中醫(yī)稱謂的文化內(nèi)涵

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，不斷地進(jìn)行著社會(huì)分工，因而就有了五花八門的行業(yè)和從事這些行業(yè)的職業(yè)者。人們?yōu)榱朔智宄l是干什么的，對(duì)不同的職業(yè)者貼上不同的標(biāo)簽，如工人、農(nóng)民、教師、商人、演員等稱謂。在所有職業(yè)稱謂中中醫(yī)的稱謂最為豐富多彩且蘊(yùn)含深刻的文化內(nèi)涵。

在古代，因醫(yī)者是有技藝的勞動(dòng)者，故人們把醫(yī)者稱為“治病工”，《說文》也將醫(yī)釋為“治病工也”?！稘h書·藝文志》將醫(yī)事、醫(yī)書列入“方技門”，根據(jù)醫(yī)療技術(shù)的高低又將醫(yī)者分為“上工”、“中工”、“下工”，這可能受《周禮·天官》考評(píng)醫(yī)者的影響，100%治愈率為“上工”，60%治愈率為“下工”，介于兩者之間為“中工”，上、中、下工的俸祿是不同的。醫(yī)療技術(shù)差者為“庸工”；診治患者不精心者為“粗工”；職業(yè)道德高尚、醫(yī)療技術(shù)精湛者被稱為“良工”、“國工”。

“醫(yī)生”的稱謂在古代不常用，南北朝時(shí)期方有此稱謂，但那時(shí)的醫(yī)生與現(xiàn)在醫(yī)生的含義有所不同，那時(shí)特指在國家醫(yī)療機(jī)構(gòu)習(xí)醫(yī)的人員。

古代的醫(yī)生因朝野之別而有不同的稱謂。在宮廷供職者有三等：“侍醫(yī)”，指侍奉宮廷人員的醫(yī)生；“御醫(yī)”，指給皇室（主要是皇帝及后宮）看病的醫(yī)生；“太醫(yī)”，指有一定官品的御醫(yī)。在民間行醫(yī)者也有不同的稱謂：“走方醫(yī)”，是言其行走四方行醫(yī)者；“江湖醫(yī)”，是借用武林術(shù)語，多少有一點(diǎn)兒貶義，與“游醫(yī)”一樣，指無固定行醫(yī)場所者；“草醫(yī)”、“草澤醫(yī)”，多指有一技之長，沒有正規(guī)系統(tǒng)習(xí)醫(yī)者；“串醫(yī)”、“鈴醫(yī)”，也是民間醫(yī)的一種稱謂，因手拿串鈴做為行醫(yī)招牌而名（清代醫(yī)家趙學(xué)敏以《串雅內(nèi)編》、《串雅外編》肯定這些民間醫(yī)）；有練丹之術(shù)及其他技術(shù)者多稱為“方士”、“術(shù)士”、“方術(shù)士”等等。

古代也有以官職尊稱醫(yī)生的情況：如宋代的醫(yī)官設(shè)有“和安大夫”一職，屬太醫(yī)的范疇，后世相沿成習(xí)，尊稱醫(yī)生為“大夫”；宋代的醫(yī)署還特設(shè)有“郎中”一職，故后世也尊稱醫(yī)生為“郎中”。

古代的醫(yī)生也有褒貶的不同稱謂：《內(nèi)經(jīng)》中診病的四診有神、圣、工、巧之說，后世褒稱有“神醫(yī)”、“圣手”、“良工”、“巧醫(yī)”；聲名遠(yuǎn)播者稱為“名醫(yī)”；心存仁愛，能濟(jì)世活人者稱為“蒼生大醫(yī)”。對(duì)醫(yī)術(shù)不精者則貶稱為“庸醫(yī)”、“下醫(yī)”；醫(yī)理不通者稱“愚醫(yī)”、“拙醫(yī)”；醫(yī)療道德缺失者稱“奸醫(yī)”、“含靈巨賊”等。

古代也泛稱醫(yī)生為“醫(yī)者”、“醫(yī)人”、“醫(yī)匠”等。對(duì)學(xué)術(shù)造詣較深或理論功底深厚者稱為“醫(yī)家”、“方家”、“醫(yī)術(shù)家”。對(duì)學(xué)識(shí)淵博的文人為醫(yī)或醫(yī)文兼通的醫(yī)家多稱為“先生”、“儒醫(yī)”。道士為醫(yī)者稱“道醫(yī)”；和尚為醫(yī)者稱“僧醫(yī)”。婦科醫(yī)生稱“乳醫(yī)”、“帶下醫(yī)”；兒科醫(yī)生稱“小兒醫(yī)”、“嬰醫(yī)”；外科醫(yī)生稱“瘍醫(yī)”；五官科醫(yī)生稱“耳目痹醫(yī)”。

醫(yī)生還有許多特殊的代稱、尊稱和美稱。精通醫(yī)籍，特別是精通經(jīng)典者稱為“岐黃家”；精通《傷寒雜病論》者稱為“傷寒學(xué)家”；精通溫病者稱為“溫病學(xué)家”（葉天士被稱為“溫?zé)岽髱煛保?。歷史上在醫(yī)界享有最高榮譽(yù)者有三人：他們是“神醫(yī)”——華佗，“醫(yī)圣”——張仲景，“藥王”——孫思邈。