維吾爾族醫(yī)學(xué)理論體系

維吾爾醫(yī)藥，是維吾爾族祖先長(zhǎng)期同疾病不斷做斗爭(zhēng)而積累和創(chuàng)造的醫(yī)學(xué)體系，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的理論。

其理論分為“艾爾康”學(xué)說、“米扎吉”學(xué)說、“合力提”學(xué)說、“艾扎”學(xué)說、“庫(kù)外提”學(xué)說、“太比艾提”學(xué)說，“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學(xué)說、“賽艾提”學(xué)說、“買熱致”學(xué)說等。

“艾爾康”學(xué)說 即四大物質(zhì)學(xué)說?！鞍瑺柨怠毕抵缸匀唤绲幕?太陽)、氣(空氣，風(fēng))、水、土四種基本物質(zhì)。艾爾康又稱托提塔都、阿那斯日艾爾巴，漢譯為四大物質(zhì)、四要素。托提塔都一詞，在公元前4世紀(jì)維醫(yī)古籍《哈孜巴義藥書》(載于《Adikat-ulAhalim》漢譯為《各國(guó)傳》，印度勒克瑙，公元1300年出版)中就已出現(xiàn)；阿那斯日艾爾巴即艾爾康一詞，出現(xiàn)在公元11世紀(jì)維醫(yī)古籍《XarhiAl一Kanun》(漢譯為《注伊本·西拿大醫(yī)典》)中。

“艾爾康”學(xué)說是古代維吾爾人的樸素唯物論、自發(fā)辯證法的思想與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，即古代維吾爾人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，通過對(duì)自然界各種事物和現(xiàn)象的觀察及體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到自然界的四大基本物質(zhì)，即火、氣、水、土，世界上萬物的生、長(zhǎng)、盛、衰均受四大物質(zhì)的影響和作用。從而自從公元4世紀(jì)就創(chuàng)立了四大物質(zhì)學(xué)說，并將這一哲學(xué)論理，不但廣泛用于天文、地理、氣象、農(nóng)業(yè)等各學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且把它用于醫(yī)學(xué)。它對(duì)研究和整理古代維吾爾人積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成維醫(yī)學(xué)特有的理論體系，起了巨大的推動(dòng)作用。如把氣質(zhì)、體液、內(nèi)臟、器官、組織、生理、病理現(xiàn)象，按照事物的不同形狀、特點(diǎn)、作用、性質(zhì)分別歸屬為火、氣、水、土，借以闡述說明人體生理、病理復(fù)雜關(guān)系和人體與外界環(huán)境之間的相互作用，從而進(jìn)行辨證淪治，達(dá)到卻病延年的目的。

生理方面：“艾爾康”學(xué)說以四大物質(zhì)全生、全克、半生、半克規(guī)律來解釋氣質(zhì)、體液之間的相互資生、相互制約的關(guān)系如：粘液質(zhì)(水)與粘液質(zhì)(水)相生，是全生關(guān)系；粘液質(zhì)(水)之濕寒，制約膽液質(zhì)(火)的干熱，這是全克的關(guān)系；粘液質(zhì)(水)的濕，制約黑膽質(zhì)(土)的干，是半克；資生黑膽質(zhì)(土)的寒，是半生關(guān)系等。由于每個(gè)四大物質(zhì)的屬性由兩個(gè)不同性質(zhì)混合而組成，故它們之間存在著與眾不同的全生、全克和半生、半克的關(guān)系。如：干熱與于熱是全生，干熱與濕寒是全克，于熱與濕熱雖然是熱生熱，但是干克濕，故又克、又是生，即半生、半克關(guān)系等等。

病理方面：維醫(yī)認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，因而當(dāng)某一種體液失調(diào)時(shí)(偏盛或偏衰)會(huì)影響其他體液而發(fā)生疾病。其變化規(guī)律，以四大物質(zhì)乘侮關(guān)系來解釋。如：膽液質(zhì)失調(diào)，可影響粘液質(zhì)的正常功能等等。

