《黃帝素問直解》 皮部論第五十六篇

皮部，皮之十二部也。手足三陽三陰。十二經(jīng)絡(luò)之脈，皆在于皮，各有分部。故曰十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。部有左右上下，復(fù)有外內(nèi)淺深。百病之生，先于皮毛，由皮毛而腠理，腠理而絡(luò)脈，絡(luò)脈而經(jīng)脈，經(jīng)脈而腑臟。腑臟之氣，亦通于皮，亦有分部，其腑臟之氣，不與于皮，而生大病矣。

黃帝問曰∶余聞皮有分部，脈有經(jīng)紀(jì)，筋有結(jié)絡(luò)，骨有度量，

其所生病各異。別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，愿聞其道。

量，平聲。別，音逼。皮主通體，分屬經(jīng)脈，各有其部，故皮有分部。周身脈道，有徑直之經(jīng)，橫絡(luò)之紀(jì)，故脈有經(jīng)紀(jì)?！鹅`樞·經(jīng)筋》十三，各有所結(jié)，間有所絡(luò)，故筋有結(jié)絡(luò)。骨度長短不同，不可以度而量之，故骨有度量。皮脈筋骨，生病不同，故生病各異。凡此，當(dāng)別其分部，左右上下，陰陽所在，而知病之始終，故舉以問。

岐伯對曰∶欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)者，諸經(jīng)皆然。

皮有分部，乃以經(jīng)脈而分其部，故欲知皮部，以經(jīng)脈為紀(jì)者，十二經(jīng)皆然。諸，十二也。

陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆陽明

之絡(luò)也，其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆

見，則寒熱也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，陽主外，陰主內(nèi)。

蜚，飛同。經(jīng)脈之氣，從內(nèi)達(dá)外，由闔而樞，樞而開。故首論陽明之闔，次論少陽之樞，終論太陽之開。陽明之陽，行身之前而主闔。闔則不開，有害于飛，故名曰害蜚。蜚，猶開也。上下，猶手足也。無分手足，皆為害蜚，故上下同法。但視其陽明部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆手足陽明之絡(luò)也。其浮絡(luò)之色，多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒。若青黑黃赤白，五色皆見，則寒熱互呈也。皮絡(luò)之邪過盛，則入客于經(jīng)。蓋絡(luò)為陽，主外，經(jīng)為陰，主內(nèi)也。

少陽之陽，名曰樞持。上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陽

之絡(luò)也。絡(luò)盛，則入客于經(jīng)，故在陽者主內(nèi)，在陰者主出，以滲于內(nèi)，諸經(jīng)皆然。

少陽之陽，行身之側(cè)，而主樞，故名曰樞持。持猶主也。無分手足，皆為樞持，故上下同法。但視其少陽部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆手足少陽之絡(luò)也。皮部之邪過盛，則入客于經(jīng)。絡(luò)為陽，主外，絡(luò)盛客經(jīng)，則陽氣內(nèi)入，故在陽者主內(nèi)。經(jīng)為陰，主內(nèi)，陽氣內(nèi)入，則陰氣外出，故在陰者主出。出而復(fù)入，以滲于內(nèi)。此陰陽經(jīng)絡(luò)，外內(nèi)出入，不獨手足少陽為然，而諸經(jīng)皆然。

太陽之陽，名曰關(guān)樞。上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆太陽之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

太陽之陽，行身之背，而主開，故名曰關(guān)樞。關(guān)，猶系也。樞轉(zhuǎn)始開，開之系于樞也。無分手足，皆為關(guān)樞，故上下同法。但視其太陽部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆手足太陽之絡(luò)也。皮絡(luò)之邪過盛，則入客于經(jīng)。

少陰之陰，名曰樞儒。上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆少陰

之絡(luò)也。絡(luò)盛則入客于經(jīng)，其入經(jīng)也，從陽部注于經(jīng)，其出者，從

陰內(nèi)注于骨。

經(jīng)脈之氣，有陽有陰，樞為之主。故先論少陰之樞，次論厥陰之闔，終論太陰之開。少陰之陰，從而上，注胸中而止，樞轉(zhuǎn)神機(jī)，區(qū)別水火，故名曰樞儒。儒，猶區(qū)也。手足少陰，皆為樞儒，故上下同法，但視其少陰部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆手足少陰之絡(luò)也。皮絡(luò)之邪過盛，則入客于經(jīng)。

