《思考中醫(yī)》 （3）太陽府義

太陽府有足太陽膀胱府，手太陽小腸府?！鞍螂渍?，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！彼裕螂资墙蛞褐?，是水府。那么，這樣一個水府為什么要跟太陽相連呢？這個連接正好昭示了水與氣化的密切關(guān)系。一個水、一個氣化，太陽篇的許多內(nèi)容都與這個相關(guān)。

另外就是手太陽小腸府，小腸府與太陽篇的關(guān)系雖然沒有膀胱那么直接，但是，它的內(nèi)涵值得在此一提。《素問·靈蘭秘典論》云：“小腸者，受盛之官，化物出焉。”對于這個“受盛”，王冰解釋說：“承奉胃司，受盛糟粕，受已復(fù)化，傳入大腸，故云受盛之官，化物出焉?！倍鴱埥橘e則云：“小腸居胃之下，受盛胃中水谷而分清濁，水液由此而滲于前，糟粕由此而歸于后，脾氣化而上升，小腸化而下降，故曰化物出焉?！币陨贤鯊埖膬蓚€解釋，都將“受盛”作復(fù)詞看，這個看法未必恰當(dāng)。因為受即承納、接受之義，已經(jīng)具備了上述的復(fù)詞意義，盛呢？《說文》云：“黍稷在器中以祀者也?！惫适⒌谋玖x原非盛受，而是置于器中以備祭祀用的谷物。“盛”是用來作祭祀用的，王冰把受盛釋作“受盛糟粕”，而張介賓雖然未全作糟粕講，可是也有糟粕的成分，這怎么可能呢？古人祭祀所用，必是精挑細選的上好佳品，怎么可能是糟粕？因此，王張的這個解釋值得懷疑。

盛為祭祀用的精細谷物，這與小腸接納經(jīng)胃熟化、細化的水谷甚為相合。另外一個方面，盛是作祭祀供奉用的，在這里小腸承納的“盛”用于供奉什么呢？當(dāng)然是供奉五藏，因為五藏乃藏神之所。（“受盛”與祭祀。）用水谷之精微來營養(yǎng)藏神的五藏，這不就是一種祭祀供奉嗎？這樣的解釋才基本符合“受盛之官”的涵義。從這個涵義我們看到，古人若不知道小腸是吸收營養(yǎng)的主要場所，決不會用“受盛”這個詞。