佴

源流一

源于黃帝后裔商湯。至東漢光武帝有左相佴茂為佴氏始祖。得姓原因是：因為皇帝負責設計和制作爵冠，爵冠傍弼珥，大王就以此賜姓豎人旁于耳邊以為佴氏。宋代文學家所寫的《晉山公集》有段記載是“晉代，佴湛的事跡”，說明了佴氏得姓至少有1600年以上的歷史。晉代以后，佴氏很少見。家族現(xiàn)在關(guān)于姓氏稱謂多念"nai"音，也有部分念"nie"、"ni"、"mi"。

源流二

源于器物，出自古代制做爵冠弼珥之工匠后裔，屬于以器物名稱改字為氏。佴氏的得姓歷史，據(jù)文獻《佴氏宗譜》的記載，是起源于古代為帝王爵官制做爵冠之工匠，冠旁弼珥，亦稱瑱珰，其祖先便以“珥”立姓，時稱珥氏，到了其后代，改以“亻”偏旁于耳邊。弼珥，官者帽冠兩側(cè)垂下的玉飾，亦稱耳珰、瑱珰，古書解釋為“瑱之狀，首直而末銳，以塞耳。”后逐漸成為古代女子耳上之飾。

在典籍《戰(zhàn)國策·齊策三》中記載：“薛公欲知王所欲立，乃獻七珥。美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。”在晉末昭明太子編纂的《文選·枚乘<七發(fā)>》中解釋：“九寡之珥以為約。”唐朝學者李善注引《蒼頡篇》解釋：“珥，珠在耳也。”唐朝學者韓愈在《城南聯(lián)句》中也描述：“酣歡雜弁珥，繁價流金瓊。”清朝文豪紀昀在《閱微草堂筆記·如是我聞四》中也有相應描述：“母脫簪珥付之去，孝廉弗聞也。”設計、制做“珥”之人，后稱珥氏，再后改佴氏。據(jù)說，其第一世祖叫佴茂，為兩漢之際的名人，他在協(xié)助漢光武帝劉秀建立了東漢王朝后，曾出任左相，不久即辭官退隱于廣東府南蒼梧之地(今廣西梧州)。此后，佴茂的后裔子孫不斷生息繁衍，后逐漸分播于江蘇、浙江、云南、廣西等地，世代相傳至今。據(jù)史籍《通志·氏族略》記載：“晉山谷集有佴湛。”說明佴氏得姓至少有一千六百年以上的歷史了。在史籍《姓譜》中?也記載：“明萬歷有進士佴祺”，就是該支佴氏族人。

該支佴氏族人目前分為兩種不同的姓氏讀音：分布在今江蘇省的南京市江浦縣石橋鎮(zhèn)佴家莊的佴氏族人，分為佴南組和佴北組，每隔三年祭奠祖先一次，整個佴家莊依據(jù)祖先后人繁衍尊卑的順序分出佴氏八大家，目前八大家猶有長輩，后代族人依舊繁榮昌盛!佴氏家族有非常細致規(guī)范的家譜，該支佴氏族人稱自己的姓氏讀音作mì(ㄇㄧˋ)。而分布在江蘇省的句容市陳武鄉(xiāng)佴池的佴氏族人，則稱自己的姓氏讀音作nài(ㄦˋ)。

這兩支佴氏族人皆尊奉佴湛為始祖，但到底是因何分讀兩音，現(xiàn)有的說法皆不足為憑，還有待進一步考證。

源流三

源于地名，出自唐朝時期洱海地區(qū)住民，屬于以地名改字為氏。在今云南省昆明市有條街叫“佴家灣”，自古就有佴氏族人棲息于該地，但其出處在當?shù)夭o任何記載，其佴氏族人自稱為古夜郎國人(古滇國)的后裔。據(jù)該支佴氏老人自說：是以地名為氏者，即源出滇西點蒼山東麓榆城之佴革竜(今云南大理息龍山)的原住民，因世居古渳海湖畔，而其湖原來依兩側(cè)山岬而形似“耳”，浪大如海，遂添“氵”偏旁稱之為西洱海、西洱河，當?shù)匕鬃逋麆t稱之為“耳滈”，漢義“下邊的海子”。“洱海”之稱，實際上始于唐朝時期，唐朝以前稱葉榆澤、或稱昆彌川。進入洱海的大小河流共有一百十七條之多，但其出口只有一條，即葉榆河，今稱西洱河，流入黑惠江后匯入瀾滄江。實際上，洱海是因古代地質(zhì)運動形成的一種大型堰塞湖，多條河流匯聚在洱源盆地和鄧川盆地形成的一種高原構(gòu)造斷陷湖，即伴隨第四紀地質(zhì)年代青藏高原的隆升下陷積水而成。

