新本鄭氏周易 卷中

卷中

　

　　咸
咸亨利貞。取女吉。
咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應(yīng)，以生萬(wàn)物，故曰咸也。其於人也，嘉會(huì)禮通，和順於義，幹事能正。三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之，則吉也集解。
二氣感應(yīng)以相與。
與，猶親也釋文。
初六，咸其拇。
足大指也釋文。
六二咸其腓。
膊，腸也膊，市臠反。釋文。
九五，咸其脢。
脢，背脊肉也釋文，正義。
媵口説也。
媵，送也釋文。咸道極薄，徒送口舌，言語(yǔ)相感而已。不復(fù)有志于其間正義。
恒
恒亨無(wú)咎，利貞。
恒，久也。巽為風(fēng)，震為雷。雷風(fēng)相須而養(yǎng)物，猶長(zhǎng)女承長(zhǎng)男。夫婦同心而成家，久長(zhǎng)之道也。夫婦以嘉會(huì)禮通，故無(wú)咎。其能和順幹事，所行而善矣集解。
初六，濬恒釋文。
九三，不恒其徳，咸承之羞釋文。
爻得正，□體為乾，乾有剛健之徳。體在巽，巽為進(jìn)退，不恒其徳之象。又?體兌，兌為毀折，是將有羞辱也緇衣，正義。
六五，恒其徳貞。婦人吉，夫子兇。
以隂爻而處尊位，是天子之女。又?體兌，兌為和説至尊，主家之女以和説，幹家事，問(wèn)正於人，故為吉也。應(yīng)在九二，又男子之象。體在巽，巽為進(jìn)退，是無(wú)所定而婦言是從，故云夫子兇也緇衣注，正義。
上六，振恒。
振，搖落也釋文。
遯
遯亨，小利貞。
遯，逃去之名也。艮為門闕，乾有健徳。?體有巽，巽為進(jìn)退，君子出門，行有進(jìn)退，逃去之象。二五得位而有應(yīng)，是用正道，得禮見(jiàn)召聘始仕他國(guó)，當(dāng)尚嗛。嗛，小其和順之道。居小官，幹小事，其進(jìn)以漸，則逺妬忌之害。昔陳敬仲奔齊辭卿是也集解。
有疾憊也。
憊，困也釋文。
小人否備鄙反。
否，塞也釋文。
大壯
壯，氣力浸強(qiáng)之名釋文。
九三，纍其角釋文。
六五，喪羊于易音亦。
謂佼易也釋文。
不祥也釋文。
祥，善也同上。
晉
晉，康侯用錫馬蕃。
庶，康尊也，廣也釋文。蕃發(fā)袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也同上。
晝?nèi)杖右簟酢?br> 接，勝也王氏。
象曰：明出地上，晉君子以自照明徳。
地雖生萬(wàn)物，日出於上，其功乃著，故君子法之。而以明自照其徳集解。
初六，晉如摧如。
摧，讀如南山崔崔之崔釋文。
六二，晉如愁如愁子小反。
愁，變色貌釋文。
九四，晉如鼫?zhǔn)蟆?br> 詩(shī)云：鼫?zhǔn)簏準(zhǔn)?，無(wú)食我黍。謂大鼠也正義。
六五矢得勿恤釋文。
明夷
明夷，利艱貞。
夷，傷也。日出地上，其明乃光。至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無(wú)幹事政，以避小人之害集解。
以蒙大難。
蒙，猶遭也釋文。
文王似之釋文。
箕子似之釋文。
六二，明夷睇于左股釋文。
旁視為睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下體離，離為目。九三體在震。震，東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股內(nèi)則正義。
用拯馬。
拯，承也釋文。
家人
閑有家。
閑，習(xí)也釋文。
六二，無(wú)攸遂，在中饋。
二為陰爻，得正于內(nèi)，五陽(yáng)爻也。得正于外，猶婦人自修正于內(nèi)，丈夫修正于外。無(wú)攸遂，言婦人無(wú)敢自遂也。爻體離又□體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋酒食也，故云在中饋也後漢書楊震傳注，王符傳注。
家人嗃嗃。
嗃嗃，苦熱之意釋文。
婦子嘻嘻。
嘻嘻，驕佚喜笑之意釋文。
王假有家。
假，登也釋文。
睽音圭，釋文
睽，小事吉。
睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也。故謂之睽。二五相應(yīng)，君陰臣陽(yáng)，君而應(yīng)臣，故小事吉集解。
六三，其牛觢。
牛角皆踴，曰觢釋文。
後説之壺釋文。
蹇
往得中也。
中，和也釋文。
初六，宜待時(shí)也釋文。
六四，往蹇來(lái)連連如字。
連，遲久之意釋文。
解
天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。
木實(shí)曰果，解讀如人倦之解。解謂坼嘑嘑火亞反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文選蜀都賦注。
損
艮為山，兌為澤。□體坤，坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，增山之髙也。猶諸侯損其國(guó)之富，以貢獻(xiàn)于天子，故謂之損矣集解。
二簋可用亨。
四以簋進(jìn)黍稷于神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋，四巽爻也，巽為木。五離爻也，離為日。日體圜木器而圜簋象也。
君子以徵忿懫欲考工記旊人疏，少牢饋食禮疏，詩(shī)權(quán)輿正義。
徵，猶清也。懫，止也釋文。
或益之十朋之龜。
案爾雅云：十朋之龜者，一曰神龜、二曰靈龜、三曰攝龜、四曰寶龜、五曰文龜、六曰筮龜、七曰山龜、八曰澤龜、九曰水龜、十曰火龜禮器正義，正義。
益
益，利有攸往，利涉大川。
陰陽(yáng)之義，陽(yáng)稱為君，陰稱為臣。今震一陽(yáng)二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應(yīng)初，是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為徳，故謂之益也。震為雷，巽為風(fēng)。雷動(dòng)風(fēng)行，二者相成。猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。
夬
夬，揚(yáng)于王庭。
夬，決也。陽(yáng)氣浸長(zhǎng)至于五，五尊位也，而陰先之。是猶聖人積徳説天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之夬。揚(yáng)，越也。五□體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乗君子，罪惡上聞?dòng)诼}人之朝，故曰夬，揚(yáng)于王庭也集解。
九二，惕號(hào)音號(hào)釋文莫夜莫如字同上。
莫，無(wú)也。無(wú)夜，非一夜釋文。
九三壯于頯。
頯，夾面也釋文。
其行趀趄趀，七私反。趄，七餘反。釋文。
九五，莧陸。
莧陸，一名商陸釋文，正義。
遘釋文
遘，女壯，勿用取女。
遘，遇也。一陰承五陽(yáng)，一女當(dāng)五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似淫，故不可娶。婦人以婉娩為其徳也集解。
后以施命詰四方詰，起一反。
詰，止也釋文。
以杞包瓜包百交反。
杞，栁也釋文。
萃
萃，王假有廟釋文，利見(jiàn)大人亨。利貞，用大牲吉。利有攸往。
萃，聚也。坤為順，兌為説，臣下以順道，承事其君説，徳居上待之。上下相應(yīng)，有事而和通，故曰萃。亨也案釋文亨字疑衍。假，至也?！跤恤拶悖銥槟?，艮為闕，木在闕上，宮室之象也。四本震爻，震為長(zhǎng)子，五本坎爻，坎為隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。長(zhǎng)子入闕升堂，祭祖禰之禮也，故曰王假有廟。二本離爻也，離為目，居正應(yīng)五，故利見(jiàn)大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉會(huì)，時(shí)可幹事，必殺牛而盟。既盟則可以往，故曰利往集解。
君子以除戎器。
除，去也釋文。
一握為笑。
握，當(dāng)讀為夫三為屋之屋釋文。
孚乃利用禴。
禴，夏祭名釋文。
齎咨涕洟釋文。
齎咨，嗟歎之辭也。自目曰涕，自鼻曰洟釋文。
