酬神節(jié)概述

每年藏歷新年前夕三天，那曲地區(qū)索縣贊丹寺要舉行由八十名僧人參與的酬神大會(huì)，為人間蕓蕓眾生福祉降臨。

傳統(tǒng)的宗教舞蹈——酬神大舞在贊丹寺已中止三十多年，一九八七年再次恢復(fù)，四鄉(xiāng)鄰里為之轟動(dòng)。鄰近的巴青，比如幾縣的群眾都趕來(lái)觀看。如同所有的宗教活動(dòng)一樣，節(jié)日神舞的形式極強(qiáng)，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部?jī)x式化，節(jié)奏極其緩慢，表演者我行我素，極少與觀眾情感進(jìn)行交流。

 酬神節(jié)簡(jiǎn)介

藏歷年的前三天，是酬神舞蹈的三天。每一天中的舞蹈內(nèi)容及程序基本相同。從凌晨一時(shí)開(kāi)始，全寺喇嘛集中在紅宮的經(jīng)堂念經(jīng)，直到凌晨九點(diǎn)。隨后喇嘛們爬上敞篷大車，沿山路蜿蜒而下，進(jìn)入場(chǎng)地。場(chǎng)地上事先已搭好帳篷，活佛與高級(jí)喇嘛面南而坐。深紅色的帳幕隔開(kāi)前后臺(tái)，十位執(zhí)鼓擊鈸的喇嘛在紅幕前就座。十面直徑一米五左右的大鼓豎起，一字兒排開(kāi)。兩位老喇嘛盤(pán)坐在顯要位置，以鼓鈸作指揮，并自始自終唱頌經(jīng)文。

酬神舞的演出

兩個(gè)戴著裸露著牙齒的白色面具的白衣少年出場(chǎng)，作演出前的凈場(chǎng)等準(zhǔn)備工作，他倆揮舞花棒，象怔性地驅(qū)趕圍觀者。隨后是活佛舞——這位活佛是全套節(jié)目過(guò)程中唯一不戴面具者，由一位眉目清秀的青年僧人伴演。“活佛”面無(wú)表情，矜持緩慢地舞蹈著。他視察兩少年選擇的場(chǎng)地后，認(rèn)為此地適合眾神降臨，使在場(chǎng)地中央畫(huà)一個(gè)神圣的三角符號(hào)。 “活佛”退場(chǎng)，隨著堅(jiān)定硬朗的“咚嚓”鼓鈸聲，降魔鎮(zhèn)妖的 “鹿”神上場(chǎng)。鹿舞剛鍵有力，動(dòng)作幅度大，體現(xiàn)了與妖魔搏斗時(shí)的浩然正氣。鹿神戴模擬的鹿頭面具，上有兩枝樹(shù)叉形的鹿角。

正劇開(kāi)場(chǎng)，是法號(hào)的儀仗。雙人合抬的兩管鑲金長(zhǎng)號(hào)嗚嗚作響，與唱誦經(jīng)文的人之聲高度和諧，融為一體，在藍(lán)天與雪山之間回蕩。儀仗后緊隨著壽星老人和幾位童子，那老人頭戴前額突出的碩大面具，喜眉笑眼，顫顫巍巍，那些童子們不斷 地向老壽星頭臉上撒青稞逗樂(lè)，老壽星遲鈍地左躲右閃，招引來(lái)觀眾們的陣陣哄笑。

十四位大神陸續(xù)出場(chǎng)，戴著飾有骷髏的面具，有的牛頭馬面，有的青面獠牙，彩緞服飾五色繽紛，富麗堂皇，長(zhǎng)及地面的前襟后襟繡著猙獰的護(hù)法神臉譜圖案，只有一個(gè)面具是白面菩薩，很象文殊。眾神舞蹈是慢動(dòng)作，揚(yáng)起臂半天才落下，抬起腳又是個(gè)半天，觀眾們可以盡情觀賞，充分體味神靈的莊重嚴(yán)厲。

終于在眾神圈內(nèi)，四位身穿紅白條紋服裝，手指腳趾套有鐵爪的骷髏跳起了“天葬主人舞”。輕松，詼諧，歡快、令觀眾眼睛一亮。

其后又是漫長(zhǎng)沉重的眾神之舞。一幅幅面具遮住一張張活生生的臉，令人感到神的生活不勝其艱。為了活躍節(jié)日氣氛，自始至終貫穿著身著紫袍的黑面印度人插科打諢。

酬神節(jié)的酬神舞

酬神節(jié)的酬神舞，沒(méi)有一句臺(tái)詞和唱詞，除二、三片斷外，沉悶氣氛很濃，這與陰間神秘、猙獰氛圍相一致，是遠(yuǎn)離人間煙火的宗教所需要的。

酬神節(jié)與贊丹寺喇叭

酬神節(jié)期間以贊丹寺喇嘛跳酬神舞為主，他們將世俗與宗教，神與人，神界與凡界融為一體。他們的每一個(gè)動(dòng)作都是對(duì)神靈世界，宗教凈土的酬謝與感激，祈禱與敬仰。所以酬神節(jié)不僅僅是贊丹寺的節(jié)日，而且索縣地區(qū)遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰也都趕來(lái)參加這盛大的祈禱集會(huì)。