中醫(yī)之爭背后的實質(zhì)

中醫(yī)之爭一方面是學(xué)理的學(xué)術(shù)爭論，另一方面更多地體現(xiàn)了人們對待科學(xué)、真理、文化的態(tài)度。

中醫(yī)之戰(zhàn)，透露出了這樣一些大是大非的論戰(zhàn)本質(zhì)：

其一、我們對待人、事是以事實說話還是以主觀意愿說話？

我們?nèi)祟惖牧?xí)性，大部分人是愿意以事實說話的，但是以主觀理論來代替論據(jù)參與戰(zhàn)斗的人也往往很多。中醫(yī)之爭以及其他類似爭論中這種情況往往很多，他們往往先是不假思索地大叫：“我不相信！”然后根據(jù)自己頭腦里固有的理念來論戰(zhàn)。一般來說，就理論而理論來論戰(zhàn)，往往會形成一種“公說公有理，婆說婆有理”的混戰(zhàn)局面，甚至連中間裁判也無法判斷真?zhèn)?。而支持觀點的，往往是事實—“實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”！

縱觀此次關(guān)于中醫(yī)的爭論，筆者也看到這樣一個現(xiàn)象—許多人都根據(jù)自己的主觀意愿參與爭論，甚至“以漫罵來代替戰(zhàn)斗”，正反雙方所擺事實很少。中醫(yī)是否好壞，顯然要以事實來決斷的?！皵[事實，講道理”的“實證方法”應(yīng)該是我們對待問題的正確方法。

其二、我們是用“以偏概全”的事實來說話還是以整體事實來說話？

中醫(yī)之爭透露出這么一個現(xiàn)象：許多人愛用“以偏概全”的事實來說話而不是以整體事實來說話。特別明顯的是中科院院士何祚庥否定中醫(yī)的案例就是其父親曾被中醫(yī)誤診。但他卻不以自己接受中醫(yī)治療的例子—“我七八歲的時候，一次胳膊脫臼，找中醫(yī)看。上海藍十字會的醫(yī)生抓住我的兩只手一抖動，就接好不疼了。我的一個舅舅是西醫(yī)，他說這是中醫(yī)的長處，這種手法西醫(yī)沒有，應(yīng)該向中醫(yī)學(xué)習(xí)。解放以后，我的手上長瘊子，花了三四分錢到中藥鋪買鴉膽子，碾碎了敷在手上一兩天就好了?！薄獊眄灀P中醫(yī)，并斷言“中醫(yī)90%是糟粕，10%是精華”，事實何在呢？還有一些人說的都是從成千上萬個例子中挑某個偶然事例來印證自己的觀點，這是科學(xué)的態(tài)度嗎？科學(xué)精神是指批判、實踐、誠實的精神，說那些話的人具備這些精神嗎？

其三、對一個問題發(fā)表觀點是應(yīng)該在深入調(diào)查研究以后還是僅憑身份和地位就可以隨便說話？

一般人都會認(rèn)為應(yīng)該是前者。但是中醫(yī)之爭中卻透露了這么一個事實：很多人常常用身份地位的權(quán)威來代替學(xué)術(shù)真理上的權(quán)威！對一個問題沒有研究卻隨意發(fā)表嘩眾取寵的言論，這種現(xiàn)象非常普遍，就像一個研究物理但可能對農(nóng)業(yè)的研究還不如一個農(nóng)民的所謂權(quán)威，也可以隨意發(fā)表對于農(nóng)業(yè)的結(jié)論性觀點一樣。正如著名科學(xué)家牛頓研究星相學(xué)遭到同事譏諷時，牛頓反唇相譏：“是的！但是我們之間所不同的是我研究了它，而你卻沒有！”最近鳳凰衛(wèi)視組織了一場關(guān)于易經(jīng)是“中華文化的源頭活水”(中國社科院對易經(jīng)的定位)還是“封建迷信”的辯論節(jié)目，正方是資深研究者，而反方是對于易經(jīng)沒有多少研究的幾個院士。當(dāng)主持人和正方多次詰問反方是否看過這方面的書時，反方最后不得不悻悻地回答：“看的很少！”“知道得不多！”于是正方說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)！既然你們了解很少，就請你們不要隨便說話！”對于隨便詆毀中醫(yī)的某些“斗士”、“權(quán)威”、“萬能院士”，或許這句話也同樣有用。要真是一個合格的學(xué)者，就應(yīng)該對本專業(yè)多做些研究，少對其他知識體系指手畫腳。

其四、我們對于人或事是根據(jù)某種需要說話還是尊重事實說話？

在中醫(yī)論戰(zhàn)中，最明顯的是胡適，他曾被中醫(yī)治好過病，但是為了民族文化全盤西化的需要，他“毅然決然”地“大義滅親”，自己轉(zhuǎn)身反對中醫(yī)！