昇釋文
昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長(zhǎng)而上。猶聖人在諸侯之中，明徳日益髙大也，故謂之昇。昇進(jìn)益之象也集解。
六四，王用亨于岐山亨，許兩反。
亨，獻(xiàn)也釋文。
困
困亨。
坎為月，□體離，離為日，兌為暗，昧日所入也。今上弇日月之明，猶君子處亂伐，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居儉能説，是以通而無(wú)咎也集解。
九二，困于酒食，朱韍方來(lái)，利用亨祀。
二據(jù)初辰在未，未為土，此二為大夫有地之象。未上值天廚，酒食象。困于酒食者，采地薄不足已用也。二與日為體，離為鎮(zhèn)霍，爻四為諸侯有明徳，受命當(dāng)王者。離為火，火色赤。四爻辰在午時(shí)，離氣赤為朱是也。文王將王，天子制用朱韍士冠禮疏。朱深于赤王氏。
九五，劓刖。
劓刖，當(dāng)為倪□釋文。
井
坎水也。巽木，桔橰也。?體離兌，離外堅(jiān)中虛，瓶也。兊為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水無(wú)空竭，猶君子以政教養(yǎng)天下，惠澤無(wú)窮也集解。井法也釋文。
汔至亦未繘井
繘，綆也釋文。
羸其瓶。
羸，讀曰虆釋文。
九二，井谷射鮒，甕釋文敝漏。
九二坎爻也?？矠樗现辟?。九三艮爻也，艮為山，山下有井，必因谷水所生魚。無(wú)大魚，但多鮒魚耳，言微小也。夫感動(dòng)天地，此魚之至大，射鮒井谷，此魚之至小，故以相況文選呉都賦注。甕，停水器也釋文。
井渫不食。
謂已浚渫也，猶臣修正其身，以事君也文選登樓賦注。
革
革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革集解，釋文。
鼎
鼎，象也。卦有木火之用，□體乾兌，乾為金，兌為澤。澤鍾金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以養(yǎng)人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣集解。
君子以正位凝命。
凝，成也釋文。
初六，鼎顛趾，利出。否，得妾以其子，無(wú)咎。
顛，踣也。趾，足也。無(wú)事曰趾，陳設(shè)曰足。爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正，鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾。乾為君以喻君，夫人事君若失正禮，踣其為足之道，情無(wú)怨則當(dāng)以和，義出之然。如否者，嫁于天子，雖失禮無(wú)出道，廢逺之而巳。若其無(wú)子，不廢逺之，后尊如故。其犯六，出則廢之逺之。子廢，坤為順，又為子，母牛今在后妃之旁側(cè)，妾之例也。有順徳，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也士昏禮疏，內(nèi)則正義，御覽一百四十五。
我仇有疾。
怨耦曰仇釋文。
雉膏不食。
雉膏，食之美者釋文。
九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，釋文。
糝，謂之餗。震為竹，竹萌日筍，筍者，餗之為菜也。餗，美饌，是一作具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，詩(shī)韓奕正義。
六五，金鉉。
金鉉，喻明道能舉君之官職也文選西征賦注，唐律義疏。
震
震亨。震為雷，雷動(dòng)物之氣也。雷之發(fā)聲，猶人君出政教以動(dòng)國(guó)中之人也，故謂之震。人君有善聲，教則嘉會(huì)之禮通矣集解詩(shī)召南正義。
震來(lái)虩虩
恐懼貌釋文。
笑言啞啞。
樂(lè)也釋文。
震驚百里，不喪匕鬯。