診斷方面：維醫(yī)通過七診所得材料，并根據(jù)四大物質(zhì)的乘侮規(guī)律來診斷疾病，如：粘液質(zhì)(濕寒)偏盛，水患為病，等等。

治療方面：在維醫(yī)的治療方法中，絕大多數(shù)是根據(jù)四大物質(zhì)的生克乘侮規(guī)律確立治療原則的，如：壯水制火法，等等。

“米扎吉”學(xué)說 即氣質(zhì)學(xué)說?！懊自?漢譯為氣質(zhì)或?qū)傩?學(xué)說，是說明氣質(zhì)由來，劃分類型及其應(yīng)用的學(xué)說。氣質(zhì)，系指火、氣、水、土四大物質(zhì)最小分段屬性的相互影響下產(chǎn)生的新的屬性。所謂的某一種氣質(zhì)，由某一種四大物質(zhì)的屬性偏盛所決定。它不但指人的生理、心理等的特征屬性，而且指世上萬物(植物、動(dòng)物、礦物)特點(diǎn)屬性的總稱。它分為寒、熱、濕、干性四大單純類；干熱、濕熱、濕寒、干寒性四大復(fù)雜類；根據(jù)其偏盛或偏衰分為正常和異常兩大種。對(duì)人體來講，以正常氣質(zhì)來說明人的生理狀態(tài)，以異常氣質(zhì)來說明病理變化。

正常氣質(zhì)：分為8種，即平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。對(duì)人體來講，性情急躁而脆弱者，為干性氣質(zhì)；性情快樂而穩(wěn)定者，為濕性氣質(zhì)；動(dòng)作迅猛而靈利者，為熱性氣質(zhì)；動(dòng)作沉重而粗躁者，為寒性氣質(zhì)，面黑偏紅、目黃、舌干、口苦、多渴、體熱、身瘦、喜待涼出、喜歡冷食、脈強(qiáng)帶數(shù)、舌質(zhì)偏紅、苔薄而黃、小便微赤偏黃、性情急躁、易怒、動(dòng)作迅猛、思維敏捷、感情強(qiáng)烈、克己力較低、少寐等者，為干熱性氣質(zhì)的人；面色紅潤(rùn)、目紅、口甜、肌肉發(fā)達(dá)、脂肪層較厚、體壯、身體熱量略高、脈大有力帶數(shù)、小便微紅、舌質(zhì)較紅、苔厚微黃、性情快樂、動(dòng)作靈利、思維能力較強(qiáng)、感情豐富、克己力較好、睡眠較好等者，為濕熱性氣質(zhì)的人；面色較白、嘴唇較厚、目白、口淡、口不渴、體涼、身胖、肌肉松軟、脈細(xì)沉遲、小便清長(zhǎng)、舌質(zhì)淡、邊有齒印、苔厚白潤(rùn)、性情穩(wěn)定、動(dòng)作沉重、無憂無慮、思維遲鈍、感情淡漠、克己力較強(qiáng)、嗜睡、不愛活動(dòng)、喜熱處、喜熱食等者，為濕熱性氣質(zhì)的人；面色較暗、目清、舌微干、口淡苦、體涼、身瘦、喜待濕處、喜歡濕性食物、脈浮遲、小便白少、舌質(zhì)暗紅、苔薄白、性情脆弱、憂郁、空想膽小、動(dòng)作粗躁、感情激動(dòng)、智謀超群、善于反面性思維、想象力往往遠(yuǎn)離實(shí)際、少寐、不愿與人交往等者，為干寒性氣質(zhì)的人。

異常氣質(zhì)：分為8種，即非平和的熱、寒、濕、干性及干熱、濕熱、濕寒、干寒性。異常熱性，系指熱性比濕、干、寒性偏盛的狀態(tài)；異常濕性，系指濕性比熱、干、寒性偏盛的狀態(tài)；異常寒性，系指寒性比熱、濕、干偏盛的狀態(tài)；異常干性系指比熱、濕、寒性偏盛的狀態(tài)。異常干熱性，系指干性和熱性比濕性和寒性處于偏盛的狀態(tài)；異常濕熱性，系指濕性和熱性比干性和寒性處于偏盛的狀態(tài)；異常濕寒性，系指濕性和寒性比干性和熱性處于偏盛的狀態(tài)；異常干寒性，系指干性和寒性比濕性和熱性處于偏盛的狀態(tài)。

