《淳熙三山志》，南宋福州地方志。原系陳傅良等撰寫(xiě)，由梁克家署名，淳熙九年（1182）成書(shū)。三山是福州的別稱(chēng)，因而該書(shū)名《淳熙三山志》。五代時(shí)，福州曾一度升為長(zhǎng)樂(lè)郡，故又名《長(zhǎng)樂(lè)志》。編者采擇北宋慶歷三年（1043）林世程纂修的福州志資料，并增入慶歷三年至淳熙九年計(jì)一百三十九年事，共四十卷，分地理、公廨、版籍、財(cái)賦、兵防、秩官、人物、寺觀（末附山川）、土俗九門(mén)。所記五代十國(guó)事跡，可補(bǔ)正史的缺失。其中版籍、財(cái)賦兩門(mén)，系通判陳傅良執(zhí)筆，內(nèi)容翔實(shí)，參考價(jià)值較高。該書(shū)是傳世的南宋地方志佳作，為研究福州地方史和宋史的重要史料。該書(shū)在明清之際罕有流傳。原本四十卷。今本四十二卷，為后人所增補(bǔ)?，F(xiàn)有華東師范大學(xué)圖書(shū)館藏明崇禎十一年本、清乾隆張德榮抄本及四庫(kù)全書(shū)本。

　　梁克家簡(jiǎn)介

　　梁克家（1128～1187年），字叔子，泉州晉江縣（今泉州市區(qū)）人。南宋紹興三十年（1260年），以進(jìn)士第一人及第，授平江僉判，召為秘書(shū)省正字，升著作佐郎。請(qǐng)朝廷下詔求直言，孝宗從其言；又陳六事：正心術(shù)、立紀(jì)綱、救風(fēng)俗、謹(jǐn)威柄、定廟算、結(jié)人心，得孝宗嘉納，累遷為中書(shū)舍人。后出使金國(guó)，受到隆重禮待；比箭時(shí)連發(fā)連中，金人驚服。不久，遷任給事中，遇事敢言，得孝宗贊賞。乾道五年（1169年），升端明殿學(xué)士。翌年，升參知政事，后兼知樞密院事。他請(qǐng)筑楚州（今江蘇淮安地區(qū)）城，環(huán)列舟師，以防金人挑釁。時(shí)虞允文任樞密院使，主戰(zhàn)甚力；克家認(rèn)為時(shí)機(jī)尚未成熟，意見(jiàn)不合，請(qǐng)求辭職，孝宗不從。乾道八年（1172年），詔改仆射為左右丞相，克家任右丞相兼樞密使。后虞允文罷相，克家獨(dú)居相職。他執(zhí)法公正，不懼貴戚權(quán)門(mén)，因與一些朝臣意見(jiàn)不合，力求辭職，遂以觀文殿大學(xué)士出知建寧府。又因事罷職，提舉臨安洞霄宮。淳熙六年（1179年），改知福州。過(guò)2年，復(fù)官觀文殿學(xué)士，仍知福州。政事余暇，約士人，搜集材料；又親自尋求斷簡(jiǎn)零編，核對(duì)公牘，參以老一輩傳聞，纂成《三山志》40卷，內(nèi)分地理、公廨、版籍、財(cái)賦、兵防、秩官（附科名）、寺觀、土俗等9門(mén)。志名三山，實(shí)含當(dāng)時(shí)福州所屬閩縣、連江、侯官、長(zhǎng)溪、長(zhǎng)樂(lè)、福清、古田、永福、閩清、寧德、羅源、懷安等12縣地方文獻(xiàn)。尤以所記五代閩國(guó)舊聞?shì)W事為史書(shū)所未載，是現(xiàn)存一部完整的最早福州志書(shū)，有較高的史料價(jià)值，入編清代《四庫(kù)全書(shū)》。淳熙九年（1182年），克家奉召入京，任醴泉觀使，復(fù)任右丞相，封儀國(guó)公。不久因病辭職，進(jìn)封鄭國(guó)公。卒贈(zèng)少師，謚“文靖”。

　　陳傅良簡(jiǎn)介

　　陳傅良（1137—1203）字君舉，人稱(chēng)止齋先生，溫州瑞安人。先入世均務(wù)農(nóng)，到了他父親陳彬才是讀書(shū)人，是個(gè)鄉(xiāng)村教師。九歲時(shí)父母雙亡，與兄長(zhǎng)姐妹賴(lài)祖母吳氏撫養(yǎng)成人。青年時(shí)在瑞安、溫州一帶教書(shū)。

　　他勤學(xué)苦讀，教學(xué)得法，慢慢在溫州一帶少有名氣。葉適曾記述他在溫州大南門(mén)茶院寺城南書(shū)院的教學(xué)情況說(shuō)：“初講城南茶院時(shí)，……公未三十，心思挺出，陳編宿說(shuō)，披剝潰敗，奇意芽甲，新語(yǔ)懋長(zhǎng)，士蘇醒起立，駭未曾有，皆相號(hào)召，雷動(dòng)從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅于當(dāng)世。”

　　乾道五年（1169）冬，隨薛季宣寄寓江蘇常州讀書(shū)，從此繼承和發(fā)揚(yáng)薛季宣的事功學(xué)說(shuō)，成為永嘉學(xué)派中一位承先啟后的學(xué)者。乾道六年（1170），他入太學(xué)讀書(shū)，與學(xué)者呂祖謙，張栻結(jié)交，相與論學(xué)質(zhì)疑。乾道八年，進(jìn)士甲科及第，授迪功郎。泰州州學(xué)教授，但他未赴任，仍在家鄉(xiāng)教書(shū)。

　　淳熙三年（1176），他被參知故事龔茂良賞識(shí)，推薦為太學(xué)錄。淳熙五年，龔茂良罷政，他力求外調(diào)，遂于同年十一月出任福州通判，深得福州知州兼福建安撫使梁克家的信任。他曾協(xié)助梁氏編纂《淳熙三山志》。這時(shí)他四十三歲，年富力強(qiáng)，勇于任事，當(dāng)?shù)赜懈粦?hù)之女犯法，他按法審理，結(jié)果反被查劾，誣為專(zhuān)擅，罷官奉祠，主管臺(tái)州崇道觀。這是閑官，可在家居住，半薪，他便回家鄉(xiāng)教書(shū)。淳熙十一年（1184），他被任為湖南桂陽(yáng)軍知軍。

　　侯缺期間，他在瑞安仙巖創(chuàng)辦書(shū)院。淳熙十四年六月，赴桂陽(yáng)軍任職。當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，他將溫州的先進(jìn)技術(shù)——龍骨水車(chē)、施肥、牛耕等加以介紹，使桂陽(yáng)一帶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所提高，又竭力減輕人民負(fù)擔(dān)，政績(jī)卓著，升任湖南提舉，遷湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。紹熙元年（1190）十月改任浙西提刑，第二年赴京師臨安奏事，被留任吏部員外郎。

　　紹熙四年（1193）升任代理中書(shū)舍人。太監(jiān)陳源專(zhuān)橫跋扈，皇帝要升陳源為內(nèi)侍省押班，他二次拒絕書(shū)寫(xiě)任命的詔書(shū)。江西吉州農(nóng)民鄢大為被判為“持杖強(qiáng)盜”，定為死罪，由他寫(xiě)詔書(shū)下達(dá)執(zhí)行?？墒撬x了犯人的案款，知是錯(cuò)判，請(qǐng)求重判，終于使這人免去死罪。由此可見(jiàn)他居官廉明公正。

　　紹熙四、五年間，南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生矛盾。太上皇趙眘（即孝宗皇帝）患病，其子光宗的皇后李氏，挾制光宗不去問(wèn)安，因此引起朝野不滿(mǎn)，政局動(dòng)蕩。陳傅良帶頭要求光宗過(guò)重華宮門(mén)太上皇問(wèn)安，受到李后申斥，他憤而辭官返里。紹熙五年六月，太上是病故，終于引起宮廷政變，五光宗之子趙擴(kuò)為帝，是為寧宗。寧宗即位后，陳博良被召回?fù)?dān)任中書(shū)舍人兼侍講。

　　這年冬天，趙汝愚與韓侂胃爭(zhēng)機(jī)，韓侂胄斥逐趙汝愚集團(tuán)的朱熹，陳傅良出于公心，不肯草詔。結(jié)果自己也被人參劾，說(shuō)他“庇護(hù)辛棄疾，依托朱熹”，罷官回鄉(xiāng)。從此，一意韜晦，閉門(mén)靜居，稱(chēng)自己居室為“止齋”?！　〖翁┤辏?203）被任為泉州知州，他因年老，懇請(qǐng)辭職，改投集英殿修撰，寶謨閣待制。同年冬天，卒于家中，終年67歲。陳傅良學(xué)問(wèn)淵博，著作眾多，現(xiàn)仍傳世的書(shū)有《止齋文集》五十二卷，《春秋后傳》十二卷，《歷代兵制》八卷，此外，尚有《論祖》四卷、《澳論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷，大都是科舉程文之作。

　　段成式 字柯古，約生于唐德宗貞元十九年（８０３），卒于懿宗咸通四年（８６３）。

　　段成式作為官宦子弟，青年時(shí)期跟隨父親轉(zhuǎn)徙各地，了解了一些風(fēng)土人情，開(kāi)拓了生活視野，加之精研苦學(xué)，博覽了包括官府秘籍在內(nèi)的大量圖書(shū)。他以讀書(shū)為嗜，博聞強(qiáng)記，知識(shí)淵博。段成式又和當(dāng)時(shí)的詩(shī)人溫庭筠、李群玉等結(jié)為朋友，往來(lái)密切。這對(duì)他的詩(shī)文創(chuàng)作產(chǎn)生了很深的影響。

　　段成式曾因父親的關(guān)系，就任秘書(shū)省校書(shū)郎。他自己說(shuō)：“武宗癸亥三年夏，予與張君希復(fù)善繼同官秘書(shū)”(《寺塔記》）。這是８４３年，他大約四十來(lái)歲的事情。后來(lái)，他又累官尚書(shū)郎、太常少卿。唐懿宗咸通初年，他曾出任江州刺史，但不久被罷官，然后寓居于襄陽(yáng)至死。==============================================================================

　　武宗癸亥三年夏。予與張君希復(fù)善繼。同官秘丘鄭君符夢(mèng)復(fù)連職仙署。會(huì)暇日游大興善寺。因問(wèn)。兩京新記及游目記多所遺。略乃約一旬尋兩街寺。以街東興善為首。二記所不具。則別錄之。游及慈恩。初知官將并寺。僧眾草草。乃泛?jiǎn)栆欢?。上人及記塔下?huà)跡。游于此遂絕。后三年。予職于京洛及刺安成。至大中七年歸京。在外六甲子所留書(shū)籍揃壞居半。于故簡(jiǎn)中睹與二亡父游寺。瀝血淚交。當(dāng)時(shí)造適樂(lè)事邈不可追。復(fù)方刊整。才足續(xù)穿蠹。然十亡五六矣。次成兩卷。傳諸釋子。東牟人段成式字柯古。

　　靖恭坊大興善寺。寺取大興兩字。坊名一字為名。新記云。優(yōu)填像。總章初為火所燒。據(jù)梁時(shí)西域優(yōu)填在荊州。言隋自臺(tái)城移來(lái)此寺非也。今又有旃檀像?！　￠_(kāi)目其工頗拙。猶差謬矣。

　　不空三藏塔前多老松。歲早則官伐其枝。為龍骨以祈雨。蓋三藏役龍意。其樹(shù)必有靈也行香院堂后壁上。元和中。畫(huà)人梁洽畫(huà)雙松。稍脫俗格。曼殊堂工塑極精妙。外壁有泥金幀。不空自西域赍來(lái)者。

　　旃檀像堂中。有時(shí)非時(shí)經(jīng)。界朱寫(xiě)之。盛以漆龕。僧云。隋朝舊物。

　　寺后先有曲池。不空臨終時(shí)。忽然涸竭。至惟寬禪師止住。因潦通泉。白蓮藻自生。今復(fù)成陸矣。

　　東廊之南素和尚院。庭有青桐四株。素之手植。元和中卿相多游此院。桐至夏有汗。污人衣如輠。脂不可浣。

　　左顧蛤像。舊傳云。隋帝嗜蛤。所食必兼蛤味。數(shù)逾數(shù)千萬(wàn)矣。忽有一蛤。

　　推擊如舊。帝異之置諸幾上。一夜有光。及明肉自脫。中有一佛二菩薩像。帝悲悔誓不食蛤。非陳宣帝。于闐玉像。高一尺七寸闊寸余。一佛四菩薩。一飛仙一□玉成。截肪無(wú)玷。膩彩若滴。

　　天王閣。長(zhǎng)慶中造。本在春明門(mén)內(nèi)。與南內(nèi)連墻。其形大為天下之聞。太和二年敕移就此寺。折時(shí)腹中。得布五百端漆數(shù)十筒。今部落鬼神形像墮壞。唯天王不損。

　　長(zhǎng)樂(lè)坊安國(guó)寺紅樓。睿宗在藩時(shí)舞榭。

　　東禪院。亦曰木塔院。院門(mén)北西廊五壁。吳道玄弟子釋思道畫(huà)釋梵八部。不施彩Ｉ杏械湫獺？　　光明寺中鬼子母。及文惠太子塑像。舉止態(tài)度如生。工名李岫。

　　山庭院。古木崇阜。幽若山谷。當(dāng)時(shí)輦土營(yíng)之上座璘公院。有穗柏一株。衢柯偃覆。下坐十余人?！　〕?lè)坊趙景公寺隋開(kāi)皇三年置。本曰弘善寺。十八年改焉。南中三門(mén)里東壁上。吳道玄白畫(huà)地獄變。筆力勁怒。變狀陰怪。睹之不覺(jué)毛戴。吳畫(huà)中得意處。

　　三階院西廊下。范長(zhǎng)壽畫(huà)西方變及十六對(duì)事寶池。池尤妙絕。諦視之。覺(jué)水入深。壁院門(mén)上。白畫(huà)樹(shù)石。頗似閻立德。予攜立德行天詞粉本。驗(yàn)之無(wú)異。

　　西中三門(mén)里門(mén)南。吳生畫(huà)龍。及刷天王須。筆跡如鐵。有執(zhí)爐天女。竊眸欲語(yǔ)。

　　華嚴(yán)院中□石盧舍立像高六尺。古樣精巧。

　　塔下有舍利三斗四升。移塔之時(shí)。僧守行建道場(chǎng)出舍利。俾士庶觀之。唄贊未畢。滿(mǎn)地現(xiàn)舍利。士女不敢踐之。悉出寺外。守公乃造小泥塔及木塔。近十萬(wàn)枚葬之。今尚有數(shù)萬(wàn)存焉?！　∷掠行°y象六百余軀。金佛一軀長(zhǎng)數(shù)尺。大銀象高六尺余。古樣精巧。又有^2□七寶字多心經(jīng)小屏風(fēng)。盛以寶函。上有雜色珠及白珠。駢甃亂目。祿山亂。　　官人藏于此寺。屏風(fēng)十五牒三十行。經(jīng)后云。發(fā)心主司馬恒存。愿成主上柱國(guó)索伏寶息。上柱國(guó)真德。為法界眾生造黃金牒。善繼疑外國(guó)物。