在唐朝時期，其地住民即以“洱海”之名為姓氏，后在改土歸流運動中有改“洱”為“佴”者，稱佴氏，世代相傳至今，至今還有二百來戶人家。該支佴氏族人望出古滇郡(今云南大理)，那里的佴氏族人皆稱自己的姓氏讀音作ní(ㄋㄧˊ)。

源流四

源于古波斯族，屬于漢化改姓為氏。今江蘇省的揚州市東南四十公里處的昌松鄉(xiāng)有一座奇特的村莊，全村有一部分人是佴氏，面相鼻梁高挺，雙眼深凹，男子兩頰多留長須。這座村莊的名字就叫波斯村，共有一千一百余戶，人口四千一百余人，其中一百多戶姓佴，都承認自己是古波斯人的后裔，說是祖先從江南蘇州遷徙過來的，皆稱自己的姓氏讀音為lī(ㄌㄧ)。近有學者推測，揚州佴氏族人可能是波斯等色目商人的后裔，這支西亞人因避亂遷居揚州東郊，用祖先或家鄉(xiāng)名稱(伊朗、伊拉克)中第一個音節(jié)的“i”，取漢姓為“佴”，與當?shù)睾兰潩h族姓氏“倪”區(qū)別，逐步繁衍，并與當?shù)厝撕湍老嗵?，日趨漢化，重視耕讀，文化傳家，逐漸成為當?shù)匾恢Ь拮濉，F(xiàn)在，波斯村的佴氏族人生活習俗已經(jīng)與周圍人沒有什么區(qū)別，但依然長期保持著與傳統(tǒng)中原文化不同的特殊祭祀與葬禮習俗，即古波斯地區(qū)的瑣羅亞斯德教(祆教、圣火教、拜火教、明教，Zoroastrianism)的宗教特色。

波斯村佴氏族人在舉行祭祀時，總是供奉兩尊木刻神像，一名“波斯”，一名“龍驥”，一個面善，一個面惡，俱為武士裝束，頭戴向上翻卷的氈帽，上插一支點燃的蠟燭。舉行祭祀時，主祭人員十六人，頭戴西式高統(tǒng)黑禮帽，身穿燕尾禮服，盛放祭品的器具是木制長方形托盤，兩側(cè)均有提把，這樣的祭祀在中國其他地方是罕見的。

郡望

古滇郡：兩千多年前，滇池沿岸有過一個古老的王國，司馬遷在《史記》中稱之為“滇”，然而就在司馬遷將她載入典籍后不久，滇國就銷聲匿跡了，它曾經(jīng)達到鼎一時的藝術(shù)成就也再沒有復興過。關(guān)于這段歷史，司馬遷有過一個至關(guān)重要的記載：大約在周顯王三十年(壬午，公元前339年)，楚國欲將勢力范圍擴展到西南，派楚將莊入滇。不久，秦國滅了巴國和蜀國，莊失去了與楚國本土的聯(lián)系，于是，“以其眾王滇，變服從其俗以長之。”這是史料中明確記載的一代滇王，公元前一世紀左右，這個孤立的王國終于走到了終點，西漢朝元封二年(壬申，公元前109年)，漢武帝大軍兵臨滇國，滇王舉國投降，并請置吏入朝。于是漢武帝賜給了滇王一顆王印，令其復長其民——這枚純金鑄就的夜郎王印(滇王印)，在兩千零六十五年后的1956年出土于云南省晉寧縣石寨山古墓群中。此后，漢武帝在云南設置了益州郡，滇王的權(quán)利被郡守取代了，從此受制于漢王朝的郡縣制度。

