張氏集注百將傳一百卷（存十卷）
作者：（宋）張預(yù) 撰
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《十七史百將傳》又稱《百將傳》、《正百將傳》，是北宋東光（今河北省東光縣）人張預(yù)（字公立）用了數(shù)年時(shí)間編寫的。，他從十七史中選出一百位名將編寫他們的傳記。

此書是按照《孫子》的思想編寫的，後世許多的名將傳記都是受到了他的影響。

明嘉靖三十二年（1553年）翁氏刻隆慶元年（1567年）耿文光印本，分十卷，共一百位名將。

　　《武經(jīng)總要》是北宋封建王朝用國家力量來編輯的一部大型綜合性兵書，也是我國第一部官修兵書。它對(duì)于軍事組織、軍事制度。用兵選將、步騎訓(xùn)練、行軍宿營、古今陣法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、武器裝備的制造和使用、軍事地理、歷代用兵實(shí)例、陰陽星占等各個(gè)方面都有所論述。其中營陣和武器裝備兩部分，還附有大量的插圖?！扒凹瘋湟怀贫取⒑蠹邭v代之得失”（《四庫總目。兵家類》），較完整地保存了北宋前期的軍事制度；“采春秋以來，列國行師制敵之謀，出奇決勝之策，并著予篇，隨其效應(yīng)依仿兵法以分其類目?！睒O便查找。所以，它不僅具有重要的軍事價(jià)值，而且具有重要的史料價(jià)值。特別是前集價(jià)值更大一些。后集的內(nèi)容，一部分是輯錄前代用兵的故事，一部分是論述“兵陰陽”。但是它對(duì)于兵陰陽有自己的獨(dú)立見解，認(rèn)為陰陽為軍事天文，是用兵的輔助條件，“仰觀天文著在圖籍，昭昭可驗(yàn)者也?！狈磳?duì)舍人事任鬼神。它說：對(duì)于陰陽“使拘者為之，則牽于禁忌、泥于小數(shù)，舍人事任鬼神。凡誓軍旅履行陣，制勝?zèng)Q于人事；參以天變，則衄者鮮?！北M管它這樣認(rèn)識(shí)，但是所輯錄的陰陽占卜資料卻多屬詭誕迷信之談?！　　段浣?jīng)總要》的編纂反映了宋朝至仁宗時(shí)軍事思想的變化。眾所周知，宋初為防止武臣奪權(quán)，以“安內(nèi)”為首，實(shí)行以文制武，“將從中御”的治軍原則，致使宋軍屢遭失敗。在血的教訓(xùn)面前，宋朝廷開始否定宋太祖以來的軍事思想，認(rèn)識(shí)到“國事在戎，設(shè)營衛(wèi)以整其旅?！保ㄋ稳首凇段浣?jīng)總要序》）在朝廷敕命編纂的這部兵書中，總結(jié)了包括宋代在內(nèi)的歷代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，重新肯定了“兵貴知變”這一兵家的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想；重視將帥的作用和選拔，指出“君不擇將，以其國與敵也”；重視軍隊(duì)的訓(xùn)練，認(rèn)為“蓋士有未戰(zhàn)而震懾者，馬有未馳而疲汗者，非人怯馬弱，不習(xí)之過也”；重視賞罰，“申賞罰以一其心”，具體規(guī)定了“賞格”、“罰條”，等等?！　　段浣?jīng)總要》記載了豐富的古代科學(xué)資料，尤其是首次比較全面具體的記載了古代各種武器裝備的制造技術(shù)。所記載的北宋時(shí)期武備上使用的各種長(zhǎng)短兵器、遠(yuǎn)射兵器和防御武器的說明及附圖，生動(dòng)地勾畫出了自南北朝、隋、唐、五代傳襲而來迄宋更有發(fā)展的武器形象的輪廓。它所涉及的科學(xué)內(nèi)容，用現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語表達(dá)，包括化學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、磁學(xué)、熱學(xué)等，有些方面代表了我國宋代的科學(xué)技術(shù)水平，有些記載則是世界第一流的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。如我國古代四大發(fā)明，本書就詳細(xì)記載了其中的兩種。一種是指南魚。磁性指南在我國發(fā)源甚古，漢代王充《論衡》中已出現(xiàn)指南構(gòu)。西晉崔豹的《古今注》中也提到過指南魚，但如何制做，未有詳載。《武經(jīng)總要》第一次詳細(xì)記載了制做方法：“魚法以薄鐵葉剪載，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳為魚形，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之，用時(shí)置水碗于無風(fēng)處，平放魚在水面令浮，其首常南向午也?！边@是人類歷史上第一次記載的用地球磁場(chǎng)進(jìn)行人工磁化的方法。尤其可貴的是，那時(shí)我國先人已意識(shí)到地球有磁傾角存大，所以，懂得“沒尾數(shù)分則止”，不讓鐵片與地面平行放置。另一種是火藥配方?；鹚庪m然在唐代已經(jīng)發(fā)明，但最早明確記載火藥配方的是《武經(jīng)總要》。在前集卷十一和卷十二中，記述了三個(gè)火藥的配方：毒藥煙球法，用13種藥料，搗合為球；蒺藜火球法，含有10種藥料；火炮火藥，含有14種藥料。另外還記載了現(xiàn)代意義上的火箭，即前集卷十二記載的“放火藥箭者，則加樺皮羽，以火藥五兩貫鏈后，燔而發(fā)之”?！段浣?jīng)總要》在科學(xué)技術(shù)史，尤其是軍事技術(shù)史上占有十分重要的地位，對(duì)于我國古代文化史的研究也有著重要作用。

