葉天士《臨證指南醫(yī)案》

葉桂，字天士，號秀巖，江蘇吳縣人（1667－1746），祖父葉時和父親葉朝采都是當地的名醫(yī)。葉桂幼時便隨父親學醫(yī)，14歲時，父親去世，便又隨父親的一位姓朱的門人繼續(xù)學習。他勤奮好學，聰穎過人，沒幾年，就超過了教他的朱先生，聲名遠播。他是中醫(yī)學史上溫病學派的創(chuàng)始人，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫熱論》至今仍被臨床醫(yī)家推崇備至。

葉天士酷愛醫(yī)學，性格謙遜，凡是聽說有比自己高明的醫(yī)生，都不遠千里，前往求教，從不矯作遮掩。曾有一位患者，命在旦夕，他認為是無法救治了，可一年后，卻又見到了這個人，原來是一位老和尚把他的病治好了。第二天，葉桂便趕往寶山寺向和尚求學。他隱姓埋名，從學徒做起，挑水擔柴，勞動之余就精研學問。過了幾年，老和尚對他說，你已經學到了我所有的本事，可以下山了，以你現(xiàn)在的醫(yī)術，完全可以獨立行醫(yī)，你的水平甚至已經超過了江南名醫(yī)葉天士。他聞得此言，連忙伏地叩首，告訴老和尚自己就是葉天士，老和尚感動不已。就這樣，葉天士先后拜了17位老師，終成醫(yī)界驕子，他的謙恭誠懇，也成了后世的習醫(yī)者學習效仿的典范。

葉天士與薛雪是同一時代的溫病大家，二人在觀點上有所不同，便相互排斥，頻有學術爭執(zhí)。葉天士將自己的書齋命名為“踏雪齋”，薛雪把自己的書房題作“掃葉山房?！币淮?，葉天士的母親病了，高熱大汗，面赤口渴，脈象洪大，葉天士開了藥方，可服后總不見效，他知道治療母親的病應該使用白虎湯，可總是擔心母親年歲已大，受不了這種攻伐力量強的方劑。薛雪聞得此事后，笑道：“老太太得的是這個病，本就該用白虎，藥下對了，當然不會傷人，有什么可猶豫的呢？”葉天士聞言頓悟，便改用此方，果然很快就好了。于是，他親自前往薛雪家中，拱手作揖，誠心請教，薛勇也十分感動，二人盡棄前嫌，從此成了至交密友，也是一段趣談。

葉天士的著作《溫熱論》，是對治療溫熱病的大量臨證經驗的高度概括和總結，是溫病學派的開山之作。雖然文章不長，甚至沒有記載任何具體的方劑，但全文言簡意賅，對于臨床常見的溫熱病的病狀和其傳遍規(guī)律做了精辟的分析和總結?！稖責嵴摗肪痛顺蔀榱撕笫乐嗅t(yī)學乃至現(xiàn)代中醫(yī)學臨床診斷熱性疾病的重要依據。除去在溫熱病狀分析方面做出的重要總結之外，葉桂在中醫(yī)學辨證方法方面做出的偉大貢獻在于，他將使用了千余年的以“六經辨證”為主的外感病診斷方法，進一步發(fā)展為以“衛(wèi)、氣、營、血”四個層次為主體，由表及里的辨證方法，這既是成功的創(chuàng)新，又是對于六經辨證的高水平的應用和發(fā)展，標志著中醫(yī)學在辨證水平上的又一次提高。自此，也將“傷寒”與“溫病”兩大學說從辨證方法上區(qū)分開來。他這種大膽的創(chuàng)新來自于對先賢著作的透徹分析和豐富的臨床經驗，因此，也有人認為，葉天士稱得上是對《傷寒論》理解得最透徹的一位醫(yī)家。

另外，葉氏指出：“溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌??！比绱硕潭處鬃志透爬藴夭〉奶卣餍园l(fā)展規(guī)律，一些醫(yī)家認為，這也是對現(xiàn)代醫(yī)學常見的由肺炎導致心肌類這一現(xiàn)象從中醫(yī)學理論角度最貼切的詮釋。再者，文中還提到了“吾吳濕邪，害人最重”的觀點，也是溫病學的重要特征，這一學派產生于江南一帶，與北方的傷寒派的差異很大，這與地域和氣候有很大關系。以至于現(xiàn)代中醫(yī)界的傷寒與溫病學派也存在著南北的差異。

葉天士的《溫熱論》，是學習溫病學說的必讀書。其后，溫病學派出現(xiàn)了很多著名的醫(yī)家和論著，但是都未離開他所創(chuàng)建的理論體系。葉天士還留下了不少的醫(yī)案記錄，他十分善于使用輕靈短小的方子治愈嚴重的疾病，這是中醫(yī)達到很高境界的時候才能做到的所謂“四兩撥千斤”的高超醫(yī)術，我們從中似乎還可以依稀見到他曾經叱咤醫(yī)壇的瀟灑。