“合力提”學(xué)說 即體液學(xué)說?！昂狭μ帷?漢譯為體液)學(xué)說，是說明人體四種體液的由來、種類及其應(yīng)用的學(xué)說。體液系指在自然界火、氣、水、土四大物質(zhì)和人體氣質(zhì)的影響下，以各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)為料，通過肝臟的正常功能產(chǎn)生的四種體液，即膽液質(zhì)、血液質(zhì)、粘液質(zhì)和黑膽質(zhì)。它們?cè)谌梭w的整個(gè)生命活動(dòng)中，不斷地消耗和補(bǔ)充，保持一定比例的平衡狀態(tài)，從而維持身體的正常狀況。它們之間的平衡是相對(duì)的，對(duì)抗是絕對(duì)的。四種體液在各自的數(shù)量和質(zhì)量上保持一定的平衡，是表明人體處于正常的生理狀態(tài)，反之為處于病理狀態(tài)。體液分為正常體液和異常體液兩大類。

正常體液，系指保持原有的自然正常狀態(tài)及功能，對(duì)人體生命活動(dòng)給予活力，并于該人氣質(zhì)相應(yīng)的體液。正常人體體液根據(jù)自己的位置或分布、色、味、屬性及功能等分為正常膽液質(zhì)、正常血液質(zhì)、正常粘液質(zhì)和正常黑膽質(zhì)四種。

正常膽液質(zhì)：位于膽囊，色黃味苦、性烈，性屬干熱，具有熱身、分解脂肪、幫助消化、增強(qiáng)腸道蠕動(dòng)、促進(jìn)排出糞便以及防毒解毒的功能。它滲入血液的部分，以本身的熱和烈性促進(jìn)血液中同行的其他三種體液的活動(dòng)，并將它們推送到全身的各個(gè)細(xì)小部，從而保持人體精力和體力的旺盛，它的屬性作用與“火”相似，故被認(rèn)為它是“火”在人體的象征物。

正常血液質(zhì)：位于肝臟，色紅、味微甜、性屬為濕熱，依靠心臟的推動(dòng)，通過血管的作用循環(huán)于全身，具有營(yíng)養(yǎng)全身，補(bǔ)充消耗，通過肺及腎進(jìn)行新陳代謝的功能。它以本身的熱，溫?zé)崛?，以本身的濕，調(diào)節(jié)全身的濕度和熱度，從而保持全身正常和有秩序的活動(dòng)，起重要作用。它的屬性和作用與“空氣”相似，故被認(rèn)為它是“氣”在人體的象征物。

正常粘液質(zhì)：位于全身，色白、味淡，性屬濕寒，它除了具有以本身的濕及成份中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，在自己的作用范圍內(nèi)營(yíng)養(yǎng)全身外，以本身的寒防止過多的膽液質(zhì)破壞其他體液正常功能的作用。它還有濕潤(rùn)和軟化全身，當(dāng)人體營(yíng)養(yǎng)不足或大量失血和脫水時(shí)，滲入血液中起補(bǔ)充作用。故古代維醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，它是未成熟，而必要時(shí)能變成血液的體液。它還有將與自己同行的其他體液輸送到細(xì)小部位營(yíng)養(yǎng)全身，并將產(chǎn)生的廢物以本身的流動(dòng)排出體外的作用。它的屬性和作用與“水”相似，故被認(rèn)為它是“水”在人體的象征物。

正常黑膽質(zhì)：位于脾臟，色黑、味酸、性屬于寒，它具有保持各個(gè)器官形狀和質(zhì)量，控制血液質(zhì)及制約膽液質(zhì)熱性和粘液質(zhì)濕性的偏盛，防止體液失調(diào)浸延，儲(chǔ)存營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，為干寒性器官及部位提供相應(yīng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的作用。它還參與思維、感覺和記憶活動(dòng)，并以本身的刺激和興奮作用增強(qiáng)感覺器的功能，提高人體的敏感性。它由于對(duì)脾胃功能有一定的影響，故被認(rèn)為也有增強(qiáng)胃的吸收力的作用。它的屬性和作用與“土”相似，故被認(rèn)為它是“土”在人體的象征物。

