《黃帝素問直解》 本病論第六十六篇

此復(fù)申明上編之義。上編論升降遷正退位，及剛?cè)岣芍?，民病疫癘，三虛暴亡，十二官相失，各有刺法。帝更欲宣暢其旨，故又探諸岐伯以明之，名《本病論》者，蓋本上編刺法之病，以為論也。

黃帝問曰∶天元九窒，余已知之，愿聞氣交，何名失守？

上編論升降不前，乃九星窒抑。帝承上編之義，故曰天元九窒，余已知之，更欲詳明氣交失守之義。

岐伯曰∶謂其上下升降，遷正退位，各有經(jīng)論，上下各有不

前，故名失守也，是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時(shí)失序，萬化不安，變民病也。

帝云天元九窒，余已知之者，謂其上下升降遷正退位之理，各有經(jīng)以論之也。問氣交何名失守者，亦上下各有不前，故名失守也，氣交則易位，是故氣交失易位，則氣交乃變，變易非常，實(shí)時(shí)序乃失，致萬化不安，變民病也。

帝曰∶升降不前，愿聞其故。氣交有變，何以明之？

氣交，即升降之義，故合升降以問氣交。

岐伯曰∶昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機(jī)，但欲

降而不得降者，地窒刑之。又有五運(yùn)太過，而先天而至者，即交不

前，但欲升而不得其升，中運(yùn)抑之。但欲降而不得其降，中運(yùn)抑

之。于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有

升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，災(zāi)有微甚者也。

氣交有變，是謂天地之機(jī)。天地機(jī)，旋轉(zhuǎn)者也。今但欲降而不得降者，乃地司窒刑之，有如前篇所云也。

又有五運(yùn)之氣太過，先天而至者，夫五運(yùn)太過則上下受制，即氣交亦不前矣。有但欲升而不得其升，乃中運(yùn)制抑之，有但欲降而不得其降，亦中運(yùn)制抑之。于是有升之不前，降之不下者矣，有降之不下，升而至天者矣。由此推之，有升之不前，降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，而災(zāi)因有微甚者也。

帝曰∶愿聞氣交遇會(huì)勝抑之由，變成民病，輕重何如？

承五運(yùn)太過，中運(yùn)抑之，及災(zāi)有微甚之言而復(fù)問也。

岐伯曰∶勝相會(huì)，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主

逢天柱，勝而不前。又遇庚戌，金運(yùn)先天，中運(yùn)勝之，忽然不前。

木運(yùn)升天，金乃抑之，升而不前，即清生風(fēng)少，肅殺于春，露霜復(fù)

降，草本乃萎。民病瘟疫早發(fā)，咽嗌乃干，四肢滿，肢節(jié)皆痛。久

而化郁，即大風(fēng)摧拉，折隕鳴紊。民病卒中偏痹，手足不仁。

支，肢同，卒，音促，下俱同，中，去聲。

始焉受制，既乃復(fù)也，故勝相會(huì)，乃抑伏使然。是故辰戌之歲，太陽司天，厥陰木氣升為左間，主逢天柱，則金星勝，而木不前。又遇庚戌，庚為金運(yùn)，故金運(yùn)先天，化運(yùn)在中，故中運(yùn)升之。

有所制勝，則忽然不前。夫木運(yùn)欲升天。金氣乃抑之，則升而不前。蓋金為清肅之氣，木為風(fēng)動(dòng)之氣，故即清氣生而風(fēng)氣少。肅殺之氣行于春，則露霜復(fù)降，草木乃萎，民病瘟疫早發(fā)，咽嗌乃干，燥金勝也。四肢滿，肢節(jié)皆痛，風(fēng)木病也。久而化郁，木先郁而后發(fā)也。木郁而發(fā)，即大風(fēng)摧拉，折隕鳴紊，民病卒中偏痹，手足不仁，風(fēng)病也。

是故巳亥之歲，君火升天，至窒天蓬，勝之不前。又厥陰木遷

正，則少陰未得升天，水運(yùn)以至其中者。君火欲升，而中水運(yùn)抑

之，升之不前，即清寒復(fù)作，冷生旦暮。民病伏陽，而內(nèi)生煩熱，

心神驚悸，寒熱間作。日久成郁，即暴熱乃至，赤風(fēng)瞳翳，化疫溫

癘，暖作，赤氣瘴，而化火疫，皆煩而燥渴，渴甚，治之以泄之可止。

巳亥厥陰司天，則少陰君火升為左間，主窒天蓬，則水星勝而火不前。又厥陰司天未遷正，則少陰未得升天矣。若水運(yùn)以至其中者，君火欲升，而中水運(yùn)抑之也。升之不前，即清寒復(fù)作，冷生旦暮，水氣勝也。民病伏陽，而內(nèi)生煩熱，火氣郁也。心神驚悸，火氣虛也。寒熱間作，水火相爭(zhēng)也。日久成郁，郁而乃發(fā)，即暴熱乃至矣。赤風(fēng)火風(fēng)也，赤風(fēng)瞳翳，火風(fēng)交熾，目不明也。化疫溫癘，先病疫，后病癘也，癘為溫癘，則疫為火疫，故又曰暖作赤氣瘴，而化火疫。溫癘火疫，均為熱病，故皆煩而燥渴，渴甚治之以泄之可止，謂泄其火也。

