文心雕龍譯注 十七、諸子

　　《諸子》是《文心雕龍》的第十七篇。諸子散文不僅是我國(guó)古代散文的一個(gè)重要組成部分，對(duì)后來(lái)歷代散文的發(fā)展，也有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。本篇以先秦諸子為重點(diǎn)，兼及漢魏以后的發(fā)展變化情況，對(duì)諸子散文的特點(diǎn)做了初步總結(jié)。

　　全篇分三個(gè)部分。第一部分?jǐn)⑹鲎訒?shū)的性質(zhì)、起源以及子書(shū)和經(jīng)書(shū)的區(qū)別。第二部分主要評(píng)論先秦諸子內(nèi)容方面各不相同的特點(diǎn)，而歸總為兩大類(lèi)：一是純粹的，一是駁雜的。這兩類(lèi)的區(qū)分，主要以是否符合儒家經(jīng)典為準(zhǔn)則。這里，征圣宗經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)使劉勰對(duì)古代某些優(yōu)秀的神話(huà)或寓言作了不正確的評(píng)論。第三部分從寫(xiě)作特點(diǎn)上論述了諸子百家的主要成就，指出漢以后的子書(shū)漸不如前。

　　本篇曾講到，漢代統(tǒng)治者因諸子書(shū)中雜有異端思想而害怕其流傳，但劉勰馬上提出，諸子之書(shū)“亦學(xué)家之壯觀(guān)也”。從本篇著重對(duì)各家不同風(fēng)格特點(diǎn)的論述來(lái)看，劉勰對(duì)諸子百家在文學(xué)史上的價(jià)值是有所認(rèn)識(shí)的?！吨T子》中某些富有浪漫主義特色的神話(huà)、寓言，為劉勰所不理解，這是他宗經(jīng)思想造成的局限。但劉勰并不反對(duì)浪漫主義的表現(xiàn)方法。諸子百家中浪漫主義色彩最突出的，莫過(guò)于《莊子》和《列子》。劉勰對(duì)其總的評(píng)論則是：《莊子》“述道以翱翔”，《列子》“氣偉而采奇”。這既是肯定性的評(píng)述，也正抓住了他們的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　（一）

　　《諸子》者，人道見(jiàn)志之書(shū)1。太上立德，其次立言2。百姓之群居，苦紛雜而莫顯3；君子之處世4，疾名德之不章5。唯英才特達(dá)6，則炳曜垂文7，騰其姓氏8，懸諸日月焉。昔風(fēng)后、力牧、伊尹9，咸其流也10。篇述者，蓋上古遺語(yǔ)11，而戰(zhàn)伐所記者也12。至鬻熊知道13，而文王咨詢(xún)14；余文遺事，錄為《鬻子》15。子自肇始16，莫先于茲。及伯陽(yáng)識(shí)禮17，而仲尼訪(fǎng)問(wèn)18；爰序《道德》19，以冠百氏20。然則鬻惟文友21，李實(shí)孔師22；圣賢并世23，而經(jīng)子異流矣24。

　　〔譯文〕

　　《諸子》這種著作，是闡述理論、表達(dá)主張的書(shū)籍。古人所謂“不朽”，第一是樹(shù)立品德，其次是著書(shū)立說(shuō)。一般人民群居生活，苦于周?chē)挛锛妷s亂而不明白其中的道理；而士大夫立身處世，又擔(dān)心自己的聲名和德行不能流傳廣遠(yuǎn)。所以只有才華突出的人，方能光輝地遺留下自己的著作，傳布開(kāi)自己的姓名，像太陽(yáng)、月亮般地為人人所共見(jiàn)。從前黃帝時(shí)的風(fēng)后、力牧和商朝的伊尹等人的書(shū)，都屬于這一類(lèi)。不過(guò)這些作品，大概是古代相傳的話(huà)語(yǔ)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)才記錄下來(lái)的。后來(lái)楚國(guó)的祖先鬻熊通曉哲理，周文王曾向他請(qǐng)教；他留下的文辭和事跡，編為《鬻子》。在子書(shū)著作中，這是最早的開(kāi)始者。到了老子，因?yàn)槎霉哦Y，孔子曾向他請(qǐng)教；于是寫(xiě)成《道德經(jīng)》，成為諸子中較早的書(shū)。但是，鬻熊僅僅是文王的朋友，老子卻是孔子的老師；兩位圣人和兩位賢人同時(shí)，而所寫(xiě)的書(shū)或成為經(jīng)，或成為子，儼然是兩類(lèi)不同的著作了。

