東坡易傳 升 卦 (第四十六)

　　坤上

　　巽下

　　“升”：元亨。用見大人，勿恤；南征吉。

　　《象》曰：柔以時(shí)，“升”，“巽”而順，剛中而應(yīng)，是以大亨?！坝靡姶笕?，勿恤”，有慶也。

　　“巽”之為物，非能破堅(jiān)達(dá)強(qiáng)者也。幸而遇“坤”，故能“升”。其升也有時(shí)，故曰“柔以時(shí)，升”?！袄ぁ奔软樦?，五又應(yīng)之，是以“大亨”。大人之于物也，危者安之，易者懼之，下“巽”而上順，質(zhì)柔而遇易，志得而輕進(jìn)，以此見大人所畏者也，故不曰“利”。雖不利，不可不見也。見而知畏，其為利也大矣。利之遠(yuǎn)者曰“慶”，以其“有慶”，故雖有畏，“勿恤”也。 　　“南征吉”，志行也。 　　《彖》曰：“‘巽’而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。”而六五為“升階”，由此觀之，非獨(dú)“巽”之上即“坤”，亦“坤”之下援“巽”也。“巽”之求“坤”，“坤”之求“巽”，皆會(huì)于“南”，“南征吉”，二者相求之謂也。

　　《象》曰：地中生木，“升”；君子以順德，積小以高大。

　　初六：允升，大吉。 　　《象》曰：“允升大吉”，上合志也。 　　所以為“升”者，“巽”也；所以為“巽”者，初也?！吧敝圃诔?，故初六雖陰柔，而其于升也蓋誠(chéng)能之，故曰“允升”。陰升而遇陽，若陽升而遇陰，皆得其所升者也。初六以誠(chéng)能之資而遇九二，宜其為吉之大者矣。

　　九二：孚，乃利用禴，無咎。

　　《象》曰：九二之“孚”，有喜也。 　　九二升而遇九三，蓋升而窮者也。雖窮于三，而配于五，窮而之五，五亦無所升；而納之，故薄禮可以相縻而“無咎”也。

　　九三：升虛邑。

　　《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。 　　九三以陽用陽，其升也果矣；六四以陰居陰，其避之也審矣；故曰：“升虛邑，無所疑也?！辈谎浴凹闭撸灾翉?qiáng)克至弱，其為禍福未可知也，存乎其人而已。

　　六四：王用亨于岐山，吉，無咎。 　　《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。

　　上有所適，下升而避之，失于此而償于彼，雖不爭(zhēng)可也，人或能之①。今六四下為三之所升，而上不為五之所納，此人情必爭(zhēng)之際也。然且不爭(zhēng)而“虛邑”以待之，非仁人其孰能為此？太王避狄于豳②，而亨于岐；方其去豳也，豈知百姓之相從而不去哉！亦以順物之勢(shì)而已，以此獲吉，夫何咎之有？

　　「校注」

　?、偃嘶蚰苤骸端膸?kù)》本無此四字，據(jù)《蘇氏易傳》補(bǔ)。 　?、谔酰骸短K氏易傳》作“大王”，亦通。 　　六五：貞吉，升階。

　　《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。

　　“貞”者，貞于九二也?！百恪敝阅苌?，以六五之應(yīng)也；曰：此升之階也?！半A”者，有可升之道焉，我惟為階，故人升之；我不為階，而人何自升哉！木之生也，克土而后能升；而土以生木為功，未有木生而土不愿者也。故階而升“巽①”；則六五為“得志”矣。

　　「校注」

　?、儋悖骸短K氏易傳》無此“巽”字，亦通。 　　上六：冥升，利于不息之貞。

　　《象》曰：“冥升”在上，消不富也。

　　“冥”者，君子之所息也；“升”至上六，宜息也。然而不息，則消之道也。施于不息之正者則可。孟子曰：“求則得之，舍則失之?！鼻笤谖艺撸恕安幌ⅰ敝咭?；求之有道，得之有命。求在外者，此“不息”之不正者也。