異常體液，系指超出肝臟產(chǎn)生的正常狀態(tài)，并且在數(shù)量和質(zhì)量上有了變化，對(duì)人體無益或有害的體液。根據(jù)其變化的程度和所起的反作用及產(chǎn)生的癥狀，導(dǎo)致的疾病類型，將它分為異常膽液質(zhì)、異常血液質(zhì)、異常粘液質(zhì)和異常黑膽質(zhì)四種(略)。

“艾扎”學(xué)說 即器官學(xué)說?！鞍?漢譯為器官)學(xué)說，是說明器官定義、種類和功能的學(xué)說。維醫(yī)把體內(nèi)的腦、心、肝、肺、脾、腎、膽、胃、食道、十二指腸、大腸、小腸、膀胱、子宮、血脈、管道、腺體、皮下脂肪、內(nèi)臟脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、軟骨、韌帶、腱膜、腹膜、胸膜等，體外的皮膚、毛發(fā)、指甲、眼、耳、口、牙、舌、前陰、睪丸、后陰等都統(tǒng)稱為器官。維醫(yī)解剖學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解剖基本相同，但是對(duì)其生理學(xué)的論述有所不同，主要區(qū)別是，維醫(yī)認(rèn)為各器官均有與自己功能相應(yīng)的特有氣質(zhì)。維醫(yī)根據(jù)器官各自的功能和作用，分為支配器官和被支配器官兩大類。

支配器官，系指腦、心、肝三個(gè)主要器官。它們不但是保存人體三大力，即生命力、精神力和自然力的部位，而且是這三大力的始發(fā)點(diǎn)。它們?cè)诒３秩说纳?、繁殖及管理智力、體力活動(dòng)中，不但起重要的作用，而且指揮被支配器官，并且通過它們的間接作用，在總體上調(diào)整、充實(shí)和控制全身的一切生命活動(dòng)，從而維持全身的整體性。如：腦，產(chǎn)生思維、感覺和運(yùn)動(dòng)即精神力的中心。對(duì)腦的各部位講，腦皮層支配主腦、長(zhǎng)腦、間腦和后腦。心，產(chǎn)生生命力，是生命力的中心和起源點(diǎn)。它支配肺和血脈來完成本身的作用。肝，是自然力的中心，它產(chǎn)生四種體液，并通過心臟將它們輸送到全身完成本身的作用。

被支配器官，系指在支配器官的指揮下，對(duì)其他有關(guān)器官產(chǎn)生一定的影響，并且通過它們的作用繼續(xù)完成本身功能的器官。被支配器官根據(jù)各自分布的位置和性質(zhì)，按照本身所起作用的主次又分為主要被支配器官和次要被支配器官二種。

主要被支配器官：系指不但受支配器官的支配，而且本身也能支配其他有關(guān)器官，才能完成自己作用的器官。它包括肺、脾、膽、胃、腎、腸、膀胱、子宮、眼、耳、睪丸等。如：肺，受腦和心的支配，又支配血脈。脾，受肝的支配，又支配肝門靜脈。膽囊，受肝的支配，又支配腸。胃，受肝的支配，又支配食道。腎，受腦的支配，又支配膀胱和尿道，等等。

次要被支配器官：系指不能支配其他器官，只能作為主要被支配器官間接支配的器官。它們雖然從生命力得到營(yíng)養(yǎng)完成自己的作用，但是在本質(zhì)和質(zhì)量上不能成為獨(dú)立的器官。它們是聯(lián)接人體各個(gè)機(jī)構(gòu)，維持其形狀，為生命的各種活動(dòng)起間接性服務(wù)作用的有機(jī)整體。它們包括：骨骼、軟骨、脊髓、肌肉、筋肌、韌帶、膜、血脈、管道、脂肪、皮膚、毛發(fā)、指甲等。

器官的氣質(zhì)，是維醫(yī)氣質(zhì)學(xué)說與器官學(xué)說相結(jié)合產(chǎn)生的一種特殊觀念。它認(rèn)為，各器官均有特定而與本身功能相符的氣質(zhì)，了解其氣質(zhì)，掌握其變化，對(duì)其立法治則，具有重要的意義。