是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前，又或遇壬子，木運(yùn)先天而至者，中木

運(yùn)抑之也。升天不前，即風(fēng)埃四起，時(shí)舉?；瑁隄癫换?，民病風(fēng)厥涎潮，偏痹不隨，脹滿。久

而伏郁，即黃?；咭玻癫∝餐?，臉肢腑黃膽，滿閉，濕令弗布，雨化乃微。

子午之歲，少陰司天，則太陰土氣升為左間。主窒天沖，則木星勝而土不前。又或遇壬子，壬為木運(yùn)，木運(yùn)先天而至者，則中木運(yùn)抑之也。太陰升天不前，即風(fēng)埃四起，時(shí)舉埃昏，風(fēng)氣勝也。雨濕不化，土氣虛也。民病風(fēng)厥延潮，風(fēng)濕病也。偏痹不隨，脹滿，亦風(fēng)濕病也。久而伏郁，郁乃發(fā)，即黃?；咭?。民病夭亡，臉肢腑黃膽，滿閉，濕令弗布，雨化乃微，土疫病也。

是故丑未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。又或遇太陰未遷正者，即太陰未升天

也。水運(yùn)以至者，升天不前，即寒霧反布，凜冽如冬，水復(fù)涸，冰再結(jié)，喧暖更作，冷復(fù)布之。

寒喧不時(shí)。民病伏陽在內(nèi)，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭(zhēng)，以久成郁，

即暴熱乃生，赤風(fēng)氣瞳翳，化成疫癘，乃化作伏熱內(nèi)煩，痹而生厥，甚則血溢。

丑未之年，太陰司天，少陽相火升為左間，主窒天蓬，水星勝之，火氣不前。又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也。辛為水運(yùn)，水運(yùn)以至者，則火氣升天不前，即寒零反布，凜冽如冬，水涸而冰再結(jié)，水氣勝也。喧暖乍作，冷復(fù)布之，寒勝熱也。乍喧乍寒，故寒喧不時(shí)。民病伏陽在內(nèi)，至伏熱內(nèi)煩，與巳亥之歲同。寒制其熱，水勝火虛，故痹而生厥，甚則血溢，火郁發(fā)也。

是故寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。又或遇戊申戊寅，火運(yùn)先天而至，金

欲升天，火運(yùn)抑之，升之不前，實(shí)時(shí)雨不降，西風(fēng)數(shù)舉，咸鹵燥生。民病上熱喘嗽血溢，久

而化郁，即白埃翳霧，清生殺氣，民病脅滿悲傷，寒鼽嚏，嗌干，手折皮膚燥。

數(shù)音朔。

寅申之年，少陽司天，陽明金氣升為左間，主窒天英，火星勝之，金氣不前。又或遇戊申戊寅，火運(yùn)先天而至，金欲升天，火運(yùn)抑之，則升之不前矣。實(shí)時(shí)雨不降，火氣勝也。西風(fēng)數(shù)舉，咸鹵燥生，金氣郁也。

民病上熱喘嗽血溢，火病也。久而化郁，郁久而發(fā)病也，即白埃翳霧，清生殺氣，秋金之氣也。民病脅滿悲傷，寒鼽嚏嗌干，手折皮膚燥，金刑之病也。

是故卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前，又遇陽明未遷正者，即太陽未升天也。土運(yùn)

以至，水欲升天，土運(yùn)抑之，升之不前，即濕雨熱蒸，寒生雨間。民病注下，食不及化，久而成郁，

冷來客熱，冰雹卒至。民病厥逆而噦，熱生于內(nèi)，氣痹于外，足脛疼，反生心悸懊熱，暴煩而復(fù)厥。

間，如字。

卯酉之年，陽明司天，太陽水氣升為左間，主窒天芮，土星勝之，水氣不前。又遇陽明司天未遷正者，即太陽左間未升天也。土運(yùn)以至，太陽水氣欲升天，而土運(yùn)抑之，則升之不前矣。即濕雨熱蒸，濕兼熱也。寒生雨間，濕兼寒也。民病注下，食不化，土濕病也。久而成郁，郁久而水病發(fā)也。冷來客熱，冰雹卒至，水氣之寒也。民病厥逆而噦，水寒病也。熱生于內(nèi)，氣痹于外，氣痹于外故足脛疼，熱生于內(nèi)故反生心悸。熱生于內(nèi)，氣痹于外，故郁熱暴煩而復(fù)厥。