　　〔注釋〕　　1　入道：深入到理論里面去。
　　2　立德、立言：《左傳·襄公二十四年》載魯國(guó)大夫叔孫豹的話(huà)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！碧希鹤钌?。
　　3　顯：明白。
　　4　君子：有理想的人，這里主要指封建士大夫。
　　5　疾：憎惡。章：明，顯。
　　6　特達(dá)：超出一般人之上。
　　7　炳曜（yào耀）：昭著。
　　8　騰：躍起，這里指聲名的傳布。
　　9　風(fēng)后、力牧：相傳為黃帝的二臣?！稘h書(shū)·藝文志》列有《風(fēng)后》十三篇，屬兵陰陽(yáng)家。又有《力牧》二十二篇，屬道家。伊尹：商湯的臣?！稘h書(shū)·藝文志》列有《伊尹》五十一篇，屬道家；又有《伊尹說(shuō)》二十六篇，屬小說(shuō)家。
　　10　咸：全部。以上諸書(shū)均后人偽托。
　　11　蓋：疑詞，表示大概的意思。
　　12　戰(zhàn)伐：當(dāng)作“戰(zhàn)代”，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
　　13　鬻（yù玉）熊：楚國(guó)的祖先，相傳是季連的苗裔（yì意），熊繹（yì意）的曾祖。
　　14　咨（zī資）：詢(xún)問(wèn)?！稘h書(shū)·藝文志》中說(shuō)鬻熊“為周師”。
　　15　《鬻子》：《漢書(shū)·藝文志》列有《鬻子》二十二篇，屬道家；又有《鬻子說(shuō)》十九篇，屬小說(shuō)家。
　　16　肇（zhào照）：開(kāi)始。
　　17　伯陽(yáng)：相傳為老子的字。
　　18　仲尼：孔子的字?！抖Y記·曾子問(wèn)》中說(shuō)，孔子曾問(wèn)禮于老子。
　　19　爰（yuán元）：于是?！兜赖隆罚褐浮兜赖陆?jīng)》。
　　20　百氏：指諸子百家。
　　21　文：指周文王。
　　22　李：指老子，姓李。
　　23　圣：指周文王和孔子。賢：賢人，指鬻熊和老子。
　　24　經(jīng)、子：劉勰這里是稱(chēng)圣人的著作為“經(jīng)”、賢人的著作為“子”。

　　（二）

　　逮及七國(guó)力政1，俊乂蜂起2。孟何膺儒以磬折3，莊周述道以翱翔4，墨翟執(zhí)儉確之教5，尹文課名實(shí)之符6，野老治國(guó)于地利7，騶子養(yǎng)政于天文8，申、商刀鋸以制理9，鬼谷唇吻以策勛10，尸佼兼總于雜術(shù)11，青史曲綴以街談12。承流而枝附者13，不可勝算14；并飛辯以馳術(shù)15，饜祿而余榮矣16。暨于暴秦烈火17，勢(shì)炎昆岡18；而煙燎之毒19，不及《諸子》。逮漢成留思20，子政讎校21；于是《七略》芬菲22，九流鱗萃23；殺青所編24，百有八十余家矣25。迄至魏晉，作者間出26；讕言兼存27，瑣語(yǔ)必錄；類(lèi)聚而求，亦充箱照軫矣28。然繁辭雖積，而本體易總；述道言治，枝條五經(jīng)29，其純粹者入矩30，踳駁者出規(guī)31?！抖Y記·月令》，取乎《呂氏》之《紀(jì)》32；《三年問(wèn)》喪33，寫(xiě)乎《荀子》之書(shū)34：此純粹之類(lèi)也。若乃湯之問(wèn)棘35，云蚊睫有雷霆之聲36；惠施對(duì)梁王37，云蝸角有伏尸之戰(zhàn)38；《列子》有移山、跨海之談39；《淮南》有傾天、折地之說(shuō)40：此踳駁之類(lèi)也。是以世疾諸混同虛誕41。按《歸藏》之經(jīng)42，大明迂怪，乃稱(chēng)羿弊十日43，嫦娥奔月44。殷湯如茲，況諸子乎！至如《商》、《韓》45，“六虱”、“五蠹”46，棄孝廢仁47；轘藥之禍48，非虛至也。公孫之白馬、孤?tīng)?9，辭巧理拙；魏牟比之鸮鳥(niǎo)50，非妄貶也。昔東平求《諸子》、《史記》51，而漢朝不與；蓋以《史記》多兵謀，而《諸子》雜詭術(shù)也52。然洽聞之士53，宜撮綱要54，覽華而食實(shí)55，棄邪而采正。極睇參差56，亦學(xué)家之壯觀(guān)也。

