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精神修煉是道家修煉的最高境界。為了實現(xiàn)得道成仙,與天地同壽的目標(biāo),道家十分重視對人體自身的研究,特別是對人的精神狀態(tài)的研究,認(rèn)為,精神修煉是實現(xiàn)得道成仙的前提。在實際修煉中,他們提倡精神的自我磨煉,道德的自我完善,心態(tài)的自我平衡等內(nèi)省性修煉法,其修煉的主要內(nèi)容有:、l、信道修道。就是說通過宣傳“道”的功用,堅定“道”的信念,確立學(xué)“道”的志向,自覺地學(xué)“道”。他們豪放地提出了“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”和“我命在我,不在于天”這種與天爭壽、積極進取、人定勝天的樂觀主義精神。
2、廣積善德。道家從天人感應(yīng)、善惡報應(yīng)的角度,確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為,心地善良,與人為善,多做好事,多做善事,也就是說多積善德,才能感動主宰人間善惡的“天君”,由此得道成仙。因此,道家把廣積善德作為精神修煉的重要內(nèi)容進行苦苦修煉。他們對怎樣做才算是積善積德,不怎樣做算是缺善缺德,都有明確的劃分,有嚴(yán)格的“道規(guī)”、“道戒”。道家廣積善德的落腳點是為了得道成仙,這是不可取的,但他們重視善德修煉的做法是有積極意義的。
3、清心寡欲。老子哲學(xué)觀的核心是清靜無為,反映在精神修煉上就是清心寡欲。所謂清心,就是思想清靜安寧而無雜念;寡欲,就是不要有過多的欲望,對不良的私欲要節(jié)制。道家認(rèn)為,一個人私欲、雜念太多,精神就要受到煎熬,就不能長生久視、得道成仙了。為了達到清心寡欲這一精神境界,他們在修煉的方法上主張清靜無為、絕學(xué)無憂、離境坐忘等方法。
4、知足常樂。知足常樂也是道家精神修煉的重要內(nèi)容之一。老子《道德經(jīng)》認(rèn)為,世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足,才能經(jīng)常感到滿足,感到滿足,精神上就樂觀,少有煩惱,這樣身心清靜,就可以長生久視。
重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。
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精神修煉是道家修煉的最高境界。為了實現(xiàn)得道成仙,與天地同壽的目標(biāo),道家十分重視對人體自身的研究,特別是對人的精神狀態(tài)的研究,認(rèn)為,精神修煉是實現(xiàn)得道成仙的前提。在實際修煉中,他們提倡精神的自我磨煉,道德的自我完善,心態(tài)的自我平衡等內(nèi)省性修煉法,其修煉的主要內(nèi)容有:、l、信道修道。就是說通過宣傳“道”的功用,堅定“道”的信念,確立學(xué)“道”的志向,自覺地學(xué)“道”。他們豪放地提出了“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”和“我命在我,不在于天”這種與天爭壽、積極進取、人定勝天的樂觀主義精神。
2、廣積善德。道家從天人感應(yīng)、善惡報應(yīng)的角度,確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為,心地善良,與人為善,多做好事,多做善事,也就是說多積善德,才能感動主宰人間善惡的“天君”,由此得道成仙。因此,道家把廣積善德作為精神修煉的重要內(nèi)容進行苦苦修煉。他們對怎樣做才算是積善積德,不怎樣做算是缺善缺德,都有明確的劃分,有嚴(yán)格的“道規(guī)”、“道戒”。道家廣積善德的落腳點是為了得道成仙,這是不可取的,但他們重視善德修煉的做法是有積極意義的。
3、清心寡欲。老子哲學(xué)觀的核心是清靜無為,反映在精神修煉上就是清心寡欲。所謂清心,就是思想清靜安寧而無雜念;寡欲,就是不要有過多的欲望,對不良的私欲要節(jié)制。道家認(rèn)為,一個人私欲、雜念太多,精神就要受到煎熬,就不能長生久視、得道成仙了。為了達到清心寡欲這一精神境界,他們在修煉的方法上主張清靜無為、絕學(xué)無憂、離境坐忘等方法。
4、知足常樂。知足常樂也是道家精神修煉的重要內(nèi)容之一。老子《道德經(jīng)》認(rèn)為,世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足,才能經(jīng)常感到滿足,感到滿足,精神上就樂觀,少有煩惱,這樣身心清靜,就可以長生久視。
重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。