干熱氣質(zhì)的器官：膽囊；

濕熱氣質(zhì)器官：肝、心、肺、肌肉、食道、十二指腸、小腸；

濕寒氣質(zhì)器官：最小單位(細(xì)胞)、脂肪、胃、腦、腎、脊髓；

干寒氣質(zhì)器官：脾、骨骼、毛發(fā)、指甲、筋肌、軟骨，韌帶、膜、大腸、膀胱；

平和氣質(zhì)器官：手指、手掌、手背、皮膚。

“庫(kù)外提”學(xué)說 即力學(xué)說?！皫?kù)外提”(漢譯為力)學(xué)說，是說明人體各種力量的定義、種類及其作用的學(xué)說。維醫(yī)的力，系指維持和推動(dòng)人體智力和體力的主要因素。根據(jù)力的產(chǎn)生和存在及其作用，分為生命力、精神力和自然力三大類。

生命力，系指推動(dòng)心臟跳動(dòng)的力。它產(chǎn)于心臟，源于心臟，是為心臟的正常功能服務(wù)，維持人的正常生存起重要作用的力。

精神力，系指產(chǎn)生和指揮一切智力和動(dòng)力的力。它產(chǎn)于大腦，是推動(dòng)一切精神力量的中心。它分為感覺力和動(dòng)力兩種。

感覺力：系指能感受體內(nèi)外各種知覺和影響的力。它分為體外感覺力和體內(nèi)感覺力二種。體外感覺力：系指感受各種形、聲、色、氣、味、硬、軟、觸、壓、冷、熱、濕、干等的力。它分為視覺力、聽覺力、嗅覺力、味覺力和觸覺力5種。體內(nèi)感覺力：系指將對(duì)體外5種感覺力所感受的各種信息進(jìn)行加工處理的力。它分為共覺力、想象力、思考力。想像力和記憶力5種。共覺力：系指將體外感覺力所感受的各種信息，共同反映在自己中心的力。它的中心在大腦的前部。想像力：系指儲(chǔ)存事物和現(xiàn)象的形狀和圖像的力。被共覺力所反映的事物和現(xiàn)象一旦在外界中消失，它的形狀和圖像由想像力來儲(chǔ)存，它的中心在大腦前部的后面。思考力：系指大腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的思維能力，是智慧和控制理智的中心。它將對(duì)想像力儲(chǔ)存的各種信息進(jìn)行進(jìn)一步分解或組合，加以總結(jié)或做出結(jié)論，故它又稱判斷力。它的中心在大腦的前部與后腦之間。想象力：系指辨別各種事物和現(xiàn)象內(nèi)容和性質(zhì)的力。即辨別利弊、好壞、愛恨、黑白、大小、高低等，并對(duì)其做出反應(yīng)的力。它是一種自發(fā)而奧秘的力。記憶力：系指儲(chǔ)存事物和現(xiàn)象內(nèi)容的力。它的中心在后腦。總之，如：你有叫買買提的朋友，他的有關(guān)外形狀況在共覺中反映，由想像力來儲(chǔ)存，各種信息由思考力來總結(jié)，性質(zhì)即道德品質(zhì)由想象力來辨別，一切內(nèi)外含義及內(nèi)容由記憶力來保存，故不忘形狀，遺忘其名稱及內(nèi)容，是記憶力減退所致；忘記形狀，是想像力減弱所致。除了有些情況外，人越老會(huì)使想象力越強(qiáng)，記憶力越差。故越老應(yīng)越要善用思考力做出正確判斷，讓其想象力正常；越多用記憶力來防止記憶力過早減退，等。

動(dòng)力：系指使人在做或不做某件事，起推動(dòng)作用的力。它分刺激力和工作力二種。刺激力和想像力與想象力的區(qū)別是，想像力想做某一件事，但如果沒有刺激力，就不會(huì)有向往，故刺激力

也稱向往力。有向往就產(chǎn)生意志力，即立意做這件事。向往力也分欲往力和反抗力二種。人們認(rèn)為可以做某件事時(shí)，欲往力就增強(qiáng)，不可以做時(shí)，就產(chǎn)生反抗力，不做這件事。但意志力仍須要

思考力的判斷及批準(zhǔn)，得到批準(zhǔn)，工作力才能開始工作，完成這件事。

自然力，系指為了人的生存，即活力和體力提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的力。它的中心在肝臟。它分為營(yíng)養(yǎng)力、生長(zhǎng)力、產(chǎn)生力和成形力4種。