　　〔譯文〕

　　到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，在互相用武力征伐中，出現(xiàn)了許多杰出的人才。孟軻信奉儒家的學(xué)說(shuō)，謙恭地和王侯們周旋；莊周闡述道家的理論，任意馳騁；墨翟采用儉樸節(jié)約的學(xué)說(shuō)；尹文研究名義和實(shí)際是否相合；野老講究從地利的角度治理國(guó)家；鄒衍談?wù)撽庩?yáng)五行來(lái)配合政治；申不害和商鞅用刑罰來(lái)安定秩序；鬼谷靠著口才來(lái)立功；尸佼綜合各家學(xué)說(shuō)；青史詳記民間的談?wù)?。以后繼承他們的流波而如枝之附干者，不知道有多少。這些人大都能夠通過(guò)雄辯來(lái)傳布自己的學(xué)說(shuō)，并且飽享了厚祿高官。到殘暴的秦始皇焚燒書(shū)籍，幾有一網(wǎng)打盡之勢(shì)，可是《諸子》并未受到其害。后來(lái)漢成帝重視古書(shū)，命令劉向整理?？?，于是寫(xiě)成《七略》，記載各種有價(jià)值的書(shū)籍，九種學(xué)派的杰作都被搜集；到書(shū)目編成時(shí)，共有一百八十多家了。魏晉以后，有時(shí)仍然有人寫(xiě)作子書(shū)，其中夾雜一些不可信的言論，也記錄了一些瑣言碎語(yǔ)；如果把這些依類(lèi)收集起來(lái)，也得要裝滿(mǎn)幾大車(chē)了。但是著作雖然堆積得很多，其主要的情況還是容易掌握的。無(wú)論它們闡述道理或議論政事，都是從經(jīng)書(shū)發(fā)展下來(lái)的；其中內(nèi)容純正的，便符合于經(jīng)書(shū)的規(guī)則；內(nèi)容雜亂的，便違背經(jīng)書(shū)的法度?！抖Y記》中的《月令》，是采用《呂氏春秋》的《十二紀(jì)》；而《禮記·三年問(wèn)》的內(nèi)容，也寫(xiě)進(jìn)了《荀子》中的《禮論》。這些都是內(nèi)容純正的例子。至于商湯問(wèn)夏革，夏革說(shuō)黃帝能聽(tīng)到蚊子的眼毛上有小蟲(chóng)發(fā)出像打雷一樣的聲音；惠施推薦戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)，在蝸牛角上曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)死數(shù)萬(wàn)的大仗；《列子·湯問(wèn)》中有愚公移山和龍伯國(guó)巨人跨海的奇談；《淮南子·天文訓(xùn)》中有共工碰得天傾地斜的怪說(shuō)：這些都是內(nèi)容雜亂的例子。所以一般人都不喜歡《諸子》的羅嗦而荒唐。不過(guò)商代的《歸藏經(jīng)》里面，也大談奇怪的事，如說(shuō)后羿射日、嫦娥奔月之類(lèi)；商湯時(shí)的書(shū)尚且如此，何況諸子百家呢！此外，如《商君書(shū)》中說(shuō)有六種害國(guó)的虱子，《韓非子》中說(shuō)有五種害國(guó)的蛀蟲(chóng)，這就是反對(duì)仁義道德；后來(lái)商秧被車(chē)裂，韓非被毒死，那不是沒(méi)有原因的。還有公孫龍的“白馬不是馬、孤?tīng)贈(zèng)]有娘”之類(lèi)詭辯，話(huà)雖說(shuō)得巧妙，但道理卻很笨拙；魏公子牟把公孫龍比作井底之蛙，并不是隨便指責(zé)他。從前東平王劉宇向漢成帝要求《諸子》和《史記》，成帝不肯給，就因?yàn)椤妒酚洝防锍３Ｖv到軍事上的謀略，而《諸子》中又往往雜有怪異的東西。但是，對(duì)于博學(xué)的人來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該抓住其主要的，要擷（xié斜）取它們的花朵，而咀嚼其果實(shí)；拋開(kāi)錯(cuò)誤的部分，而采取正確的意見(jiàn)。細(xì)看這些不同的學(xué)派，確也是學(xué)術(shù)界的大觀(guān)。