　　游目記所說(shuō)刺柏。太和中伐為殿材。

　　道政坊寶應(yīng)寺韓干。藍(lán)田人。少時(shí)常為貫酒家送酒。王右丞兄弟未遇。每一貫酒漫游。干常徵債于王家。戲畫(huà)地為人馬。右丞精思丹青。奇其意趣乃成。與錢(qián)二萬(wàn)。令學(xué)畫(huà)十余年。今寺中釋梵天女。悉齊公妓小小等寫(xiě)真也。寺有韓干畫(huà)下生幀。彌勒衣紫袈裟。右邊仰面菩薩及二獅子。猶入神。

　　西北角院內(nèi)。有懷素書(shū)顏魯公序。張渭侍郎錢(qián)起郎中贊。

　　平康坊菩薩寺。食堂東壁上。吳道玄畫(huà)智度論色偈變。偈是吳自題。筆跡遒勁。如磔鬼神毛發(fā)。次堵畫(huà)禮骨仙人。天衣飛揚(yáng)。滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)。

　　佛殿內(nèi)槽后壁面。吳道玄畫(huà)消災(zāi)經(jīng)事。樹(shù)石古崄。元和中上欲令移之。慮其摧壞。乃下詔。擇畫(huà)手寫(xiě)進(jìn)。

　　佛殿內(nèi)槽東壁。維摩變。舍利佛角而轉(zhuǎn)膝。元和末。俗講僧文淑裝之。筆跡盡矣。

　　寺之制度鐘樓在東。唯此寺緣李右座林甫宅在東。故建鐘樓于西。寺內(nèi)有郭令玳瑁鞭。及郭令王夫人七寶帳。寺主元竟多識(shí)釋門(mén)。故事云。李右座每至生日。常轉(zhuǎn)請(qǐng)此寺僧。就宅設(shè)齋。有僧乙嘗嘆佛。施鞍一具。賣(mài)之材直七萬(wàn)。又僧廣有聲名。口經(jīng)數(shù)年。次當(dāng)嘆佛。因極視右座功德。冀獲厚襯。齋畢簾下出彩篚香羅帕籍一物。如朽釘長(zhǎng)數(shù)寸。僧歸失望慚惋。數(shù)日且意。大臣不容欺己。遂攜至西市。示于^7□胡。^7□胡見(jiàn)之驚曰。上人安得此物。必貨此不違價(jià)。僧試求百千。胡人大笑曰。未也。更極意言之。加至五百千。胡人曰。此直一千萬(wàn)。遂與之。僧訪其名。曰此寶骨也。

　　又寺先有僧。不言姓名。常負(fù)束^8□。坐臥于寺兩廊下。不肯住院。經(jīng)數(shù)年。寺綱維或勸其住房。曰爾厭我耶。其夕遂以束^8□焚身。至明唯灰燼耳。無(wú)血膋之臭。眾方知異人。遂塑灰為像。今在佛殿上。世號(hào)束草師?！　」庹还庹隆Ｆ召t堂本天后梳洗堂。蒲萄垂實(shí)則幸此堂。今堂中尉遲畫(huà)頗有奇處。四壁畫(huà)像及脫皮白骨。匠意極崄。又變形三魔女。身若出壁。又佛圓光均彩相錯(cuò)亂目成講。東壁佛座前錦如斷古標(biāo)。西壁逼之摽摽然。

　　宣陽(yáng)坊靜域寺。本太穆皇后宅。寺僧云。三階院門(mén)外。是神堯皇帝射孔雀處。上蟠蛇污煙可懼。東廊樹(shù)石崄怪高僧亦怪。

　　招國(guó)坊崇濟(jì)寺。寺后有天后織成蛟龍披襖子及繡衣六事。東廓從南第二院。

　　有宣律師制袈裟堂曼殊堂。有松數(shù)株甚奇。

　　崇圣坊資圣寺。凈土院門(mén)外。相傳吳生一夕秉燭醉畫(huà)。就中戟手視之惡駭?！　≡洪T(mén)里盧楞伽常學(xué)吳勢(shì)。吳亦授以手訣。乃畫(huà)總持三門(mén)寺方半。吳大賞之。謂人曰。楞伽不得心訣。用思太苦其能久乎。畫(huà)畢而卒?！　〈榷魉?。寺不凈覺(jué)故伽藍(lán)因而營(yíng)建焉。凡十余院?？傄磺О税倬攀唛g。敕度三百僧。初三藏自西域回。詔太常卿江夏王道宗設(shè)九部樂(lè)。迎經(jīng)像入寺。彩車(chē)凡千余輛。上御安福門(mén)觀之。太宗常賜三藏衲約直百余金。其工無(wú)針綖之跡。

　　寺中柿樹(shù)白牡丹。是法力上人手植。

　　《新唐書(shū)。藝文志》著錄為《北戶(hù)雜錄》，撰者系段文昌之孫、段成式之子、段安節(jié)之弟，咸通年間曾于嶺南供職。此書(shū)專(zhuān)記嶺南地異物奇事，卷一主要講動(dòng)物，卷二、三講器物、植物等，從中不僅可以了解唐代廣東地區(qū)的物產(chǎn)，也可以得知一些生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗，如當(dāng)?shù)馗鞣N獨(dú)特的食品和民間各種占卜方法。注文則疏說(shuō)名詞，補(bǔ)充書(shū)傳記載。此書(shū)版本主要有明嘉靖陸楫刻《說(shuō)?！繁?、《學(xué)海類(lèi)編》本、《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》本等，《叢書(shū)集成》據(jù)《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》本排印，附校勘記。

　　○通犀

　　通犀，置大霧重露下，終不沾濡。又堪辨毒藥酒，藥酒生沫。若貯米飼雞，雞見(jiàn)輒驚散。一呼為“駭雞犀”。或中毒箭，刺于創(chuàng)中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。
　
　　○孔雀媒

　　雷、羅數(shù)州收孔雀雛養(yǎng)之，使極馴擾，致于山野間，以物絆足，傍施羅網(wǎng)，伺野孔雀至，則倒網(wǎng)掩之無(wú)遺。一說(shuō)孔雀不匹偶，但音影相接，便有孕，如白《烏兒》，雌雄相視則孕?；蛟唬骸靶埒Q上風(fēng)，雌鳴下風(fēng)，亦孕?！币?jiàn)《博物志》?！端渭o(jì)》曰：“孝武大明五年，有獻(xiàn)白孔雀為瑞者?！庇薨?，《說(shuō)文》曰：“率鳥(niǎo)者，系生鳥(niǎo)以來(lái)之，名曰‘囮，’字林音由?！苯瘾C師有囮也?；茨先f(wàn)畢術(shù)曰：“雞鵂致鳥(niǎo)。”注云：“取雞鵂，折其大羽，絆其兩足，以為媒?！薄恫┪镏尽酚衷疲骸傍狖m，一名雞鵂。”
　
　　○鷓鴣

　　衡州南靈鷓鴣，解嶺南野葛、諸菌毒及辟溫瘴，又一名“逐影”，多對(duì)啼?！稄V志》言：“鷓鴣鳴云，但南不北?！薄豆沤褡ⅰ吩疲骸捌澍Q自呼?！薄赌显街尽吩疲骸捌澍Q自號(hào)，杜薄州食之亡厲?！蔽侗静荨氛f(shuō)鳴云鉤辀格磔。
　
　　○鸚鵡瘴

　　廣之南新勤春十州，呼為南道，多鸚鵡。凡養(yǎng)之俗：忌以手頻觸其背，犯者即多病鵲而卒，土人謂為“鸚鵡瘴”。愚親驗(yàn)之。
　
　　○赤、白吉了

　　晉寧有廉州民獲赤、白吉了各一頭，獻(xiàn)于刺史者。其赤者，尋卒；白者久而能言。
　
　　○緋猨

　　公路咸通十年往高涼，程次青山鎮(zhèn)，其山多猨，有黃緋者，緋者絕大，毛彩殷鮮，真謂奇獸。夫猨則狙玃猱狖之類(lèi)，其色多傳青白元黃而已，今則豈可窮其族類(lèi)與。其猨能伏鼠，多群行，猨善啼者，其音凄入肝脾。方知當(dāng)一部鼓吹，豈獨(dú)蛙聲然哉！
　
　　○蚺蛇牙

　　蚺蛇，大者長(zhǎng)十余丈，圍可七八尺，多在樹(shù)上，候{鹿魚(yú)}鹿過(guò)者，吸而吞之。至鹿消，即纏大樹(shù)上。出其頭角，乃不復(fù)動(dòng)，夷人伺之，以竹簽簽殺之，取其膽也，故南裔《異物志》曰：蚺蛇，牙長(zhǎng)六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利遠(yuǎn)行。賣(mài)一枚，直牛數(shù)頭。
　
　　○蛇紅

　　公路至雷州對(duì)岸，倚舟候風(fēng)勢(shì)，見(jiàn)群小兒簇二巨蛇，各長(zhǎng)丈余，其一如孔雀尾，毛色金翠奪目。一如真紅色，鮮明若血。又有十余頭白蛇，前后相次。若導(dǎo)從，俱入一榕藤竅內(nèi)，竟不復(fù)去。故知蛇有草木水土四種，其類(lèi)不可窮也。又歸化縣有兩頭蛇?！赌显街尽吩疲骸盁o(wú)毒，夷人餌之。”《兼名苑》云：“兩頭蛇，一名。越王約發(fā)。俗占見(jiàn)之不祥。”然《論衡》引楚相孫叔敖事者，何也？《會(huì)叢》又云：“渾夕之山，有蛇一首兩身，名曰肥遺，見(jiàn)則大旱。”《管子》曰：“固水之精，名曰蟡(音威)，一頭兩身，以其名呼之，可使取魚(yú)鱉?！?br>　
　　○蛤蚧

　　蛤蚧，首如蟾蜍，背綠色，上有黃斑點(diǎn)，若古錦文，長(zhǎng)尺余，尾絕短，其族則守宮蜥蜴蜓蝘。多居古木竅間，自呼其名，聲絕大。又有十二時(shí)，亦其類(lèi)也。身大一尺，尾長(zhǎng)于身?！秱鳌吩疲骸白缘┲聊海兪闵?，傷人必死?！庇迖L獲一枚，閉于籠中玩之，止見(jiàn)變黃、褐、赤、黑四色。
　
　　○紅蟹殼　　儋州出紅蟹，大小殼上多作十二點(diǎn)，深胭脂色，其殼與虎蟹堪作壘子。按：蟹，一名蛫(音詭)。《廣雅》云：“雄曰蜋螘，雌曰搏帶?！薄侗阕印酚衷疲骸吧街谐饺辗Q(chēng)無(wú)腸公子，蟹也?！薄豆沤褡ⅰ吩疲骸靶⌒?，一名長(zhǎng)卿?！薄稄V志》云：“鋪(音脯)，小蟹，大如貨錢(qián)。又蟹奴如榆莢在其腹中，生死不相離?！薄渡胶＝?jīng)》載：“千里蟹”?！抖蹿び洝酚胸暟僮阈?，長(zhǎng)九尺，四螯者。今恩州又出石蟹。
　
　　○蛺蝶枝

　　公路南行，歷懸藤峽，維舟飲水，睹巖側(cè)有一木樹(shù)五彩，初謂丹青之樹(shù)，因命僮仆采之。頃獲一枝，尚綴軟蝶，凡二十余個(gè)。有翠紺縷者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼黑花者、黃白者、緋脈者、大如蝙蝠者、小如榆莢者。愚因登岸視，乃知木葉化焉，是知蝶生江南，柑橘樹(shù)蠹變?yōu)橥惖?。鳥(niǎo)足之葉為蝴蝶，皆造化使然，非虛語(yǔ)也云。《會(huì)要》：大食國(guó)西鄰大海，嘗遣人乘船，經(jīng)八年未極西岸，中有一方石。石上有樹(shù)，干赤葉青，樹(shù)生小兒，長(zhǎng)六七寸，見(jiàn)人皆笑，動(dòng)其手腳，若著樹(shù)枝。其使摘取一枝，小兒即死?！懂愒贰罚禾校昴先巳肷椒ツ?，見(jiàn)一竹，中央蛇形已成，上枝葉如故。吳郡桐廬民嘗伐余遺竹，一宿見(jiàn)雉頭頸盡就，身猶未化，此亦竹為蛇，蛇為雉也。
　
　　○紅蝙蝠

　　紅蝙蝠出隴州，皆深紅色，惟翼脈淺黑，多雙伏紅蕉花間，采者若獲其一，則一不去，南人收為媚藥。王子年《拾遺》云：“有五色蝙蝠?！薄懂愇镏尽罚骸巴苁~(yú)因風(fēng)入空木，而化為蝙蝠。”《靈枝圖說(shuō)》曰：“蝙蝠，服之壽萬(wàn)歲?！庇帧睹乃帯份d：“軟金鳥(niǎo)辟寒，金龍子、布穀腳脛骨、鵲腦、砂挼莖草、芍草、左行草，獨(dú)未見(jiàn)錄紅蝙蝠處，豈闕載乎！又有無(wú)風(fēng)獨(dú)搖草，男女帶之相媚?！庇帧蛾惒仄鳌吩疲骸皹}子蔓生取子中仁，帶子衣，令人有媚，多迷人?！?br>　
　　○金龜子