大理國：前稱古滇國、夜郎國、葉榆州、南詔國。大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠古文明。西漢元封年間(公元前110～前105年)，漢王朝在大理地區(qū)設置了葉榆、云南、邪龍、比蘇四縣，屬益州郡管轄，從此大理地區(qū)正式納入了漢王朝版圖。東漢時期，大理地區(qū)屬永昌郡。蜀漢時期分屬永昌、云南兩郡。晉朝時分屬寧州的永昌、云南兩郡。南朝劉宋王朝時分屬寧州的云南郡、東河陽郡、西河陽郡;南齊時期分屬寧州的云南郡、東河陽郡、西河陽郡、永昌郡。隋朝時期屬昆州。唐武德四年(辛巳，公元621年)，洱海地區(qū)置有“八州十七縣”，唐麟德元年(甲子，公元664年)，改屬姚州都督府。公元八世紀三十年代，洱海地區(qū)“六詔”中的南詔，在唐朝的支持下，合六詔為一，統(tǒng)一了洱海地區(qū)，建立了南詔國;唐昭宗天復二年(壬戌，公元902年)，南詔權(quán)臣鄭買嗣發(fā)動宮廷政變，建立了大長和國，南詔亡。五代后唐天成二年(丁亥，公元927年)，又先后建立了大天興國和大義寧國;后晉天福二年(丁酉，公元937年)，通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東三十七部，進軍大理，推翻了大義寧國，建立了大理國。南宋寶元年(癸丑，公元1253年)，元世祖忽必烈率大軍滅大理國，建立云南行省。南詔、大理國歷唐、宋兩朝，達五百余年，使云南形成了一個穩(wěn)定的政治統(tǒng)一體，奠定了祖國的西南邊疆，推動經(jīng)濟文化迅速發(fā)展。元朝時期，云南政治中心東移昆明，元朝政府在大理地區(qū)設立了上下二萬戶府;元至元十一年(甲戌，公元1274年)，改設路、府、州、縣，大理地區(qū)分屬大理路、鶴慶路、威楚路和云龍甸軍民府。明朝時期，大理地區(qū)分屬大理府、鶴慶府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清朝時期，大理地區(qū)分屬大理府、麗江府、永昌府、蒙化直隸廳。民國二年(癸丑，公元1913年)，大理地區(qū)屬滇西道。民國十八年(己巳，公元1929年)，國民政府實行省、縣兩級制，大理地區(qū)設祥云、彌渡、賓川、鳳儀、蒙化、大理、永平、云龍、漾濞、鄧川、洱源、劍川、鶴慶十三縣。二十世紀四十年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鶴慶設置行政督察專員公署。1950年2月1日，大理專員公署建立，轄下關(guān)、大理、鳳儀、鄧川、賓川、祥云、彌渡、蒙化、云縣、緬寧、順寧(鳳慶)、永平、漾濞、云龍、洱源十五縣市。1956年，云縣、緬寧、順寧三縣劃歸臨滄專區(qū)，麗江專區(qū)的鶴慶、劍川兩縣劃歸大理專區(qū)。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下關(guān)定為自治州首府。2000年止，大理白族自治州轄一市十一縣，即：大理市、漾濞彝族自治縣、祥云縣、賓川縣、彌渡縣、南澗彝族自治縣、巍山彝族回族自治縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣。西漢元封二年(壬申，公元前109年)在大理地區(qū)設葉榆縣，直至南北朝葉榆縣的建制一直未變。唐朝初期，洱海地區(qū)“六詔”中的蒙舍詔勢力漸強，在唐朝支持下，于唐開元二十六年(戊寅，公元738年)統(tǒng)一“六詔”，建立南詔國。唐開元二十七年(己卯，公元739年)南詔國都城由巍山遷至太和城(今大理蒼山太和村附近)，此后又遷都羊苴咩城(今大理古城城西一帶)。南詔與以后建立的三個王朝及大理國都城均定都于羊苴咩城。從公元八～十三世紀的唐宋五百多年間(從公元738年南詔國建立至公元1253年大理國覆滅)，大理一直是云南的政治、經(jīng)濟、文化中心，南詔、大理國的都城所在地。大理國滅亡后，元朝政府仍然將云南政治中心設于大理。元至元十一年(甲戌，公元1274年)建立云南行省，行政中心始由大理遷至昆明，但大理仍為滇西第一大城，一直沿襲至今。