　　〔注釋〕　　1　逮（dài代）：及，到。力政：即力征，以武力征伐。《漢書(shū)·游俠傳序》：“陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，合從連衡，力政爭(zhēng)強(qiáng)。”顏師古注：“力政者，棄背禮義，專(zhuān)任威力也?！蓖跸戎t補(bǔ)注：“政，讀曰征?！?br>　　2　乂（yì意）：才德過(guò)人。蜂起：大量出現(xiàn)。
　　3　孟軻（kē科）：即孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)思想家。膺（yīng英）：胸，這里引申為藏在胸中。磬（qìng慶）折：屈身如磬狀，這里形容孟子的恭守儒禮。
　　4　莊周：即莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)思想家?！稘h書(shū)·藝文志》列有《莊子》五十二篇，屬道家。翱（áo熬）翔：本指鳥(niǎo)飛，這里指《莊子》一書(shū)在論述上自由奔放的特點(diǎn)。
　　5　墨翟（dí敵）：即墨子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)思想家?！稘h書(shū)·藝文志》列有《墨子》七十一篇，屬墨家。確：枯槁，這里有節(jié)儉的意思。
　　6　尹文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)學(xué)者?！稘h書(shū)·藝文志》列有《尹文子》一篇，屬名家。課：查核。
　　7　野老：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的隱者，著書(shū)言農(nóng)家事?！稘h書(shū)·藝文志》列有《野老》十七篇，屬農(nóng)家。
　　8　騶（zōu鄒）子：即鄒衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)學(xué)者，喜談天說(shuō)地及陰陽(yáng)五行等問(wèn)題?！稘h書(shū)·藝文志》列有《鄒子》四十九篇，屬陰陽(yáng)家。
　　9　申：指申不害，戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓昭侯的相。商：指商鞅（yāng央），戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦孝公的相。《漢書(shū)·藝文志》列《申子》六篇、《商君》二十九篇，都屬法家。刀鋸：刑具。理：有條理、有秩序。
　　10　鬼谷：鬼谷子，因隱居于鬼谷而得名，相傳為蘇秦、張儀的老師。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《鬼谷子》三卷，屬縱橫家。唇吻：嘴唇，指口才。策：記錄。
　　11　尸佼（jiǎo矯）：相傳為商鞅的老師?！稘h書(shū)·藝文志》載《尸子》二十篇，屬雜家。
　　12　青史：相傳是晉國(guó)史官董狐的后裔?！稘h書(shū)·藝文志》載《青史子》五十七篇，屬小說(shuō)家。曲綴：詳細(xì)記錄。
　　13　枝附：說(shuō)以上子書(shū)像枝葉依附于根干似地繼續(xù)在前代著作之后。枝，比喻后來(lái)的子書(shū)。
　　14　勝：盡。
　　15　術(shù)：道術(shù)，也就是各家的學(xué)說(shuō)。
　　16　饜（yàn厭）：足夠。
　　17　暨（jì計(jì)）：及。烈火：指焚書(shū)的大火。
　　18　勢(shì)炎昆岡：這是借用《尚書(shū)·胤（yìn?。┱鳌分械摹盎鹧桌袷惴佟敝?，意為火勢(shì)太大，昆侖山的石頭和玉一起遭殃，無(wú)一例外。
　　19　燎：延燒。
　　20　漢成：漢成帝。留思：留心，留意。
　　21　子政：西漢學(xué)者劉向的字。讎（chóu仇）：?？蔽淖之愅檬А?br>　　22　《七略》：由西漢劉向創(chuàng)編，他的兒子劉歆（xīn新）所完成的一部書(shū)目。芬菲：香氣，這里指美好的作品。
　　23　九流：指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家和農(nóng)家。鱗萃：像魚(yú)鱗那么密集。萃：聚集。
　　24　殺青：用火炙竹簡(jiǎn)，使出汗，便于寫(xiě)字；這里引申為編寫(xiě)完成。
　　25　百有八十余家：《漢書(shū)·藝文志》列儒家五十三、道家三十七、陰陽(yáng)家二十一、法家十、名家七、墨家六、縱橫家十二、雜家二十、農(nóng)家九、小說(shuō)家十五，共一百九十家。（原文作“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇”）
　　26　間出：偶然出現(xiàn)。
　　27　讕（lán蘭）言：沒(méi)有根據(jù)的話(huà)。
　　28　箱：車(chē)箱。軫（zhěn枕）：車(chē)后橫木。
　　29　枝條：指諸子。劉勰以經(jīng)書(shū)為根本，諸子附屬于經(jīng)書(shū)，正如枝條附屬于根干。
　　30　矩（jǔ舉）：畫(huà)方形的器具，這里引申為法則。
　　31　踳（chǔn蠢）駁：雜亂。
　　32　《呂氏》：指《呂氏春秋》，中有按四季十二月寫(xiě)的《紀(jì)》，其首段和《禮記·月令》相同。
　　33　《三年問(wèn)》：《禮記》中的一篇。
　　34　寫(xiě)乎《荀子》：《荀子·禮論》中關(guān)于三年之喪的部分和《禮記·三年問(wèn)》相同。
　　35　棘（jí吉）：亦稱(chēng)夏革，傳為商湯時(shí)的賢人?！肚f子·逍遙游》作“湯之問(wèn)棘”；《列子·湯問(wèn)》作夏革。棘、革通。