　　金龜，甲蟲(chóng)也。五六月生于草蔓上，大于榆莢。細(xì)視其金帖龜子，行則成雙，其蟲(chóng)死，金色隨滅，如螢光也。南人收以養(yǎng)粉，云與養(yǎng)粉相宜。
　
　　○乳穴魚(yú)　　全義之西南有山，曰盤(pán)龍山。有乳洞，乳洞有金沙龍盤(pán)魚(yú)，皆四足，修尾丹腹，狀若守宮，游泳水濱，人莫敢犯。按：《御覽》云：“龍?bào)瓷接惺?，洞中小水有四足魚(yú)，皆如龍形，人殺之即風(fēng)雨也?！比弧短祈崱吩疲骸蚌嶔~(yú)各四足?！薄渡胶＝?jīng)》云：“人魚(yú)如《魚(yú)帝》(音啼)魚(yú)四腳，出丹洛二水，有鯢大者謂之蝦。”(音啼)《爾雅》注：“鯢似鲇，四足，聲似小兒，但未見(jiàn)言其可致風(fēng)雨耳?！惫芬蛩肌兜罆?shū)》說(shuō)，五頭魚(yú)、三足麂，皆神化所致，不可以類(lèi)而推也。若以魚(yú)之異者，則灃水之魚(yú)名朱鱉，六足有珠。又歷澗潭，有五色魚(yú)。又丹水出丹魚(yú)，割肉以涂足下，則可步履水上。又朔法師云：“鮆(音此)魚(yú)，一首十身。”《博物志》云：“金魚(yú)腦中有麩金，出功婆塞江?！庇謪峭跏衬捰杏?，棄江中為魚(yú)，今名吳王鲙，余者長(zhǎng)數(shù)寸。又《魏武四時(shí)食制》曰：“望魚(yú)側(cè)如刀，可以割草出。豫章白發(fā)魚(yú)，戴發(fā)形如婦人，白肥無(wú)鱗，出滇池?！庇止由妒鲎C記》曰：“城陽(yáng)縣南，堯母慶都墓廟前一池，魚(yú)頭間有印文，謂之印頰魚(yú)。非告祠者，捕不得?！庇帧杜R海異物志》云：“《魚(yú)展》魚(yú)如指，長(zhǎng)七八寸，但有脊骨，曝作燭，極有光明?！庇直饶眶~(yú)，一名鰈(音榻)，一名《魚(yú)兼》。沈懷遠(yuǎn)《南越志》謂之“板魚(yú)”，亦曰“左介”。“介”亦作“魪”?！秴嵌假x》云：“雙則比目，片則土余?！薄懂愇镏尽罚骸澳戏界R魚(yú)，圓如鏡也?！庇帧懂愒贰吩疲骸啊遏~(yú)臽》(音陷)魚(yú)，凡諸魚(yú)欲產(chǎn)，《魚(yú)舀》魚(yú)輒以頭沖其腹，世謂眾魚(yú)之生母?！庇帧杜R海水土異物志》：“鹿魚(yú)頭上有兩角，如鹿?！庇衷疲骸蚌N(閭蒸反)魚(yú)，腹背有刺，如三角菱。”又《神異經(jīng)》：“黃公魚(yú)，長(zhǎng)七八尺，狀如醴魚(yú)，以烏梅二(□三)七魚(yú)煮之即熟，食之無(wú)鯁?！?br>　
　　○魚(yú)種

　　南海諸郡人，至八九月，于池塘間采魚(yú)子，著草上，懸于灶煙上，至二月春雷發(fā)時(shí)，卻收草浸于池塘間，旬月內(nèi)如蝦蟆子狀，鬻于市，號(hào)“魚(yú)種”，育池塘間，一年內(nèi)可供口腹也。愚按：陶朱公《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》曰：“朱公謂威王治生之法有五，水畜第一?！彼?，魚(yú)也。又拂林國(guó)有羊羔生于土中，然其臍與地連，割之則死。惟人著甲走馬擊鼓駭之，其羔驚鳴而臍絕，便逐草矣?！恫┪镏尽吩疲骸叭∑澉M，剉如棋，搗赤莧汁，和令厚以茅包之，六月中，投于池澤間，經(jīng)旬，臠臠成鱉也?！?br>　
　　○水母

　　水母，一名蚱，一名石鏡，南人治而食之。云性熱，偏療河魚(yú)疾也。
　
　　○蚊母扇

　　端新州有鳥(niǎo)，類(lèi)青鯢，而嘴大，常在池塘間捕魚(yú)而食，每作一聲，則有蚊子群出其口。按：《小雅》曰：“顛鳥(niǎo)，似鳥(niǎo)而大?！薄稄V志》云：“蚊母，此鳥(niǎo)吐出蚊也。土人云：“其翅堪為扇，惟辟蚊子。”與《陳藏器》說(shuō)同。又云：“塞北有虻母草，嶺南虻母木?！薄赌显街尽吩疲骸肮哦葮?shù)一呼那子，南人號(hào)曰柁(日亞反)，不華而實(shí)，實(shí)從木皮中出，如綴珠珰，其實(shí)大如櫻桃，黃即可食，過(guò)則實(shí)中化蛾飛出，亦有為蚊子者。”
　
　　○蛾毛被　　鵝毛被，邕之南有酋豪，多熟鵝毛為被，如稻畦衲之，其溫軟不下綿絮也。
　
　　○紅蝦杯　　紅蝦出潮州、潘州、南邑縣，大者長(zhǎng)二尺，土人多理為杯。王子年《拾遺》云：“大蝦長(zhǎng)一尺，須可為簪?！薄抖蹿び洝份d“須杖”?！都婷贰吩疲骸皬V州獻(xiàn)蝦頭杯，簡(jiǎn)文將盛酒，無(wú)故自躍，乃不復(fù)用。”愚又按《毛詩(shī)義》：“具大者有一尺六七寸”，今九真、交趾以為杯盤(pán)，實(shí)奇物也。
　
　　○雞毛筆

　　番禺諸郡多以青羊毫為筆，韶州擇雞毛為筆，亦有圓如錐，方如鑿，可抄寫(xiě)細(xì)字者。昔溪源有鴨毛筆，以山雞毛、雀雉毛間之，五色可愛(ài)。筆有豐狐之毫(博子云，漢末筆)、虎仆之毛(《博物》似豹毛可為策)、蚼蛉鼠毛(《廣志》可以為筆)、鼠須(均州出)、羖□羊毛(邛州取掖族毛)、麝毛、貍毛(鄭慶云，貍毛筆)、鹿毛、馬毛、羊須(陶隱居燒丹封鼎，際用羊須筆)、胎發(fā)(姬以小兒發(fā)為筆，鄭慶云，齋祭酒常用之)、龍筋(《拾遺記》)為之，然未若兔毫。
　
　　○雞卵卜

　　雝州之南有善行術(shù)者，取雞卵墨畫(huà)，祝而煮之，剖為二片，以驗(yàn)其黃，然后決嫌疑，定禍福，言如響答，據(jù)此乃古法也?！渡裣蓚鳌吩唬骸叭擞胁。兔┚?qǐng)福，煮雞子十枚，以?xún)?nèi)帳中。須臾，茅君擲出，中無(wú)黃者，病多愈；有黃者，不愈，常以此為候?！庇抻忠?jiàn)卜者流雜書(shū)傳：虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥(niǎo)卜，雖不法于蓍龜，亦有可稱(chēng)者。
　
　　○雞骨卜

　　南方逐除夜及將發(fā)船，皆殺雞，擇骨為卜，傳古法也。卜占即以肉祠船神，呼為“孟公孟姥”，其來(lái)尚矣。按：《梁簡(jiǎn)文船神記》云：“船神名馮耳?！薄段逍袝?shū)云》：“下船三拜，三呼其名，除百忌，又呼為‘孟公孟姥’?！眲⑺颊嬖疲骸霸樗?，死為水神，冥、孟聲相似。”又云：“孟公，父名幘，母名衣，孟姥父名板，母云履?！被蛟疲骸摆じ岗だ?，固元冥也?！?br>　
　　○象鼻炙

　　廣之屬城循州、雷州，皆產(chǎn)黑象，牙小而紅，土人捕之，爭(zhēng)食其鼻，云肥脆偏堪為炙。愚按：象有十二肉，《陳藏器》云：“惟鼻是其本肉，諸即雜肉?！绷合璺◣熢疲骸跋?，一名伽那?！惫庞?xùn)云：“象孕子，五歲始生。”
　
　　○鵝毛脡

　　恩州出鵝毛脡，乃鹽藏，其味絕美，其細(xì)如針。郭義恭云：“小魚(yú)一斤千頭，未之過(guò)也。”
　
　　○桄榔炙

　　桄榔莖葉與波斯棗、古散(古散堪為柱杖)、椰子、檳榔小異，其木如莎樹(shù)皮，釀木皮出面可食?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》云：“昭儀寺有酒樹(shù)面木，”得非桄榔乎！其心為炙，滋腴極美。
　
　　○紅鹽

　　恩州有鹽場(chǎng)，色如絳雪，驗(yàn)之即由煎時(shí)染成，差可愛(ài)也。鄭公虔云：“琴湖池桃花鹽，色如桃花，隨月盈縮，在張掖西北。”按：鹽有赤鹽、紫鹽、黑鹽、青鹽、黃鹽，亦有如虎、如印、如傘、如石、如水精狀者。
　
　　○米餅

　　廣州南尚米餅，合生熟粉為之，白薄而軟。按：劉孝威謝官賜交州米餅四百屈，詳其言，屈豈今之?dāng)?shù)乎！且前朝短書(shū)雜說(shuō)，有呼食為頭(晉元帝謝賜功德凈饌一頭，又謝赍功德食一頭，又劉孝威謝賜果食一頭)，以魚(yú)為《西乙》(梁科律生魚(yú)若干斗)，茗為薄為夾(溫貢茗二百尺薄，又梁科律薄茗千夾云云)，筆為雙、為床、為枝(《搜神記》：益州西神祠祈禱者，持一雙筆。南朝呼筆四管為一床。梁簡(jiǎn)文帝答書(shū)云：乍置筆床，又云：寫(xiě)書(shū)筆一枝一萬(wàn)字)，墨為螺、為丸、為枚(陸云以兄送墨二螺。梁科律御墨一量十二丸。蔡質(zhì)《漢官儀》曰：“尚書(shū)令仆丞郎月賜險(xiǎn)麋大墨一枚，小墨一枚?！?，紙為番，錦為兩(王佐云，幣錦二兩)，衣為裁(陸餅謝安城王楚、越衣二裁，沈約有謝葛衫裁也)，袈裟為緣(簡(jiǎn)文帝云，蒙惠袈裟一緣)，奴為頭(簡(jiǎn)文帝書(shū)言安城王餉胡子一頭)，麝為子，蠟為餅(麝香如干子，蠟如干餅，齊建武四年事)，檳榔為口，胡桃為子(陸餅謝安咸王賜檳榔一千口，并胡桃一千子)。其事不可備論。
　
　　○睡菜

　　睡菜，五六月生田塘中，葉類(lèi)茨菰，根如藕梢，土人采根為鹽菹?；蛟疲持盟?。郭子橫云：五味草，食之，不使人睡，亦名卻睡草。
　
　　○水韭

　　水韭生于池塘中，葉似韭，得非龍爪薤乎！《字林》云：“薟(音□)，水中野韭也。”又荶(音吟)，見(jiàn)《字林》，似蒜生水中。
　
　　○蕹菜

　　蕹菜，葉如柳，三月生?！蛾惒仄鳌吩疲骸爸鹘夂荻荆匆案鹨??！庇薨矗簭V之菜有掉(辛葉也)、東風(fēng)(味如酥，香氣似馬蘭)、蕊(音蕺，蜀人所謂菹香)、芍(音晶，鳧茈苗也。)之類(lèi)，無(wú)足奇者。《吳志》：孫皓時(shí)，有荬(音買(mǎi))菜。晉安帝義熙二年，有苦荬菜，生揚(yáng)州。國(guó)初，建達(dá)國(guó)獻(xiàn)佛士菜，泥婆國(guó)獻(xiàn)波棱菜。
　
　　○斑皮竹筍　　湘源縣，十二月食斑皮竹筍，諸筍無(wú)以及之?！秴卿洝吩疲骸榜R援至荔浦，見(jiàn)冬筍，名曰苞筍。”《博物志》曰：“斑皮竹，堯女以涕揮竹，竹盡斑也?！薄稜栄拧吩唬骸肮S，竹之萌?！薄墩f(shuō)文》曰：“筍，竹胎?！对?shī)疏義》：“筍，皆四月生，巴竹筍生八月，篃(音媚)竹筍冬夏生。”《永嘉記》：“含墮竹筍，六月生?！庇薨矗骸渡胶＝?jīng)》：“竹生花，其年便枯，六十年一易，根必結(jié)實(shí)而枯死，實(shí)落土復(fù)生，六年還成町也。”《竹譜》曰：“{紂}必六十年復(fù)，亦六年是也。南中有以竹為刀錯(cuò)子者，如少鈍，復(fù)以漿水洗之，如初。”《廣州記》云：“石林竹勁利，削為刀，切截象皮，如截草也?！庇蘼?，貞元五年番禺有海戶(hù)，犯鹽禁，避罪羅浮山，入至第十二嶺，遇巨竹百丈萬(wàn)竿。竹圍二十一尺，有三十九節(jié)，節(jié)長(zhǎng)二丈，海戶(hù)因破之為篾，會(huì)罷吏捕逐，遂挈而歸。時(shí)人有獲一篾，以為奇貨，后獻(xiàn)于刺史李復(fù)。復(fù)命陸子羽圖而記之。許氏《說(shuō)文》有長(zhǎng)節(jié)竹，謂之{公}，得非羅浮山龍鐘之義乎！
　
　　○無(wú)核荔枝　　南方果之美者，有荔枝。梧州火山者，夏初先熟而味少劣，其高潘者最佳，五六月方熟，有無(wú)核類(lèi)，雞卵大者，其肪瑩白，不減水精，性熱，液甘，乃奇實(shí)也。
　
　　○變柑

　　新州出變柑，有苞大于升者，且皮薄如洞庭之橘，余柑之所弗及。傳云移植不數(shù)百里，形味俱變，因以為名。亦如逾淮為枳，乃水土異也。
　
　　○橄欖子

　　八九月熟，其大如棗。《廣志》云：“大有如雞子者，有野生者，高不可梯，但刻其根，方數(shù)寸許，入鹽于中，子皆落矣?！苯窀邲鲇秀y坑橄欖子，細(xì)長(zhǎng)，味美于諸郡產(chǎn)者，其價(jià)亦貴。《陳藏器》云：“其木主《魚(yú)規(guī)》魚(yú)毒，此木作楫，撥著《魚(yú)規(guī)》魚(yú)皆浮出?！?br>　
　　○山橘子

　　冬熟，有大如土瓜者，次如彈丸者，皮薄下氣，晉寧多有之。
　
　　○山胡桃　　山胡桃，皮厚，底平，狀如檳榔。
　
　　○白楊梅

　　楊梅，葉如龍眼樹(shù)、冬青，一名朹(音求)，潘州有白色者，甜而絕大。
　
　　○偏核桃　　占卑國(guó)出偏核桃，形如半月?tīng)?，波斯人取食之，絕香美。
　
　　○紅梅

