查古籍
黃健 上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社
研究氣功內(nèi)涵的意義
明確氣功概念
從剖析氣功的內(nèi)涵著手,可以建立起一個比較完整的概念,即:“氣功是一種自我身心鍛煉的方法,氣功鍛煉是在科學(xué)養(yǎng)生保健理論及(或)古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,通過形體鍛煉(調(diào)身)、呼吸鍛煉(調(diào)息)、意念鍛煉(調(diào)心)三者的配合應(yīng)用直至融一,起到強身保健、防病治病等發(fā)掘人體潛能的作用?!边@一概念不但有助于應(yīng)用與研究,而且還能對氣功的管理起到一定的作用。
界定氣功范圍
從剖析功法的“三基”入手,可以幫助我們建立科學(xué)的氣功判別標準。
1.理論方面,是否以中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生科學(xué)(包括哲學(xué))的理論作指導(dǎo)是界定標準之一。按照這個標準,超覺靜坐、瑜伽等盡管在操作方法、主要作用等方面,與氣功較為相似,但其指導(dǎo)理論與氣功不同,故不能稱為氣功,只能稱為國外與氣功相似的健身方法;“法輪功”盡管冠于“功”,但它的實質(zhì)是反科學(xué)、反人類、反社會、反政府,故絕對不是氣功,而是歪理邪說。
2.內(nèi)容方面,“三調(diào)”是否齊全是界定標準之二。按照這個標準,包括武術(shù)在內(nèi)的體育運動,盡管也有較好的健身作用,但不是氣功;呼吸操,盡管有較好的醫(yī)療(康復(fù))作用,但不是氣功;心理療法,盡管越來越被當(dāng)代人士所接受,但也不是氣功。
3.作用方面,是否具有防病治病作用是界定標準之三。按照這個標準,一度爭議頗大的據(jù)說能“呼風(fēng)喚雨”的“特異功能”,即使存在的話,因與防病治病無直接關(guān)系而不能稱之為氣功。
評價練功質(zhì)量
身心并練、三調(diào)融一是氣功的操作要點和人體進入氣功功能態(tài)的標準,也是評價練功質(zhì)量、在實驗研究中取舍研究對象的標準。按照這個標準的要求,選擇某些操作簡單、取材方便、穩(wěn)定性高的實驗室指標,作為氣功功能態(tài)的客觀標準,無論對于氣功的推廣應(yīng)用,還是對其原理研究,都有很大的現(xiàn)實意義。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
黃健 上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社
研究氣功內(nèi)涵的意義
明確氣功概念
從剖析氣功的內(nèi)涵著手,可以建立起一個比較完整的概念,即:“氣功是一種自我身心鍛煉的方法,氣功鍛煉是在科學(xué)養(yǎng)生保健理論及(或)古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,通過形體鍛煉(調(diào)身)、呼吸鍛煉(調(diào)息)、意念鍛煉(調(diào)心)三者的配合應(yīng)用直至融一,起到強身保健、防病治病等發(fā)掘人體潛能的作用?!边@一概念不但有助于應(yīng)用與研究,而且還能對氣功的管理起到一定的作用。
界定氣功范圍
從剖析功法的“三基”入手,可以幫助我們建立科學(xué)的氣功判別標準。
1.理論方面,是否以中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生科學(xué)(包括哲學(xué))的理論作指導(dǎo)是界定標準之一。按照這個標準,超覺靜坐、瑜伽等盡管在操作方法、主要作用等方面,與氣功較為相似,但其指導(dǎo)理論與氣功不同,故不能稱為氣功,只能稱為國外與氣功相似的健身方法;“法輪功”盡管冠于“功”,但它的實質(zhì)是反科學(xué)、反人類、反社會、反政府,故絕對不是氣功,而是歪理邪說。
2.內(nèi)容方面,“三調(diào)”是否齊全是界定標準之二。按照這個標準,包括武術(shù)在內(nèi)的體育運動,盡管也有較好的健身作用,但不是氣功;呼吸操,盡管有較好的醫(yī)療(康復(fù))作用,但不是氣功;心理療法,盡管越來越被當(dāng)代人士所接受,但也不是氣功。
3.作用方面,是否具有防病治病作用是界定標準之三。按照這個標準,一度爭議頗大的據(jù)說能“呼風(fēng)喚雨”的“特異功能”,即使存在的話,因與防病治病無直接關(guān)系而不能稱之為氣功。
評價練功質(zhì)量
身心并練、三調(diào)融一是氣功的操作要點和人體進入氣功功能態(tài)的標準,也是評價練功質(zhì)量、在實驗研究中取舍研究對象的標準。按照這個標準的要求,選擇某些操作簡單、取材方便、穩(wěn)定性高的實驗室指標,作為氣功功能態(tài)的客觀標準,無論對于氣功的推廣應(yīng)用,還是對其原理研究,都有很大的現(xiàn)實意義。