新鐫繡像麴頭陀濟(jì)顛全傳 第三十六回　梵化師宗風(fēng)大振　表濟(jì)公百世香云

　　濟(jì)公又來(lái)顯化，送了三百株木頭，神運(yùn)鬼輸，修了伽藍(lán)、龍王兩殿。四下傳說(shuō)濟(jì)公原不曾死，如今現(xiàn)在天臺(tái)山中，人往往撞遇，如日常一般。只是無(wú)心相值，不知住在何處，所以人皆曉得，人皆不曾曉得。漸漸傳入宮中，感動(dòng)太上皇后，及各宮娘娘妃嬪，俱各吃素，誦經(jīng)禮懺，皆供一幅濟(jì)公，以為皈依法寶。 　　一日，太上皇后傳寧宗，說(shuō)及濟(jì)公神奇顯化，寧宗亦信心額手加敬。次日，召文武大臣上殿商議，奉太上皇后敕旨，要贈(zèng)濟(jì)公道號(hào)，該禮部承旨，會(huì)同科臣翰林，及詔敕房中書官，撰擬一稿呈進(jìn)。敕曰：

　　朕惟正法淹息，象教陵夷，大抵初從理障，礙正知見(jiàn)；次從事障，續(xù)諸生死，安得諸上根人，隨機(jī)說(shuō)法。從無(wú)空際，見(jiàn)影移規(guī)，得脫知見(jiàn)之迷，恒超生死之向。茲凈慈寺僧道濟(jì)者，職雖書記，行魁辨財(cái)，五覺(jué)既超，八還潛朗，竹篦作捩，跡假佯狂，砂水成搏，妙通炙輠。萌法云于真際，火宅晨涼；耀慧日于中天，重昏至?xí)?。街衢巷里，盡沐靈通；老稚愚蒙，悉瞻光注。每示現(xiàn)于夢(mèng)寐之間，感漸宮眷；恒通明于言息之下，證徹人天。智月流輝，法雷振響，隨機(jī)掖誘，虛往實(shí)歸。脫屣一朝，游神萬(wàn)里，人方瞻庇，朕實(shí)藉資。矧朕當(dāng)踐祚之初，方承翊贊；恰繼志之后，正仰弘庥。屢荷慈容，深漸德意。特賜金裝毗盧岳袍一頂，紫金袈裟一襲，無(wú)塵道履一緉，玄犀王麈一握。晉爾為天臺(tái)大衍華藏?zé)o遮正覺(jué)大師，永供凈慈祖堂。附塔虎跑山岫，每日輪僧掃供，朝夕焚香，弗替常規(guī)，永遵正法。嗚呼！欽哉，特敕。

　　敕成，發(fā)下禮部繕寫，特差行人司行人一員，鴻臚寺鳴贊一員，赍至湖南凈慈寺中。監(jiān)寺僧即令侍者高搭敞臺(tái)，弘敷寶座，擺列香花燈燭，兩序僧眾站立兩堂。知長(zhǎng)老帶了賜過(guò)毗盧五岳之帽，著了紫金袈裟，下穿道履，持著回龍長(zhǎng)柄手爐，出寺迎接。行人司官捧了敕旨，到了臺(tái)上，眾僧俯伏。鴻臚寺官接上內(nèi)敕，拆開(kāi)皇封，將敕內(nèi)天言一一開(kāi)讀。長(zhǎng)老對(duì)闕謝恩，就請(qǐng)兩位天使于十方堂上備齋延請(qǐng)。次日，兩官回朝復(fù)命。不覺(jué)御案之上，卻有封固一個(gè)奏本，面上寫著“天臺(tái)大衍華藏?zé)o遮正覺(jué)大師，臣道濟(jì)謹(jǐn)封”，皇上展開(kāi)一看，卻是濟(jì)公謝恩七言律詩(shī)一首。詩(shī)曰： 　　龍德新須出禁闈，卻如臣在舊禪扉。