　　嶺南之梅，小于江左，居人采之，雜以朱槿花，和鹽曝之，梅為槿花所染，其色可愛(ài)。又有選大梅，刻鏤瓶罐結(jié)帶之類(lèi)，取棹汁漬之(棹木葉汁)，亦甚甘脆。
　
　　○五色藤筌蹄　　瓊州出五色藤合子、書(shū)囊之類(lèi)，細(xì)于錦綺，亦藤工之妙手也。新州作五色藤筌臺(tái)，皆一時(shí)之精絕者。梁劉孝儀《謝太子五色藤筌蹄一枚》云炎州采藤麗窮綺褥，得非筌臺(tái)與蹄語(yǔ)訛歟！
　
　　○香皮紙

　　羅州多箋香樹(shù)，身如柜柳，皮堪搗紙，土人號(hào)為“香皮紙”。
　
　　○抱木屟

　　抱木產(chǎn)水中，葉細(xì)如檜，其身堅(jiān)類(lèi)柏，惟根軟，不勝刀鋸，今潮州、新州多刳之為屟。
　
　　○紅藤簞　　瓊州出紅簞，一呼為笙，或謂之蘧篨，亦謂之行唐，其色殷紅，瑩而不垢。
　
　　○方竹杖　　澄州產(chǎn)方竹，體如削成，勁挺堪為杖，亦不讓張騫筇竹杖也。其隔州亦出，大者數(shù)丈。又海晏(地名)出蘆，堪為拄杖高潘州出千歲蕨拄杖，之類(lèi)甚多。更有疏節(jié)竹(五六尺一節(jié))，僧道多以為杖。又按：□最云：“溱州通竹，直上無(wú)節(jié)，空心也?！?br>　
　　○山花燕脂

　　山花叢生，端州山崦間多有之。其葉類(lèi)藍(lán)，其花似蓼，正月開(kāi)花，土人采含苞者賣(mài)之，用為燕脂粉?；驎r(shí)染布帛，其紅不下紅藍(lán)。又鄭公虔云：“石榴花，堪作胭脂?！?br>　
　　○鶴子草

　　鶴子草，蔓花也。當(dāng)夏開(kāi)，南人云是媚草，甚神，可比懷子夢(mèng)芝。采之曝乾，以代面靨，形如飛鶴狀，翅羽嘴距無(wú)不畢備，亦草之奇者。草蔓延，春生雙蟲(chóng)，常食其葉，土人收于奩粉間飼之，如養(yǎng)蠶。諸蟲(chóng)老，不食而蛻為蝶，女子佩之如細(xì)鳥(niǎo)皮，號(hào)為“細(xì)蝶”。郭子橫記：勒畢獻(xiàn)細(xì)鳥(niǎo)，以方尺玉籠盛數(shù)百，形大如蠅，狀如鸚鵡，聲聞數(shù)百里間，如黃鵠也。國(guó)人以此為候日晷，京曰候日蟲(chóng)。帝得之，旬日飛盡。明年有細(xì)鳥(niǎo)集于帷帟，或襲人衣袖，因名蝶衣。宮內(nèi)嬪御有鳥(niǎo)集其衣者，輒蒙愛(ài)幸。至武帝末，稍稍自死，人服其皮者，多為丈夫所媚。余訪花子事，如面光眉翠月黃星靨，其來(lái)尚矣！然事有相類(lèi)者，見(jiàn)《拾遺》引，孫和悅鄧夫人，嘗置膝上，和月下舞，水晶如意誤傷夫人頰，流血染袴。和自舐瘡。太醫(yī)曰：“獺髓雜玉及琥珀屑當(dāng)滅痕。”和乃作膏，琥珀太多，痕未滅而頰有赤點(diǎn)，細(xì)視之更益其妍。諸嬖要寵者，以丹青點(diǎn)頰而后進(jìn)幸。一說(shuō)上官昭容自制花子，以掩黯處。
　
　　○越王竹

　　嚴(yán)州產(chǎn)越王竹，根于石上，狀若荻枝，高尺余，土人用代酒籌。次有沙箸，產(chǎn)于海島間，其心若骨，可為籌箸。凡欲采者，須輕步從之，不爾，聞人行聲，則縮人沙中，不可取。《陳藏器》云：“越王余算味咸，生南海，長(zhǎng)尺許。”
　
　　○無(wú)名花

　　廣州之南數(shù)百里，有蔓草生，吐一葉，白花，片大如掌。初夏開(kāi)，遍問(wèn)土人，莫有知者。
　
　　○指甲花

　　花細(xì)白，絕芳香，番人重之，未詳其名，又即恙弭花、白茉莉花(不香紅者)，皆波斯移植夏中，如金錢(qián)花也。本出外國(guó)，大同二年，始來(lái)中土。又《扶南傳》曰：“頓遜國(guó)有區(qū)撥花、葉逆花、致祭花、摩夷花。唐初，罽賓國(guó)獻(xiàn)俱佛頭花，伽失不國(guó)獻(xiàn)渥樓缽羅花?！苯灾袊?guó)所無(wú)者。
　
　　○相思子

　　相思子，有蔓生者，與龍腦相宜，能令香不耗。干寶《搜神記》云：“大夫韓馮妻美，宋康王奪之。馮自殺，妻自投臺(tái)下死。王怒，令家相望。宿昔有文梓木，生二冢之端，根交于下，枝錯(cuò)其上。宋王哀之，因號(hào)其木曰‘相思樹(shù)’?！?br>　
　　○睡蓮

　　睡蓮，葉如荇而大，沉于水面。其花布葉數(shù)重，凡五種色。當(dāng)夏，晝開(kāi)，夜縮入水底，晝復(fù)出也。與夢(mèng)草晝?nèi)氲?，夜即?fù)出，一何背哉！

　　○序沖昭弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門(mén)，頻訪靈跡，唯求古來(lái)舊記，希窮勝異之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及《衡山圖經(jīng)》、《湘中說(shuō)》，仍致詰于師資長(zhǎng)者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據(jù)所得，上自五峰三潤(rùn)，古來(lái)宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書(shū)，總成一卷，目為《南岳小錄》。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時(shí)壬戌歲冬十月序。

　　○敘岳南岳者，《周禮。職方氏》曰：“南岳之鎮(zhèn)曰衡?！币云浞之?dāng)翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長(zhǎng)育之功，稱(chēng)物平施，故謂之衡山?！段逶勒嫘螆D》云：潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽(yáng)、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復(fù)有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時(shí)有異人。”又《福庭志》云：“朱陵之天，周環(huán)七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學(xué)道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五岳作鎮(zhèn)，皆有高真統(tǒng)治，蓋以導(dǎo)云南、養(yǎng)萬(wàn)物、惠群生者也。”

　　○五峰（祝融峰紫蓋峰云密峰天柱峰石廩峰）

　　祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風(fēng)穴仙梨樹(shù)、上清院基。峰之東南，有李泌書(shū)堂。

　　紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。

　　云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀(jì)其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見(jiàn)。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。

　　天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。

　　石廩峰，遠(yuǎn)望如倉(cāng)廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門(mén)觀，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆小峰之?dāng)?shù)。

　　○三澗（云澗壽澗洞真澗）　　云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾圣壽觀，合壽澗南下岳觀，分注平野，及有洞真澗?！　　鹚咎旎敉鯊R司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。

　　○真君廟真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：

　　“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協(xié)圣旨，爰創(chuàng)清廟?！薄　∈窃酪?，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長(zhǎng)備焚修灑掃，即開(kāi)元十五年五月十五日明制也?！段屐`經(jīng)》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽衛(wèi)官三萬(wàn)人，為國(guó)家祈真請(qǐng)命之地?！薄渡险嬗洝吩疲禾撜嫒祟I(lǐng)南岳司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠(yuǎn)、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽(yáng)、紫虛元君魏夫人華存，并居佐命之曹，吳越楚蜀之會(huì)，皆當(dāng)司察之。

　　○衡岳觀衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。

　　梁天監(jiān)二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶(hù)莊田充基業(yè)。至隋大業(yè)八年，詔請(qǐng)蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫(kù)田疇什物，并賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書(shū)額，請(qǐng)張?zhí)鞄熁堇识鹊朗克氖湃耍瑸閲?guó)焚修。　　高宗弘道元年，請(qǐng)葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長(zhǎng)生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻(xiàn)琛，以為常典。觀內(nèi)有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學(xué)士曹憲撰，今見(jiàn)存焉。

　　○招仙觀招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊?！庇帧秳e傳》，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。

　　其夜雷電激吼，天地震動(dòng)。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護(hù)，廬陵人，時(shí)在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點(diǎn)化之術(shù)，遂點(diǎn)化黃白之物，投外藩，轉(zhuǎn)錢(qián)物而創(chuàng)觀宇。不數(shù)年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。

　　○九真觀九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開(kāi)元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩?，直入京?guó)，每攜茶器，于城門(mén)內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見(jiàn)而異之。問(wèn)其所來(lái)，乃曰：

　　“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來(lái)募施主耳?！庇谑橇κ可下劊谡僖?jiàn)，嘉嘆久之，問(wèn)曰：“爾有愿否”對(duì)曰：“愿郁郁家國(guó)盛，濟(jì)濟(jì)經(jīng)道興。”上深加禮焉，俾于內(nèi)殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創(chuàng)觀宇。不數(shù)年而完全，道行逾高，聲流上國(guó)，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。

　　又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩(shī)送贈(zèng)，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡岳，及登道錄，慨然來(lái)茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時(shí)來(lái)城闕也。乃賦詩(shī)一首寵行云爾?！痹?shī)曰：“洞府修真客，衡陽(yáng)念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書(shū)。云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。猶期傳秘箓，來(lái)往候仙輿?！焙蠓馓鞄煛Ｌ鞄熡謳熕抉R天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈(zèng)金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札?！　√鞄熞郧甓铝盏玫?。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復(fù)?！　∥ù娑髻n鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節(jié)住持，道行出眾，營(yíng)緝至多，聲達(dá)京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有白云先生藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。

　　○西靈觀西靈觀，按《圖經(jīng)》云：“梁天監(jiān)五年建置。”本女真住持，經(jīng)兵火后，未暇修營(yíng)。西有魏夫人仙壇，開(kāi)元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪?jiǎng)e構(gòu)道院，每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見(jiàn)，后不知所之。

　　○圣壽觀圣壽觀，本靈夏盧尚書(shū)名藩書(shū)堂，以咸通六年抗表奏舍為圣壽觀，觀內(nèi)盧公真堂壇殿儼然，又有層崖峭壁，修竹茂松，澗水潺湲，風(fēng)景甚異?！　　鹁畔蓪m九仙宮，本張真人名始珍所居，有石壇，方闊丈余。梁天監(jiān)三年，有仙者八人，迎張真人于石壇上，同升天去。咸通九年，衡州刺史史覿奏置宮額，十年十月敕下，宜依所奏行之。

　　○中宮中宮，本梁朝王真人靈與修行上升之處。又大歷年，李得琳先生居之得道?！　　鹪?yáng)宮元陽(yáng)宮，本晉朝陳真人興明修行上升之處。

　　○上清宮上清宮，本徐真人靈期修行上升之處。大歷七年，有玄和先生張?zhí)站又玫?。又大中元年，韓威儀居之得道。

　　○紫虛閣紫虛閣，有魏夫人仙壇，高一丈二尺，上圓平，約闊一丈，亦名飛流壇。

　　《傳》云：“夫人自撫州乘龍飛來(lái)至此。夫人，晉太尉舒之女，諱華存，號(hào)上真紫虛元君?！庇信_(tái)閣，儀像儼然。又云：“晉咸和年于此修道。”又北去半里，有神溪投龍?zhí)?，每修齋畢，投金龍于此。

　　○石室隱真宮石室隱真宮，大歷年中，廣成劉先生玄靜修行之處。行三五步岡，奪虎穴而居之，名曰隱真宮，刺史韓皋出俸錢(qián)為創(chuàng)會(huì)真閣。初，先生在茲十五年余，修道莫有知者。時(shí)因太史占之，云有真人星見(jiàn)，隱者在茲岳得道，應(yīng)于天文。上聞武宗，武宗遽降詔命，委本道監(jiān)軍使遣人赍詔征召。使人到岳，遍尋無(wú)所不至。忽一日，中使人行及中宮西南面三里余，歷崄攀蘿，見(jiàn)一石室，深邃屈曲，有住之家。于是擘藤蘿入深，乃見(jiàn)先生凝然而坐。中使宣命，先生初乃佯狂，后即承命。

　　尋赴闕庭，詔封為帝師，號(hào)廣成先生。卻復(fù)茲地，未幾而羽化。今石室有昔時(shí)鐫石為醮壇、天寶臺(tái)、碓硙、甕缶、棋局、茶灶、燈臺(tái)，皆就石而琢成之，今悉存焉?！　　鹆杼撆_(tái)凌虛臺(tái)，昔有薛天師季昌、周尊師混污相次居之得道。

　　○洞靈臺(tái)洞靈臺(tái)，本李天師明俊居之得道，亦是福地。

　　○添香臺(tái)添香臺(tái)，昔有女真居之得道，今臺(tái)及圣境存焉。

　　○劉根先生藥巖劉根先生藥巖，昔有仙人劉根居之修行之所，在九仙宮之西北，頗甚深邃，亦殊異之境也。

　　○紫蓋院紫蓋院，昔有道人建置，亂后唯基址存焉。

　　○白云先生藥堂白云先生藥堂，在九真觀西—元中，司馬天師承禎本號(hào)白云先生，后授貞一先生，嘗于此修行。

　　○尹真人壇尹真人壇，在岳觀北百余步，真人諱道全上升之處。

　　○田先生藥巖田先生藥巖，在中宮東面百余步。先生諱良逸，元和中修行于此，后得道?！　　鸨钡墼罕钡墼?，在岳觀東北，去觀三里，昔有女真侯钅柬師居之，修行勤于香火，后亦得道。

　　○洞真瀑布洞真瀑布，在招仙觀北，去觀三里，瀑布如簾，垂及亭臺(tái)，碑文紀(jì)其勝異。

　　上有朝天壇，昔日張真人曇要上升之處。又下有投龍?zhí)?，每修齋畢，投金龍于此也。

　　○王氏藥院王氏藥院，咸通間，有術(shù)士王生居之。有茂松修竹，流水周繞，及多榧樹(shù)茶園，今基址存焉。

　　○光天觀光天觀，傳云融峰院，是觀基?！　　痣[真平隱真平，在云密峰之中，坦然而平，方闊五里，是神仙遨游之所。時(shí)人尋之，少有到者。

　　○斷石源斷石源，在隱真平水源，有石高數(shù)丈，闊數(shù)尺而中斷，上有鐫字云：“此有丹砂水，如乳而甘香。有人得掬飲之，可壽至千歲?！睂び握叩酱碎g，唯聞石下有流水之聲，在左邊聽(tīng)即落右邊，在右邊聽(tīng)即落左邊，罕有得者。

