中醫(yī)之魂

我們看“藥”這個(gè)字?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)“藥”是治病草，從艸，樂音。它是這樣寫的——“藥”

上面是草，底下是個(gè)音樂的樂。音樂的根本是和諧，和諧來(lái)源于五音的合和，就如同藥之配伍。和諧又是快樂的源泉，快樂可以驅(qū)散心中之郁悶，又是最好的治病良方。所以，從某種意義上來(lái)說(shuō)，藥的根本也是和諧，而音樂又是藥之上品，因?yàn)橹挥幸魳房梢灾苯幼饔糜陟`魂。

開中藥為什么叫“開方子”？那是因?yàn)橹兴幹v究配伍，配伍的原則是要守“方正”的原則，不能亂來(lái)，亂來(lái)就是亂槍打鳥，希望瞎貓可以碰上死耗子。比如說(shuō)有人咳嗽了，就把中藥里能治咳嗽的藥都用上，這就是亂來(lái)，不僅治不好病，還會(huì)延誤病情。如果你胃酸過(guò)多，而中藥里有九味藥是去胃酸的，把這九味藥都開在藥方里的毫無(wú)疑問是庸醫(yī)，那只能叫藥，不能叫方子，方子是有“道”的。上醫(yī)開方子就像在為我們的生命畫一幅畫或譜一首美妙的曲子，就好比“桂枝湯”藥方，里面沒有一味治感冒的藥，可是把它們放在一起就可以把感冒給治好了，這就是因?yàn)樗湮榫珳?zhǔn)，非常和諧。

中醫(yī)認(rèn)為，人和萬(wàn)物都得天地一氣而生，但人得天地之全性，草木得天地之偏性，人得病就是人體氣機(jī)出現(xiàn)了偏盛偏衰的情形，所以要借藥物之偏性來(lái)調(diào)整人體的盛衰。古人云“物以類聚，人以群分”，所以中醫(yī)用藥是按草根樹皮昆蟲土石的形色氣味來(lái)劃分其陰陽(yáng)五行歸屬的。

比如，根莖的藥可以鉆透土地，所以有通里的作用（白芍）；樹枝樹梢則有生發(fā)之性（桂枝）；樹皮有包裹收斂的特性（肉桂），而果核的收斂性質(zhì)又更大于皮類；花兒有宣散郁結(jié)的作用（月季花、玫瑰花）；果實(shí)生在高處卻最終要下落，故而有使氣下行的作用……總之那些發(fā)現(xiàn)中藥之美的神農(nóng)們是優(yōu)雅而安閑的君子，他們和四季一同生長(zhǎng)和收藏，他們?cè)诖笞匀恢袑ふ抑利惡徒】怠?/p>

真正的“開方子”是要明理：明醫(yī)理，明藥理。比如說(shuō)有人感冒發(fā)燒了，如果是有汗、惡風(fēng)寒、頭疼、后脖頸僵痛、脈浮緩，則屬于太陽(yáng)經(jīng)受寒，可以用《傷寒論》名方“桂枝湯”；如果是無(wú)汗、脈浮緊，則是“麻黃湯”；如果是少陰發(fā)熱，脈沉細(xì)，上熱下寒，是“麻黃附子細(xì)辛湯”……就一個(gè)“發(fā)熱”，中醫(yī)就有無(wú)數(shù)的對(duì)治法，其原則就是“六經(jīng)辨證”，哪一經(jīng)出問題了，就用哪一經(jīng)的方子去對(duì)治。因此，中醫(yī)大夫必須明“望、聞、問、切”，明白“六經(jīng)辨證”。（曲黎敏）