營(yíng)養(yǎng)力：系指營(yíng)養(yǎng)全身的力。它為完成本身的作用依靠吸收力、撮住力、消化力和排泄力協(xié)助。吸收力：系指為了使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)到達(dá)身體某個(gè)部位，起吮吸作用的力。撮住力：系指到達(dá)某個(gè)部位的營(yíng)養(yǎng)物，產(chǎn)生化合，即與機(jī)體結(jié)合發(fā)揮作用期間，撮住這些營(yíng)養(yǎng)質(zhì)的力。消化力：系指在消化器官被研碎、溶解及過濾的營(yíng)養(yǎng)物，使之相互混合和滲透各自作用的力。排泄力：系指將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)在體內(nèi)最小單位(細(xì)胞)完成自己的作用后產(chǎn)生的廢物，通過各種渠道排出體外的力。

生長(zhǎng)力：系指自從人的生命開始，對(duì)各個(gè)器官相應(yīng)的長(zhǎng)短、寬窄發(fā)展起特殊作用的力。

產(chǎn)生力：系指生產(chǎn)精子和卵子，并且它們結(jié)合后，產(chǎn)生相應(yīng)氣質(zhì)和形狀的力。

成形力：系指除了四大物質(zhì)在人體的象征物影響下產(chǎn)生的胚胎專有氣質(zhì)外，還能形成和完善，代表各自原有性質(zhì)和形狀的力。

“太比艾提”學(xué)說“太比艾提”漢文直譯為自然，系指人體防御能力?，F(xiàn)代維醫(yī)也有認(rèn)為相當(dāng)于“人體素質(zhì)”的?！疤劝帷睂W(xué)說，是說明人體對(duì)異常變化的防御、抵抗和再生能力的定義及其作用的學(xué)說。

“太比艾提”能支配人體一切生命之力和各種活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，它能識(shí)別人體抵抗力的“神秘點(diǎn)”，如出現(xiàn)異?，F(xiàn)象和狀態(tài)，能動(dòng)員這些“神秘點(diǎn)”及時(shí)進(jìn)行糾正，防止各種疾病的發(fā)生，有時(shí)有些人患了某些疾病，不治療，過了一段時(shí)間自行好轉(zhuǎn)，恢復(fù)健康，就是“太比艾提”的奇特本能所致。

人體是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)生各種正常和異常變化的機(jī)體。它好比是為人的智力和體力生產(chǎn)力量的“工廠”，它的相互不同而無數(shù)的部位里生產(chǎn)不同的活動(dòng)和“產(chǎn)品”。正常的完成這些活動(dòng)，“工廠”需要合適的原料，即人體需要合適的飲食。如果“工廠”的某一部位“原料”供應(yīng)不足時(shí)，那一部位就會(huì)出現(xiàn)“問題，，甚至導(dǎo)致“工廠”停止生產(chǎn)。如果人體的“太比艾提”處于正?；蜉^強(qiáng)狀態(tài)，它會(huì)自然發(fā)揮自己的作用，及時(shí)的糾正“問題”。例如簡(jiǎn)單他說，人食鹽過多會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)堿性物質(zhì)增多時(shí)，“太比艾提”為了將它得以溶化，使它在體內(nèi)保持正常的范圍，使人口渴多飲水來加以糾正。如果“問題”較為嚴(yán)重，而且人體“太比艾提”無能為力糾正時(shí)，它會(huì)發(fā)展到嚴(yán)重的異常狀態(tài)，即疾病。這時(shí)人會(huì)表現(xiàn)出各種癥狀來“請(qǐng)求”外來的支援，即治療。治療包括各種護(hù)理療法、飲食療法、藥物療法和用手療法等。