　　○朱陵洞朱陵洞，即三茅洞天，在九仙宮正西三里，有石巖，下有平石，方二丈，是舊時(shí)投金簡(jiǎn)之所，傳云朱陵洞之東門(mén)也。

　　○前代九真人（出《九仙宮碑》，舊有九仙殿）

　　陳真人興明，居元陽(yáng)宮，晉武帝大始元年三月一日上升?！　『∠壬帐?，名存，居洞門(mén)觀西峰構(gòu)虛閣，晉惠帝永康九年四月上升。

　　尹真人道全，居岳觀溪，晉懷帝元嘉元年正月九日上升?！　⌒煺嫒遂`期，居上清宮，宋元徽二年九月九日上升。

　　陳真人惠度，居古玉清宮，齊武帝永明二年五月十三日上升。

　　張真人曇要，居招仙觀，齊延興元年七月三日上升。

　　張真人始軫，居九仙宮，梁天監(jiān)三年七月十三日上升。

　　王真人靈輿，居中宮，梁天監(jiān)十一年七月十三日上升。

　　鄧真人郁之，字玄寂，居洞門(mén)觀，梁天監(jiān)十年十二月三十日上升。

　　又有雙襲祖、雙子辨二人，相次得道?！　　鹛瞥玫廊耍ㄔ谠酪皇娜耍?br>
　　殷先生景童，天寶十七年七月三日得道。

　　蕭先生靈護(hù)，弘道三年八月十五日得道。

　　李天師思慕，天寶十四年八月廿六日得道。

　　何尊師隱其名，天寶二年十月十五日得道?！　⊙μ鞄熂静?，乾元二年二月六日得道。

　　王天師仙喬，乾元二年三月三十日得道。

　　傅天師待仙，乾元三年十一月七日得道?！　《壬叵?，大歷元年十一月六日得道。

　　玄和張先生太空，大歷七年二月八日上清宮得道。

　　李先生德琳，大歷十二年九月五日中宮得道。

　　田先生良逸，元和六年正月七日在降真院得道。　　廣成劉先生玄靜，大中五年五月十一日得道。

　　周尊師混污，會(huì)昌二年正月得道?！　№n威儀，大中元年上清宮得道。

　　田先生有弟子陳徵君、馮徵君、張徵君三人，不就徵，皆于天臺(tái)山相次得道。

　　○《真君傳》漢中壘校尉劉向撰。

　　赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。數(shù)往昆侖山中，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得俱去。至高辛?xí)r，復(fù)為雨師焉。

　　王母者，神人之面，蓬發(fā)戴勝，虎爪善嘯，巖居，名王母，在昆侖之墟焉。

　　贊曰：渺渺赤松，飄飄少女。

　　接手翻飛，冷然雙舉。

　　縱身長(zhǎng)風(fēng)，俄翼玄圃。　　妙達(dá)坎巽，作范司雨?！　　稹短锵壬鷮?xiě)真贊》（蒙谷子諸葛黃撰）

　　田先生，實(shí)衡之攸民，間世所出，天然真氣，生而知道，醇孝養(yǎng)親，得混樸自然之理，言貌不飾，裘褐垢弊。侯王禮重，我亦不榮，氓隸給輕，我亦不陋?！　◎?qū)役鬼神，意往即至。一入衡岳，逾五十年，九百門(mén)人，皆是軒冕，請(qǐng)為法主，一作帝師，即先生之道，其可知也。儀形可質(zhì)，圖寫(xiě)存焉。自始及今，未有稱(chēng)述，黃承其闕，序以贊云：

　　靈根獨(dú)秀，真人間生。

　　仙非積學(xué)，道乃天成。

　　汪汪德貌，落落神情。

　　茲形如在，猶可作程。

　　《桂林風(fēng)土記》是唐代莫休符著，是現(xiàn)存較早的桂林地情專(zhuān)著，也是桂林有史料記載的最早的地方志。曾經(jīng)被編入《四庫(kù)全書(shū)》，原書(shū)有三卷，現(xiàn)在僅存一卷，共有15千字。作者以詩(shī)文記游，文字典雅。


　　○序

　　前賢撰述，有事必書(shū)。故有《三國(guó)志》、《荊楚歲時(shí)記》、《湘中記》、《奉天記》。惟桂林事跡，闕然無(wú)聞。休符因退居，粗錄見(jiàn)聞，作《桂林風(fēng)土記》，聊以為敘。時(shí)唐光化二年九月二十三日，莫休符序。
　
　　○桂林

　　按《地里志》，桂州，禹貢荊州之域。春秋時(shí)，越亡國(guó)，時(shí)服于楚。秦始皇二十三年，發(fā)逋亡（鞏，“言”代“革”）(古者未有年號(hào)，至漢武帝方紀(jì)年名，故云始皇二十三年)，賈人掠取陸梁之地為桂林。吳時(shí)，文士薛宗言：“昔帝舜南巡蒼梧，秦置桂林、南海、象郡?！薄赌显街尽罚骸皾h武改為郁林郡，以桂林為縣。”《吳書(shū)》：“孫皓鳳凰三年，分郁林、象郡為桂林?！庇职础秷D經(jīng)》云：“吳甘露年，號(hào)分郁林、象郡為桂林?！苯褚浴段簳?shū)》證之，甘露乃高貴鄉(xiāng)公曹髦所記年號(hào)，非《吳書(shū)》也。古有名人張衡詩(shī)云：“我所思兮在桂林，欲往從之湘水深”，是則桂林為郡久矣。漢祖命周電擊南越，南越王趙佗據(jù)險(xiǎn)為城。電不能逾。今靈川全義嶺有越城。《漢紀(jì)》有周電為泗水侯，是呂后時(shí)，非高祖也?！兜乩镏尽吩疲骸爸茈娢粗湓敗！?按：《史記·南越傳》，高后遣將軍隆慮侯灶往擊之)
　
　　○舜祠

　　舜祠在虞山之下，有澄潭號(hào)皇潭。古老相承，言舜南巡曾游此潭。今每遇歲旱，張旗震鼓，請(qǐng)雨多應(yīng)。中有大魚(yú)，遇洪水泛下，至府東門(mén)。河際有亭容巨舫，往往載起，然終不為人之害。舊傳舜葬蒼梧邱，在道州江華縣九疑山也。
　
　　○雙女冢

　　在府城北十里，俗傳舜妃尋帝，卒而葬于此。冢高十余丈，周回二里余。
　
　　○伏波廟

　　伏波廟在郭中之東北二里，是東漢伏波將軍馬援之祠也。
　
　　○東觀

　　觀在府郭三里，隔長(zhǎng)河，其東南皆崇山巨壑，綠竹青松，崆峒幽奇，登臨險(xiǎn)隘，不可名狀。有石門(mén)似公府之狀，而隘匯。燭行五十步有洞穴，坦平，如球場(chǎng)，可容千百人。如此者八九所，約略相似，皆有清泉綠水，乳液葩漿，怪石嵌空，龍盤(pán)虎踞，引燭緣涉，竟日而還，終莫能際。相傳云：昔有人好泉石，多束花果裹糧，深涉而行。還計(jì)其所行，已及東河之下，如聞棹楫濡濡之聲在其上。又有山外高峰。舊有亭臺(tái)，近已摧壞。前政張侍郎名固，大中年重陽(yáng)節(jié)宴于此，從事盧順之贈(zèng)固詩(shī)曰：“渡江旌旆動(dòng)魚(yú)龍，令節(jié)開(kāi)筵上碧峰。翡翠巢低巖桂小，茱萸房濕露香濃。白云郊外無(wú)塵事，黃菊筵中盡醉容。好是謝公高興處，夕陽(yáng)歸騎出疏松?！睆埵汤珊驮?shī)曰：“亂山青翠郡城東，爽節(jié)憑高一望通。交友會(huì)時(shí)絲管合，羽觴飛處笑言同。金英耀彩晴云外，玉樹(shù)凝霜暮雨中。高詠已勞潘岳思，醉歡慚道自車(chē)公?！毕掏辏罢埓蠓颉吨赜螙|觀》詩(shī)曰：“巖岫碧潺湲，靈蹤若可攀。樓臺(tái)煙靄外，松竹翠微閑。玉液寒深洞，秋光秀遠(yuǎn)山。憑君指歸路，何處是人寰。”
　
　　○越亭　　在府城北，與圣壽寺接連。有巖洞、庭臺(tái)，高峰聳碧，山穴透出北面，因名北牖洞。遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，極目煙水，北人至此，多整鄉(xiāng)思。會(huì)昌初，前使元常侍名晦，搜達(dá)金貂，翱翔翰林，揚(yáng)歷臺(tái)省，性好巖沼，時(shí)恣盤(pán)游。建大八角亭寫(xiě)其真，院砌臺(tái)、釣榭、石室蓮枕、流杯亭、花藥院，時(shí)為絕景。于時(shí)潞寇初平，四郊無(wú)壘。公私宴聚，較勝爭(zhēng)先。美節(jié)良辰，尋芳選勝，管弦車(chē)馬，闐隘路隅。金貂從此府除浙東，留題曰：“紫泥遠(yuǎn)自金鑾降，朱旆翻馳鏡水頭。陶令風(fēng)光偏畏夜，子牟衰鬢暗驚秋。西鄰月色何時(shí)見(jiàn)，南國(guó)春光豈再游。莫遣艷歌催客醉，不堪回首翠娥愁?！备避?chē)路單與金貂同年及第，和詩(shī)一首：“謝安致理逾三載，黃霸清聲徹九重。猶輟珮環(huán)歸鳳闕，且將仁政到稽峰。林閑立馬羅千騎，池上開(kāi)筵醉一鐘。共喜甘棠有新詠，獨(dú)慚霜鬢又攀龍?！痹酵こ醭?，金貂有六十韻長(zhǎng)詩(shī)曰：“乏才叨八使，徇祿非三顧。北闕頒詔條，東鄰證迷誤。未聞述職效，已見(jiàn)脫煩趣。灝氣爽衣巾，嵐飔輕杖屨……”(其余省記)
　
　　○巖光亭

　　在北羅門(mén)外，臺(tái)亭巖洞，亞于越亭。亦是元常侍新置，有石棋局、爛柯石嶂。金貂有五十韻詩(shī)云：“石靜如開(kāi)鏡，山高若聳蓮。筍竿抽玉管，花蔓綴金細(xì)……”(余不省記)
　
　　○訾家洲

　　在子城東南百余步長(zhǎng)河中。先是訾家所居，因以名焉。洲每經(jīng)大水，不曾淹浸，相承言其浮也。元和中，裴大夫(名行立，四子歸之、歸仁、歸聞、歸禮，庶因獲朝溪也)創(chuàng)造亭宇，種植花木。迄今繁盛，東風(fēng)融和，花卉爭(zhēng)妍。有大儒柳宗元員外撰碑，千余言猶在。前汴州楊尚書(shū)宴游，題詩(shī)云：“桂林云物晝漫漫，雨裹花開(kāi)雨裹殘。惟有今朝好風(fēng)景，櫻桃含笑柳眉攢?！毙抡氖玛懞晷菰?shī)云：“新春蕊綻訾家洲，信是南方最勝游。酒滿(mǎn)百分殊不怕，人添一歲更堪愁。鶯聲暗逐歌聲艷，花態(tài)還隨舞態(tài)羞。莫惜今朝同酩酊，任他龜鶴與蜉蝣?！?br>　
　　○漓山

　　在訾家洲西，一名沉水山。以其山在水中，遂名之。古老相傳，龍朔中，曾降天使，投龍于此。今每歲旱，請(qǐng)雨潭中，多有應(yīng)。前政元常侍以其名與昭應(yīng)驪山音同，故遂改為儀山。近歲于此置溫靈廟，廟中時(shí)產(chǎn)青蛇，號(hào)為龍駒，翠色?；蚓壢祟^頂、手中，終無(wú)患害。
　
　　○堯山廟　　在府之東北，隔大江與舜祠相望，遂名堯山。山有廟，絕靈，四時(shí)公私饗奠不絕。北接湖山，連亙千余里。天將降雨，則云霧四起，逡巡風(fēng)雨互至。每歲農(nóng)耕候雨，輒以堯山云卜期。
　
　　○東出亭

　　府之東門(mén)有大亭，枕江與望月樓接連，近子城，建豎多年，不記歲月。
　
　　○碧潯亭(去思館是)　　亭館，大中初前韋舍人瓘創(chuàng)造。在子城東北隅十余步，接近逍遙樓，角近大江。館宇宏麗，制作精致，高下敞豁，冠諸亭院。去思館舊名青桂館，前政吏部張侍郎鷟除替，飾裝于此，遂改為去思館。韋舍人年十九入闕，選進(jìn)士舉。二十一進(jìn)士狀頭，榜下，除左拾遺。于時(shí)名重縉紳，指期直上。馬相為長(zhǎng)安令，二十八度候謁，不蒙一見(jiàn)。后任廉察桂林，才半歲，而馬相執(zhí)大政。尋追懷舊事，非時(shí)除賓客分司。悵望留詩(shī)于碧潯亭曰：“半年領(lǐng)郡固無(wú)勞，一日為心素所操。輪奐未成繩墨在，規(guī)模已壯閱閎高。理人雖切才長(zhǎng)短，薄宦都緣命不遭。從此歸耕洛川上，大千江路任風(fēng)濤?！?br>　
　　○拜表亭

　　北接碧潯，南連望月，東甫長(zhǎng)河，西鄰雉堞。前政山北盧尚書(shū)匡添建置。
　
　　○夾城

　　從子城西北角二百步，此上抵伏波山。緣江南下，抵子城逍遙樓，周回六七里。光啟年中，前政陳太保可環(huán)創(chuàng)造。三分之二是諸營(yíng)展力，日役萬(wàn)人，不時(shí)而就。增崇氣色，殿若長(zhǎng)城。南北行旅，皆集于此。
　
　　○獨(dú)秀峰

　　在郭中，居子城正北百余步。高聳直上，周回一里余。迥出郭中，下有巖洞。舊有宋朝名儒顏延之宅讀書(shū)亭，后為從事所居。往往見(jiàn)靈精，居者少寧，前政張侍郎廢毀焉。
　
　　○歐陽(yáng)都護(hù)冢

　　府北郭松逕盡處，有國(guó)初安南都護(hù)名普贊冢墓。普贊靈川人，其宅今為圣壽寺，有廟在寺之北下。歿后殯于北郭。時(shí)有識(shí)地勢(shì)者，言葬所有天子氣，由是官掘斷。至夜又有陰兵填平如舊。既而再掘，復(fù)平不已。時(shí)有效役者人偶宿其所，夜聞鬼兵相語(yǔ)曰：“能以青布運(yùn)土投江，則我等無(wú)能為也?！奔懊?，主吏聞宿者言，遂用青布輦運(yùn)土投河，竟免陰兵填筑。今墳所掘處猶存，有石人石柱皆在。松楸百余株，近為樵者斫伐無(wú)余。子孫自千數(shù)年湮沒(méi)無(wú)聞?；蛟砌ぜ抑抟蜻\(yùn)此土流下成洲。有歐陽(yáng)臏者詩(shī)絕句曰：“舊業(yè)分明桂水頭，人閑業(yè)盡水空流。春風(fēng)日暮江頭立，不及漁翁有釣舟?！?br>　
　　○海陽(yáng)山