其五、我們是否承認(rèn)判斷事物存在立場、角度問題？

瞎子摸象的寓言很形象地說明了每個人由于立場、角度不同，對同樣的人或事會形成不同的看法。

正因為這種立場、角度、經(jīng)歷、閱歷等的差異，使得人類與生俱來就或多或少地帶著某些偏見。我們在看一個問題時，或許跳出自己固有的圈子，站在第三者的客觀角度來看，會更公正一些。對待中醫(yī)或其他學(xué)科也是同樣，少一些門戶之爭，多一些兼收并蓄；少一些西醫(yī)派、中醫(yī)派、學(xué)院派、江湖派之爭，多一點為我所用的包容和結(jié)合。

其六、對待學(xué)術(shù)和真理的態(tài)度，是因為我不懂我無知就可以輕易反對，還是應(yīng)該在有過深入研究后再進行取舍？

在這次爭論中，有相當(dāng)多令人痛心又令人可笑的言論

何大院士認(rèn)為，中醫(yī)中的脈象“沉”、“浮”以及“表”、“里”、“虛”、“實”不好懂，“什么虛啊，實啊，氣啊，補啊，陰陽五行啊等等，這些概念都是不準(zhǔn)確的，不知所云。”于是就極為輕描淡寫輕而易舉地否定了一門幾千年無數(shù)人苦心探索和研究實踐的一門學(xué)科。

有人發(fā)表文章罵中醫(yī)中的陰陽五行是無稽之談、是“不科學(xué)”的。事實上，中國哲學(xué)把世界萬事萬物都可以歸納為陰陽五行，它們的相互關(guān)系無非是相互的生克制化合等各種關(guān)系，宇宙中沒有任何事物可以超越這種性質(zhì)和關(guān)系。而放到人體上來考慮，對于人身體的外部五體和內(nèi)部五臟六腑都有精確的對應(yīng)關(guān)系，無數(shù)病理醫(yī)理實踐都證明了這一點。但是，有些人不但對此沒有正確研究、實踐和理解，反而根據(jù)自己的主觀想象說這是“無稽之談”！特別可笑地是看到有一個人在文章里這么寫道：“土克水，為什么黃河上游的土卻被水沖下來呢？”他不知道世界上有強弱、反侮這個現(xiàn)象和概念。“土可克水，水多土蕩，土反被水所侮?！本拖褚粋€警察本來要管制罪犯，但是罪犯遠比警察強悍也會反而欺侮警察一樣。這些人連最基本的原理都不懂，就開始罵街了！

五行是什么？五行是生命的發(fā)展過程。中醫(yī)的傳統(tǒng)是一個學(xué)習(xí)天地之大德日生，這樣一個指導(dǎo)中醫(yī)診療思想的理論基礎(chǔ)。陰陽五行，不但能本質(zhì)上抓住病因，對癥下藥，還是更高層次的，信息層次上、調(diào)節(jié)層次上、穩(wěn)態(tài)層次上去理解生命、健康和疾病。陰陽學(xué)說所講的辯證法，《老子》用，《孫子》用，醫(yī)學(xué)家也用，而且非常好用。

一些人否定中醫(yī)中的經(jīng)絡(luò)、穴位理論，理由是他們看不到。難道就因為你看不到，就證明它不存在嗎？

其七、是否能用一種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷所有事物的標(biāo)準(zhǔn)？

除了中醫(yī)以外，在中國，判斷事物是否正確，我們都習(xí)慣冠以是否科學(xué)的帽子，這得“歸功”于五四以來中國尋求科學(xué)救國的價值觀傾斜。無論什么，無論懂與不懂，都無不高掛“科學(xué)”這個詞。以至科學(xué)具有文化霸權(quán)地位，成了所謂的“科學(xué)主義”?！翱茖W(xué)主義”指的就是在與科學(xué)本身幾乎無關(guān)的某些方面利用科學(xué)威望的一種傾向。

這種“科學(xué)主義”成為某些知識分子或者知道分子、無知分子的有效大棒，隨意地決定著某些與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對世界的認(rèn)知方式的廢與立。就像用“不科學(xué)”、“偽科學(xué)”的殺手锏扼殺中醫(yī)一樣。

其實，科學(xué)是靠其研究方法而獲得認(rèn)證的，而中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是現(xiàn)代定義的科學(xué)方法。學(xué)習(xí)中醫(yī)靠口傳心授和領(lǐng)悟，中醫(yī)對人體的認(rèn)識是內(nèi)證式的，中醫(yī)處置特定病人的治療方式難以復(fù)制，其精妙正是在于對看似相同的病癥不同的處置方法上。因此，中醫(yī)不是科學(xué)，而是非科學(xué)，而不是“不科學(xué)”的，更不是什么“偽科學(xué)”。對于中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值，本來就不應(yīng)該用科學(xué)這樣一種標(biāo)準(zhǔn)來判別。

