東坡易傳 剝 卦 (第二十三)

　　艮上

　　坤下

　　“剝”：不利有攸往。

　　《彖》曰：“剝”，剝也，柔變剛也?！安焕胸?，小人長也。順而止之，觀象也。 　　見可而后動。

　　君子尚消息盈虛，天行也。

　　《象》曰：山附於地，“剝”；上以厚下安宅。

　　身安而民與之，則“剝”者自衰，不與之校也。 　　初六：剝床以足，蔑；貞兇。

　　《象》曰：“剝床以足”，以滅下也。

　　六二：剝床以辨，蔑；貞兇。

　　《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。

　　陽在上，故君子以上三爻為己。載己者①，床也，故下為床②。陰之長，猶水之溢也，故曰“蔑”。“辨”，足之上也，床與足之間，故曰“辨”。君子之于小人，不疾其有邱山之惡，而幸其有毫發(fā)之善，“剝床以足”，且及其“辨”矣，猶未直以為兇也，曰“蔑，貞”而后“兇”。小人之于正也，絕蔑無余，而后“兇”可必也；若猶有余，則君子自其“余”而懷之矣，故曰“剝床以辨，未有與也”。小人之為惡也，有人與之然后自信以果。方其未有與也，則其愧而未果之際也。

　　「校注」

　?、贋榧?，載己：原文與《蘇氏易傳》均作“已”，均屬刻印之誤。

　?、谙聻榇玻骸短K氏易傳》作“下為剝床”，誤。

　　六三：剝之，無咎。

　　《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。

　　王弼曰：“群陰剝陽，己獨協(xié)焉①，雖處于剝，可以無咎?！薄吧舷赂饔卸帲瑧?yīng)陽則失上下也?！?

　　「校注」

　?、偌邯殔f(xié)焉：原文與《蘇氏易傳》均作“已獨協(xié)焉”，均屬刻印之誤?！吨芤渍x》所載王弼原注為“我獨協(xié)焉”，從而改之。 　　六四：剝床以膚，兇。

　　《象》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。

　　“剝床以膚”，始及己矣①，雖欲懷之而不可得矣，故直曰“兇”。

　　「校注」 　?、偈技凹阂樱涸呐c《蘇氏易傳》均作“已”，均屬刻印之誤。

　　六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

　　《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。

　　“觀”之世幾于“剝”矣，而言不及小人者，其主陽也；六五，“剝”之主，凡“剝”者，皆其類也。圣人不能使之無寵于其類，故擇其害之淺者許之。四以下，“貫魚”之象也。自上及下，施寵均也。夫?qū)櫨?，則勢分；勢分，則害淺矣。以宮人之寵寵之，不及以政也。不及以政，豈惟自安，亦以安之，故“無不利”。圣人之教人也，容其或有而去其太甚，庶幾從之。如責(zé)之以必?zé)o，則彼有不從而已矣。

　　上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

　　《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

　　“果”，未有不見食者也；“碩”而不見食，必不可食者也。智者去之，愚者眷焉。上九之失民久矣，五陰之勢足以轢而取之，然且獨存于上者，彼特存我以為名爾，與之合則存，不與之合則亡，君子以為是不可食之果也，而亟去之。彼得志于上，必食其下，故君子去其上而出其下，可以得民。載于下謂之“輿”，庇于上謂之“廬”?！皬]”者，既剝之余也，豈可復(fù)用哉！