“艾非阿勒”和“艾爾瓦”學(xué)說 是說明“艾非阿勒”和“艾爾瓦”的定義及其作用的學(xué)說。

“艾非阿勒”漢譯為相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“個(gè)體差異”，系指人的年齡(老小)、體形(胖瘦)、性別(男女)等差異與健康和疾病的關(guān)系。維醫(yī)根據(jù)這種差異的特點(diǎn)，把人對(duì)各種疾病的傾向性分為以下幾種：小幾多患傳染性和感染性疾病，如：麻疹、百日咳、天花、肝炎、肺炎、腸炎等；中老年人和體形較胖的多患?xì)夤苎?、支氣管炎、關(guān)節(jié)炎、癱瘓、心臟病、動(dòng)脈硬化、高血壓、腦溢血等；體形較瘦，個(gè)子較高的人多患肺結(jié)核、胃炎、胃及十二指腸潰瘍、胃及腎下垂等；男人多患糖尿病、前列腺炎、陽痿、早泄、滑精等；女人多患癲癇、癔病、神經(jīng)衰弱、過敏性疾病及子宮下垂、子宮頸癌、帶下等婦女疾病。

“艾爾瓦”漢譯相當(dāng)于“神”，系指按照人體各部位的特點(diǎn)和需要，輸送按質(zhì)、按量的四種體液及支配各器官功能專有而特殊的力。人食用各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，雖然肝臟通過在自然力的支配下，按質(zhì)、按量的形成為膽液質(zhì)、血液質(zhì)、粘液質(zhì)和黑膽質(zhì)四種體液，并且在腦的精神力、心的生命力支配下，輸送到全身，但是按照人體各部位的特點(diǎn)和要求量輸送到人體各部位，須要依靠每種體液專有的一種力，即“艾爾瓦”來完成?！鞍瑺柾摺辈粌H存在于每一種體液的本身，而且存在于各支配器官(腦、心、肝)和被支配器官(肺、胃、脾、膽、腎、腸、膀胱、子宮、睪丸、血脈、腺體、脂肪、骨、肌。膜、筋、皮、毛、指甲、眼、耳、牙、舌、前陰、后陰等)中。例如：它通過從腦延伸的神經(jīng)傳布到全身，在神經(jīng)和筋腱上引起一種生物電樣的反應(yīng)，從而控制全身，產(chǎn)生人體的各種運(yùn)動(dòng)；支配心臟功能，激發(fā)心臟的活力，從而控制全身的血液循環(huán)；支配肝臟的功能，使它向全身散發(fā)熱量和力量等等。

維醫(yī)“艾爾瓦”(“神”)不同于哲學(xué)中常見的“神”、“神靈”、“生命”等絕對(duì)性東西。無論是以前或現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論，仍然都未能充分的證明有關(guān)人類精神和心理問題的真正性質(zhì)是什么。所以，“艾爾瓦”這一力量的奧秘，仍有待我們?nèi)ダ^續(xù)研究和揭示。

維醫(yī)藥物學(xué)說

包括藥物性級(jí)、矯正藥、代用藥、藥物劑型四個(gè)方面。

藥物性級(jí)，是說明藥物屬性(氣質(zhì))的強(qiáng)弱程度、分類等級(jí)和應(yīng)用的學(xué)說。維醫(yī)認(rèn)為，藥物的性不但分為熱、濕、寒、干四大類，而且大多數(shù)為混合性，即：干熱、濕熱、濕寒、干寒。性屬(氣質(zhì))強(qiáng)弱程度也有不同，根據(jù)藥性的強(qiáng)弱，將它分為四級(jí)，即：1、2、3、4級(jí)。1級(jí)為性質(zhì)最弱，4級(jí)為性質(zhì)最強(qiáng)，并且4級(jí)性屬藥大多數(shù)為具有毒性。例如：胡豆的性為一級(jí)干熱，故它不但做為性質(zhì)最弱的藥，用于治療較輕的疾病，而且平時(shí)可做為食品食用。巴豆的性為四級(jí)干熱，故它不但藥性最強(qiáng)，而且具有毒性。不但不能食用，而且用于治病也要慎重，內(nèi)服一定要先去毒精制后才能用于治療病情較重的頑固性疾病。維醫(yī)認(rèn)為，產(chǎn)生藥物混合性屬的二方性質(zhì)的級(jí)度，也在多數(shù)藥物中有所不同，如：某一種藥的藥性為干熱，但它的干和熱二方的性質(zhì)也有不同，即：干性程度為1級(jí)，熱性程度為3級(jí)，故它的性屬稱之為1級(jí)干3級(jí)熱，等等。例如：駱駝蓬子的性屬為3級(jí)熱，2級(jí)干；石榴的性屬為1級(jí)濕，2級(jí)寒；沙棗的性屬為2級(jí)