二荷花史 新刻評(píng)點(diǎn)第九才子 二荷花史 前記

　　《二荷花史》是俗文學(xué)中的名篇。

　　一九三八年，鄭振鐸在其所著的《中國(guó)俗文學(xué)史》中就曾經(jīng)提到：“廣東最流行的是木魚(yú)書(shū)?！渲胸?fù)盛名的有《花箋記》，有《二荷花史》?！痘ü{記》被稱(chēng)為‘第八才子書(shū)’?！抖苫ㄊ贰繁环Q(chēng)為‘第九才子書(shū)’，凡四卷，分六十七則。敘的是少年白蓮因讀《小青傳》有感。夢(mèng)小青以雙荷花贈(zèng)之。后遂得和麗荷、映荷二女等成為眷屬事。作者、評(píng)者俱未知為何人，……作者似乎也是窮愁之士了。”

　　廣東的彈詞，大多用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，名稱(chēng)也有所不同：在潮州話地區(qū)的叫“歌冊(cè)”，在客家話地區(qū)的叫“五句落板”，在廣州話地區(qū)的叫“木魚(yú)書(shū)”。這些地區(qū)，都有刻本問(wèn)世，潮州的李萬(wàn)利堂、財(cái)利堂，廣州的丹桂堂、五桂堂……他們所印行的，自清以來(lái)，代代相傳，要說(shuō)冊(cè)數(shù)，真是盈千累萬(wàn)，要說(shuō)種類(lèi)，就所能知道的，已有五百種；至于未能知道的，恐也不在少數(shù)。

　　這些彈詞，流傳的時(shí)間，最少是在三百年以上。因此，很自然地成為人民不可缺少的精神食糧。在過(guò)去，愛(ài)看、愛(ài)聽(tīng)和愛(ài)唱彈詞的，大部分是婦女——所謂大家閨秀。后來(lái)，它的讀者，范圍逐漸擴(kuò)大，真是男女老少都能包容進(jìn)去。流傳的地區(qū)很大，甚至遠(yuǎn)到南洋一帶。

　　人民熱愛(ài)這些彈詞，不管識(shí)字或不識(shí)字的，識(shí)字的朗讀，不識(shí)字的就聽(tīng)，也有些配上音樂(lè)，由專(zhuān)業(yè)藝人邊彈邊唱。

　　這些彈詞，各個(gè)地區(qū)都各有特點(diǎn)。但也有共同的地方，凡是取材于地方的人物和故事的，多娓娓動(dòng)人。潮州話的《陳三五娘》、《蘇六娘》；客家話的《趙玉麟與粱四珍》、《張谷山得賞》以及廣州話的《花箋記》、《二荷花史》……等。都是長(zhǎng)期間以來(lái)，最受人民歡迎，感人至深，對(duì)人民的思想和行動(dòng)，有過(guò)不同程度的影響。

　　可是，生活在社會(huì)主義建設(shè)年代中的讀者，往往很難理會(huì)在這些作品中所描繪的人物以及其中所發(fā)生的事件，并給予恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)。潮州的《陳三五娘》、《蘇六娘》描寫(xiě)在封建禮教下的婦女，為求得婚姻自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)，有的戀愛(ài)成功結(jié)婚了，有的私逃不成，自殺身死……人物的性格非常分明，值得同情，為她們敢于反抗而謳歌！可是，廣州話的《花箋記》、《二荷花史》描寫(xiě)的婦女，是封建禮教的馴從者，這些人物有真摯純潔的愛(ài)情，為此私訂終身后花園。又有什么價(jià)值呢？她們甚至愿意在“一夫多妻”的制度下，同享“富貴榮華”，妻妾共處，……如此格調(diào)低下，有什么可取呢？至于被命為“第x才子書(shū)”，還以為是“無(wú)聊文人”的胡言亂語(yǔ)。

　　這費(fèi)解，在這兒，必要簡(jiǎn)略地加以說(shuō)明的是：

　　這兩者是不能并列來(lái)談的。前者大約沒(méi)有多大的問(wèn)題而后者，我們必須理解到“一夫多妻”是封建制度的產(chǎn)物。它是歷史上客觀存在的事實(shí)。作品既以描寫(xiě)寄生在封建地主階級(jí)上的人物和事件為主要內(nèi)容，它怎么可能超脫這么一些“存在的事實(shí)”呢？這些人物要是不在思想上已被封建道德所深深地熏染，那就顯得虛假了。作者歌頌了愛(ài)情，竟連“一夫多妻”也一起歌頌了。作者這樣一個(gè)世界觀，當(dāng)然是不正確的，可是我們不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件來(lái)要求作者，也就是說(shuō)，不可能要求作者在作品中沒(méi)有封建地主階級(jí)的思想、情調(diào)和語(yǔ)言。在這情況下，作者所寫(xiě)的婦女，必然僅能做到：她們?cè)谛袆?dòng)上雖是懦弱的，然而，她們的心靈卻是善良的。