驚之言，驚戒也。雷發(fā)聲聞?dòng)诎倮?，古者諸侯之象。諸侯之出教令，能驚戒其國(guó)疆之內(nèi)詩(shī)召南正義，則守其宗廟社稷。為之祭主，不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮，尚一作匕牲體薦鬯而已，其餘不親為也一云其餘不足觀也。特牲饋食禮疏。升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯秬酒芬芳條鬯因名焉集解。
億喪貝億於力反。
十萬(wàn)曰億釋文。
六三，震蘇蘇。
蘇蘇，不安也釋文。
上六，震索索，視矍矍。
索索，猶縮?？s，足不正也。矍矍，目不正釋文。
艮
艮其背。
艮為山，山立峙各於其所，無(wú)相順之時(shí)，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也集解。艮之言很也釋文。
九三，艮其限列其夤釋文。
限，要也釋文。
漸
初六，鴻漸于干。
干，謂大水之旁。故停水處者詩(shī)伐檀，正義，斯干正義，釋文，夫征不復(fù)，婦孕不育。
九三，上與九五□體為離，離為大腹，孕之象也。又□體為坎，坎為丈夫，坎為水，水流而去，是夫征不復(fù)也。夫既不復(fù)，則婦人之道顛覆，故孕而不育郊特牲，正義。孕，猶娠也釋文。
歸妹
六三，歸妹以須。
須，有才智之稱。天文有須女，屈原之妹名女須詩(shī)桑扈正義。
女承筐無(wú)實(shí)。
宗廟之禮，主婦奉筐米王氏。士昏禮云婦入三月而後祭行詩(shī)葛屨正義。
豐
豐之言倎，充滿意也釋文。
日中則昃，月盈則食。
言皆有休巳，無(wú)常盛也公羊疏。
初九，遇其妃主。
嘉耦曰妃釋文。
雖旬無(wú)咎。
初脩禮，上朝四，四以匹敵，恩厚待之，雖留十日不為咎。正以十日者，朝聘之禮。止于主國(guó)以為限，聘禮畢歸。大禮曰旬，而稍旬之外為稍，久留非常詩(shī)有客正義。
六二，豐其菩。
菩，小席釋文。
九三，豐其韋一作芾。
韋，祭祀之蔽膝釋文。
日中見(jiàn)昧釋文。
折其右肱。
三艮爻。艮為手，□體為巽，巽又為進(jìn)退，手而便于進(jìn)退，右肱也。猶大臣用事于君，君能誅之，故無(wú)咎儀禮，覲禮疏。
闃其無(wú)人。
闃，無(wú)人貌釋文。
天際祥也釋文。
際當(dāng)為瘵，瘵，病也釋文。
自戕也。
戕，傷也釋文。
旅
初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
瑣瑣，猶小小也。爻□體艮，艮小石。小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當(dāng)以篤實(shí)之人，為之而用，小人瑣瑣然，客主人為言不能辭，曰非禮，不能對(duì)，曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪儀禮聘禮疏。
兌
離澤兌
離，猶併也釋文。
九四，商兌。
商，隠度也釋文。
渙
渙，汗其大號(hào)。
號(hào)，令也文選三。
節(jié)
節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民
空府藏則傷財(cái)力，役繁則害民。二者奢泰之所致後漢書王符傳注。
中孚
中孚，豚魚吉。
三辰在亥，亥為豕。爻失正，故變而從小，名言豚耳。四辰在丑，丑為鼈蟹，鼈蟹魚之微者。爻得正，故變而從大，名言魚耳?！躞w□一作三兌，兌為澤，四上值天淵。二五皆坎爻，坎為水，二浸澤，則豚利五，亦以水灌淵，則魚利。豚魚以喻小民也。而為明君賢臣，恩意所供養(yǎng)，故吉詩(shī)無(wú)羊正義。
乗木舟，虛也。
舟，謂集板，如今目空，木大為之，曰虛詩(shī)谷風(fēng)正義。
小過(guò)
小過(guò)亨，利貞。
中孚為陽(yáng)，貞于十一月，子小過(guò)為陰，貞于六月。未法于乾坤王氏，
不宜上。
上如字謂君也釋文。
密雲(yún)不雨已尚也釋文。
尚，庶幾也釋文。
既濟(jì)
既，已也，盡也。濟(jì)，度也釋文。
六二，婦喪其茀。
茀，車蔽也釋文。
憊也。
劣弱也釋文。
繻有衣袽繻，音須，釋文。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。
□體為坎，又□體為離。離為日，坎為月，日出東方，東鄰象。月出西方，西鄰象坊記正義。禴，夏祭之名王氏。
未濟(jì)
小狐汔濟(jì)。
汔，幾也釋文。