苕溪漁隱叢話前集 卷第四.五柳先生下

五柳先生下

東坡云：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也，追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯[注1] 而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。然吾之于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛[注2] 辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病而不蚤自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！?br>
《詩(shī)眼》云：“東坡《和貧士詩(shī)》云：‘夷齊恥周粟，高歌誦虞軒，祿產(chǎn)彼何人，能致綺與園？古來(lái)避世士，死灰或余煙。末路益可羞，朱墨手自研。淵明初亦仕，弦歌本誠(chéng)言，不樂(lè)乃徑歸，視世嗟獨(dú)賢。’此詩(shī)言夷、齊自信其去，雖武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其進(jìn)，雖祿、產(chǎn)之聘亦為之出；蓋古人無(wú)心于功名，信道而進(jìn)退，舉天下萬(wàn)世之是非，不能回奪伯夷之非武王，綺、園之從祿、產(chǎn)，自合為世所笑，不當(dāng)有名。偶然圣賢辨論之于后，乃信于天下，非其始望，故其名之傳，如死灰之余煙也。后世君子，既不能以道進(jìn)退，又不能忘世俗之毀譽(yù)，多作文以自明其出處，如《答客難》、《解嘲》之類(lèi)皆是也。故曰‘朱墨手自研’。韓退之亦云：‘朱丹自磨研?！簟疁Y明初亦仕，弦歌本誠(chéng)言’，蓋無(wú)心于名，雖晉末亦仕，合于綺、園之出；其去也，亦不待以微罪行，‘不樂(lè)乃徑歸’，合于夷、齊之去；其事雖小，其不為功名累其進(jìn)退蓋相似。使其易地，未必不追蹤二子也。東坡作文，工于命意，必超然獨(dú)立于眾人之上，非如昔人稱(chēng)淵明以退為高耳，故又發(fā)明如此?！?br>
王直方《詩(shī)話》云：“紹圣[注3] 間，山谷見(jiàn)東坡《和飲酒詩(shī)》，讀至‘前山正可數(shù)，后騎且勿驅(qū)’，云：‘此老未死在。’又云：‘東坡在揚(yáng)州《和飲酒詩(shī)》，只是如己所作，至惠州《和歸田園》六首，乃與淵明無(wú)異?！?br>
《冷齋夜話》云：“東坡在惠州，盡和淵明詩(shī)，魯直在黔南聞之，作詩(shī)曰：‘子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。彭澤千載人，子瞻百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似?！筮w儋耳，久之，天下哄傳子瞻已仙去矣。又七年北歸，時(shí)章惇丞相方貶雷州，東坡歸至南昌，太守葉祖洽曰：‘世傳端明已游道山，今尚爾游戲人間邪？’坡曰：‘途中見(jiàn)子厚，故返回耳?！?br>
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“淵明詩(shī)，唐人絕無(wú)知其奧者，惟韋蘇州、白樂(lè)天嘗有效其體之作，而樂(lè)天去之亦自遠(yuǎn)甚。大和后，風(fēng)格頓衰，不特不知淵明而已。然薛能[注4] 、鄭谷[注5] 乃皆自言師淵明，能詩(shī)云：‘李白終無(wú)敵，陶公固不刊?！仍?shī)云：‘愛(ài)日滿階看古集，只應(yīng)《陶集》是吾師?！薄独潺S夜話》云：“東坡嘗云：‘淵明詩(shī)，初視若散緩，熟視有奇趣。’如曰：‘日暮巾柴車(chē)，路暗光已夕，歸人望煙火，稚子候檐隙?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！衷唬骸\靄遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。’大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運(yùn)斤無(wú)斧鑿痕，不知者疲精力，至死不悟。如曰：‘一千里色中秋月，十萬(wàn)軍聲半夜潮。’又曰：‘蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更?！衷唬骸钋锖熌磺Ъ矣?，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)?！院蛳?，一覽便盡，初如秀整，熟視無(wú)神氣，以其字露也。東坡作對(duì)則不然，如曰：‘山中老宿依然在，案上《楞嚴(yán)》已不看’之類(lèi)，更無(wú)齟齬之態(tài)，細(xì)味之，對(duì)偶親的而字不露也，此其得淵明之遺意耳?！?br>
《詩(shī)眼》云：“《貧士詩(shī)》云：‘九十行帶索，饑寒況當(dāng)年?！幻孔髟?shī)云：‘九十行帶索，榮公老無(wú)依?！嘀^之曰：‘陶詩(shī)本非警策，因有君詩(shī)，乃見(jiàn)陶之工?！蜃I余貴耳賤目，后錯(cuò)舉兩聯(lián)，人多不能辨其孰為陶孰為今詩(shī)也，則為解曰：榮啟期事，近出《列子》，不言榮公可知，九十則老可知，行帶索則無(wú)依可知，五字皆贅也。若淵明意，謂至于九十，猶不免行而帶索，則自少壯至于長(zhǎng)老，其饑寒艱苦宜如此，窮士之所以可深悲也。此所謂‘君子于其言，無(wú)所茍而已’矣，古人文章，必不虛設(shè)耳?！?br>
東坡云：“‘秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自?xún)A。日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。笑傲東軒下，聊復(fù)得此生?！腹?jié)以無(wú)事為得此生，則見(jiàn)役于物者，非失此生邪?！表n子蒼云：“往在京口，為曾公卷題采菊?qǐng)D：‘九日東籬采落英，白衣遙見(jiàn)眼能明，向令自有杯中物，一段風(fēng)流可得成?！烫靻注6] 屢哦此詩(shī)，以為善。然余嘗謂古人寄懷于物而無(wú)所好，然后為達(dá)。況淵明之真，其于黃花直寓意耳，至言飲酒適意，亦非淵明極致，向使無(wú)酒，但悠然見(jiàn)南山，其樂(lè)多矣，遇酒輒醉，醉醒之后，豈知有江州太守哉？當(dāng)以此論淵明?！睎|坡云：“陶潛詩(shī)：‘但恐多謬誤，君當(dāng)恕醉人。’此未醉時(shí)說(shuō)也，若已醉，何暇憂誤哉？然世人言醉時(shí)是醒時(shí)語(yǔ)，此最名言。張安道[注7] 飲酒，初不言盞，數(shù)與劉潛[注8] 、石曼卿[注9] 飲，但言當(dāng)飲幾石而已。歐公[注10] 盛年時(shí)能飲百盞，然常為安道所困。圣俞[注11] 亦能百許盞，然醉輒高叉手而語(yǔ)彌溫謹(jǐn)，此亦知所不足而勉之，非善飲者。善飲者，淡然與平時(shí)無(wú)少異。若仆者，又何其甚，飲一盞而醉，醉味與數(shù)君何異，亦無(wú)所羨耳?！?br>
張文潛云：“陶元亮雖嗜酒，家貧不能常飲酒，而況必飲美酒乎？其所與飲，多田野樵漁之人，班坐林間，所以奉身而悅口腹者，蓋略矣。白樂(lè)天亦嗜酒，其家釀黃醅者，蓋善酒也。又每飲酒，必有絲竹僮妓之奉。洛陽(yáng)山水風(fēng)物甲天下，其所與游，如裴度、劉禹錫之徒，皆一時(shí)名士也。夫欲為元亮，則窘陋而難安；欲為樂(lè)天，則備足而難成。吳德仁[注12] 居二人之間，真率僅似陶，而奉養(yǎng)略如白，其放達(dá)則并有之，豈非賢哉。”