黃帝曰∶升之不前，余已盡知其旨。愿聞降之不下，可得明乎？

問意與前篇同。

岐伯曰∶悉乎哉問也！是謂天地微旨，可以盡陳斯道。所謂升

已必降也，至天三年，次歲必降，降而入也，始為左間也。如此升降往來，命之六紀(jì)者矣。

至天三年，如少陰為司天左間，則次年少陰司天三年則為右間。三年之后，降而入地，始為地之左間。如此升降往來，無有己時(shí)，命之六十年之六紀(jì)者矣。

是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，金運(yùn)

以至中，金運(yùn)承之，降之未下，抑之變郁，木郁降下，金承之，降而不下。埃埃遠(yuǎn)見，白氣承之，風(fēng)舉

埃昏，清燥行殺，霜露復(fù)下，肅殺布令，久而不降。抑之化郁，即作風(fēng)燥相伏，喧而反清，

草木萌動(dòng)，殺霜，乃蟄未見，懼清傷臟。

見，音現(xiàn)，余同。

丑未太陰司天，則辰戌太陽在泉。厥明降地為地之左間，主窒地晶，金勝木也，勝之而厥陰不前。

又或遇上年司天少陰未退位，即厥陰未降下矣。厥陰，木也，金運(yùn)以至其中，則金運(yùn)承之，承乃制也，承制之，則降之未下，抑之則變郁矣。夫木欲降下，金承之，降而不下，則巷埃遠(yuǎn)見，而金之白氣承之。風(fēng)舉?；?，風(fēng)氣盛也。清燥行殺，霜露復(fù)下，肅殺布令，金氣勝也。郁久而木不降，則抑之化郁，即風(fēng)燥相伏，喧而反清，時(shí)惟春也，草木萌動(dòng)而殺以霜，蟄蟲乃蟄而時(shí)未見，清氣之傷臟也。

是故寅申之歲，少陰降地，主窒地玄，勝之不入。又或遇丙申

丙寅，水運(yùn)太過，先天而至。君火欲降，水運(yùn)承之，降而不下，即

彤云才見，黑氣反生，喧暖如舒，塞常布雪，凜冽復(fù)作，天云慘凄，久而不降。伏之化郁，

寒勝?gòu)?fù)熱，赤風(fēng)化疫，民病面赤心煩，頭痛目眩也，赤氣彰而溫病欲作也。

寅申少陽司天，則巳亥厥陰在泉，少陰降地，為地之左間。主窒地玄，水勝火也，勝之而火不前。又或遇丙申丙寅，丙為水運(yùn)太過，先天而至，君火欲降，水運(yùn)承制之。降而不下，即火氣之彤云才見，而黑氣反坐。喧暖之陽氣如舒，而寒常布雪，水氣本寒，故凜冽復(fù)作，天云慘凄。久而不降，則抑伏之而化郁矣。郁極而復(fù)，則始焉寒勝者，今乃復(fù)熱矣。復(fù)熱故赤風(fēng)化為溫疫，民病面赤心煩，頭痛目眩，皆火郁乃發(fā)之病。是以火氣彰而溫病欲作也。

是故卯酉之歲，太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。又或少陽未退位者，即太陽未得降也，或

木運(yùn)以至，木運(yùn)承之，降而不下，即黃云見而青霞彰，郁蒸作而大風(fēng)，霧翳埃勝，折隕乃作，久

而不降也。伏之化郁，天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩，肢節(jié)痛，腹?jié)M填臆。

卯酉之歲，陽明司天，則子午少陰在泉，太陰降地為地之左間。主窒地蒼，木勝土也，木勝之而土不入。又或上年少陽司天未退位者，即太陰未得降也?；蚨∮隙∶具\(yùn)以至，木運(yùn)承制之，則太陰降而不下矣。如是即土色之黃云見，而木之青霞彰，土之郁蒸作，而木起大風(fēng)。土濕之霧翳埃勝，而風(fēng)木之折隕乃作，且久而不降也。久伏之而化郁，郁乃發(fā)，故天埃黃氣，地布濕蒸，民病四肢不舉，昏眩，肢節(jié)痛，腹?jié)M填臆，皆土郁乃發(fā)之病也。

是故辰戌之歲，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。又或遇水運(yùn)太過，先天而至也，水運(yùn)承之，

降而不下，即彤云才見，黑氣反生，喧暖欲生，冷氣卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁，冷

氣復(fù)熱，赤風(fēng)化疫。民病面赤心煩頭痛目眩也，赤氣彰而熱病欲作也。

辰戌太陽司天，則丑未太陰在泉，少陽降地為地之左間。主窒地玄，水勝火也，水勝之而火不前。又或遇丙戌丙辰，水運(yùn)太過，先天而至也。水運(yùn)承之，火氣降而不下矣，彤云才見。以下，大意與少陰同。