　　在這一類(lèi)作品中，同時(shí)也帶來(lái)了一些對(duì)封建帝王歌功頌德的語(yǔ)言，一些主要人物的思想脈絡(luò)，尤其是男主人翁，莫不用“赴京會(huì)試”，“狀元及第”和“沐浴皇恩”……等等來(lái)加以表現(xiàn)。即使所占的分量很微，然而，已夠破壞正面人物在性格上的完美。對(duì)于這么一些缺點(diǎn)的理解，也應(yīng)該一如上面所提出來(lái)的，對(duì)待文藝作品中的人物和事件必須從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)米加以處理。

　　那么，作為名篇的《二荷花史》，究竟有哪些社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值呢？　　首先是反映了沒(méi)落的封建官僚的生活；男主人翁未及第則潦倒終生，尋花問(wèn)柳；一朝爬近反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的身旁，則奢侈揮霍，妻、妾、婢所謂“四美臨門(mén)”。作者在這么一個(gè)大前提下，在處理上不同于一般說(shuō)部：開(kāi)始揭發(fā)男主人翁——白蓮，在靈魂上的空虛。當(dāng)他潦倒的時(shí)候，他在愛(ài)情上沒(méi)有得到寄托；當(dāng)他得意的時(shí)候，形式上“愛(ài)情”使他感到滿(mǎn)足了，可是卻是丑惡的，因此當(dāng)小青獻(xiàn)詩(shī)，就使他整個(gè)的精神猛垮下來(lái)。作者很明白地提出這么一個(gè)問(wèn)題，什么是愛(ài)情？特別是作為封建地主階級(jí)中人的“愛(ài)情”，究竟是怎么一個(gè)實(shí)質(zhì)？

　　其次，更重要的是反映了寄生在封建官僚的家庭中的女主人翁的生活：外形上的雅麗，內(nèi)涵上的蒼白。她們就是在這樣一個(gè)腐朽的環(huán)境里生長(zhǎng)著。這樣的一點(diǎn)生機(jī)，由于她們是人，她們存在著人性，所以要進(jìn)行掙扎，由于她們是女性，她們也有著對(duì)愛(ài)情的真摯要求，所以很自然地接受外來(lái)的追求。她們是受抑郁而不能主宰命運(yùn)的人，可是卻能保留純真的感情，堅(jiān)持著對(duì)愛(ài)情的忠貞。甚至互相之間，何映荷與裴麗荷；二荷對(duì)待紫玉、凌煙，也是互相憐惜。在冷酷的世情中，惟有互相溫暖，希圖生以共處，死而同穴。作者通過(guò)二荷所樹(shù)立的女性的人格，提出這樣一個(gè)問(wèn)題：不僅是對(duì)她們加以同情，而且對(duì)她們的命運(yùn)，考慮導(dǎo)向到什么地方去。

　　再其次，這部作品，有著比較精湛的藝術(shù)技巧。從結(jié)構(gòu)、風(fēng)格到語(yǔ)言，都有一些獨(dú)特的地方。雖一般地說(shuō)，它還沒(méi)有擺脫舊說(shuō)部的“俗套”，但有些地方已不完全是照“俗套”行事。比如說(shuō)，照“俗套”應(yīng)該白蓮及第。作者偏安排他落第，從中又引出李若云，強(qiáng)調(diào)他們間的友情，通過(guò)李的推薦然后馬上立“功”。作者在一些小地方運(yùn)用了不同的手法。例如對(duì)襯：先有白蓮的“男扮女裝”，而后又有凌煙的‘女扮男裝”。這些雖不關(guān)重要，卻很有趣，等等。

　　這部作品的最大成就在風(fēng)格和語(yǔ)言上面，一方面是接受和采用一些“詞話”在刻畫(huà)人物的絲絲入扣的傳統(tǒng)手法；再一方面，適應(yīng)彈詞的特點(diǎn)，用精練的語(yǔ)言和優(yōu)美的詞藻敷衍開(kāi)來(lái)，使作品發(fā)出光彩，不僅耀眼，而且音節(jié)鏗鏘。當(dāng)然，這并不等于說(shuō)，每一節(jié)、每一句都到了“恰切無(wú)痕”?？墒巧杂需Υ茫⒉环磷枰诉M(jìn)入神化的境界。　　這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，《花箋記》如此，《二荷花史》也沒(méi)有例外。這可以從廣東很多的木魚(yú)書(shū)中，別的沒(méi)有象它那么獲得眾多的讀者，而它的生命力卻那么強(qiáng)，得到更多的人進(jìn)行評(píng)點(diǎn)、題詞；出現(xiàn)了多種多樣的刻本、俗本，就可以證明了。