　　《武經(jīng)總要》于慶歷四年（1044年）經(jīng)宋仁宗核定后首次刊行。南宋紹定四年（1231年）又曾重刻。但兩宋刊本今均不得見?，F(xiàn)存較早的版本是明弘治、正德間（1488年—1521年）據(jù)宋紹定本重刻本。此本遇宋帝、本朝字樣提行，廟諱痕跡仍有保留，可以看作是覆宋本。1959年中華書局曾將此本前集影印出版。明弘治十七年李贊刻本、明嘉靖刻本、明金陵書林唐富春刻本、明刻本、明萬歷三十六年莊重抄本等明刻明抄本都是善本?，F(xiàn)存版本中惟以《四庫全書》本和以此本為底本影印的《四庫全書珍本初集》本最劣，此本的重要問題是內(nèi)有缺頁，妄事連綴；擅改原著中的“北虜”、“匈奴”等文字；抄寫錯(cuò)誤；插圖失真。

　　曾公亮（999～1078），字明仲，號(hào)樂正，宋福建晉江人，少時(shí)即很有抱負(fù)，且器度不凡，為人“方厚莊重，沈深周密”，他“以父蔭授大理評(píng)事。”卻堅(jiān)不赴調(diào)。仁宗天圣二年（1024年）舉進(jìn)士甲科第五名，授越州會(huì)稽知縣。六年（1028年），他治理鏡湖，立斗門，泄水入曹娥江，使湖邊民田免受水澇之苦。數(shù)年后，晉升入京，任國子監(jiān)直講，后改作諸王府侍講。不信，升任集賢殿校理、天章閣侍講、知制誥兼史館修撰。慶歷八（1048）仁宗下召求言。曾公亮上疏條陳六事，都是針對(duì)當(dāng)時(shí)積弊所發(fā)的改革建議。他關(guān)心國計(jì)民生，為官清兼，是個(gè)有作為的封建官吏。由于政績(jī)卓著，因而得了宋仁宗的器重?；熟锶辏?051年）升翰林學(xué)士；嘉祜元年（1056年）吏部侍郎，同中書門下平章事，集賢殿大學(xué)士，與宰相韓琦共同主持朝中政事。曾公亮不但善于政事，而且十分重視邊防和軍事建設(shè)，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，在其五十年政治生涯中，從知縣直至同中書門下省平章事（宰相），為政有聲，崇仁守正，識(shí)度精審，練達(dá)治體，深諳兵法。仁宗時(shí)，受命與丁度等主編《武經(jīng)總要》，歷四載（1040-1044年）。其他著述尚有《英宗實(shí)錄》三十卷、《元日唱和詩》一卷，并主持《新唐書》編纂工作?！　《《龋?90～1053），字公稚，宋開封人。官至參知政事。仁宗時(shí)，奉詔與李淑等刊修《韻略》，改稱《禮部韻略》。又依例刊修《廣韻》成《集韻》，改并《廣韻》獨(dú)用韻為同用的13處。另有《邇英圣覽》、《編年總錄》等著作。他對(duì)當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)非常注意，著有《備邊要覽》，并奉詔與曾公亮等諸儒集體編撰《武經(jīng)總要》，是中國古代著名的軍事著作之一。