是故巳亥之歲，陽明降地，主窒地彤，勝而不入。又或遇太陰

未退位，即陽明未得降，即火運(yùn)以至之，火運(yùn)承之不下，即天清而

肅，赤氣乃彰，喧熱反作，民皆昏倦，夜臥不安，咽干引飲，燠熱內(nèi)煩，大清朝暮，喧還復(fù)作。

久而不降，伏之化郁，天清薄寒，遠(yuǎn)生白氣，民病掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目忙忙。

巳亥厥陰司天，則寅申少陽在泉，陽明降為地之左間。主窒地彤，火氣勝之，火勝之而金不入。

又或遇上年太陰未退位，即陽明未得降也。歲當(dāng)戊申戊寅，即火運(yùn)以至之，火運(yùn)承制之，而金不下，即天清而肅，則赤氣乃彰，喧熱反作，火勝金也。民病昏倦，夜臥不安，不清寧也。咽干引飲，懊熱內(nèi)煩，熱氣勝也。故雖大清朝暮，而火氣之喧還復(fù)作也，若抑久而終不降，則伏之而化郁。金郁而發(fā)，則天清薄寒，遠(yuǎn)生白氣，金勝木虛，故民病掉眩，手足直而不仁，且兩脅作痛，滿目忙忙，是皆肝虛之病也。

是故子午之年，太陽降地，主窒地阜，勝之，降而不入。又或

遇土運(yùn)太過，先天而至，土運(yùn)承之，降而不入。即天彰黑氣，瞑暗

凄慘，才施黃埃，而布濕寒化令，氣蒸濕復(fù)令。久而不降，伏之化

郁，民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，天布沉陰，蒸濕間作。

子午少陰司天，則卯酉陽明在泉，太陽降為地之左間。主窒地阜，土勝水也，勝之則水降而不入。又或遇甲午甲子土運(yùn)太過，先天而至，土運(yùn)承制之，水氣降而不入，即天彰黑色而水欲舒，即暝暗凄慘，才施黃埃，而土布濕矣。水欲動(dòng)，而寒化令，其氣隨蒸濕，而土復(fù)令矣。久而不降，則伏抑之而化郁，謂郁而復(fù)發(fā)也。民病大厥，四肢重怠，陰痿少力，水發(fā)之病也。天布沉陰，蒸濕間作，水郁之氣也。

帝曰∶升降不前，晰知其宗，愿聞遷正，所得明乎？

升降，論左右之間位，遷正，論上下之中位，故復(fù)問之。

岐伯曰∶正司中位，是全遷正位司天，不得其遷正者，即前司

天已遇交司之日，即遇司天太過有余日也，即仍舊治天數(shù)，新司天未得遷正也。

遷正者，正司中位，是全遷正位以司天也。不得其遷正者，即前司天已遇交司之日，即遇上年司天太過而有余日，即仍舊以致天數(shù)，以致新司天未得遷正也。

厥陰不遷正，即風(fēng)喧不時(shí)，花卉萎瘁，民病淋溲，目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)

筋，喜怒，小便赤，風(fēng)欲令，而寒猶不去，溫喧不正，春正失時(shí)。

巳亥之歲，厥陰不遷正，則風(fēng)木失時(shí)，故即風(fēng)喧不時(shí)，而花卉萎瘁也。民病諸證，皆屋肝虛。不遷正而失時(shí)序，故風(fēng)欲令而寒猶不去，溫喧不正，春正失時(shí)也。

少陰不遷正，即冷氣不退，春冷后寒，喧暖不時(shí)，民病寒熱，

四肢煩痛，腰脊強(qiáng)直，木氣雖有余，位不過于君火也。

強(qiáng)去聲，過平聲，下過同。

子午之歲，少陰不遷正，則熱火失時(shí)，故即冷氣不退。春時(shí)光冷后寒，以致溫暖不時(shí)也。民病諸證，皆少陰心腎內(nèi)虛。少陰之不遷正，必厥陰之不退位，然厥陰木氣雖有余，而位不過于二氣之君火也。

太陰不遷正，即云雨失令，萬物枯焦。當(dāng)生不發(fā)。民病乎足肢

節(jié)腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。雨化欲會(huì)，

熱猷治之，溫煦于氣，亢而不澤。

丑未之歲，太陰不遷正，則土濕不濡，故即云雨失令，而萬物枯焦，當(dāng)生不發(fā)矣。民病諸證，皆屋脾虛。太陰之不遷正，必少陰之不退位也，故雨化欲令，而熱猶治之，溫煦于氣，致亢而不澤也。

少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑于秋，肅殺晚至，

霜露不時(shí)。民病瘧骨熱心悸驚駭，甚時(shí)血溢。

寅申之歲，少陽不遷正，則火熱愆期，故即炎灼弗令，苗莠不榮，物不長(zhǎng)也?？崾鹩谇?，熱氣后也。當(dāng)秋而署，以致肅殺晚至，而霜露不時(shí)。民病諸證，皆少陽火郁之所致也。