　　這些都是值得重視的。

　　這部作品的作者，一直到現(xiàn)在止，還沒(méi)有更可靠的資料來(lái)證實(shí)是誰(shuí)。根據(jù)《二荷·發(fā)端》所提到的：“倒罷清撙理罷琴，偶行荒徑見(jiàn)苔侵，正系日來(lái)無(wú)事貧非易；老去多情病自深，寂寂曲欄愁倚遍，你話探奇誰(shuí)解過(guò)山林？不如且把風(fēng)流案，等我傳些清話去人聞?！币仓荒苤溃鹤髡呤且粋€(gè)貧窮的文人；作者是病老了，抓住這個(gè)題材來(lái)發(fā)抒自己的感情。至于姓名，從愛(ài)蓮主人的評(píng)點(diǎn)，可以知道：“作者是麥先生；麥、白二字語(yǔ)音相近，恰好相借?！?br>
　　愛(ài)蓮主人的話，既是推測(cè)之詞，我們只能姑妄聽(tīng)之。白蓮也許是作者的化身。白蓮的身世也許就是作者的身世，但也可能不是。因?yàn)榧仁俏乃囎髌?，不能象自傳一樣全系事?shí)，否則就沒(méi)有藝術(shù)的力量。但有一點(diǎn)可以見(jiàn)得到：作者讀了《小青傳》，猛烈地被撞擊著心靈。這部作品，毋寧話，就是在這一感情的濫觴下產(chǎn)生的?！　?ài)蓮主人的在祭小青文這一節(jié)上的評(píng)點(diǎn)有著：“吾曾觀其傳與詩(shī)，無(wú)不感嘆欲絕。……想普天下萬(wàn)世才子，亦多同心，但不意于歌本而行之耳。聞作者十二三歲時(shí)，作此祭文，而聲格套從歐公《祭石曼卿》等文得來(lái)，真是夙慧……?！薄　∵@說(shuō)明了：作者寫(xiě)這一部書(shū)的過(guò)程，最先是受到《小青傳》的感染，于是結(jié)合自己的遭遇，寫(xiě)將出來(lái)。

　　作者寫(xiě)這一部書(shū)，很早就有過(guò)醞釀。詩(shī)文部分，可能在全部未動(dòng)筆以前，就有過(guò)定稿，直至寫(xiě)全書(shū)，才把這些極精練的詩(shī)文，安排進(jìn)去。

　　愛(ài)蓮主人是什么人？現(xiàn)在也無(wú)從考定。在他所作的《序》中，有謂；“懷予生平少孤，自學(xué)無(wú)所提命，零丁孤苦，舉世無(wú)知?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，是不能得到有關(guān)的線索的。他所說(shuō)的“自恨不出里門(mén)，罕聞天下之事，日惟取此成書(shū)，細(xì)加考訂”，也只能說(shuō)明他多做—番“考訂”的工作而已。

　　既然是愛(ài)蓮主人“考訂”過(guò)，很顯然地，以前就有過(guò)未經(jīng)他“考訂”過(guò)的原本?？上ВF(xiàn)在已得不到。根據(jù)愛(ài)蓮主人“評(píng)點(diǎn)”的本子，有些地方，還提到“原評(píng)”，象卷二《入耳關(guān)心》，就有三處列入原評(píng)。這是值得注意的。

　　“原評(píng)”是什么人作的？同樣的沒(méi)法考查。

　　除原本外，還有一個(gè)“俗本”，大約錯(cuò)謬很多，在愛(ài)蓮主人的評(píng)點(diǎn)中，不斷地舉出“俗本”的一些不妥當(dāng)?shù)牡胤剑瑫r(shí)進(jìn)行批評(píng)。這里無(wú)妨抄引一二。

　　卷一《春游遇美》一節(jié)，敘述白蓮與李若云同游湘妃廟，見(jiàn)二荷在橫塘上船。上端就批著：“俗本此處刪去一篇絕妙文字，未曾上船，直寫(xiě)下船，一何可笑！豈知原本層次，寫(xiě)來(lái)一筆不漏?！?br>
　　象上面這一類(lèi)糾正“俗本”的地方是很多的，這里不一一舉出了。