　　在全義縣北，及漓、湘二水源也。流至金義北三百步分流，北去作為湘，南下為漓。山下有廟，前政陳太保奏錄，詔封廣潤(rùn)侯。
　
　　○會(huì)仙里

　　南去府五十里。舊有群仙于此，輜軿羽駕，遍于碧空，竟日而去。里人聚觀壯聞，因名會(huì)仙里。
　
　　○隱仙亭

　　本名盤(pán)龍岡。在府西郭三里，與延齡寺甫近。寶歷年，前使李給事名渤，開(kāi)置亭臺(tái)，種植花木。有池沼巨巖，水深無(wú)際。有嘉蓮洞、白雀洞、石盆大亭。又慶云亭在山頂，朝陽(yáng)亭、夕陽(yáng)亭、連理橘。秉燭巡游，時(shí)見(jiàn)龍亦大如碗。水有靈魚(yú)，龍腹，四足。人或誤擒，風(fēng)雨立至。山河秀異，皆入畫(huà)圖。作屏障，為信好之珍。有從事皇甫湜、吳武陵撰碑碣二所。給事征起山中，一表薦九賢，皆居顯貴。給事為考功郎，宰相皆書(shū)下考，以天子巡游，蹂禾稼，無(wú)所獻(xiàn)替故也。除桂林，有《嘆鳥(niǎo)》詩(shī)曰：“三朝四黜倦遐征，往復(fù)皆愁萬(wàn)里程。爾解分飛卻回去，我方從此向南行。又題隱山詩(shī)二首，常嘆源泉去不回。我今自去更難來(lái)，欲知一一留心處，手種巖花次第開(kāi)。隨云不厭蒼梧遠(yuǎn)，似雁逢春又北飛。惟表隱山溪上月，他時(shí)相望兩依依?！?br>　
　　○靈渠

　　全義縣漓、湘二水分流處。相傳曰：后漢伏波將軍馬援開(kāi)川浚濟(jì)，水急曲折。四牙用遏其節(jié)，節(jié)斗門(mén)以駐其勢(shì)。有伏波廟在縣側(cè)。又按：后漢鄭宏奏，交趾七郡貢錢(qián)從東泛海，多沒(méi)溺，請(qǐng)開(kāi)桂嶺靈渠。后御史史祿重開(kāi)辟。又按：前漢武帝元鼎五年，命伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆、戈船將軍巖助擊南越，呂嘉戈船出零陵，下漓水。此則前漢嶺首已通舟楫明矣，焉得至后漢馬援、鄭宏開(kāi)靈渠？于理未盡。言馬、鄭重修則可，云創(chuàng)辟則于義有乖。休符駁。
　
　　○甘巖

　　在府南八十里大江傍。其源出臨川縣界思磨山，自水下涌出。巖方十余丈，大如屋室，莫究其深淺。盛暑到彼，凜冽增寒。
　
　　○張?zhí)鞄煹懒暾?br>
　　天師舊宅在賀州。道箓以為元中大法師，令以宅為廟。廟中有美異果實(shí)，有人食之無(wú)患，唯不可采，取必致禍也。
　
　　○牂牁?biāo)?br>
　　在巖州州門(mén)。長(zhǎng)河其源，從牂牁流下八十余丈。本州圖經(jīng)所載。
　
　　○如錦潭

　　縻郡有如錦潭，水深無(wú)際。近歲有人伐潭邊巨木，樹(shù)倒入潭中，逡巡沈沒(méi)，莫知所在。潭中時(shí)聞音樂(lè)，如大府廣筵，移時(shí)而止。
　
　　○仙人山

　　象州武仙縣，多有神仙聚集高山，羽駕時(shí)見(jiàn)。如建州武夷山，皆有仙人換骨函櫬之跡。
　
　　○遷鶯坊府郭

　　遷鶯坊本名阜財(cái)，在市西門(mén)。因曹鄴中丞進(jìn)士及第，前政令狐大夫改為遷鶯坊。［此處疑有脫誤］在府西門(mén)進(jìn)賢坊長(zhǎng)街，因趙觀文狀頭及第，前陳太保改坊名。
　
　　○菩提寺道林和尚　　往年中，桂州人薛公元嘗供養(yǎng)一僧，法號(hào)道林。如是精心供養(yǎng)，十有余年。忽一日，其僧辭去，云：“貧道歸去，撓瀆多年，更無(wú)可酬。今只有舊轉(zhuǎn)經(jīng)一函，且寄宅中。如至周歲不回，即可開(kāi)轉(zhuǎn)讀。”如此經(jīng)一歲，開(kāi)鎖，有金滿(mǎn)函，可數(shù)千兩。后賣(mài)一半，買(mǎi)地造菩提寺，并建道林真身供養(yǎng)。今儀像見(jiàn)存。薛今見(jiàn)有孫禹賓，在桂林效職。
　
　　○開(kāi)元寺震井

　　隋曰緣化寺，后因紗燈延火燒毀重建。元宗朝改名開(kāi)元寺。有前使褚公親筆寫(xiě)《金剛經(jīng)》碑，在舍利塔前。西有觀音寺井。貞元中，有李氏因左遷寓居僧院。屬暑月，以食余熟羊脾懸井中，逡巡雷震暴作，羊肉置于隙地，而煙氣薰灼。犬不食，蟻不附。至今僧俗眾言井有龍至云。愚以理裁，有異于此。夫龍嗜血食肉，重牢醴。人有享祭，必選良肉、醇酒，潔饌、珍羞，然后精禮。寧有一羊脾而迅雷震之者？蓋以伽藍(lán)井中奉獻(xiàn)諸佛眾僧，而遽以肉味亶污神祈之所，是以不容，乃致雷擊去。理必然矣。其井終亦塌壞。先令狐相從事當(dāng)府，因撰《震井記》。然以羊微事，曾未移時(shí)，天鑒已知。則人之善惡或愈于此，又豈殲遺于陰報(bào)乎？昔董卓縱暴，為呂布?xì)?，而曝尸其亭。后有故吏收其灰以小棺殯于郡城，又遭風(fēng)雨漂流，失其所在。楊國(guó)忠以貴妃因椒房承寵，綰三十二使印綬，天寶十三載二月拜司空。冊(cè)命之日，天雨土，沾朝服，未幾族滅于馬嵬。關(guān)西楊氏，遠(yuǎn)四知、去三惑，歷千載而慶延子孫。則禍福無(wú)門(mén)，唯人所召矣。故孔明有言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”茍能佩服斯言，以神祗為證，則終身不居有過(guò)之地。
　
　　○延齡寺圣像　　寺在府之西郭郊三里，甫近隱山，舊號(hào)西慶林寺。武宗廢毀，宣宗再崇。峰巒牙張，云木交映，為一府勝游之所。寺有古像，征于碑碣，蓋盧舍那佛之所報(bào)身也。此地元本荊榛，先無(wú)寺宇。因大水漂流巨材至，時(shí)有工人操斧斤斫伐。將欲下斫，忽見(jiàn)一梵僧立在木傍，有曰：“此木有靈，爾宜勿伐?！奔榷T去。又有洗蔬者于其上則浮，濯董辛于其上又沈，雅契梵僧之言。由是咸知有靈，遂刻削為僧佛。當(dāng)則天后臨朝之日，夢(mèng)金人長(zhǎng)一丈六尺，乞袈裟。及詔大臣問(wèn)其事，皆莫能解。旋奏：“陛下既有此夢(mèng)，乞依夢(mèng)中造袈裟，懸于國(guó)門(mén)，以俟符驗(yàn)?！泵髟纾蟪甲啵骸皯音卖耐?，已失?！彼煸t天下求之，已在桂州盧舍那佛身。至今尊卑歸敬，遐邇欽崇。時(shí)旱，請(qǐng)雨，皆有響應(yīng)如意。
　
　　○宜州龍開(kāi)江事

　　桂之縻郡有宜州。其河如桂州楊江，水岸深斗，形勢(shì)異于眾水。古老流側(cè)近岡上，俄頃夫還，妻以告之。夫疑是惡人，尋至岡所，求不見(jiàn)，但見(jiàn)百牛。既夜，乃還家。至明，遂遇水漲，流木蔽江。合蒼梧耆老盡知之。
　
　　○徐氏還魂

　　昔西漢武帝有神通之異。南朝有干寶述幽府冥秘之言，蘇泉、崔韶亦紀(jì)靈怪。牛丞相著三卷《妖錄》，及徐氏還魂，皆鄙夫鄰居任。咸通末，莫非目驗(yàn)，方證不誣。陽(yáng)朔居人蘇太元妻，產(chǎn)三子。徐已疾終，既殯。忽一日還家，但聞?wù)Z而不見(jiàn)形。云其年命未終，冥司不錄，今且暫歸。憐撫其子，補(bǔ)綻其衣，一切如在。稍經(jīng)旬月，鄰伍旋知。占卜吉兇，述善惡，一一符驗(yàn)。有鄉(xiāng)人在府充職，染疾，其家眷屬請(qǐng)卜之。俄頃刻云：“去至涼風(fēng)館南，地名柘木林，遇虎當(dāng)?shù)?，不敢過(guò)，遂卻回?！辈氛咔槠?，堅(jiān)請(qǐng)?jiān)偻?。俄頃曰：“至府，?jiàn)疾者已瘥。”疑其不實(shí)，遂問(wèn)其所居部曲、疾人形貌。徐氏不曾至府，又未識(shí)病者，一一言之，無(wú)差異，方明其實(shí)。又有求人卜了，謝曰：“無(wú)物奉酬，深為不足?！毙焓显唬骸叭昙矣腥匪谧釉谖鞣?。何得稱(chēng)為無(wú)？”卜者請(qǐng)取之。逡巡，負(fù)粟子至其前。眾眾愕然，卜者尤所慚恥。如此不一，難備書(shū)述。一日，言舜帝差人討蠻，有人求至近驛，助備熟食，更一兩日當(dāng)還。如期而歸，將得冥司一分細(xì)飲，致夫前曰：“此飯曷若人間造者？”夫視之，品饌則倍珍于施食。又一旦，泣告曰：“無(wú)端泄陰間事，獲罪蒙遣追。此去難再還，好看兒女。”又泣別，遂絕音響。太元尚在。
　
　　○石氏射樟木燈檠祟

　　開(kāi)成中，桂林禪將石從武居任子城西壕側(cè)。從武早習(xí)弓矢。忽一年，家內(nèi)染患疾。長(zhǎng)幼罕有安者。每至深夜，常見(jiàn)一人從內(nèi)出來(lái)，體有光焰，居常令疾者痛苦。稍閑，若此物至，則呻吟聲加甚，醫(yī)巫醮謝，皆莫能效。從武心疑精邪為祟，至夜操弓挾箭，映戶(hù)潛形，候其來(lái)。俄聞精復(fù)至，稍近，遂彀弓引滿(mǎn)，一發(fā)中焉。見(jiàn)被焰光星散而滅，遂命燭而看。視之，乃是家中舊使樟木燈檠，中箭而倒。乃劈為齏粉，焚爇為灰，送長(zhǎng)河。于是家人患者皆愈。大中年，前政張侍郎名文規(guī)，三代臺(tái)相之家(嘉貞、宏靖、廷賞)，廉察桂林。從武時(shí)職司通引，他聞此事，曾召問(wèn)，具以實(shí)對(duì)。乃為《石氏射燈檠傳》。從武子勖在職，近方去世。孫清諧嗣，亦效卑職，得金貂傳聞。
　
　　○米蘭美績(jī)　　長(zhǎng)慶中，前政李給事名渤字浚之，自給事中除桂林，奏請(qǐng)名儒吳武陵為倅。故事，副車(chē)上任，具橐犍，通詩(shī)文。數(shù)日，于球場(chǎng)致宴。酒酣，吳乃致詞云：“奉約同游山水，奈何以紅帛擊予首，仍命婦女于看棚聚觀相恥？”既彼我酏顏，各爭(zhēng)意氣，吳為臺(tái)盤(pán)坐，褰衣亸露以溺。給事怒，命衙士拉送衙司梟首。時(shí)都押衙米蘭知其不可，遂引而寢。多遣人護(hù)衛(wèi)給事，扶歸寢堂。夜半而覺(jué)，聞家人聚哭甚悲，驚而問(wèn)焉。乃曰：“昨聞設(shè)亭喧噪，又聞命衙司斬副使，不知其由，憂(yōu)及禍，是以悲泣。”給事大驚，亟命遞問(wèn)之。米蘭具啟：“昨雖奉嚴(yán)旨，未敢承命。副車(chē)猶寢在衙院，無(wú)苦。”給事達(dá)明早立至衙院，卑詞引過(guò)。上下俱自克責(zé)，益相敬奉。時(shí)未有監(jiān)軍，于是乃奏米蘭牧于象郡以酬。敕下允從。遂又以使衙儀衛(wèi)送上本任。
　
　　○李給事長(zhǎng)歌　　李給事名渤，為太學(xué)博士，喜長(zhǎng)歌。弟淑舟至，歌曰：“前年別時(shí)秋九月，白露為霜金吹烈。離鴻一別影初分，淚袖雙揮心哽咽。別來(lái)幾度得音書(shū)，南岳知(此下闕文)，廬山峨峨依天碧，捧排空岸千萬(wàn)尺。社榜長(zhǎng)題高士名，食堂每記云山跡。我本開(kāi)云此山住，偶為名利相索誤。自負(fù)心機(jī)四十年，羞聞社客山中篇。憂(yōu)時(shí)魂夢(mèng)憶門(mén)路，覺(jué)來(lái)疑在林中眠。昨日亭前鳥(niǎo)鵲喜，果得今朝爾來(lái)此。我吟行路五十篇，盡說(shuō)江南數(shù)千里。自憐兄弟今五人，共索儒素家尚貧。雖然稟氣各不一，就中總免拘常倫。長(zhǎng)兄年少曾落拓，拔劍沙場(chǎng)隨衛(wèi)霍。口里雖譚周孔文，懷中不舍孫吳略。次兄一生能苦節(jié)，夏聚流螢冬映雪。非論惡疾志如霜，更覺(jué)臨泉心似鐵。第三之兄更奇異，昂昂獨(dú)負(fù)青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可貴。卻愁清逸不干時(shí)，高蹤大器無(wú)人知。倘逢感激許然諾，必能萬(wàn)古留清規(guī)。念爾年來(lái)方二十，夙夜孜孜能獨(dú)立。卷中筆落星漢搖，峒裹丹靈鬼神泣。嗟余流浪心最狂，十年學(xué)劍逢時(shí)康。心中不解事拘束，世間談笑多相妨。廣海青山殊未足，逢著高樓還醉宿。朝走安公櫪上駒，暮偷陶令籬邊菊。近來(lái)詩(shī)思殊無(wú)況，苦被時(shí)流不相放。云騰浪走勢(shì)未衰，隺膝蜂□豈能障。送爾為文殊不識(shí)，貴從一一傳胸臆。若到湖南見(jiàn)紫霄，會(huì)須待我同攀陟?！?br>　
　　○宋顏延之