《石林詩(shī)話》云：“晉人多言飲酒，有至沉醉者，此未必意真在于酒，蓋方時(shí)艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故。蓋陳平、曹參以來(lái)用此策，《漢書(shū)》記陳平于劉、呂未判之際，日飲醇酒，戲婦人，是豈真好飲邪？曹參雖與此異，然方欲解秦之煩苛，付之清凈，以酒杜人，是亦一術(shù)。不然，如蒯通輩無(wú)事而獻(xiàn)說(shuō)者，且將日走其門(mén)矣。流傳至嵇、阮、劉伶之徒，遂全欲用此為保身之計(jì)。此意惟顏延年知之，故《五君詠》云：‘劉伶善閉關(guān)，懷情滅聞見(jiàn)，韜精日沉飲，誰(shuí)知非荒宴?！缡?，飲者未必劇飲，醉者未必真醉也。后世不知此，凡溺于酒者，往往以嵇、阮為例，濡首腐脅，亦何恨于死邪?！薄额?lèi)苑》[注13] 云：“石曼卿喜豪飲，與布衣劉潛為友。嘗倅海州，潛訪之，劇飲，中夜，酒欲竭，有醋斗余，乃傾入酒中并飲之。明日，酒醋俱盡，每與客痛飲，露發(fā)跣足，著械而坐，謂之囚飲。坐木杪，謂之巢飲。以藁[注14] 束之，引首出飲，復(fù)就束，謂之鱉飲。廨[注15] 后為一庵，常臥其間，名之曰捫虱庵?！避嫦獫O隱曰：“東坡詩(shī)云：‘試問(wèn)高吟三十韻，何如低唱兩三杯。’世傳陶谷買(mǎi)得黨太尉故妓，取雪水烹團(tuán)茶，謂妓曰：‘黨家應(yīng)不識(shí)此?！嗽唬骸舜秩税驳糜写司埃茕N(xiāo)金帳下，淺斟低唱，飲羊羔兒酒耳。’陶愧其言。如曼卿喜豪飲，亦大粗俗，了無(wú)風(fēng)味，是豈知人間有此景哉？”