其入經(jīng)也，從浮絡(luò)之陽部而注于經(jīng)，有入則有出。其出者，少陰在內(nèi)，從至陰之內(nèi)，注于骨中而始出也。

心主之陰，名曰害肩。上下同法，視其部中有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

心主手厥陰心主包絡(luò)也。手足無分、上下同法，故舉手之厥陰以明之。心主之陰，起于胸中，而主闔，闔則不能外任，故名曰害肩。肩，猶任也。手足厥陰，皆為害肩，故上下同法，但視其心主部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆心主之絡(luò)。是足之厥陰，亦同于手之厥陰也，皮絡(luò)之邪過盛，則入客于經(jīng)。

太陰之陰，名曰關(guān)蟄。上下同法，視其部中浮絡(luò)者，皆太陰之絡(luò)也，絡(luò)盛則入客于經(jīng)。

太陰之陰，循足脛，交出厥陰之前，而主開，故名曰關(guān)蟄。蟄，猶藏也。藏而后開，開之關(guān)于蟄也。

手足太陰，皆為關(guān)蟄，故上下同法。但視其太陰部中，皮內(nèi)有浮絡(luò)者，皆手足太陰之絡(luò)也。

皮絡(luò)之邪過盛，則入客于經(jīng)，凡絡(luò)盛客經(jīng)，言從絡(luò)脈而至于經(jīng)脈，以明絡(luò)脈之部，即經(jīng)脈之部也。

凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也。

通承上文而言手足三陽三陰。凡十二經(jīng)絡(luò)脈者，在于通體，而為皮之部也。此一節(jié)，言手足三陽三陰，十二經(jīng)絡(luò)之脈，皆在于皮，以皮部而知經(jīng)絡(luò)，即以經(jīng)絡(luò)而分皮部也。

是故百病之始生也，必先于皮毛。邪中之，則腠理開，開則入

客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。

中，去聲。部有左右上下、復(fù)有外內(nèi)淺深。是故百病之始生也，必先于皮毛。由皮毛而入于腠理。

故邪中之，則腠理開。由腠理而入于絡(luò)脈，故開則入客于絡(luò)脈。由絡(luò)脈而入于經(jīng)脈，故留而不去，傳入于經(jīng)。由經(jīng)脈而入于腑，故留而不去，傳入于腑。腸胃為土腑，萬物之所歸，故廩于腸胃。廩，倉廩，言聚藏也。

邪之入于皮也，溯然起毫毛，開腠理；其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛，色變，其入客于經(jīng)也，則

感虛，乃陷下；其留于筋骨之間，寒多，則筋攣骨痛；熱多，則筋施骨消，閃爍破，毛直而敗。

復(fù)從上文之意而推論之，又言邪之始入于皮也。溯然起毫毛，由毫毛而入于腠理，故開腠理。其從腠理而入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛而色變。其從絡(luò)脈而入客于經(jīng)也，則感經(jīng)脈之虛，而邪乃陷下。其從經(jīng)脈而不入于腑則傷臟氣。留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋施骨消，甚至虛于內(nèi)而絕于外，閃爍破，腠理絕矣，毛直而敗，皮毛絕矣。毛內(nèi)筋骨，臟氣主之，此言從皮毛而入臟也。

帝曰∶夫子言皮之十二部，其生病，皆何如？

伯言十二經(jīng)絡(luò)脈者，皮之部也，故問皮之十二部，其生病皆何如。

岐伯曰∶皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，開則邪入客

于絡(luò)脈。絡(luò)脈滿，則注于經(jīng)脈。經(jīng)脈滿，則入舍于腑臟也。

經(jīng)脈絡(luò)脈之部，皆在于皮。故皮者，脈之部也。邪客于皮，則腠理開，腠理開，則邪入客于絡(luò)脈。絡(luò)脈滿，則邪注于經(jīng)脈。經(jīng)脈滿，則邪入舍于腑臟也。是知病之生也，始于皮毛，各從其部由淺入深，而舍于腑臟也。

故皮者有分部，不與，而生大病也。

與，去聲。此后申明生病之意。腑臟之氣，通于皮中，故皮者各有分部。若腑臟之氣，不與于皮，而生大病也。

帝曰∶善。

部有左右上下，復(fù)有外內(nèi)淺深，而皮部之邪，入腑入臟。腑臟之氣，出于皮中，帝故善之。此一節(jié)，言皮部有皮毛腠理絡(luò)脈經(jīng)脈之淺深，而腑臟之氣，皆當(dāng)于皮部也。