哂之,不究其義故也。此類甚多,今姑舉其顯者。

      ◎巾幘考巾幘,《釋名》:“巾,謹(jǐn)也,當(dāng)自謹(jǐn)于四教?!眱x禮:二十成人。士冠。(如字)庶人巾?!墩f文》:“發(fā)有巾曰幘。”幘即巾也。又方言:覆髻謂之幘?!稘h書》:“卑賤執(zhí)事不冠者所服,或謂之承露。”按儀禮士冠庶人巾,則古者士以上有冠無巾,幘惟庶人戴之。秦謂民為黔首,漢為仆隸為蒼頭。漢書謂卑賤者所服,此其證也。后世上下通用之,謂之燕巾。蔡邕《獨斷》曰:“漢元帝額有壯發(fā),不欲人見,故加巾幘以包之也。”然則巾自巾,幘自幘,不獨卑賤者所服,雖尊者亦服之矣,至王莽冠內(nèi)加巾。故詩人云:“王莽禿,幘施屋。”又光武岸幘見馬援。又按《魏志》注:太祖以天下兇荒,資財乏匱。擬皮弁、裁縑帛為蛤,(或作幅,乞洽反)合乎簡易隨時之議,以色別其貴賤。本施軍飾,非為國容。《韻書》:弁缺四隅謂之合(前時軍人弓手所戴小白帽是也)。”一曰按頭使下,故曰合。增韻、埤蒼,皆曰帽也。晉《輿服志》:哀帝立,秋御讀,令改用素白舀。漢末,王公名士,多委王服,以幅巾為雅。魏武始制舀。成帝制:使尚書入坐丞郎門下二者侍官乘車白舀低幃,出入掖門。又二宮直宮著烏紗舀,往往七人宴矣。舀雖冠弁遺制,去古益遠(yuǎn),用巾幘為近之。一說,秦加武將首飾為絳帕,后稍稍作顏題。漢興,續(xù)其顏。卻摞(音羅)之。施巾連題,卻覆之,即喪幘也,名之曰幘。至孝文帝,乃高顏題。續(xù)之以耳,崇其巾為屋,合后施巾,上下文者長耳,武者短耳。古者冠制皆硬殼,自額上至于頂,如今禮冠者然。后世乃作小冠,廑以束發(fā)。冠下施幘,冠幘之上,又總施巾,皆效漢元帝所服之制也,夫歷代損益,隨其所宜。茍不害于義,從俗可也??鬃泳铀我驴p掖,居魯冠章甫,亦從俗也。

      ◎履舄履考履、舄、履?!堵娜恕纷ⅲ憾U下曰履,復(fù)下曰舄。(《說文》無舄字。舄本鵲字,今借為履舄字也。陸佃云:舄通為舄履之舄。古人居欲如燕,行不欲如鵲,故借為舄字,所以為行戒也。然借鵲為。舄,作思積反者,蓋舄履也。古今注:以木置屨下,乾臘,不畏泥濕,故曰舄。以是知舄屨之下必再用木矣)?!妒繂识Y》:“夏葛屨,冬皮屨?!薄秾杖恕纷⒂种^:“凡屨,舄各象其裳色?!币妒抗诙Y》曰:“玄端黑屨,青纟句(劬)纟意(億)純(準(zhǔn)),素幘白屨。緇纟句纟意純,爵弁扒屨。黑纟句純是也?!辨?,《說文》:“纟盧繩纟句也?!薄队裨濉纷ⅲ骸奥念^飾也。”(《韻會》:狀如刀衣上鼻,在屨頭。言拘者,取自拘持,使低目,不暇顧視。一曰,用繒一寸,屈為之頭,著屨頭,以受穿貫)。纟意,《屨人》注:“縫中纟川也,博雅纟川絳也。”純,《屨人》注:“緣也。”言纟意必有纟句純,言纟句必有纟意純,三者相將,則屨、舄皆有纟句、纟意、純矣。凡纟句、纟意、純,皆一色。又按《屨人》注:“舄有三等,赤舄、白舄、黑舄也,赤舄為上,冕服之舄?!对姟吩唬骸巴蹂a韓侯,玄哀赤舄?!眲t諸侯與王同矣。所謂玄舄青舄,王后祭服之舄也。凡屨之飾,如繡次也。黃屨白飾,白屨黑飾,黑屨青飾。天子諸侯,吉事皆舄。其余服冕著舄耳。士爵弁屨,黑纟句纟意純,尊祭服之屨,飾從繢也。至若履者,《說文》:“足所依也,從尸,從彳,從攵,從舟,象履形?!泵显唬骸爸勰茌d物,履能載人。又草曰扉。(芳未反)麻曰屨(凡布皆可謂之麻)。皮曰履。按履無別制。《說文》:“屨,履也,從履省,婁聲,又也?!毙煸唬骸胞?,革履也。舄,韻會,履也。”《古今注》:“以木置履下,乾臘,不畏泥濕,故曰舄。”以是知履舄履之異名也。但有禪下、復(fù)下用木之異耳。古人舄屨履至階必脫。唯著襪而入?!抖Y》:“戶外有二屨,”是脫屨而入者也;“漢賜劍履上殿”,是不賜則不敢著履上殿明矣?!爸G不行則納履而去,”納,結(jié)也。言納履,則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝。雙舄化鳧先至,是脫舄而入者也。古者堂上皆有席,所以著襪為宜。況襪又從韋乎。又按《鄉(xiāng)飲酒》云:“說屨,揖讓如初,升堂?!笔柙疲骸胺蔡蒙闲幸径Y不脫屨,坐則脫屨,理固然也?!庇墒怯^之,凡宗廟堂室之間行禮,亦必不脫屨矣。夫降而脫屨,然后升坐,禮也。其后賓與主人酬酢之時,皆在兩階之間,又須降而著屨,復(fù)升于階。酬酢之禮畢,又降而脫屨,復(fù)升于坐也。古人禮繁如此,今何略也!