　　宋顏延之，字延年，瑯琊臨沂人。曾祖舍，父顯。延之少孤貧，居附南郭空巷，甚陋，好讀書(shū)，無(wú)不覽。文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)。好飲酒，不拘細(xì)行。年三十，尚未婚。起家豫章公世子參軍，累官秘書(shū)監(jiān)。宋太祖文皇帝諱義隆，宋氏第三主，昵愛(ài)僧惠琳，常獨(dú)占一榻。延之因醉白曰：“昔劉盆子尚同參軍乘輿。袁絲正色曰：‘此三公之座，豈可以刑余之人居之！’”延之性方直，言無(wú)所回避。居身清約，不求財(cái)利。布衣蔬食，獨(dú)酌郊野。與謝靈運(yùn)以詞彩齊名，而遲速相懸。嘗敕俱入擬樂(lè)府，上篇靈運(yùn)立成，而延之久而方就。帝問(wèn)其優(yōu)劣于鮑照，照曰：“謝五言如芙蓉初發(fā)，自然可愛(ài)。顏詩(shī)鋪錦列繡，雕繢滿(mǎn)眼?！睂槭及部?，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每遇一佳景，必酣醉而還。臨去留錢(qián)二百萬(wàn)與淵明，悉送酒家。及淵明卒，延之為之誄。以孝建三年卒，年七十三，贈(zèng)特進(jìn)。自潘岳、陸機(jī)之作，文士莫及顏、謝焉。
　
　　○李襲志

　　李襲志，全州安康人也。仕隋，歷始安郡丞。大業(yè)末，江外盜賊尤多。襲志散家財(cái)，召得三千人以守郡城。高祖受隋禪，降璽書(shū)勞問(wèn)，編入屬籍，授桂州總管。前后任桂州凡三十八載，政尚清簡(jiǎn)，嶺外安之。后上表請(qǐng)入朝，拜右光祿，行汾州刺史。致仕，卒于家。
　
　　○衛(wèi)國(guó)公李靖

　　李靖，字藥師，雍州三原人也。姿貌瑰偉，有文武才略。武德二年，同趙郡王孝恭至江陵，破蕭銑四十萬(wàn)，擒銑赴京。承制度嶺，至桂州，分路招撫大首領(lǐng)馮盎、李光庭等，懷輯九十六州，六十萬(wàn)戶(hù)。詔充嶺南道安撫大使、檢校桂州大總管。武德六年，征輔公祐于江淮，平之。又領(lǐng)兵出塞，屢顯大功。拜右仆射、平章事，封衛(wèi)國(guó)公。薨年七十九。桂州子城，自衛(wèi)國(guó)公所制，號(hào)曰始安郡城。
　
　　○中書(shū)令褚遂良　　令公，散騎常侍亮之子。仕太宗，啟沃圣心，恢宏帝業(yè)，歷宮中書(shū)令。高宗將廢王皇后，立武昭儀為后，令公受先皇寄托之重，極諫以為不可。由是忤旨，貶潭州。顯慶二年，又貶桂州。時(shí)李義府、許敬宗，傾巧曲佞，附記皇后，重貶令公愛(ài)州。明年卒于貶所，年六十二。死后二年，又追制削官爵，子孫并流愛(ài)州。高宗崩，遺詔復(fù)爵。
　
　　○中書(shū)令張九齡

　　張九齡，一名博物，韶州曲江人。以文學(xué)進(jìn)士及高第，與趙冬曦齊名。俄應(yīng)制。以明皇嗣位，久在南郊，上表抗論，由是名價(jià)益重。與燕國(guó)公張說(shuō)同姓，以詞學(xué)親洽。時(shí)括田使宇文融干預(yù)朝政，況惡之。融所奏論，多見(jiàn)抑挫不行。融與臺(tái)丞連表訟說(shuō)，帝令說(shuō)藉草辨對(duì)。高力士密奏，以說(shuō)有大功于國(guó)，不宜挫辱。乃落下平章事，坐家。九齡連坐，貶趙州。又以家鄉(xiāng)不便，乞換回近嶺南一處。遂出江西，俄轉(zhuǎn)桂州都督兼嶺南按察使。薨，是年六十八。
　
　　○桂州陳都督

　　國(guó)朝呂才博士，博涉群書(shū)，該通眾藝，為太宗皇帝所知。著陰陽(yáng)、吉兇、地理要訣五十余卷，行于世。今之婚姻占卜，多用其言。又別著《駁陰陽(yáng)》數(shù)千言，以為行年冢宅五行，皆不可信。愚以為，呂氏多才多學(xué)，博古辨今。不欲世人曉達(dá)陰陽(yáng)，輒恃年命，罔知敬慎。博士前知，遂立斯言，以節(jié)逾僣。若合前史，焉得稱(chēng)無(wú)？昔寧氏起宅，相者云：必出賢甥。魏舒由是甚顯遇。羊祜少時(shí)，有占地者言：墓合出天子。祜惡而掘之。占者云：猶出折臂三公。祜因墜馬折臂，竟位三公。陶侃微時(shí)種瓜，有老人求瓜，侃厚惠之。其人感此，因指牛眠岡可貴。侃用葬母，位至太尉。吳主孫氏，家世富春，葬于城東岡，冢上常結(jié)五色慶云。齊主蕭道成，先塋在武進(jìn)縣，其上結(jié)慶云。宋明帝命獵人以五尺鐵釘之，又柱忽作龍吟，驚震山谷，皆福昆嗣。略據(jù)所聞，以為證議。陳思應(yīng)本名聿修，富州龍平人也。少居鄉(xiāng)里，以博學(xué)為志。開(kāi)元中，忽有異人求寄宿畢。聿修觀其容止稍有異，乃盡禮延之。明日，將告去，謂聿修曰：“某久攻地理，頗有十全。一宿淹留，厚蒙情禮，思有所報(bào)。遙見(jiàn)此洲上五里地形，當(dāng)富貴不可言，用為殯岡，必福昆嗣?！表残扌萌幌喔?，遂同詣其處視之。客曰：“若葬此處，可世世出郡守?！庇种敢惶幵唬骸叭粲么颂?，可世世為都督?！表残蘧粗x，分袂而去。居數(shù)載，喪母親，遂以所指都督處為塋。他日拜墳，忽見(jiàn)其地產(chǎn)金筍甚眾。默追宿客之言，又睹金筍斯驗(yàn)。益以自負(fù)，遂采而歸。既再至，金筍又產(chǎn)。三載服闋，所獲多矣。因攜入京，以求遇。素鮮知己，茫然暗投。見(jiàn)晦朔及吊慶，公侯相府，侍兒通傳。有憩于民舍者，聿修厚許其直，求稅一褐，為之逆旅。俄而節(jié)朔，貴門(mén)侍者復(fù)至，聿修悉以金筍炫其目，果異而問(wèn)焉。頗亦敬奉，粗蒙善遇，因以金筍為賂。居數(shù)日，又遣人覆檢，聿修得以所業(yè)文詞經(jīng)斷綴之金筍獻(xiàn)遺。未幾，朝貴咸聞?；蛴幸h(yuǎn)者，又以文業(yè)干之。凡諸要地，盡知其名。稍得歧路，進(jìn)取益切。于時(shí)有同姓名思應(yīng)者，亦以昭穆情昵。乃以前任告牒相遺，因易名干執(zhí)政，遂特除桂州都督。今府署大廳廳壁記，且列名氏。亦有子孫職于本郡，故鄙諺有云：“良宅古冢，緣者遇之?！毙湃灰印?br>　
　　○袁恕己　　恕己，滄州東光人也。長(zhǎng)安中，為刑部少卿，與張柬之、崔元暐、敬暉、桓彥范等五王建議。時(shí)則天不豫，張易之與弟昌宗入內(nèi)侍疾，將圖不軌。恕己等與左羽林將軍李多祚率兵五百人，就宮中斬易之、昌宗，梟首天津橋，廢則天，迎中宗即位。重興大唐社稷，功格天地。武三思用張計(jì)，潛與中宗韋后私通，帝雅信后言，計(jì)無(wú)不成。行意流貶五王于嶺南，尋發(fā)偽旨，使周利正盡殺之。恕己流懷州，利正逼令服野葛汁，不死。以手爬地取土而食，介甲皆盡至骨，乃擊殺之。睿宗誅韋后，方雪其冤。恕己孫高，貞元中歷給事中，謇諤雅傳家法，憲宗制追贈(zèng)左丞，高父建，官至太府卿。
　
　　○張鷟

　　張鷟，字文成，深川陸渾人也。后趙石侯賓之裔。鷟少聰敏遇人，其祖齊工文學(xué)，以當(dāng)時(shí)儒士多稱(chēng)鷟之才，莫不嘆異。因曰：“我孫為人所知，如天以鸑鷟為鳳凰之佐五色成文?！币蛎|，字文成。弱冠應(yīng)舉，下筆成章。中書(shū)侍郎薛元超特授襄樂(lè)尉，遷監(jiān)察御史、司門(mén)員外。開(kāi)元中，姚元崇為相，誣其奉使江南受遺，賜死。其子上表，請(qǐng)代父死。黃門(mén)侍郎張廷珪、刑部尚書(shū)李白等連表稱(chēng)冤，遂減死，流嶺南。數(shù)年，起為龔州長(zhǎng)史。卒年七十三。文成凡七舉、四參選，皆中甲科。正諫大夫員半千謂人曰：“張子之文如青銅錢(qián)，萬(wàn)揀萬(wàn)中?！睍r(shí)號(hào)青銅錢(qián)學(xué)士。久視中，太官令馬仙童陷突厥中，默啜問(wèn)曰：“文成何在？此人何不足用？”又新羅、日本國(guó)前后遣使入貢，多求文成文集歸本國(guó)。其為聲名遠(yuǎn)播如此。著《雕龍策》、《帝王龜鏡》、《朝野僉載》二百卷。文成以五為縣尉，因著《才命論》以適志，盛行于世。有李季孫者，注《才命論》，言是燕公詞。蓋不覽唐史，率意紀(jì)文，大惑時(shí)人，一向紕繆。(休符駁議)

封面及書(shū)名頁(yè)題“四庫(kù)全書(shū)所收守山閣叢書(shū)殘本、日本大正刊大藏經(jīng)所收大谷大學(xué)藏本及元祿十年刊本合教本”書(shū)口題：“宋陳舜俞廬山記合教本”、“重修廬山志副刊品”：共分5卷：一、總敘山水篇；二、敘山南篇；三、山行易覽；四、古人留題篇；五、古碑目。記述廬山的地理環(huán)境、名勝古跡以及古人題詩(shī)、題詞。

　　《歲華紀(jì)麗譜》一卷，元費(fèi)著撰。著，華陽(yáng)人。嘗舉進(jìn)士，授國(guó)子監(jiān)助教，官至重慶府總管。成都自唐代號(hào)為繁庶，甲於西南，其時(shí)為之帥者，大抵以宰臣出鎮(zhèn)。富貴優(yōu)閑，歲時(shí)燕集，浸相沿習(xí)。故張周封作《華陽(yáng)風(fēng)俗錄》，盧求作《成都記》，以夸述其勝。遨頭行樂(lè)之說(shuō)，今尚傳之。迨及宋初，其風(fēng)未息。前後太守如張?jiān)佒畡偡剑w抃之清介，亦皆因其土俗，不廢娛游。其侈麗繁華，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話(huà)，為世所艷稱(chēng)。南宋季年，蜀中兵燹，井閭凋敝，乃無(wú)復(fù)舊觀。著因追述舊事，集為此書(shū)。自元旦迄冬至，無(wú)不備載。其體頗近《荊楚歲時(shí)紀(jì)》，而盛衰俯仰，追溯陳?ài)E，亦不無(wú)《東京夢(mèng)華》之思焉。唐韓鄂有《歲華紀(jì)麗》，為類(lèi)事之書(shū)，此譜蓋偶同其名，實(shí)則地志也。末附箋紙、蜀錦二《譜》，蓋漢唐以來(lái)二物為蜀中所擅，而未有專(zhuān)述其源委者。著因風(fēng)俗而及土產(chǎn)，稽求名品，臚列頗詳，是亦足資考證者矣。

　　成都游賞之盛，甲于西蜀。蓋地大物繁，而俗好娛樂(lè)。凡太守歲時(shí)宴集，騎從雜沓，車(chē)服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導(dǎo)，四方奇技，幻怪百變，序進(jìn)于前，以從民樂(lè)。歲率有期，謂之故事。及期，則士女櫛比，輕裘ㄚ服，扶老攜幼，闐道嬉游。或以坐具列于廣庭，以待觀者，謂之遨床，而謂太守為遨頭。宋朝以益州重地，嘗謀帥以命宋公祁。宰相對(duì)曰：“蜀風(fēng)奢侈，祁喜游宴，恐非所宜?！彼纬粡?，卒遣之。公先奉詔修《唐書(shū)》，因以書(shū)局自隨。自成都，每宴罷，盥漱，辟寢門(mén)，垂廉，燃二椽燭，媵婢夾侍，和墨伸紙，望之者知公修《唐書(shū)》若神仙焉。嘗宴于錦江，偶微寒，命索半臂。諸婢各送一枚。公視之，慮有厚薄之嫌，訖不服，忍冷以歸。舊俗傳夸，以為談本。田公況嘗為《成都遨樂(lè)詩(shī)》二十一章以紀(jì)其實(shí)。而薛公奎亦作《何處春游好詩(shī)》一十章，自號(hào)“薛春游”，以從其俗，且欲以易尹京之舊稱(chēng)（公知開(kāi)府，專(zhuān)以嚴(yán)治，人謂之“薛出油”）。此皆可以想承平之遺風(fēng)也。至清獻(xiàn)公為記，乃曰：“曩時(shí)宴會(huì)，皆牙校掌之。蓋榷酤之利有余，人樂(lè)于為役。公幣歲入，亡慮千萬(wàn)貫有奇。自新法頒行，酒坊為官所鬻，牙校雖得券錢(qián)，不足自贍，乃者議置成都市易務(wù)。方游觀時(shí)，人情懼然，咸嘗歲之半，及浣花后始開(kāi)。罷去，乃復(fù)朋聚游江。今公使錢(qián)歲給三萬(wàn)貫，常廩廩慮不足，譬之巨人以?huà)遏缹?，覆趾則露肩，擁左則闕右，甚可笑也。今盤(pán)饌比舊從省，樂(lè)優(yōu)之給，亦復(fù)過(guò)殺，設(shè)遂廢之，則非天子所以付畀一隅、惠保遠(yuǎn)人之意，而小民之鬻肴果者，但營(yíng)慕供藉以為養(yǎng)，此游宴之不可廢也。”觀公此言，則蜀人之貧富欣戚，可以知政矣。今以元日為始而第其事。