《投筆膚談》成書于明末，是一部頗有影響的古代軍事理論著作。

粵稽古兵法有一百八十二家。漢張良、韓信刪取要用，定著三十五家。后至宋元豐年間，國子司業(yè)朱服奏校，其他盡屏去，止存七家之書。國初因之頒布。然七書之中，惟《孫子》純粹，書僅十三篇，而用后之法悉備，故首列之。余目擊時(shí)艱，不欲自限于博士業(yè)，遂勵(lì)志武事，間嘗亦仿《孫子》之遺旨，出一隙之管窺，謬成十三篇，題曰《投筆膚談》。先《本謀》而終以《天經(jīng)》。篇名雖與《孫子》相參，文義則別。蓋宗大圣人竊比老彭之意也。四方高明，乞鑒其愚而教焉，弗曬效顰，幸也。是為引。西湖逸士謹(jǐn)識(shí)。==============================================================================
中國明代兵書。著者署為西湖逸士，明何守法撰音點(diǎn)注?，F(xiàn)存明萬歷三十二年（1604）弘錫堂刊本。全書分上下卷，共13篇，以示“仿《孫子》之遺旨”。上卷：《本謀》認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)之旨在于除亂去暴，用兵之本在于事先謀劃；《家計(jì)》、《達(dá)權(quán)》突出地闡述了立于不敗之地的謀略思想，“不虛營而實(shí)陣，不重戰(zhàn)而輕守，不緩御而急攻，不先彼而后己”，強(qiáng)調(diào)要通達(dá)權(quán)變，做到自備不虞，然后乘敵致勝；《持衡》論述攻守之災(zāi)利，主張違其災(zāi)，乘其利，攻其心，守其氣，神于機(jī)變；《諜間》講用間之方,《敵情》述知敵之法。下卷:《軍勢(shì)》闡述選將、治軍；《兵機(jī)》論用兵之機(jī)巧在于變化莫測(cè)；《戰(zhàn)形》論列交戰(zhàn)雙方的形勢(shì)，以因形措勝；《方術(shù)》、《物略》、《地紀(jì)》、《天經(jīng)》提出了不僅要利用天時(shí)地利，還要利用各種自然物的性能，要“察物之理，究物之用,總括其利，不遺微小”,以奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。全書邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出，明顯地反映出明朝后期的御侮思想。書中有何守法的題解和點(diǎn)注，題解指出該篇的主要內(nèi)容和與其他篇的聯(lián)系，注解解釋原文并以大量戰(zhàn)例為佐證。但“方術(shù)”中有些怪誕神異內(nèi)容，則無價(jià)值。

