查古籍
兒自胎孕以至生成.皆稟五行而分五臟.故自五氣以生五態(tài).而各不同.圣濟經(jīng)言.五行孕秀有異宜.五態(tài)委保有殊氣.沖和均賦.體性潛異者.蓋母氣胎育.有盛衰之虛實.故其子生也.有剛?cè)嶂虑樱纸?jīng)云.心氣虛而語晚.肝氣微而行遲.脾氣弱而肉瘠.腎氣怯而解顱.如此之類.悉皆是矣.然五臟之氣.稟受殊異.其于怯弱者.圣人亦有方藥以補養(yǎng)之矣.
《傷寒明理論》(公元 1156 年)金.成無己著。三卷。對于《傷寒論》的 50 個證作了分析此較。 附方論一卷,論仲景方 20 首的方義。
(公元 219 年)漢.張機(仲景)著。十六卷。總結(jié)三世紀(jì)以前的臨床經(jīng)驗,包括治療傷寒和雜病兩部分。在辨證施治方面有著突出的成就。 原本在西晉前已散失。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
兒自胎孕以至生成.皆稟五行而分五臟.故自五氣以生五態(tài).而各不同.圣濟經(jīng)言.五行孕秀有異宜.五態(tài)委保有殊氣.沖和均賦.體性潛異者.蓋母氣胎育.有盛衰之虛實.故其子生也.有剛?cè)嶂虑樱纸?jīng)云.心氣虛而語晚.肝氣微而行遲.脾氣弱而肉瘠.腎氣怯而解顱.如此之類.悉皆是矣.然五臟之氣.稟受殊異.其于怯弱者.圣人亦有方藥以補養(yǎng)之矣.