陽明不遷正，則暑化于前，肅于后，草木反榮。民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，

甚則喘嗽息高，悲傷不樂，熱化乃布，燥化未令，即清勁先行，肺金復(fù)病。

卯酉之歲，陽明不遷正者，乃少陽不退位也。不退位則暑化于前，金肅于后，熱多清少，故草木反榮。民病諸證，皆金虛肺病。熱化乃布，火氣余也。燥化未令，金氣虛也。金氣虛即清勁未行，若清勁行而肺金復(fù)病。

太陽不遷正，即冬清反寒，易令于春，殺霜在前，寒冰于后，

陽光復(fù)治，凜冽不作，霧云待時(shí)。民病溫癘至，喉閉嗌干，煩

燥而渴，喘息而有音也。寒化待，燥猶治天，氣過失序，與民作災(zāi)。

辰戌之歲，太陽不遷正，太陽主寒水之氣，太陽不遷正，乃陽明不退位。陽明不退，即冬時(shí)清肅反寒之氣，易令于太陽主歲之春。殺霜在前，金氣勝也。寒冰于后，水愆期也。水氣虛，故陽光復(fù)治而凜冽不作，霧云待時(shí)也。民病諸證，皆水虛火病。太陽未遷正，故寒化時(shí)陽明不退位，故燥猶治天，其氣過時(shí)失序，則與民為災(zāi)。

帝曰∶遷正早晚，以命其旨，愿聞退位，可得明哉？

遷正義明，愿聞退位。

岐伯∶所謂不退者，即天數(shù)未終，即天數(shù)有余，名曰復(fù)布正，

故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。

至春不得溫和之氣，一如舊歲之冬，為不退位也。

厥陰不退位，即大風(fēng)早舉，時(shí)雨不降，濕令不化，民病溫疫，

疵發(fā)風(fēng)生，皆肢節(jié)痛，頭目痛，伏熱內(nèi)煩，咽喉干，引飲。

巳亥厥陰不退位，則子午少陰未遷正。當(dāng)子午之年，即大風(fēng)早舉，木氣勝也。時(shí)雨不降，濕會(huì)不化木制地也。民病溫疫，疵發(fā)風(fēng)生，風(fēng)熱病也。皆肢節(jié)痛，頭目痛，伏熱內(nèi)煩，咽喉干，引飲，亦皆厥陰風(fēng)熱之病也。

少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發(fā)生，民病膈熱咽

干，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤，瘡瘍留毒。

子午少陰不退位，則丑未太陰未遷正。當(dāng)丑未之年，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發(fā)生，火氣勝也。民病膈熱諸證，亦皆少陰火熱之病也。

太陰不退位，而且寒暑不時(shí)，?；璨甲?，濕令不去，民病四肢

少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿，閉塞失溺，小便數(shù)。

丑未太陰不退位，則寅申少陽未遷正。當(dāng)寅申之年，而且寒暑不時(shí)，?；璨甲?，濕令不去，土氣勝也。民病諸證，皆為太陰土濕之病也。

少陽不退位，即熱生于春，暑乃后化，冬溫不凍，流水不冰，

蟄蟲出見，民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅(jiān)滿，小便赤沃，甚則血溢。

寅申少陽不退數(shù)，則卯酉陽明未遷正。當(dāng)卯酉之年，即熱生于春，暑乃后化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見，皆火熱之氣有余也。民病諸證，亦皆少陽火熱之病也。

陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作，民病嘔吐暴

注，食飲不下，大便干燥，四肢不舉，目瞑掉眩。

卯酉陽明不退位，則辰戌太陽未遷正。當(dāng)辰戌之年，值寒水之氣，即春生清冷，而草木晚榮，清氣惟寒，燥氣則熱，故寒熱間作。民病諸證，亦皆陽明清寒燥熱之病也。言此五氣，不及太陽，可類推矣。

帝曰∶天歲早晚，余已知之，愿聞地?cái)?shù)，可得聞乎？

司天者，謂之天歲，司地者，謂之地?cái)?shù)。

岐伯曰∶地下遷正升，及退位不前之法，即地土產(chǎn)化，萬物失時(shí)之化也。

下遷，從天而遷于地也。正升，從地而升于天也。退位，成功者退也。不前，司令者當(dāng)升不升也。中有所失，即地土產(chǎn)化，皆為萬物失時(shí)之化也。

此一節(jié)中明下編升降遷正退位之義。

帝曰∶余聞天地二甲子，十干十二支，上下經(jīng)緯天地，數(shù)有疊移，失守其位，可得昭乎？

上編岐伯有下地甲子之說，故問天地二甲子，疊移失位，即上編剛?cè)崾刂狻?/p>

岐伯曰∶失之疊位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時(shí)不節(jié)，即生大疫。注《玄珠

