何祚庥，拿中醫(yī)鑒別胎兒性別可以休矣

中醫(yī)作為一種不同于西方自然科學(xué)的認(rèn)知體系的存在，讓中國國內(nèi)的一些信奉唯科學(xué)主義的科學(xué)家們始終感到如鯁在喉，因為中醫(yī)在諸多方面具有西方自然科學(xué)無法比擬的優(yōu)勢，這是他們不愿意看到的，他們認(rèn)為只有源于古希臘自然哲學(xué)的西方現(xiàn)代自然科學(xué)才具有認(rèn)識和闡釋自然事物的權(quán)利。這種科學(xué)霸權(quán)主義的心態(tài)導(dǎo)致那些狹隘的科學(xué)人士不斷地攻擊和詆毀中醫(yī)，他們不時地拿一些事件做文章對中醫(yī)進(jìn)行肆意摸黑，比如著名的中科院何祚庥院士在去年就拿陳曉旭病亡的事情貶損中醫(yī)，而這次周正龍的華南虎照片造假事件真相大白以后，他又用這個事件比附科技部副部長尚勇在2007年參加羅馬“中歐中醫(yī)中藥大會”時宣稱中醫(yī)能夠鑒別胎兒性別一事，要求國家對中醫(yī)的這一成就進(jìn)行打假。

那么國家能像對待華南虎照片造假事件那樣去對尚勇副部長所宣稱的中醫(yī)能夠鑒別胎兒性別這一成就進(jìn)行打假嗎？換一句話說，中醫(yī)能鑒別孕婦所懷胎兒的性別嗎？

一、中醫(yī)鑒別胎兒性別的具體理論和原理

只要我們稍微對中醫(yī)理論深入了解一下，就不難發(fā)現(xiàn)中醫(yī)鑒別胎兒性別的成就并不是科技部的尚勇副部長首先提出來的，而是在晉朝時期著名的中醫(yī)學(xué)家王叔和在其脈學(xué)經(jīng)典著作《脈經(jīng)》第九卷有關(guān)婦科病脈證的闡述中進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)出來的，即《平妊娠分別男女將產(chǎn)脈證》一章。原文摘錄如下：

“脈平而虛者，乳子發(fā)也?！督?jīng)》云：陰搏陽別，謂之有子，此是血氣調(diào)和，陽施陰化也。診其手少陰脈動甚者，妊子也。少陰，心脈也，心主血脈。

又腎名胞門，子戶，尺中腎脈也，尺中脈按之不絕，法妊娠也。左右三部脈沉浮正等，按指無覺者，妊娠也。妊娠初時，寸微小，呼吸五至，三月而尺數(shù)也。脈滑疾，重以手按之散著，胎以三月也。脈重手按之不散，但疾不滑者，五月也。婦人妊娠四月欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。又法：得太陰脈為男，得太陽脈為女，太陰脈沉，太陽脈浮。又法，左手沉實為男，右手浮大為女，左右手俱沉實，猥生二男，左右手俱浮大，猥生二女。又法：尺脈左偏大為男，右偏大為女，左右俱大產(chǎn)二子，大者如實狀。又法：左右尺俱浮為產(chǎn)二男，不爾則女作男生。左右尺俱沉為產(chǎn)二女，不爾則男作女生也?！?/p>

從王叔和的論述中可以看出，中醫(yī)對孕婦所懷胎兒的鑒別使用的仍然是中醫(yī)的陰陽理論和脈學(xué)診斷理論。比如文中所言“婦人妊娠四月欲知男女法，左疾為男，右疾為女”。根據(jù)一般的陰陽理論，男為陽，女為陰，左為陽，右為陰，那么一個孕婦所懷胎兒如果是男孩的話，這種內(nèi)在的生理狀況就對應(yīng)地突顯在左手脈上；如果是女孩的話，這種內(nèi)在的生理狀況就對應(yīng)地突顯在右手脈上。一個有經(jīng)驗的中醫(yī)家完全可以根據(jù)從孕婦手上摸得的脈象而判斷其所懷胎兒的男女性別。這種診斷方法本身既符合中醫(yī)的思維方式，也符合中醫(yī)理論，并能在中醫(yī)理論框架內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)驗與理論推演的一致性。

