查古籍
由于過去歷代統(tǒng)治階級執(zhí)行的民族壓迫和民族歧視政策,迫使瑤族先民進(jìn)山唯恐不高,入林唯恐不密,遷徙頻繁,過著艱苦的游耕生活。他們以深山老林為居,與毒蛇猛獸為鄰。1949年以前,絕大多數(shù)瑤族地區(qū)都處于封閉自守的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中,受其他民族文化的影響較少,更沒有中醫(yī)或西醫(yī)的傳入。惡劣的地理、生活環(huán)境與病痛的侵襲,為了本民族的健康。繁衍,他們在長期與惡劣的自然環(huán)境和疾病的斗爭中,利用瑤山盛產(chǎn)的動(dòng)植物藥資源,積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗(yàn),形成了獨(dú)具一格的瑤族醫(yī)藥。如到處高山陡坡,懸崖峭壁,蛇蟲咬傷,跌打損傷骨折等外傷病癥發(fā)病率較高,瑤醫(yī)總結(jié)了一套以草藥外敷、內(nèi)服、外洗的治療方法,療效顯著確鑿,療程亦短;由于居處為深山老林,海拔高,氣候寒冷潮濕,風(fēng)濕痹痛、痧、瘴、蠱、毒等亦是多發(fā)病、地方病,瑤醫(yī)對這些多發(fā)病、地方病的治療,也總結(jié)了一套以內(nèi)、服、外洗、藥浴、外敷、拔罐、藥墊、火攻、杉刺、陶針、針挑。刮痧、挾捏、蛋灸、艾灸、油火燈灸等多種綜合治療方法。
有關(guān)瑤族醫(yī)藥的記載,沒有專門的典籍,但古籍中可查到零星的記載.這些十分粗略的記載。對內(nèi)涵豐富的瑤族醫(yī)藥雖是掛一漏萬,但仍可從中了解到源遠(yuǎn)流長的瑤族藥史。
瑤藥是以草木為主,歷史上最早記載瑤族利用草木的當(dāng)推《后漢書·南蠻傳》。書云:瑤族先民“績木皮,染以草實(shí),好五色衣服”,他們既然會(huì)利用木皮來績衣服,以草實(shí)來染五色,那么,會(huì)不會(huì)拿來“食”,拿來“敷”,拿來“洗”呢?這是非常值得考究的。
宋代的經(jīng)典著作中,對于瑤族醫(yī)藥的零星記載就較多了。蘇頌的《圖經(jīng)本草》稱砂仁“今唯嶺南澤間有之”?,幾逑让穹蒙叭室猿蜗钪W鳛楝幖乙粚毜撵`香草,也多處見于宋代典籍中。如沈括在《夢溪筆談》中道:靈香草“唐人謂之玲玲香,亦謂玲子香”。周去非的《嶺外代答》則記載了靈香草的生長條件、產(chǎn)地,泡制方法及銷路。書中云:“瑤洞及靜江、融州(今融安和大苗山),象州(今石龍),凡深山木陰沮洳之地,皆可種也”。并將種植所得的靈香草“熏以煙火而陰于之”,然后運(yùn)往山外出售。700多年前,瑤族先民就已對靈香草掌握了特殊炮制方法,至今仍然實(shí)用,這是很了不起的。因?yàn)樯撵`香草其氣味并不香,在烈日下爆曬干也不會(huì)香,只有“熏以煙火而陰干之”才能香氣四溢,才能使用。靈香草可作藥用,曾載于李時(shí)珍的《本草綱目》,但距瑤族種植,利用靈香草至少遲150~200年。瑤族先民除用靈香草作香料、驅(qū)蟲、驅(qū)蚊外,還用于治療感冒發(fā)熱、腹痛、腹瀉、頭痛、腰痛等疾病及避孕絕育。在周密的《齊東野語》中,有這樣的記載:“方春時(shí),瑤女?dāng)?shù)十,歌嘯山谷,以尋藥挑菜為事?!笨梢姡谒未幾逑让裼盟幰严喈?dāng)普遍。不僅習(xí)醫(yī)之士,就是普通的平民婦女,都能“以尋藥挑菜為事”。這充分說明瑤族醫(yī)藥的悠久歷史。