密語》云∶陽年三十年，除六年大刑，計(jì)有太過二十四年，除此六年，皆作太過

之用，令不然之旨。今言疊支選位，皆可作其不及也。

失之，猶言失守。疊位，更移其位也。失守疊位，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時(shí)不節(jié)，即生大疫矣?！缎槊苷Z》，書名也。以甲丙戊寅壬陽干，配子寅辰午申戌陽支，計(jì)有三十年。除甲辰甲戌，丙子戊午，庚申壬寅歲會(huì)六年為天刑，尚計(jì)有二十四年，主陽年為太過。除此天刑六年，皆作太過之用，今也若令有不然之旨，所謂不然之旨者，今言疊支疊位，雖太過有余，皆可作其不及也，蓋言當(dāng)位不位，雖有余亦不及也。

假令甲子陽年，土運(yùn)太窒。如癸亥天數(shù)有余者，年雖交得甲

子，厥陰猶尚治天，地已遷正，陽明在泉，去歲少陽，以作右間，

即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。癸己相會(huì)，土運(yùn)太虛，反受木

勝，故非太過也。況黃鐘不應(yīng)太宮，木既勝而金復(fù)還，金既復(fù)而少

陽如至，即木勝如火而金復(fù)微，如此則甲己失守，后三年化成土

疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善惡，推其天地，詳乎

太一。又只如甲子年，如甲至子而合，應(yīng)交司而治天，即下己卯未

遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，即土運(yùn)非太過，而

木乃乘虛而勝土也，金次又行復(fù)勝之，即反邪化也。陰陽天地殊異

爾，故其大小善惡，一如天地之旨也。

窒，有余而不通也。甲子皆陽甲己化土，甲為有余，己為不及。假令甲子陽年，土運(yùn)太過而窒，今年甲子，上年癸亥，如癸亥天數(shù)有余者，今年雖交得甲子，上年厥陰猶尚治天，此司天之失守也。子午少陰司天，則陽明在泉。若司天失守，而地己遷正，則陽明在泉矣。去歲當(dāng)少陽在泉者，今歲已作陽明之右間。夫地己遷正，而厥陰猶尚治天，即為厥陰之地陽明，陽明金氣上制其木，故不相和奉者也。上年癸亥，猶未退位，甲己運(yùn)土，則癸己相會(huì)，己為陰土，故土運(yùn)太虛，虛則反受厥陰木勝，夫癸主化火，火能生土，土應(yīng)太過，己運(yùn)不及，故非太過也。此因甲而兼論乎己也。甲主土運(yùn)，是為太宮，今司天失守，即黃鐘不應(yīng)太宮，土虛而木既勝，始焉木勝，既而金還復(fù)。金既復(fù)，而少陰如至，至，遷正也。少陰，火也，始則木勝，終則火勝，故曰木勝如火，猶言火之勝一如木勝也?；饎俣饛?fù)微矣，勝?gòu)?fù)如此，則皆甲己土運(yùn)之失守也。

后三年，化成土疫，晚至丁卯，三年后也，早至丙寅，正三年也，土疫至也。病之大小善惡，推其天地之陰陽，詳乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年，如甲至子而合。陽合陽也，合則甲與子應(yīng)交司而治天，即在下之己卯未遷正，而在地上年之戊寅少陽未退位者，亦甲與己下有合也。謂從上合下也。即土運(yùn)雖非太過，而木乃乘虛勝土也，金次又行復(fù)勝其木，即反致邪化而病疫也。此皆陰陽天地之殊異爾。故其病之大小善惡，一如天地之法旨，以推乎天數(shù)，詳乎太一也。