　　36　蚊睫（jié節(jié)）有雷霆之聲：《列子·湯問(wèn)》中說(shuō)，有一種小蟲(chóng)叫做焦螟，住在蚊子的眼睫毛上，蚊子并不能感覺(jué)到，耳朵最靈的師曠也聽(tīng)不到一點(diǎn)聲音；但黃帝修道以后，就能看到，并能聽(tīng)到這種小蟲(chóng)發(fā)出的“雷霆之聲”。
　　37　惠施：戰(zhàn)國(guó)時(shí)梁國(guó)的相。梁王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏惠王，因后來(lái)遷都大梁（今河南開(kāi)封），故稱(chēng)梁惠王。
　　38　伏尸之戰(zhàn)，《莊子·則陽(yáng)》中說(shuō)，惠施向魏惠王推薦戴晉人（傳為魏國(guó)賢者），戴晉人向魏惠王說(shuō)：蝸牛左角上有觸氏國(guó)，右角上有蠻氏國(guó)，兩國(guó)相戰(zhàn)，歷時(shí)半月，被打死的有好幾萬(wàn)。
　　39　《列子》：傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)列御寇撰。今本可能是魏晉間人所偽托?！稘h書(shū)·藝文志》列為道家?！读凶印珕?wèn)》中說(shuō)，愚公和子孫決心把太行山和王屋山搬到渤海里去，后來(lái)感動(dòng)了天帝，便幫助他們把山搬走。又說(shuō)，渤海東面“不知幾億萬(wàn)里”遠(yuǎn)的地方，有五座大山，而龍伯國(guó)的巨人，只消幾步就跨到了。毛澤東的《愚公移山》，就是據(jù)前一個(gè)寓言寫(xiě)成的。
　　40　《淮南》：指《淮南子》，西漢淮南王劉安和他的門(mén)客集體編成。《漢書(shū)·藝文志》列為雜家。傾天折地：《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)，共工和顓頊（zhuānxū專(zhuān)需）爭(zhēng)帝位，怒觸不周山，使天傾地陷。
　　41　疾諸：下脫一“子”字，應(yīng)為“疾諸子”?；焱寒?dāng)作“鴻洞”，相連的樣子，這里指文辭繁多。誕（dàn但）：怪異不實(shí)。
　　42　《歸藏》：傳為《易》的一種。夏代的叫《連山》，商代的叫《歸藏》，周代的叫《周易》。
　　43　羿（yì意）：傳為古代善射者，《歸藏經(jīng)》中講到，羿射下十個(gè)太陽(yáng)。
　　44　嫦（cháng常）娥，傳為羿妻?！稓w藏經(jīng)》中說(shuō)，羿從西王母那里求得不死之藥，嫦娥偷吃后，飛入月中，成為月精。《歸藏》原是后人偽托，但偽托的《歸藏經(jīng)》也早已失傳了?！度瞎湃摹肪硎遢嫷貌糠謿埼?，上面講到的兩種，原文尚存。
　　45　《商》：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅的《商君書(shū)》?！俄n》：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非的《韓非子》?！稘h書(shū)·藝文志》列為法家。
　　46　六虱（shī師）：六種害蟲(chóng)。《商君書(shū)·靳（jìn進(jìn)）令》：“六虱：曰禮樂(lè)，曰詩(shī)書(shū)，曰修善，曰孝弟，曰誠(chéng)信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國(guó)有十二，上無(wú)使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削?！庇腥苏J(rèn)為這里講的不是六種，因此，應(yīng)指《去強(qiáng)》中的：“虱官者六：曰歲，曰食，曰玩，曰好，曰志，曰行?！钡@六種與劉勰所說(shuō)“棄仁廢孝”無(wú)關(guān)。按劉勰原意，當(dāng)指《靳令》中的六虱。高亨《商君書(shū)注譯》認(rèn)為《靳令》原文應(yīng)作：“六虱：曰禮、樂(lè)；曰詩(shī)、書(shū)；曰修善、孝弟；曰誠(chéng)信、貞廉；曰仁、義；曰非兵、羞戰(zhàn)?！薄敖癖狙苋齻€(gè)‘曰’字。共有六項(xiàng)，所以稱(chēng)為六虱，每項(xiàng)又包括兩小項(xiàng)，所以下文稱(chēng)‘十二者’?！蔽弩迹╠ù度）：五種蛀蟲(chóng)?！俄n非子·五蠹》中說(shuō)，學(xué)者（儒生）、言談?wù)撸v橫家）、患御者（害怕服役的）、帶劍者（游俠刺客）和工商之民是五種害國(guó)的蛀蟲(chóng)。
　　47　棄孝廢仁：《五蠹》中也批判儒家借仁義來(lái)欺騙人主。
　　48　轘（huàn換）：用車(chē)分裂人體的酷刑。商鞅被秦惠王用這種刑罰處死。藥：指李斯把毒藥交給韓非，迫他自殺。
　　49　公孫：指公孫龍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)詭辯家，著《公孫龍子》?！稘h書(shū)·藝文志》列為名家?！读凶印ぶ倌帷份d公孫龍的詭辯，說(shuō)“白馬非馬，孤?tīng)傥磭L有母”。犢（dú獨(dú)）：小牛。
　　50　魏牟：魏國(guó)的公子牟。鸮（xiāo消）鳥(niǎo)：惡聲之鳥(niǎo)?！肚f子·秋水》中說(shuō)，公孫龍告訴公子牟，他“窮眾口之辯，吾自以為至達(dá)已”。公子牟卻譏諷公孫龍不過(guò)是井底之蛙，所見(jiàn)極小。譯文據(jù)《莊子》。
　　51　東平：漢宣帝四子劉宇，封東平王。據(jù)《漢書(shū)·宣元六王傳》，東平王向漢成帝上疏求《史記》、《諸子》，成帝問(wèn)大將軍王鳳，王鳳認(rèn)為《諸子》反經(jīng)術(shù)、非圣人，《史記》中多權(quán)謀，主張不給。
　　52　詭（guǐ軌）術(shù)：指和儒家學(xué)說(shuō)相違背的話(huà)。
　　53　洽聞：見(jiàn)聞廣博。洽：周遍。
　　54　撮（cuō搓）：聚集而取。
　　55　覽：即攬，取。
　　56　睇（dì地）：看。參差：指各派學(xué)說(shuō)的不同。