　　《翠微先生北征錄》又稱《華岳翠微先生北征錄》、《翠微北征錄》，宋代兵書。但是《宋史·藝文志》、省府縣忐和《四庫全書總目提要》都未著錄，直到清代黃虞稷等編《宋史·藝文志補(bǔ)》、《瞿氏鐵琴銅劍樓藏書目錄》始見著錄。清嘉慶五年庚申（1800年）?？睂W(xué)家顧廣圻在為本書寫的跋文中說：此書“世鮮傳者，得觀于讀未見書齋楮墨間，古香噴溢，三數(shù)百年物也。令人于肅然起敬中仍愛玩不忍釋手。”說明本書被淹沒三、四百年。此書遭此厄運(yùn)大概與作者的身世有關(guān)。

　　該書由南宋人華岳撰。華岳，字子西，號(hào)翠微，貴池（今安徽省貴池縣）人。為武學(xué)生，輕財(cái)好俠，開禧元年（1205年）上書諫止韓侂胄的北伐政策，觸怒韓侂胄，被貶官下獄，放逐到建安（今福建建甌）。韓侂胄攻金兵敗求和，被宋朝廷誅殺。華岳得以被釋放，登嘉定武科第一名，為殿前司官，仍郁郁不得志，又預(yù)謀去丞相史彌遠(yuǎn)，事被發(fā)覺，下臨安（今杭州）牢獄，被杖死獄中。著有《翠微南征錄》，為詩文集?！洞湮⑾壬弊C錄》為華岳被放逐期間寫的富國強(qiáng)兵和御敵之策。它有兩部分組成，一為開禧三年（1207年）上奏皇帝的“平戎十策”，前有一篇“再上皇帝書”；二為嘉定元年（1208年）上奏皇帝的“治安藥石”，前有一篇奏章。

　　《翠微先生北證錄》今存本十二卷。華岳《治安藥石序》稱“四總四十有一篇，分四卷?！北R氏《抱經(jīng)堂志補(bǔ)》別集類著錄為十一卷。顧廣圻認(rèn)為是“俗本誤并其一卷?！保檹V圻跋）劉世珩認(rèn)為“盧云十一卷者，專指《治安藥石》言；顧云十二卷者，連《平戎十策》言?！保▌⑹犁窆饩w二十五年跋）清黃虞稷等《宋史·藝文志補(bǔ)·兵家類》又著錄為三卷。據(jù)華岳自稱《治安藥石》分為四卷推知，后世分卷皆非原分次第，原分全書應(yīng)為五卷。今從存世本著錄為十二卷。

　　華岳，宋文學(xué)家。字子西，號(hào)翠微。貴池（今屬安徽）人。詩存約四百首，直抒胸臆，悲憤沉郁。文存三篇，皆議論縱橫，筆勢(shì)揮灑。有《翠微南征錄》十一卷、《翠微北征錄》十二卷傳世。生平事跡見《宋史》卷四五五。

中國宋代城邑防御的專著。南宋初陳規(guī)、湯□撰。陳規(guī)（1072～1141）字元?jiǎng)t，密州安丘（今屬山東）人，先后任安陸令、知德安府、知順昌府、樞密院直學(xué)士及知廬州兼淮西安撫使等職，在德安、順昌時(shí)以善于守城聞名于世。湯□字君寶，瀏陽（今屬湖南）人，淳熙十四年（1187）進(jìn)士，曾任德安府教授?！妒爻卿洝啡珪申愐?guī)的《靖康朝野僉言后序》、《守城機(jī)要》和湯□的《建炎德安守御錄》三部分組成，原各自成帙，寧宗以后合為一書，刊行于世?，F(xiàn)存清乾隆四十年（1775）抄本及嘉慶、道光時(shí)刻本，共四卷，約17800字。該書根據(jù)攻城武器的發(fā)展和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，著重闡述了守城戰(zhàn)法的改革。它提出“善守城者”不能只守?zé)o攻，而要“守中有攻”，要注意溝通城內(nèi)外道路，便利隨時(shí)乘隙出擊。它主張改革城門、城墻、城廓舊制，如收縮易受炮擊的四方城角，拆除馬面墻（城門兩側(cè)城墻上的突出部分）上的附樓，另“筑高厚墻”等。由原來的一城一壕代之以“重城重壕”的新城防體系，以增強(qiáng)城邑防御能力。并具體闡述了炮在守城中新的使用方法，即由配置城頭變?yōu)榘翟O(shè)城里，由城上觀察目標(biāo)，糾正射向和彈著點(diǎn)。此書還記載了陳規(guī)于紹興二年（1132）研制成長(zhǎng)竹竿火槍20余支及其在守城作戰(zhàn)中發(fā)揮的作用。這種火槍是最早的管形火器，在科技史上具有重要意義。宋孝宗乾道八年（1172）曾詔刻《守城機(jī)要》為《德安守城錄》，頒行天下，令各地守城將領(lǐng)效法，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