中醫(yī)鑒別胎兒性別本是中醫(yī)脈診理論的一部分，事實上中醫(yī)能不能鑒別胎兒的性別最終要回到中醫(yī)的脈診能不能診斷疾病這一問題上來。顯然，千萬年以來的中醫(yī)臨床實踐證明中醫(yī)的脈診是一套行之有效、且非常精準(zhǔn)的診斷體系，有著豐厚的理論基礎(chǔ)。從中醫(yī)認(rèn)識論角度來看，中醫(yī)脈診根據(jù)的原理就是整體觀，即“有諸內(nèi)，必形諸外”。這種內(nèi)外一體的整體觀決定了中醫(yī)采用“司外揣內(nèi)”的診斷方式，中醫(yī)家往往通過“望、聞、問、切”四診的手段直接搜集病人體外表癥，然后揣測分析其內(nèi)在的病因、病機(jī)和病情轉(zhuǎn)歸等情況。為何通過脈診就能知道孕婦所懷胎兒的具體性別呢？這就同中醫(yī)通過脈診診斷各種疾病一樣，男孩和女孩的體型以及內(nèi)在的生理狀況必然是不同的，哪怕是剛成型的胎兒也是男女有別的，那么孕婦所懷的胎兒就會因其內(nèi)在的性別不同而體現(xiàn)在脈證上，這是中醫(yī)家就可以通過不同的脈證對其進(jìn)行判斷。恰恰王叔和是在婦科脈證一卷論述胎兒的性別鑒定說明了它是難以計數(shù)的中醫(yī)家在千萬年以來治療婦女疾?。ㄓ绕涫悄切┤焉飲D女）的過程中總結(jié)出的經(jīng)驗。因此，中醫(yī)鑒別胎兒性別不僅有著豐富的臨床案例支持，還有著自己深刻的認(rèn)識論原理。

從上面的論述可以看出，誰想否定中醫(yī)鑒別胎兒性別的可能，誰也就是在否定中醫(yī)脈診體系，繼而徹底否定了中醫(yī)理論，那么科技部能去滿足何祚庥院士提出的打假要求嗎？

二、何祚庥對中醫(yī)鑒別胎兒性別的否定源于其內(nèi)心的科學(xué)主義

就像何祚庥院士一直愚蠢地否定陰陽五行理論一樣，為何他一直對中醫(yī)能夠鑒別胎兒進(jìn)行完全否定呢？我們可以從他的一段話中看出一些端倪。他在《就“號脈能判斷胎兒性別”問題，給科技部尚勇副部長和衛(wèi)生部陳竺部長的一封公開信》一文中說道：

“寫這封公開信的緣由，是由于2007年6月28日的《科技日報》報道了中國科學(xué)技術(shù)部尚勇副部長在羅馬召開的”歐中醫(yī)中藥大會開幕式上的致詞”中宣布了“中醫(yī)藥作為一門實踐性的系統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)”所獲得的一項爆炸性成就：“中醫(yī)不但能夠通過脈搏診斷婦女是否懷孕，而且能判斷男女”。并說，“這是系統(tǒng)生物學(xué)最好的一種應(yīng)用與實踐”。無疑，這是和B超判斷性別，染色體判斷性別一樣的神奇的技術(shù)！”

中醫(yī)鑒別胎兒的性別在中醫(yī)家看來本不是什么大的成就，就像有經(jīng)驗的中醫(yī)家能夠根據(jù)脈診精準(zhǔn)地說出病人的疾病和患病部位一樣的平常。可就是這樣一個平常的脈診功能為何卻被何祚庥不著邊際地說成了“爆炸性成就”了呢？這是因為在他看來，只有科學(xué)和建立在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)才能對人體有著清晰地認(rèn)識，比如他把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)用B超和染色體判斷性別看作一種“神奇的技術(shù)”。所以，在何祚庥院士看來，既然現(xiàn)代科學(xué)是唯一的認(rèn)識人體的有效途徑，那么判斷胎兒的性別就只有通過現(xiàn)代科學(xué)和西醫(yī)才能實現(xiàn)，而中醫(yī)又怎么達(dá)到西醫(yī)這樣的偉大成就呢？所以，中醫(yī)用脈診就能判斷胎兒性別必然是不可能的，是假的，是中醫(yī)家在“吹?！薄?/p>

我們看，何祚庥院士這樣的一種狹隘的自我意識本質(zhì)上還是他內(nèi)心的唯科學(xué)主義情結(jié)在作怪。這不禁讓我想起了中國的地震預(yù)測技術(shù)，那些信奉科學(xué)主義的地震預(yù)測專家們對公眾不無驕傲地宣稱地震預(yù)測是不可能的，因為現(xiàn)代科學(xué)是不可能預(yù)測地震的?？勺屗麄儧]有想到、也是一直不敢承認(rèn)的是：在中國國內(nèi)一批基于中國固有文化的基礎(chǔ)上建立起來的預(yù)測理論和技術(shù)已經(jīng)多次成功地預(yù)測了地震！即使象海城地震、青龍奇跡乃至耿慶國們對這次汶川大地震的成功預(yù)測這樣的鐵一樣的事實，他們依然對其否定有加。