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由于過去歷代統(tǒng)治階級執(zhí)行的民族壓迫和民族歧視政策,迫使瑤族先民進(jìn)山唯恐不高,入林唯恐不密,遷徙頻繁,過著艱苦的游耕生活。他們以深山老林為居,與毒蛇猛獸為鄰。1949年以前,絕大多數(shù)瑤族地區(qū)都處于封閉自守的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中,受其他民族文化的影響較少,更沒有中醫(yī)或西醫(yī)的傳入。惡劣的地理、生活環(huán)境與病痛的侵襲,為了本民族的健康。繁衍,他們在長期與惡劣的自然環(huán)境和疾病的斗爭中,利用瑤山盛產(chǎn)的動(dòng)植物藥資源,積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗(yàn),形成了獨(dú)具一格的瑤族醫(yī)藥。如到處高山陡坡,懸崖峭壁,蛇蟲咬傷,跌打損傷骨折等外傷病癥發(fā)病率較高,瑤醫(yī)總結(jié)了一套以草藥外敷、內(nèi)服、外洗的治療方法,療效顯著確鑿,療程亦短;由于居處為深山老林,海拔高,氣候寒冷潮濕,風(fēng)濕痹痛、痧、瘴、蠱、毒等亦是多發(fā)病、地方病,瑤醫(yī)對這些多發(fā)病、地方病的治療,也總結(jié)了一套以內(nèi)、服、外洗、藥浴、外敷、拔罐、藥墊、火攻、杉刺、陶針、針挑。刮痧、挾捏、蛋灸、艾灸、油火燈灸等多種綜合治療方法。
有關(guān)瑤族醫(yī)藥的記載,沒有專門的典籍,但古籍中可查到零星的記載.這些十分粗略的記載。對內(nèi)涵豐富的瑤族醫(yī)藥雖是掛一漏萬,但仍可從中了解到源遠(yuǎn)流長的瑤族藥史。
瑤藥是以草木為主,歷史上最早記載瑤族利用草木的當(dāng)推《后漢書·南蠻傳》。書云:瑤族先民“績木皮,染以草實(shí),好五色衣服”,他們既然會(huì)利用木皮來績衣服,以草實(shí)來染五色,那么,會(huì)不會(huì)拿來“食”,拿來“敷”,拿來“洗”呢?這是非常值得考究的。
宋代的經(jīng)典著作中,對于瑤族醫(yī)藥的零星記載就較多了。蘇頌的《圖經(jīng)本草》稱砂仁“今唯嶺南澤間有之”?,幾逑让穹蒙叭室猿蜗钪W鳛楝幖乙粚毜撵`香草,也多處見于宋代典籍中。如沈括在《夢溪筆談》中道:靈香草“唐人謂之玲玲香,亦謂玲子香”。周去非的《嶺外代答》則記載了靈香草的生長條件、產(chǎn)地,泡制方法及銷路。書中云:“瑤洞及靜江、融州(今融安和大苗山),象州(今石龍),凡深山木陰沮洳之地,皆可種也”。并將種植所得的靈香草“熏以煙火而陰于之”,然后運(yùn)往山外出售。700多年前,瑤族先民就已對靈香草掌握了特殊炮制方法,至今仍然實(shí)用,這是很了不起的。因?yàn)樯撵`香草其氣味并不香,在烈日下爆曬干也不會(huì)香,只有“熏以煙火而陰干之”才能香氣四溢,才能使用。靈香草可作藥用,曾載于李時(shí)珍的《本草綱目》,但距瑤族種植,利用靈香草至少遲150~200年。瑤族先民除用靈香草作香料、驅(qū)蟲、驅(qū)蚊外,還用于治療感冒發(fā)熱、腹痛、腹瀉、頭痛、腰痛等疾病及避孕絕育。在周密的《齊東野語》中,有這樣的記載:“方春時(shí),瑤女?dāng)?shù)十,歌嘯山谷,以尋藥挑菜為事?!笨梢姡谒未幾逑让裼盟幰严喈?dāng)普遍。不僅習(xí)醫(yī)之士,就是普通的平民婦女,都能“以尋藥挑菜為事”。這充分說明瑤族醫(yī)藥的悠久歷史。