假令丙寅陽年太過，如乙丑天數(shù)有余者，雖交得丙寅，太陰尚

治天也，地己遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，即天太陰而地

厥陰，故地不奉天化也。乙辛相會(huì)，水運(yùn)太虛，反受土勝，故非太

過，即太簇之管，太羽不應(yīng)，土勝而雨化，水復(fù)即風(fēng)，此者丙辛失

守其會(huì)，后三年化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即

徐，水疫至也，大小善惡推其天地?cái)?shù)，乃太乙游宮。又只如丙寅

年，丙至寅且合，應(yīng)交司而治天，即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，即水

運(yùn)亦小虛而小勝，或有復(fù)，后三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。

寅申干支皆陽。假令丙寅陽年太過，如上年乙丑天數(shù)有余者，雖然得丙寅，上年太陰尚治天也。寅年少陽司天，則厥陰在地。如地己遷正。則厥陰司地，去歲太陽在泉者，今已作地之右間。地己遷正，而太陽尚治天，即天太陽陰而地厥陰，厥陰木氣上制其土，故地不奉天化也。上年乙丑猶未退位，丙辛運(yùn)水，則乙辛相會(huì)。辛為陰，故水運(yùn)太虛，反受太陽土勝，故非太過，此因丙兼論乎辛也。丙主水運(yùn)，是為太羽，司天失守，即太簇之管，太羽不應(yīng)，土氣勝而雨濕化。雨，水也，水生木，故水復(fù)即風(fēng)。風(fēng)，木也，此論丙辛水運(yùn)失守其會(huì)也。至后三年，化成水疫，晚至三年，后之己巳，早至三年之戊辰。甚即速，微即綜，水疫至也。病之大小善惡，推其天地之?dāng)?shù)，乃在太一游宮可以知之。又只如丙寅年，丙與寅且合，應(yīng)交司而治天，然丙與辛合，又少陽寅在上，則厥陰已在下，即辛巳未得遷正，而上年庚辰太陽未退位者，干雖在丙，亦丙辛之不合德也。即水運(yùn)之虛，亦小虛而小勝，小勝或有復(fù)也。后三年，病地氣而化癘者，名曰水癘，其狀即如水疫，治法如前篇《刺法論》。

假令庚辰陽年太過，如巳卯天數(shù)有余者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，地己遷正，太

陰司地，去歲少陰以作右間，即天陽明而地太陰也，故地下奉天也。乙己相會(huì)，金運(yùn)太虛，反受火

勝，故非太過也，即姑洗之管，太商不應(yīng)，火勝熱化，水復(fù)寒刑，此乙庚失守，其后三年化成金疫

也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也，大小善惡，推本年天數(shù)及太一也。又只如庚辰，如庚至辰，

且應(yīng)交司而治天，即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未遇位者，且乙庚不合德也，即下乙未，

干失剛，亦金運(yùn)小虛也，有小勝或無復(fù)，后三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。

庚與辰為陽年太過。如上年己卯天數(shù)有余者，本年雖交得庚辰年也，而上年陽明猶尚治天，此司天之失守也。辰年太陽司天，則太陽在地。如地己遷正，則太陰司地矣。去歲少陰在泉者今歲以作地之右間。即天乃上年之陽明，而地乃今歲之太陰也，太陰在泉土也，陽明在天金也，泉在地之下，土生其金，故地下而上奉于天也。上年己卯猶未退位，乙庚同運(yùn)，則乙己相會(huì)。乙為陰，故金運(yùn)太虛，反受少陰火勝。夫乙為金運(yùn)，陽明司天，則金氣太過，以受少陰火勝，故非太過也。此因庚而兼論乎乙也。庚主金運(yùn)，謂之太商，司天失守，即姑洗之管太商不應(yīng)，金失守而不及，則火勝而熱化，金氣正位則金生其水，而水復(fù)寒刑，以勝其火。凡此皆論乙庚金運(yùn)失守，其后三年化成金疫也，速至壬午三年也，徐至癸未三年后也，金疫至也。

大小善惡，推本年天數(shù)，及乎太一可以知之。又只如庚辰之年，庚與辰，且應(yīng)交司而治天，乙與庚合，皆為金運(yùn)。太陽辰在上，則太陽未在下，引而伸之，即下乙來未得遷正者，本年乙未則上年甲午，即上年地甲午少陰未退位者。夫在上則庚失守，在下則乙失守。且乙庚不合德也，即下乙未未得遷正，是柔干失剛，亦金運(yùn)小虛也。有小虛則有小勝，小勝或無復(fù)也。后三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫，治法如前篇。

假令壬午陽年太過，如辛巳天數(shù)有余者，雖交后壬午年也，厥陰猶尚治天。地己遷正，陽明在泉。

去歲丙申少陽以作右間，即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。丁辛相合會(huì)，木運(yùn)太虛，反受金