東坡云：“俗傳書(shū)生入官庫(kù)，見(jiàn)錢(qián)不識(shí)，或怪而問(wèn)之，生曰：‘固知其為錢(qián)，但怪其不在紙裹中耳。’予偶讀淵明《歸去來(lái)詞》云：‘幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟?！酥讉鳎哦凶C。使瓶有儲(chǔ)粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見(jiàn)粟也邪。馬后見(jiàn)大練，乃以為異物。晉惠帝問(wèn)饑民何不食肉糜。細(xì)思之，皆一理也。永叔常言：‘孟郊詩(shī)云：鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。就使堪織， (“織”原作“識(shí)”，元本、徐鈔本作“織”，今據(jù)校改。)能得多少，聊為好事者一笑。’”

《遯齋閑覽》云：“《文選》有文通《擬古詩(shī)》三十首，如《擬休上人閨情詩(shī)》云：‘日暮碧云合，佳人殊未來(lái)。’今人遂用為休上人詩(shī)故事。又《擬陶淵明歸田園詩(shī)》云：‘種禾在東皋，苗生滿阡陌。’今此詩(shī)亦收在《陶淵明集》中，皆誤也?！表n子蒼云：“《田園》六首，末篇乃序行役，與前五首不類(lèi)。今俗本乃取江淹‘種苗在東皋’為末篇，東坡亦因其誤和之，陳述古本止有五首，予以為皆非也。當(dāng)如張相國(guó)本題為《雜詩(shī)》六首。江淹《雜擬詩(shī)》亦頗似之，但《擬淵明詩(shī)》‘開(kāi)徑望三益’，此一句為不類(lèi)。故人張子西向余如此說(shuō)，余亦以為不然。淹之比淵明情致，徒效其語(yǔ)，乃取《歸去來(lái)》句以充入之，固應(yīng)不類(lèi)。予觀古今詩(shī)人，惟韋蘇州得其清閑，尚不得其枯淡；柳州獨(dú)得之，但恨其少遒爾。柳州詩(shī)不多，體亦備眾家，惟效陶詩(shī)是其性所好，獨(dú)不可及也?！?br>
《西清詩(shī)話》[注16] 云：“淵明意趣真古，清淡之宗。詩(shī)家視淵明，猶孔門(mén)視伯夷也。其集屢經(jīng)諸儒手校，然有《問(wèn)來(lái)使篇》，世蓋未見(jiàn)，獨(dú)南唐與晁文元家二本有之，詩(shī)云：‘爾從山中來(lái)，一作“南山來(lái)”。早晚發(fā)天目。我屋南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋一作“春”。蘭氣當(dāng)馥。歸去來(lái)山中，山中酒應(yīng)熟。’李太白《潯陽(yáng)感秋詩(shī)》：‘陶令歸去來(lái)，田家酒應(yīng)熟?！淙≈T此云?！避嫦獫O隱曰：“淵明有云：‘余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。’三復(fù)此語(yǔ)，真余之實(shí)錄也。余投閑二十載，生事素微，食指既眾，家日益貧。退之詩(shī)云：‘時(shí)命雖乖心轉(zhuǎn)壯，技能虛富家逾窘。’亦似為余發(fā)，時(shí)時(shí)哦之，不覺(jué)失笑。余嘗有詩(shī)云：‘壯圖鵬翼九萬(wàn)里，末路羊腸百八盤(pán)。’蓋言老而多艱耳?！?br>
《后山詩(shī)話》云：“鮑照之詩(shī)，華而不弱。陶淵明之詩(shī)，切于事情，但不文耳。”