　　《二荷花史》經(jīng)過(guò)愛(ài)蓮主人做了一番細(xì)致的考訂工作。有些地方糾正了刊誤，有些地方就人物的性格，加以必要的潤(rùn)色，確實(shí)使作品完美一些。但愛(ài)蓮主人的批評(píng)，由于有他自己的一套看法：有些地方是采用“色空”的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題有些地方是憑自己毫無(wú)根據(jù)的推測(cè)，因此，也就寫(xiě)下了好些庸俗的，甚至是荒唐的意見(jiàn)。因?yàn)檫@不是《二荷花史》本身的問(wèn)題，這里不詳細(xì)的加以論列。

　　現(xiàn)在的這個(gè)校訂本，為了讓讀者自行欣賞原作，不再把愛(ài)蓮主人的評(píng)點(diǎn)印出來(lái)，這對(duì)更正確來(lái)估計(jì)這一部名篇，也許比“先入為主”之見(jiàn)來(lái)得好些。

　　這一個(gè)校訂本，主要的是根據(jù)丹桂堂《新刻評(píng)點(diǎn)第九才子二荷花史》的影印本。由于丹桂堂原刻已有許多錯(cuò)落，加上刻板因印刷年久，早就模糊，影印出來(lái)，也就更依稀莫辨，故同時(shí)又參照五桂堂的仿刻本，加以訂定。文內(nèi)，有些地方錯(cuò)落了的，或者意義不明的，或者不切合口語(yǔ)的，由于找不到原本，只得就可信的加以改正。

　　這個(gè)校訂本，一定還有很多不妥的地方，諸高明斧正?！　　抖苫ㄊ贰吩谝痪盼灏四晡逶掠蓮V東人民出版社出版過(guò)，只印了兩千冊(cè)，很快售完。我怍為校訂者，曾收到讀者不少來(lái)信，說(shuō)買(mǎi)不到書(shū)，并對(duì)書(shū)中某些刪節(jié)有不同的意見(jiàn)，我一直無(wú)法回答?！　](méi)有想到，二十四年以后竟有另行出版的機(jī)會(huì)，讓我說(shuō)上幾句話。

　　上面是我初版所寫(xiě)的“校訂后記”，但在最后刪節(jié)號(hào)里的話，是出版社加上去的，完全不是我的意思。

　　現(xiàn)在，我又重新校訂一次，把上次版本中的錯(cuò)字、漏句和刪去的，改正的改正，恢復(fù)的恢復(fù)，讓讀者比較完整地看到這本書(shū)的本來(lái)面貌。在工作上，陳逸飛同志加以協(xié)助，特此志謝。

　　對(duì)于廣東木魚(yú)書(shū)，附錄我所寫(xiě)的一篇文章，以供參考。　　關(guān)于這部著作的研究和如何評(píng)價(jià)的工作，這僅僅是開(kāi)始。我的看法只作為“一家之言”，用來(lái)拋磚引玉。

　　由于《大百科全書(shū)》的“曲藝卷”要我寫(xiě)釋文，對(duì)這部名篇又多說(shuō)了一些話，涉及產(chǎn)生的時(shí)代背景，大意如下：　　晚明以來(lái)，中國(guó)思想界以李贄，袁宏道所倡導(dǎo)的“離經(jīng)叛道”精神，曾經(jīng)沖擊維護(hù)封建統(tǒng)治的經(jīng)書(shū)以及偽道學(xué)。這一股反禮教，反擬古的精神，反映在文學(xué)創(chuàng)作上，敢于“越軌”，敢于描寫(xiě)著一些人的真實(shí)思想，贊揚(yáng)人性獲得某些解放的多了起來(lái)。這種思想，到了清代中葉，并沒(méi)有消失，并且逐漸地?cái)U(kuò)展開(kāi)來(lái)，成了腐朽的封建王朝及其政治思想必然解體而產(chǎn)生的前奏。

　　該書(shū)作者，毫無(wú)例外地受到了這種影響，因此在《二荷花史》中表達(dá)出來(lái)。好象烏云中一線閃電，倏然一亮。這一亮，有它可貴的地方，例如主人翁白蓮一再藐視科舉考試，最后“解下兵權(quán)轉(zhuǎn)故鄉(xiāng)”、“共接元侯歸晝錦”，歸隱了，有一定的思想性。但是從全書(shū)看，作者沒(méi)有勇氣和膽識(shí)，走上李、袁等人的道路，作為沒(méi)落的子弟，最多發(fā)幾句牢騷，說(shuō)幾句真心話，形諸《二荷花史》之中，又找不到出路，“經(jīng)”固難寓，‘道’也難叛，很快又回到舊傳統(tǒng)，仍然粉飾太平，唱了一曲不大歡快的贊歌，充分暴露出階級(jí)的局限性。　　這不能不指出，《二荷花史》是在這樣一個(gè)獨(dú)特的時(shí)代背景下所產(chǎn)生的。

　　　　　　　　　　　　　　　　薛汕

　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八一年四月二十日，北京