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　　研夫孟、荀所述1，理懿而辭雅2；管、晏屬篇3，事核而言練4；列御寇之書(shū)5，氣偉而采奇6；鄒子之說(shuō)7，心奢而辭壯8；墨翟、隨巢9，意顯而語(yǔ)質(zhì)；尸佼、尉繚10，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿11，亟發(fā)深言12；鬼谷眇眇13，每環(huán)奧義14；情辨以澤15，文子擅其能16；辭約而精17，尹文得其要；慎到析密理之巧18；韓非著博喻之富19；呂氏鑒遠(yuǎn)而體周20；淮南泛采而文麗21。斯則得百氏之華采22，而辭氣文之大略也23。若夫陸賈《典語(yǔ)》24、賈誼《新書(shū)》25、揚(yáng)雄《法言》26、劉向《說(shuō)苑》27、王符《潛夫》28、崔寔《政論》29、仲長(zhǎng)《昌言》30、杜夷《幽求》31，咸敘經(jīng)典32，或明政術(shù)；雖標(biāo)“論”名，歸乎諸子。何者？博明萬(wàn)事為子，適辨一理為論33。彼皆蔓延雜說(shuō)34，故入諸子之流。夫自六國(guó)以前，去圣未遠(yuǎn)；故能越世高談35，自開(kāi)戶(hù)牖36。兩漢以后，體勢(shì)漫弱37；雖明乎坦途38，而類(lèi)多依采39。此遠(yuǎn)近之漸變也40。嗟夫！身與時(shí)舛41，志共道申；標(biāo)心于萬(wàn)古之上42，而送懷于千載之下。金石靡矣43，聲其銷(xiāo)乎44！

