《厘正按摩要術(shù)》 聽聲

凡小兒聲音清亮者壽，有回音者壽，哭而聲澀者病，散而無聲者夭。(陳飛霞）

凡聲微者氣不足，聲壯者氣有余，哭而無淚者實，哭而多淚者虛。(惕厲子）

發(fā)熱而靜默者邪在表，發(fā)熱而煩燥者邪入里。(周于蕃）

聞聲而受驚者，肝虛也。(《集成》）

聲濁而重者感于濕；或聲如從甕中出者，亦中濕。(周于蕃）

言遲者風，言急者火。聲高而響者，主內(nèi)熱外達。(周于蕃）

凡癇證，聲如羊者為心癇，聲如雞聲為肺癇，聲如豬者為腎癇，聲如犬者為肝癇，聲如牛者為脾癇。(《蘭臺規(guī)范》）

聲塞者為痰，聲戰(zhàn)者為寒，聲壯者為熱。(惕厲子）

氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實，狂言怒罵者為實熱。久病聞呃者為胃絕，痰聲漉漉者死。(陳修園）

寒病懶言，熱病多語；言壯為實，言輕為虛，言微則氣奪，出言而首尾不相顧者，為神喪。(《心法》）

凡病者語言聲音，不異于平時為吉，反者為兇。(陳修園）

聲啞于勞損見之，為無治。(周于蕃）

譫語為實，鄭聲為虛，皆主熱。鄭聲者如夢如囈。(《傷寒論》）

小兒聲大而亮者，臟腑充實。如向無大聲啼哭，必有一臟陰竅未通，或音如啾唧咿唔之狀，主夭傷。(陳紫山）

聲雖啞而咳者，水寒傷肺。聲如破而咳者，外寒里熱。(周于蕃）

中醫(yī)聽聲，聲合五音?；鹇勊暎瑹灨审@。木聞金聲，恐畏相刑。脾者，土也，生育萬物，回動四旁，太過則四肢不舉；不及則九竅不通，六識閉塞，猶如醉人。四季運轉(zhuǎn)，終而復始。(《后漢書》）

出言遲懶，先輕后重者，內(nèi)傷氣虛。出言雄壯，先重后輕者，外感邪盛。(周于蕃）

聲重鼻塞者，傷風。聲暴啞者，風痰伏火?；虮┡泻?，聲濁者痰火。平時無寒熱，氣短不足以息者，亦痰火。(周于蕃）

按∶扁鵲云∶聞而知之謂之圣。寒主靜則少語，熱主煩則多言。虛則聲細，實則聲出如常。

若精而求之，則以五藏有正聲，以合于五音者為常，變則病生，其義蘊載于《素問》、《金匱》者居多。(惕厲子）