查古籍
《活人書》云∶無陽則厥,無陰則嘔。卻言少陰下利,脈微者,與白通湯,利不止,厥逆無脈,干嘔者,白通加豬膽汁湯主之。又云∶膈上有寒痰,干嘔者,不可吐,急溫之,宜四逆湯主之。守真云∶嘔者,火氣上炎之象也,故胃熱甚則嘔也。又云∶吐酸,肝木之味也,由火實制金,金,不能平木,肝木日甚,故為吐酸也,則如飲食,則喜酸也。或言酸為寒者,則如酒苦性熱,養(yǎng)于心火,故飲之則令人色赤氣粗,脈洪大而數(shù),語澀譫妄,歌唱悲笑,喜怒如狂,冒昧健忘,煩渴嘔吐,皆熱證也,其吐必酸,宿熱甚明矣?!端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩啤弥T嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱。(注云∶內格嘔逆噫,食不得人,是火也。)
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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《活人書》云∶無陽則厥,無陰則嘔。卻言少陰下利,脈微者,與白通湯,利不止,厥逆無脈,干嘔者,白通加豬膽汁湯主之。又云∶膈上有寒痰,干嘔者,不可吐,急溫之,宜四逆湯主之。守真云∶嘔者,火氣上炎之象也,故胃熱甚則嘔也。又云∶吐酸,肝木之味也,由火實制金,金,不能平木,肝木日甚,故為吐酸也,則如飲食,則喜酸也。或言酸為寒者,則如酒苦性熱,養(yǎng)于心火,故飲之則令人色赤氣粗,脈洪大而數(shù),語澀譫妄,歌唱悲笑,喜怒如狂,冒昧健忘,煩渴嘔吐,皆熱證也,其吐必酸,宿熱甚明矣?!端貑枴ぶ琳嬉笳摗吩啤弥T嘔吐酸,暴注下迫,皆屬于熱。(注云∶內格嘔逆噫,食不得人,是火也。)