解人頤 錢德蒼序

　　人生于世，智冠萬靈，經(jīng)緯天地，致澤君民。茁兩儀之未泄，樹蓋世之功勛。未嘗非解頤事，然前修有異，秉賦難同。孟夫子有云：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身?！痹救瞬豢赏耄鹨送秊?，安心守分，怡養(yǎng)天真。今之人、物欲橫胸，利名牽絆，終其身于憂愁困苦，烏能有快然解頤之日？既不能自解其頤，又安能解人之頤哉？坊本向有《解人頤》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辭，最膾炙人口。誦其歌詠，深可感發(fā)人心，浣滌塵臆；觀其詼諧，真可撫掌捧腹，悅性怡情。胡子嘗病其贅疣、重復(fù)，玉石渾收，已而刪繁就簡，都為一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，復(fù)為去陳集新，又從而廣益之，仍于本分而外，不雜毫末。竊為如溽暑遇風(fēng)，迷津得渡，鮮不快然解頤者也，因重付之梓。吾知有識(shí)者必解頤也，吾閱之亦自解其頤也，其有閱是書而不知解頤者，吾更不覺解其頤于無已時(shí)也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾隆二十六年孟春上浣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長洲錢德蒼沛恩氏書于翠竹山莊