中醫(yī)的出路在哪里？

當(dāng)然，中醫(yī)也是存在問題的。只要細細查看，就會發(fā)現(xiàn)存在“千人千方”甚至互相矛盾的問題，也就是缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的問題；缺少對某些藥進行藥檢的問題；缺乏對副作用嚴(yán)格控制等等問題。

但是對待中醫(yī)，顯然不能夠把孩子和臟水一起潑掉，不能因為有這樣那樣的問題就簡單廢止。

因為根據(jù)千百年來的事實，中醫(yī)具有不可替代的獨特性；中醫(yī)具有神奇的療效；中醫(yī)有時候可以彌補西醫(yī)的致命弱點。

尤其在治理“非典”時中醫(yī)所起的強大作用以及治療河南艾滋病中的功用，更證明了中醫(yī)的神奇性。經(jīng)過3年的試點及臨床總結(jié)，河南省中醫(yī)管理局認(rèn)為，中醫(yī)藥對艾滋病有明顯療效和經(jīng)濟優(yōu)勢。國家中醫(yī)藥管理局專家組對此進行了評估，肯定了上述結(jié)論。

中醫(yī)也是可以獨立存在的學(xué)科?，F(xiàn)在需要的是改進和完善，而不是放棄。正如中餐也沒有標(biāo)準(zhǔn)化很難復(fù)制一樣，我們不能就此給它扣上“不科學(xué)”和“偽科學(xué)”的帽子算數(shù)。

我們可以在質(zhì)和量上作更精細的實驗，找出它的標(biāo)準(zhǔn)來。

我們還可以摸索它的可重復(fù)性、可復(fù)制性來。

更主要的是，要以學(xué)術(shù)態(tài)度去認(rèn)真研究中醫(yī)，而不是“無知者無畏”地大鬧天宮。

政府要更具體全面地向公民宣傳中醫(yī)。

好在我們看到，今年6月，針對“陳曉旭被中醫(yī)害死”之說，在“中醫(yī)中藥中國行”大型科普公益宣傳活動啟動儀式上，衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強首次進行了嚴(yán)厲批駁，“這是借人們喜愛的影視演員攻擊中醫(yī)藥的言論，很不嚴(yán)肅、很不道德、很不科學(xué)！”據(jù)悉，為了讓公眾了解中醫(yī)，從7月開始，我國將進行為期3年的中醫(yī)中藥科普宣傳活動。

全民都應(yīng)該從本質(zhì)上去研究中醫(yī)，取其精華，去其糟粕。如果從療效上看它是站得住腳的，就應(yīng)該從政策上去支持，從體制上去重視，讓學(xué)中醫(yī)、用中醫(yī)成為一種有力現(xiàn)象。

事實證明，中醫(yī)是中華民族的智慧結(jié)晶，是舉世無雙的寶貝。

但是，我們呼吁發(fā)展壯大中醫(yī)，不是出于狹隘的民族主義立場，而是我們看到，中醫(yī)作為一種實用的東西，人類需要它，世界需要它。

我們不說英國政府立法“保護中醫(yī)”的事，也不說日本、韓國搶著注冊中醫(yī)為他們的“國醫(yī)”的事，單說這么一件事情，也許大家對中醫(yī)在世界各國心目中的地位就有了一個簡單的了解：

日前，網(wǎng)友就某些“反偽斗士”謊稱美國有關(guān)部門認(rèn)定中醫(yī)是“偽科學(xué)”的問題致信美國政府國家科學(xué)基金會，美國政府國家科學(xué)基金會有關(guān)官員就此問題表明了立場：美國國家科學(xué)基金會從未支持、將來也不會支持“中醫(yī)是偽科學(xué)”的言論和主張。美國有關(guān)官員的表態(tài)揭露了“反偽斗士”的謠言，并說自1970年代開始，美國政府(包括健康及人類服務(wù)部)和許多專業(yè)科研機構(gòu)，做了成千上百個臨床試驗，證實了中醫(yī)是有理論和有實踐的完整的醫(yī)學(xué)科學(xué)系統(tǒng)。自1996—1997年以來，中醫(yī)針灸已經(jīng)成為美國社會的合法職業(yè)，而且，按照美國有關(guān)法律，醫(yī)療保險機構(gòu)已經(jīng)把中醫(yī)針灸列入保險范圍。經(jīng)過30多年深入廣泛的科研實驗，世界衛(wèi)生組織和70多個成員國(包括美國)把包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為全球和本國發(fā)展醫(yī)療保健事業(yè)的戰(zhàn)略措施，并向全球發(fā)布了戰(zhàn)略報告。

讓我們欣慰的是，根據(jù)大量事實，我們看到中醫(yī)是廢不掉的，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，它自身的價值，以及它的與時俱進的革新，都會使它萬古不滅的。-