堂號

古滇堂：在現(xiàn)在的云南省境內(nèi)，據(jù)說自古以來，有不少姓佴的人家，在不斷繁衍滋長。云南古稱滇，所以一直到現(xiàn)在， 佴氏家族世代相襲“古滇”堂號。

洱海堂：以望立堂，亦稱葉榆堂、南詔堂、大理堂。

云南(臨安衛(wèi)千戶官籍)佴氏宗譜，著者佴永苞，清朝道光年間編修印刷本?，F(xiàn)被收藏在云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣臨安鎮(zhèn)古橋口村佴氏后代(手抄本)，建水縣岔科鎮(zhèn)禹堵村佴氏宗祠 (印刷本)。

江蘇省楊州市昌松鄉(xiāng)波斯莊有《南蒼梧佴氏宗譜》民國初年編修印刷本一套共八本;現(xiàn)收藏在波斯莊佴氏后代家中。

佴氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，歷史悠久，但人口總數(shù)在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在臺灣省則沒有，望族出古滇郡。

1、在江蘇南京江浦縣石橋鎮(zhèn)有一個佴家莊，分佴南組和佴北組，每隔三年祭奠祖先一次，整個佴家莊依據(jù)祖先后人繁衍尊卑分出佴氏八大家，八大家猶在長輩先人了，但后人依舊繁榮昌盛。且佴氏家族有非常細致規(guī)范的家譜。

2、江蘇省句容市陳武有佴池，那里的佴姓人士都按詞典上稱“姓 Nài”。

3、江蘇省揚州市東南40公里處有座奇特的村莊，全村大部分人都鼻梁高挺，雙眼深凹，男子兩頰留長須，長期保持著特殊的祭祀與葬禮習俗，這座奇特的村莊的名字就叫波斯村。截止至2009年，波斯村共有1100多戶，人口4100人，其中100多戶姓佴，這些人都承認自己是波斯人的后裔。特別奇怪的是這里姓佴的稱自己姓“li”，而不是與中國其它地方姓佴的念“Nài”，他們認為這是因為“li”中的“i”的發(fā)音與伊朗、伊拉克中的伊字發(fā)音相同?，F(xiàn)在，波斯村的人生活習俗已經(jīng)與周圍人沒有多大區(qū)別，唯有祭祀方式仍保留著古波斯拜火教的色彩。波斯村在舉行祭祀時，總是供奉兩尊木刻偶像，一名“波斯”，一名“龍驥”，一個面善，一個面惡，俱為武士裝束，頭戴向上翻卷的氈帽，上插一支點燃的蠟燭。參祭人員約16人，頭戴西式高統(tǒng)黑禮帽，身穿燕尾禮服，盛放祭品的器具是木制長方形托盤，兩側(cè)均有提把，這樣的祭祀在中國其他地方是罕見的。(后多方聯(lián)系揚州當?shù)刭π张笥眩ㄋ勾遒π兆x“Ni”，波斯村的由來為一位波斯王子入贅當?shù)刭遥蟠再樾?，保留波斯傳統(tǒng))

4、江蘇徐州銅山西部何橋鎮(zhèn)張集和香鋪有佴氏家族定居，但在此地定居不過百余年，祖墳在徐州泰山一帶，向上在何處遷徙來不可知。堂號為古滇堂，讀ní，班排為“永尚文貴巧連登”。因發(fā)音與字典不一致，有寫倪的情況。

5、云南昆明有條街道叫“佴家灣”，云南佴姓家族據(jù)家譜記載系當年明太祖朱元璋調(diào)山東濟陽衛(wèi)都督佴勇任云南臨安衛(wèi)(建水縣)。后人在這里繁衍生息，這里人讀ní。以上佴姓的分支均來自揚州，而揚州佴氏家譜記載祖先又遷徙自通州。

今江蘇省的南京市江浦縣石橋鎮(zhèn)、句容市陳武鎮(zhèn)、揚州市波斯村(江都市昌松鄉(xiāng))、淮安市金湖縣、盱眙縣、蘇州市、泗陽縣、鹽城市，浙江省的嘉興市，上海市，廣西壯族自治區(qū)的桂林市，云南省的昆明市佴家灣、紅河哈尼族彝族自治州建水縣、個舊市等地，均有佴氏族人分布。