　　〔譯文〕

　　考查諸子中孟軻、荀況的論述，理論完美而辭句雅正；管仲、晏嬰的著作，事實(shí)可信而語(yǔ)言簡(jiǎn)練；列御寇的書(shū)，文氣宏偉而辭采奇麗；鄒衍的議論，構(gòu)思夸張而辭句有力；墨翟和他的學(xué)生隨巢的著作，意思明顯而語(yǔ)句樸質(zhì)；尸佼和尉繚的書(shū)，學(xué)說(shuō)通達(dá)而文辭笨拙；《鹖冠子》議論深長(zhǎng)，所以常發(fā)深刻的言論；《鬼谷子》說(shuō)理玄遠(yuǎn)，常闡述奧妙的意見(jiàn)；感情明顯而豐富，是《文子》所獨(dú)具的優(yōu)點(diǎn)；辭句簡(jiǎn)練而精當(dāng)，《尹文子》掌握到這種要點(diǎn)；《慎子》巧于分析精密的道理；《韓非子》中的譬喻廣博而豐富；《呂氏春秋》見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大而風(fēng)格周密；《淮南子》多方面吸取材料而文辭華麗。這些可說(shuō)已經(jīng)包括了諸子百家的精華，也就是他們作品的主要特點(diǎn)。此外還有陸賈的《新語(yǔ)》、賈誼的《新書(shū)》、揚(yáng)雄的《法言》、劉向的《說(shuō)苑》、王符的《潛夫論》、崔寔的《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》、杜夷的《幽求子》等等。它們有的闡述儒家經(jīng)典，有的說(shuō)明政治方略；雖然常用“論”字做書(shū)名，但事實(shí)上屬于諸子。為什么呢？因?yàn)閺V泛闡明各種事物的叫做“子”，只辨別一種道理的叫做“論”；它們既然牽涉到各方面的問(wèn)題，所以應(yīng)該屬于諸子的范圍了。在戰(zhàn)國(guó)以前，上距古代圣人還不算太遠(yuǎn)，因而能夠超越一代地高談闊論，自成一家。到兩漢以后，文風(fēng)散漫衰落；作者雖然熟悉儒家學(xué)說(shuō)，但常常依傍前人，采用舊說(shuō)。這就是古代和近世子書(shū)的不同。唉！諸子百家本身常常和當(dāng)時(shí)人合不來(lái)，而自己的志趣卻靠著理論而獲得陳述。他們的心懷一方面聯(lián)系到遠(yuǎn)古以前，一方面又交付給千載之后。金石會(huì)毀滅，難道聲名也會(huì)消逝嗎！