　　晁錯(cuò)(前200～前154)，西漢政治家、散文家。潁川(今河南禹縣)人。漢文帝時(shí)任太常掌故，奉命從伏生受今文《尚書》。后任博士、太子家令，深受太子（即景帝）的寵信，被稱為“智囊”。他主張重農(nóng)，又力主削弱諸王勢(shì)力。景帝即位以后，晁錯(cuò)遷為內(nèi)史，后升任御史大夫，位列三公。他因向景帝進(jìn)《削藩策》而被藩王怨恨，是故七國借口“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”，發(fā)動(dòng)叛亂。在內(nèi)外壓力下，景帝將晁錯(cuò)斬于長(zhǎng)安東市。其主要論文有：《言兵事疏》，《守邊勸農(nóng)疏》，《募民實(shí)塞疏》，《論貴粟疏》等等。

　　《唐李問對(duì)》一作《李衛(wèi)公問對(duì)》，是《唐太宗與李靖問對(duì)》一書的簡(jiǎn)稱。全書因以李世民與李靖一問一答的形式寫成而得名。

　　自《唐李問對(duì)》一書行世以來，歷代學(xué)者就普遍認(rèn)為此書是北宋仁宗時(shí)（1023—1063年）人阮逸的依托之作。如陳師道（1052—1101年）的《后山談叢》、何薳（1077—1145年）的《春渚紀(jì)聞》認(rèn)為此書是阮逸所著。邵博（？—1158年）的《邵氏聞見后錄》和陳振孫的《直齋書錄解題》則認(rèn)為此書是阮逸擬作和假托。后人因《唐李問對(duì)》一書不見于《舊唐書。經(jīng)籍志》、《新唐書。藝文志》的著錄，《太平御覽》、《武經(jīng)總要》等書沒有引用該書，其內(nèi)容文字又淺陋不文，也都認(rèn)為此書是贗作，成書于北宋中葉。

　　不過，也有人對(duì)這種說法表示懷疑的。如馬端臨的《文獻(xiàn)通考》就認(rèn)為此書并非出自阮逸的假托。

　　值得注意的是，從《唐李問對(duì)》曾論述到上古陣法等宋人已不甚了了的問題來看，此書恐怕不是阮逸所能憑空臆造，而是應(yīng)另有所本。公元1042年成書的《崇文總目》著錄有《李靖行述》1卷、《韜鈐秘錄》5卷和《衛(wèi)國公手記》1卷。南宋人王應(yīng)麟所撰《玉?！肪?41《兵制。兵法?！蠢钚l(wèi)公問對(duì)〉》條引《書目》說：“李靖《兵鈐新書》1卷，載靖與秦王論兵，如《問對(duì)》書?！睋?jù)此，可知《唐李問對(duì)》一書很可能是阮逸根據(jù)《李靖行述》、《韜鈐秘錄》和《衛(wèi)國公手記》諸書編撰附益而成。

　　《三十六計(jì)》是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一?！叭?jì)”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯ǎ瑹o可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計(jì)》。但此書為何時(shí)何人所撰已難確考。