勝，故非太過也。即蕤賓之管，太角不應(yīng)，金行燥勝，火化熱復(fù)，甚即連，微即徐，疫至大小善惡，

推疫至之年天數(shù)及太一。又只如壬至午，且應(yīng)交司而治之，即下丁酉未得遷正者，即地下丙中，少

陽未得退位者，見丁壬不合德也。即丁柔干失剛，亦木運(yùn)小虛也，有小勝小復(fù)。后三年化癘，名曰木

癘，其狀如風(fēng)疫，治法如前。

壬午之歲，陽氣太過。如上年辛巳，天數(shù)有余者，雖交后壬午年也。上年辛巳厥陰猶尚治天，此司天之失守也。午年少陰司天，當(dāng)陽明在地。如地己遷正，則陽明在泉奚。去歲丙寅少陽在泉者，今歲以作右聞，天即上年之厥陰，而地乃今歲之陽明。陽明金氣上刑其木，故地不奉天者也。上年辛巳，猶未退位，丁壬運(yùn)木，則丁辛相會(huì)合。丁為陰，故木運(yùn)太虛，虛則反受金勝，木虛金勝，故非太過也。此因壬而兼論乎丁也。壬主木運(yùn)，謂之太角，司天失守，即蕤賓之管太角不應(yīng)，木失守而不及，則金行燥勝，木氣正位，則木生火，而火化熱復(fù)，以勝其金。勝之甚者，病即速，勝之微者，病即徐。速與徐，則疫至也。大小善惡，推疫至之年天數(shù)及太一，可以知之。又只如壬午年，如壬至午，且應(yīng)交司而治之。壬與丁合，皆為木運(yùn)，少陰午在上，則陽明酉在下，引而伸之，即下丁酉未遷正者，即地下上年丙申少陽未退位者，在上則壬不遷正，在下則丁不遷正，見丁壬不合德也。即丁柔干亦失其剛，失剛謂不遷正也，此亦木運(yùn)之小虛也。虛而有小勝，則有小復(fù)，后三年化癘，名曰木癘，其狀如風(fēng)疫，治法如前篇。

假令戊申陽年太過，如丁未天數(shù)太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，地己遷正，厥陰在泉，

去歲壬戌太陽以退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。丁癸相會(huì)，火運(yùn)太虛，反受

水勝，故非太過也，即夷則之管，上太微不應(yīng)，此戊癸失守其會(huì)，后三年化疫也，速至庚戌，大

小善惡，推疫至之年天數(shù)及太一。又只如戊申，如戊至申，且應(yīng)交司而治天，即下癸亥來得遷正

者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，即下癸柔干失剛，見火運(yùn)小虛也，有小勝或無復(fù)

也，后三年化癘，名曰火癘也，治法如前，治之法可塞之泄之。

戊申之歲，陽年太過。如上年丁未天數(shù)太過者，雖交得戊申年也，上年丁未太陰猶尚治天，此司天之失守也。申年少陽司天，當(dāng)厥陰在地，如地己遷正，則厥陰在泉矣。去歲壬戌太陽在泉者，今歲以退位而作地之右間。天即上年丁未之太陰，而地乃癸亥之厥陰也。厥陰木氣上勝其土，故地不奉天化也。戊癸皆火運(yùn)，而上年丁未退位，是為丁癸相會(huì)，癸之火運(yùn)太虛，則反受水勝，火虛水勝，故非太過也。此因戊而兼論乎癸也。戊主火運(yùn)，謂之太微，司天失守，即夷則之管，上太微不應(yīng)，此戊癸失守其會(huì)也。至后三年，當(dāng)化疫也，連至庚戌，戊申己酉庚戌，交三年也。疫之大小善惡，惟疫至之年，并天數(shù)及太一，可以知之。又只如戊申，戊火運(yùn)在中也，申少陽司天也。如戊至申，且應(yīng)交司而治天。戊與癸合，少陽中在上，則厥陰亥在下，即下厥陰未得遷正者，即地下上年壬戌太陽未退位者，在上則戊不遷正，在下則癸不遷正，見戊癸未合德也。即下癸柔干失剛，而不遷正，亦見火運(yùn)小虛也。小虛有小勝，或無復(fù)也。后三年化癘名曰火癘也，治法如前篇。又曰治之法可寒之泄之者，以明寒泄之法可治火癘也。推而及之，則土金水木，亦可仿此義以治之，不但如前篇治法也。

此一節(jié)申明上編剛?cè)岫墒丶叭曜円甙O之義。

黃帝曰∶人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有暴亡，可得聞乎？

帝承上編三虛之意以問。

岐伯曰∶人之五臟，一臟不足，又會(huì)天虛，感邪之至也。

臟不足，一虛也。天虛，二虛也。感邪，三虛也。有如下文所云也。

人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天，天數(shù)不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛

也。又遇驚而奪精，汗出于心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，

即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宮下，神既失守，神光不聚，卻

遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。

子午之后，丑未繼之，故子午少陰天數(shù)不及，而丑未太陰作接間至。下少陽少陰，作接間至同，人氣天氣虛，又遇驚而奪精，汗出于心，是為三虛。心為火臟，黑尸鬼見之，水克火也，此三虛相搏令人暴亡也。

人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數(shù)不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣

虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出于胃，醉飽行房，汗出于脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之

官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太

陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。

脾與胃以膜相連，故論脾而兼言胃也。

人久坐濕地，強(qiáng)力入水即傷腎，腎為作強(qiáng)之官，伎巧出焉，因

而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛

不會(huì)符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼主見之，令人暴亡。

符，猶合也。不會(huì)符，猶言不會(huì)合也，亦失守意。

人或恚怒氣上，逆而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數(shù)不及，即少陰作接間至，是謂

天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出于肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，

神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白

尸鬼見之，令人暴亡也。

言心脾胃肝，不及肺者，可類推也。

以上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位；即有五尸鬼干

人，令人暴亡也，謂之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不園也，非

但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此謂得守者生，失守者死，得神者昌，失神者亡。

此一節(jié)申明上編三虛暴亡，十二藏不得相失之義。