　　正月元日，郡人曉持小彩幡，游安福寺塔，粘之盈柱若鱗次，然以為厭禳，懲咸平之亂也。塔上燃燈，梵唄交作，僧徒駢集。太守詣塔前張宴，晚登塔眺望焉?！　《眨鰱|郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“宴罷，妓以新詞送茶，自宋公祁始。蓋臨邛周之純善為歌詞，嘗作《茶詞》，授妓首度之以奉公，后因之?！?br>
　　五日，五門(mén)蠶市。蓋蠶叢氏始為之，俗往往呼為蠶叢太守，即門(mén)外張宴。

　　上元節(jié)放燈。舊記稱(chēng)：“唐明皇上元京師放燈，燈甚盛，葉法善奏曰：‘成都燈亦盛?！煲壑脸啥?，市酒于富春坊?！贝朔酵庵?，存而勿論。咸通十年正月二日，街坊點(diǎn)燈張樂(lè)，晝夜喧闐。蓋大中承子之余風(fēng)。由此言之，則唐時(shí)放燈，不獨(dú)上元也。蜀王孟時(shí)，間亦放燈，率無(wú)定日。宋開(kāi)寶二年，命明年上元放燈三夜，自是歲以為常，十四、十五、十六三日，皆早宴大慈寺，晚宴五門(mén)樓，甲夜觀山棚變燈。其斂散之遲速，惟太守意也。如繁雜綺羅街道，燈火之盛，以昭覺(jué)寺為最。又為錢(qián)燈會(huì)，會(huì)始于張公詠。蓋燈夕二都監(jiān)戎服分巡，以察奸盜。既罷，故作宴以勞焉。通判主之，就宣詔亭或汲虛亭。舊以十七日，今無(wú)定日，仍就府治，專(zhuān)以宴監(jiān)司也。　　二十三日，圣壽寺前蠶市。張公詠始即寺為會(huì)，使民鬻農(nóng)器。太守先詣寺之都安王祠奠獻(xiàn)，然后就宴。舊出萬(wàn)里橋，登樂(lè)俗園亭，今則早宴祥符寺，晚宴信相院。

　　二十八日，俗傳為保壽侯誕日。出笮橋門(mén)，即侯祠奠拜，次詣凈眾寺邠國(guó)社丞相祠奠拜。畢事，會(huì)食，晚宴大智院。

　　二月二日，踏青節(jié)。初郡人游賞，散在四郊。張公詠以為不若聚之為樂(lè)。乃以是日出萬(wàn)里橋，為彩舫數(shù)十艘，與賓僚分乘之，歌吹前導(dǎo)，號(hào)小游江。蓋指浣花為大游江也。士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺。公為詩(shī)，有曰：“春游千萬(wàn)家，美人顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞?！惫F心石腸，乃賦此麗詞哉！后以為故事。清獻(xiàn)公為記：“時(shí)彩舫至增數(shù)倍，今不然矣?！卑巳沼^街藥市，早宴大慈寺之設(shè)廳，晚宴金繩院?！　∪氯?，出北門(mén)，宴學(xué)射山。既罷后射弓，蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣(mài)符于道，游者佩之，以宜蠶避災(zāi)。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬(wàn)歲池亭，泛舟池中。九日，觀街藥市，早晚宴如三月八日。二十一日，出大東門(mén)，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石。蓋開(kāi)元二十三年靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山游禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴于大慈寺之設(shè)廳。二十七日，大西門(mén)睿圣夫人廟前蠶市。初在小市橘，田公以禱雨而應(yīng)，移于廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴于眾凈寺，晚宴大智院。寒食，出大東門(mén)，早宴移忠院，晚宴大慈寺設(shè)廳。曩時(shí)寒食，太守先設(shè)酒饌于近郊，祭鬼物之無(wú)依者，謂之遙享。后置廣仁院，以葬死而無(wú)主者，乃遣官臨祭之。而民間上冢者，各儀集于郊外。天禧二年，趙公稹嘗開(kāi)西樓亭榭，俾士庶游觀。自是每歲寒食，辟園張樂(lè)酒壚花市。茶房食肆，過(guò)于蠶市。士女從觀，太守會(huì)賓僚凡浹旬，此最府庭游宴之盛。近歲自二月即開(kāi)園，逾月而后罷，酒人利于酒息（或請(qǐng)于府展其日，府尹亦許之）。四月十九日，浣花佑圣夫人誕日也。太守出笮橋門(mén)，至梵安寺謁夫人祠，就宴于寺之設(shè)廳。既宴，登舟觀諸軍騎射，倡樂(lè)導(dǎo)前，泝流至百花潭，觀水嬉競(jìng)渡。官舫民船，乘流上下?；蚰粠曀疄I，以事游賞，最為出郊之勝。清獻(xiàn)公記云：“往昔太守分遣使臣以酒均給游人，隨所會(huì)之?dāng)?shù)以為斗升之節(jié)?！弊怨瓜掊X(qián)，茲例遂罷以遠(yuǎn)。民樂(lè)太平之盛，不可遽廢，以孤其心。乃以隨行公使錢(qián)釀酒畀之，然不逮昔日矣?！　∥逶挛迦?，宴大慈寺設(shè)廳。醫(yī)人鬻艾，道人賣(mài)符；朱索彩樓長(zhǎng)命辟災(zāi)之物，筒飯角黍，莫不咸在。六月初伏日，會(huì)監(jiān)司；中伏日，會(huì)職官以上；末伏日，會(huì)府縣官，皆就江瀆廟設(shè)廳。初文潞公建設(shè)廳，以伏日為會(huì)避暑，自是以為常。早宴罷，泛舟池中。復(fù)出就廳晚宴，觀者臨池張飲，盡日為樂(lè)。趙清獻(xiàn)公使限錢(qián)，但為初伏會(huì)，今因之。

　　七月七日，晚宴大慈寺設(shè)廳，暮登寺門(mén)樓，觀錦江夜市，乞巧之物皆備焉。十八日，大慈寺散盂蘭盆，宴于寺之設(shè)廳。宴已，就華嚴(yán)閣下散。

　　八月十五日，中秋玩月。舊宴于西樓，望月于錦亭，今宴于大慈寺?！　【旁戮湃眨蹙钟^藥市，宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門(mén)，凡二日。官為幕帟棚屋，以事游觀，或云有恍惚遇仙者。

　　冬至節(jié)，宴于大慈寺。后一日，早宴金繩寺，晚宴大慈寺。清獻(xiàn)公記云：“至前一日，太守領(lǐng)客出北門(mén)石魚(yú)橋，具樽豆觀樵已，乃即天長(zhǎng)觀晚宴?！鄙w文潞公始為之，后復(fù)罷。

　　連橫的《臺(tái)灣通史》，仿司馬遷《史記》體例，時(shí)間從隋朝大業(yè)元年至清光緒21年（1895年），橫跨1290年的歷史時(shí)空，將包羅萬(wàn)象之內(nèi)容納入88篇之中。其突出的特點(diǎn)，一是典據(jù)精深，記述詳明，因立足奠基臺(tái)灣史，故史料編撰寧詳勿略，寧取無(wú)棄。無(wú)論是舊籍疏略之島內(nèi)撫墾拓殖的情況、故紙未載之相逼而來(lái)的外交兵禍，還是島內(nèi)動(dòng)植礦物等天然資源的種類(lèi)及分布情況、稻米糖茶等諸種作物乃至食用方法，或據(jù)資料詳細(xì)系統(tǒng)地載錄下來(lái)，或依耳聞目睹據(jù)實(shí)列述，內(nèi)容扎實(shí)，使《臺(tái)灣通史》成為文獻(xiàn)大宗。二是較以往修史注重兵、刑、禮、樂(lè)者，凸顯“民貴”史觀，對(duì)島內(nèi)民生之豐嗇、民德之隆污，特別是攸關(guān)國(guó)民生計(jì)之官方奏疏一律詳細(xì)載錄，以供后人借鑒。三是對(duì)以往史書(shū)以“島夷?？堋币曋还P代過(guò)之鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者以及其后率領(lǐng)大陸同胞遷臺(tái)拓臺(tái)的事跡給予重新矯正定位；對(duì)臺(tái)灣人民介乎以卵擊石、艱貞抵御日侮的歷史詳情，更是重筆彩墨，致意再三。四是全書(shū)既體現(xiàn)了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、典儀、文化、宗教等方面一脈相傳的歷史淵源，又突出了臺(tái)灣的地方特色，安排有序，相得益彰?！　∪珪?shū)內(nèi)容起于隋大業(yè)元年，終于清光緒二十一年，時(shí)間橫跨1290年，有紀(jì)四、志二十四、傳六十。從最早到達(dá)臺(tái)灣的開(kāi)拓者，到清中后期抵抗日本侵略的志士將領(lǐng)，凡有關(guān)臺(tái)灣的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)、風(fēng)俗、人物等等，均有論列。本書(shū)曾由作者于1920～1921年在臺(tái)灣分三冊(cè)出版，內(nèi)地流傳極少。商務(wù)印書(shū)館于1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，曾將其重新出版，此后亦有重印，但讀者現(xiàn)在也不易找到當(dāng)時(shí)版本。

　　記載南詔史事的史書(shū)。又名《云南志》、《云南記》、《云南史記》、《南夷志》、《南蠻志》、《南蠻記》。十卷。唐樊綽撰。樊綽為安南經(jīng)略使（今越南河內(nèi)）蔡襲幕僚。862年（唐懿宗咸通三年）,南詔王世隆遣將攻安南，經(jīng)略使王寬不能御，朝廷以湖南觀察使蔡襲代王寬為經(jīng)略使,將兵屯守。樊綽隨行。為了對(duì)付南詔,他受蔡襲命，對(duì)南詔情況進(jìn)行調(diào)查了解，搜集資料并參考前人著作（主要是袁滋《云南記》）,寫(xiě)成此書(shū)。863（唐咸通四年）南詔軍攻陷交阯，蔡襲戰(zhàn)死，樊綽于城陷時(shí)攜帶印信，浮水渡過(guò)富良江走免。次年六月受命任夔州（今四川奉節(jié)東）都督府長(zhǎng)史，復(fù)訪問(wèn)黔、涇、巴、夏四邑民族情況,并參考《后漢書(shū)》、《夔城圖經(jīng)》、王通明《廣異記》等書(shū)，為文附于此書(shū)第十卷后。書(shū)中對(duì)南詔統(tǒng)治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、山川、交通城鎮(zhèn)及境外諸國(guó)作了較詳細(xì)記述，為現(xiàn)今僅存唐代著述中有關(guān)云南地區(qū)之專(zhuān)著，具有極重要的史料價(jià)值。自宋、元至明初流傳不絕?！缎绿茣?shū)·藝文志》、晁公武《郡齋讀書(shū)志》、《宋史·藝文志》等書(shū)均有著錄。此后不見(jiàn)傳本。惟《永樂(lè)大典》收入此書(shū)，題作《云南史記》，為明初以來(lái)僅有之本。清乾隆間四庫(kù)館臣從《永樂(lè)大典》輯出，刊入《武英殿聚珍版叢書(shū)》中，復(fù)流傳于世。此后福建、廣東有翻刻本,《琳瑯秘室叢書(shū)》、《漸西村舍匯刊》均收入;桐葉館、知不足齋有單刻本,《云南備征志》亦收入,并為一卷,但錯(cuò)簡(jiǎn)訛奪較多,有待校理。今人方國(guó)瑜著有《樊綽云南志概說(shuō)》，對(duì)此書(shū)名稱(chēng)、資料來(lái)源、版本等考校精詳。向達(dá)校注此書(shū),題為《蠻書(shū)校注》,1962年中華書(shū)局出版。

　　《水經(jīng)注》是中國(guó)古代的地理名著，作者是北魏（公元386年～公元534年）的酈道元。三國(guó)時(shí)的桑欽寫(xiě)了《水經(jīng)》一書(shū)，酈道元作注，得名《水經(jīng)注》。原有四十卷，北宋（公元960年～公元1127年）初年已經(jīng)散失五卷，后人將三十五卷分開(kāi)，補(bǔ)足四十卷。酈道元（公元469年？～公元527年），字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣（今屬中國(guó)中部河北）人。在北魏宣武帝、孝明帝兩朝為官，先后任冀州刺史的長(zhǎng)史、魯陽(yáng)太守、東荊州刺史、河南尹，后任御史中尉。不論在地方還是中央，他為政都以嚴(yán)厲出名。后來(lái)，雍州刺史蕭寶夤圖謀叛亂，嫉恨酈道元的大臣陰險(xiǎn)地上奏，推薦他進(jìn)行安撫。蕭寶夤害怕他來(lái)后于己不利，派兵將酈道元?dú)⒑Α?br>
　　酈道元博學(xué)廣識(shí)，足跡遍及長(zhǎng)城以南，秦嶺和淮河以北，書(shū)中的很多材料是他實(shí)際調(diào)查取得的。在《水經(jīng)》里只記載了水道一百三十七條，而酈道元的注竟達(dá)一千二百五十二條之多，注文有三十萬(wàn)字，比經(jīng)文也增多了二十倍。

　　此書(shū)以水道為綱，同時(shí)記述流經(jīng)地區(qū)的山陵、湖泊、郡縣、城池、關(guān)塞、名勝，還有土壤、植被、氣候、水文和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗風(fēng)習(xí)等，歷史故事也在其中詳細(xì)記載。他還記錄了水利設(shè)施約三十處，對(duì)很多偉大工程表示了敬意。對(duì)于從書(shū)本或?qū)嶋H調(diào)查均無(wú)法弄清楚的問(wèn)題，他也如實(shí)記述，如“未知所從”、“非所詳也”。

　　《水經(jīng)注》對(duì)于中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)和世界地理學(xué)史上都有重要地位。《水經(jīng)注》中山川景物的描寫(xiě)，還被作為文學(xué)作品受到后人高度評(píng)價(jià)。書(shū)中的缺點(diǎn)也有：他因?yàn)槭潜背耍阅戏剿档挠涗浻行┖?jiǎn)單，其中還有些差錯(cuò)。