　　原書按計(jì)名排列，共分六套，既勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)生優(yōu)育所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三是六計(jì)。其計(jì)名，有的來源于歷史典故，如“圍魏救趙”、“假道伐虢”等；有的來源于古代軍事術(shù)語，如“以逸待勞”、“聲東擊西”等；有的來源于古代詩人的詩句，如“李代桃僵”、“擒賊擒王”等；有的借用成語，如“金蟬脫殼”、“指桑罵槐”等；還有出自其它方面的。其中每計(jì)名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。

　　三十六計(jì)是我國古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩：

　　金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

　　全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門捉賊、混水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道代虢。

　　現(xiàn)傳《三十六計(jì)》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計(jì)》，旁注“秘本兵法”，并說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西省分縣）某書攤發(fā)現(xiàn)，抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而未尾數(shù)十篇，附抄三十六計(jì)，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也?！?961年，收藏者叔和在《光明日?qǐng)?bào)》撰文加以介紹后，又將這土紙本贈(zèng)給了中國人民解放軍政治學(xué)院。此后便出現(xiàn)了各種翻印和傳抄的版本。

　　鑒于《三十六計(jì)》原書的原解部分的文字過于艱深晦澀，難于理解，按語部分具體例證較少，因此，本《三十六計(jì)》版本首先對(duì)“原解”中較難理解的詞句盡可能地加以注釋；接著參照原書“按語”對(duì)每計(jì)意思作了解析；然后對(duì)每一計(jì)的計(jì)名來源作了介紹；最后每一計(jì)還各舉一歷史上有關(guān)的生動(dòng)故事，以加深印象。

　　《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是中國古代著名兵書。《隋書.經(jīng)籍志》注云：“周文王師姜望撰?！苯?，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱姜太公、姜子牙，為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上，對(duì)于《六韜》的作者、成書年代及書的真?zhèn)螤?zhēng)議頗多。宋代以來，基本否定該書為呂望所作，認(rèn)為是漢以后人偽托。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡(jiǎn)，其中有《六韜》殘簡(jiǎn)54枚，說明《六韜》在西漢前已流傳于世，而非漢以后人偽托。當(dāng)今學(xué)者大多認(rèn)定《六韜》成書于戰(zhàn)國時(shí)期。其理由是：《六韜》文辭淺近，與商周文字風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，而與戰(zhàn)國時(shí)期的《吳子》、《孫臏兵法》等相近。書中涉及騎兵作戰(zhàn)的篇章很多，而騎兵誕生，是在戰(zhàn)國趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”之后。書中提到的一系列鐵兵器，都是在戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)。另外，陰陽五行學(xué)說的形成也是戰(zhàn)國時(shí)期的事。《六韜》成書于戰(zhàn)國，當(dāng)然就不是呂望所作，而是戰(zhàn)國時(shí)人托其名撰成。

　　《六韜》通過周文王、武王與呂望對(duì)話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則，是一部具有重要價(jià)值的兵書，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響?！洱R太公世家》稱：“后世之言兵及周之陰權(quán)。皆宗太公為本謀?！北彼紊褡谠S年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學(xué)必讀之書。《六韜》在國外也有深遠(yuǎn)影響，16世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

　　現(xiàn)存《六韜》共6卷60篇，近2萬字。版本約有20多種，重要版本有銀雀山竹簡(jiǎn)本、唐代敦煌寫本、唐代魏徵編《群書治要本》、《武經(jīng)七書》本、《四庫全書》本等。本電子版以《續(xù)古逸叢書》影宋《五經(jīng)七書》為底本，對(duì)底本上明顯的錯(cuò)、衍、脫、誤之處，則參照銀雀山竹簡(jiǎn)本、敦煌寫本、《五經(jīng)七書講義》、《五經(jīng)七書匯解》、《五經(jīng)七書直解》等進(jìn)行校改，底本錯(cuò)訛用（）表示，校正的文字用[]表示。假借字和古體字一般隨文用現(xiàn)代字替代，未替代的在注釋中注明。