　　〔注釋〕

　　1　孟：孟軻。荀：荀況。
　　2　懿（yì意）：美。
　　3　管：管仲，春秋時(shí)齊國(guó)政治家。晏：晏嬰，春秋時(shí)齊國(guó)大夫?！稘h書(shū)·藝文志》載《管子》八十六篇，屬道家；又載《晏子》八篇，屬儒家。
　　4　核：查考，這里指經(jīng)得起查考的、符合于實(shí)際的。
　　5　列御寇之書(shū)：指《列子》。參看本篇第二段注39。
　　6　氣：文氣，是作者的氣質(zhì)在作品中的體現(xiàn)。
　　7　鄒子：即上文的騶子。
　　8　心：指作者的內(nèi)心思考。
　　9　隨巢：墨子的弟子?！稘h書(shū)·藝文志》載《隨巢子》六篇，屬墨家。
　　10　尉繚（liǎo遼）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)尉氏人?！稘h書(shū)·藝文志》載《尉繚子》二十九篇，屬雜家。
　　11　鹖（hé河）冠：周代楚人，姓氏不傳，因他以鹖鳥(niǎo)的羽毛為冠，故名鹖冠子?！稘h書(shū)·藝文志》載《鹖冠子》一篇，屬道家。綿綿：長(zhǎng)的樣子，指其論述內(nèi)容的長(zhǎng)遠(yuǎn)。
　　12亟（qì氣）：屢次。
　　13　眇眇（miǎo秒）：遠(yuǎn)的意思。
　　14　環(huán)：圍繞。
　　15　辨：不惑。澤：豐潤(rùn)。
　　16　文子：老子的弟子?！稘h書(shū)·藝文志》載《文子》九篇，屬道家。擅：專(zhuān)有。
　　17　約：文辭簡(jiǎn)潔。
　　18　慎到：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人?！稘h書(shū)·藝文志》載《慎子》四十二篇，屬法家。
　　19　博喻：《韓非子》中《說(shuō)林》等篇常用譬喻方法說(shuō)明事理。
　　20　鑒：識(shí)。體：風(fēng)格。
　　21　泛采：博取。
　　22　華采：美好的意思。
　　23　辭氣文：“文”字是衍文。辭氣，指文辭特點(diǎn)。
　　24　陸賈：西漢初年學(xué)者，有《新語(yǔ)》二十三篇，《漢書(shū)·藝文志》列為儒家。《典語(yǔ)》：當(dāng)指《新語(yǔ)》。
　　25　賈誼：西漢初年文人，有《新書(shū)》五十八篇，《漢書(shū)·藝文志》列為儒家。
　　26　揚(yáng)雄：西漢后期文人，有《法言》十三篇，《漢書(shū)·藝文志》列為儒家。
　　27　劉向：西漢學(xué)者，有《說(shuō)苑》、《新序》等，《漢書(shū)·藝文志》列為儒家。
　　28　王符：東漢中年學(xué)者?！稘摲颉罚杭础稘摲蛘摗?，屬儒家。
　　29　崔寔：東漢末年學(xué)者?！墩摗罚阂嘧鳌墩摗?。
　　30　仲長(zhǎng)：即仲長(zhǎng)統(tǒng)，東漢末年學(xué)者。
　　31　杜夷：東晉初年學(xué)者?！队那蟆罚杭础队那笞印?。
　　32　咸：當(dāng)作“或”。
　　33　適：僅。
　　34　蔓延：聯(lián)延。
　　35　越世：超越當(dāng)世。
　　36　牖（yǒu有）：窗。
　　37　漫：散漫。
　　38　坦途：平坦的路途，指儒家學(xué)說(shuō)。
　　39　依：依傍。采：采取，意為拾人牙慧，落人窠臼。
　　40　遠(yuǎn)近：指時(shí)間的遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)是先秦，近是漢代以后。
　　41　舛（chuǎn喘）：不合。
　　42　標(biāo)：顯出。
　　43　靡：消滅。
　　44　聲其銷(xiāo)乎：此句回應(yīng)本篇開(kāi)始所說(shuō)“立言”為“三不朽”之一，指《諸子》著作是不會(huì)消滅的。銷(xiāo)：同消。

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　　贊曰：大夫處世，懷寶挺秀1；辨雕萬(wàn)物2，智周宇宙。立德何隱，含道必授。條流殊述3，若有區(qū)圃4。

　　〔譯文〕

　　總之：士大夫生在世上，應(yīng)有超人的才德；能夠論述一切事物，其智慧可認(rèn)識(shí)整個(gè)世界。建立品德是隱約難見(jiàn)的，可是懂得了道理就必然能傳布。不同的流派走不同的道路，各家的界限是很分明的。

　　〔注釋〕

　　1　寶：指才德。秀：超出眾人之上。
　　2　辨雕：論述，剖析。辨：通辯，本指口才，這里兼指文才。
　　3　述：通術(shù)，指道路。
　　4　囿（yòu右）：區(qū)分。