　　青山未許藏千拙，白發(fā)將何補(bǔ)萬(wàn)機(jī)。

　　霄露恩輝初湛湛，林泉清味正依依。 　　堯仁況是如天闊，應(yīng)任孤云自在飛。

　　寧宗見(jiàn)了這首律詩(shī)，心異其事。文武官僚俱各上殿捧詩(shī)，輪著盡道：“圣天子當(dāng)陽(yáng)，佛力惠護(hù)，千載僅見(jiàn)之事?！敝T臣從而和者，不知多少?；噬嫌幼鹁?，重將前日太上皇后所進(jìn)濟(jì)公小像，命遵德殿畫苑中口口式臨摹三二百幅，頒發(fā)西湖南北兩山庵院寺廟，及年老信心大臣傳家侍奉。復(fù)命翰林院史官撰著大像，行文臨安府尹，訪求逸事。也有將他氏族敘述的，也有將他少年舉動(dòng)記載的，也有將他年譜記述的?；?qū)⒃?shī)詞刪輯，或?qū)⒅o語(yǔ)收錄，或?qū)⒍U機(jī)參印。也有失之于略，也有記之太蔓；也有書之不經(jīng)，也有錄之太鄙。大抵粗疏者多，雅馴者少；荒唐者多，摭實(shí)者少。不及五六個(gè)月，竟把濟(jì)公履歷，裝奇捏怪，疑鬼疑神，不知說(shuō)到何等地位。當(dāng)時(shí)只有一個(gè)濟(jì)公，后來(lái)就有千千萬(wàn)萬(wàn)濟(jì)公，皆是市井閭閻販夫販婦之口。道他是真卻也有假，道他是假卻也近真。倒把主筆的翰林院太史，弄得沒(méi)頭沒(méi)腦。一概敘述，不便復(fù)命至尊；一概刪去蔓蕪，卻也不甚奇特。卻不將朝廷一點(diǎn)尊禮的念頭，未免冰炭。只有莫太虛山人，平日留心評(píng)駁，將濟(jì)公在生的履歷，應(yīng)接的編章，拈示的禪機(jī)，參悟的宗旨，一一等之于情，一一揆之于理，稍有頭緒。卻又虧梵化長(zhǎng)老，自濟(jì)公圓寂之后，卻得了頓悟工夫，一切法輪、象教、優(yōu)曇、震旦、正觀、定慧，無(wú)不融通解脫。遂將濟(jì)師手跡詩(shī)文，偏處搜求，作一行述，類成一冊(cè)，送入太史公處?？诳诰秃?jiǎn)，成了一傳，恭進(jìn)御覽。寧宗始知濟(jì)公，原是先朝駙馬之后，乃是皇親戚畹。父親李榮，字茂春，官至贊善大夫，因梵光國(guó)師身化之后，急流勇退，遁息天臺(tái)，敕賜第宅，侍供旃檀圣像，信心奉佛。濟(jì)公從幼究心內(nèi)典，十八歲不經(jīng)婚娶，銳意出家。初時(shí)祝發(fā)為頭陀，以慧業(yè)顯，出詞止氣，大有悟頭，人俱駭異。中年以酒肉放曠，舉動(dòng)雖屬不莊，俱是游戲三昧，頗能成人善事。晚年崇修正果，具大辨才，以音聲輪作教發(fā)揚(yáng)佛前，處處拈花作笑，實(shí)能碾破虛空。

　　一日，寧宗萬(wàn)機(jī)之暇，看見(jiàn)濟(jì)公謝恩之詩(shī)，并聞得日常憑空顯化之跡，召文臣徐劭、蘇元美、陸位乘、李詢吉四臣素通禪學(xué)的進(jìn)殿，闡明禪理。徐劭奏道：“臣等雖通禪理，俱從語(yǔ)錄參入，典則旁求，而性靈口脫之解，終未徹透。濟(jì)公有徒梵化，能參知定慧，通徹上觀，乃禪門一大善知識(shí)?！睂幾诩戳顑?nèi)侍召梵化陛見(jiàn)。梵化即隨內(nèi)侍面覲龍顏。上取內(nèi)典展開(kāi)，拈問(wèn)三乘法門如何？梵化奏道：“三乘者：

　　第一曰聲聞乘。聲聞?wù)撸^聞聲教而悟，乃悟四諦而得道者也。

　　第二曰緣覺(jué)乘。緣覺(jué)者，謂聞十二因緣而悟，乃悟因緣而得道者也。

　　第三曰菩薩乘。菩薩者，行六度而得道者也。六度者布施度慳貪，持戒度破械，忍辱度真恚，精進(jìn)度懈怠，靜慮度散亂，智慧度愚癡?！?

　　上問(wèn)濟(jì)公可曾入三昧否？梵化道：“羅漢得道，全由佛教，故以聲聞為名。辟支得道，或聞因緣解脫，或昕環(huán)佩得悟，故以緣覺(jué)為名。若濟(jì)公師，已得菩薩上乘，乃為大道之人。方便則正行六度，真教則通修萬(wàn)善。功不為己，志在存濟(jì)，實(shí)以大道為名。梵語(yǔ)摩訶衍言口，運(yùn)載無(wú)邊，得證無(wú)上菩提。至于覺(jué)性既圓，無(wú)法不寂，竟似西歸只履，雙樹(shù)拂衣，雖如來(lái)真印，法眼轉(zhuǎn)輪，不二體也。”

　　寧宗聽(tīng)罷，信心合掌而言曰：“善哉，善哉?！奔促n梵化三十七品瓶缽花貫助道法器，逍遙道服一襲，超塵撥俗道履一緉。太上皇后于宮中，聞道天臺(tái)有五百圣僧羅漢，特發(fā)帑金三萬(wàn)兩，命梵化到天臺(tái)國(guó)清寺，裝塑羅漢五百尊。功畢之日，梵化即命畫士摹繪圣像呈進(jìn)。太上皇后從頭一一細(xì)看，卻又將靈隱寺、凈慈寺五百羅漢大像，一一掛起。比對(duì)出來(lái)，卻有一段奇處，那一百一十八尊揭渡那光梵尊者，與凈慈寺傳畫國(guó)師梵光之像無(wú)異。而又今日與凈慈寺濟(jì)公之像，儼然無(wú)異。當(dāng)日國(guó)清寺本空長(zhǎng)老之像，乃與靈隱寺遠(yuǎn)瞎堂長(zhǎng)老之像無(wú)異。祗園寺道津長(zhǎng)老之像，又與今日梵化之像無(wú)異。可見(jiàn)賢賢相印，圣圣相參，俱是前定，不是偶然。

　　梵化從天臺(tái)塑了五百羅漢，命畫士摹繪大像，亦是無(wú)心成造，隨塑起相。呈送太上皇后，逐位瞻禮，并將靈隱、凈慈兩寺，各一比對(duì)，如出一手，又并算一奇事。自此之后，梵化隨接德輝長(zhǎng)老道脈，日日晨鐘暮鼓，戒律精嚴(yán)，全與濟(jì)公舉動(dòng)不同。直至理宗朝，時(shí)年九十四歲，安然坐化。朝廷晉號(hào)真一純靜通明玄覺(jué)國(guó)師，建塔虎跑，與濟(jì)公之塔相距不遠(yuǎn)。至今凈慈、虎跑二寺，香云璦叇，慧日曈昽，為西湖兩山名剎，萬(wàn)年相峙，為不朽云。