周易注 下經(jīng)豐傳卷六 中孚

　　中孚：豚魚(yú)吉。利涉大川，利貞。

　　《彖》曰：中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚(1)。乃化邦也(2)?！半圄~(yú)吉”，信及豚魚(yú)也(3)?！袄娲蟠ā?，乘木舟虛也(4)。中孚以“利貞”，乃應(yīng)乎天也(5)。

　　(1)有上四德，然后乃孚?！?2)信立而后邦乃化也。柔在內(nèi)而剛得中，各當(dāng)其所也。剛得中，則直而正；柔在內(nèi)，則靜而順；說(shuō)而以巽，則乖爭(zhēng)不作。如此，則物無(wú)巧競(jìng)，敦實(shí)之行著，而篤信發(fā)乎其中矣?！?3)魚(yú)者，蟲(chóng)之隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭(zhēng)競(jìng)之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之?！?4)乘木於川舟之虛，則終已無(wú)溺也。用中孚以涉難，若乘木舟虛也。　(5)盛之至也。

　　《象》曰：澤上有風(fēng)，中孚。君子以議獄緩死(1)。

　　(1)信發(fā)於中，雖過(guò)可亮。

　　初九：虞吉，有它不燕(1)。
　　《象》曰：“初九，虞吉”，志未變也。

　　(1)虞猶專也。為信之始，而應(yīng)在四，得乎專吉者也，志未能變，系心於一，故“有它不燕”也。

　　九二：鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之(1)。
　　《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

　　(1)處內(nèi)而居重陰之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。立誠(chéng)篤至，雖在暗昧，物亦應(yīng)焉，故曰“鳴鶴在陰，其子和之”也。不私權(quán)利，唯德是與，誠(chéng)之至也，故曰我有好爵，與物散之。

　　六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌(1)。
　　《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。　　(1)三居少陰之上，四居長(zhǎng)陰之下，對(duì)而不相比，敵之謂也。以陰居陽(yáng)，欲進(jìn)者也。欲進(jìn)而閡敵，故或鼓也。四履正而承五，非己所克，故或罷也。不勝而退，懼見(jiàn)侵陵，故或泣而憂悲也。四履于順。不與物校，退而不見(jiàn)害，故或歌也。不量其力，進(jìn)退無(wú)恒，憊可知也。

　　六四：月幾望，馬匹亡，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也(2)。

　　(1)居中孚之時(shí)，處巽之始，應(yīng)說(shuō)之初，居正履順，以承於五，內(nèi)毗無(wú)首，外宣德化者也。充乎陰德之盛，故曰：“月幾望”?！榜R匹亡”者，棄群類也。若夫居盛德之位，而與物校其競(jìng)爭(zhēng)，則失其所盛矣，故曰絕類而上，履正承尊，不與三爭(zhēng)，乃得無(wú)咎也。　(2)類謂三，俱陰爻，故曰“類”也。

　　九五：有孚攣如，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。　　(1)“攣如”者，系其信之辭也。處中誠(chéng)以相交之時(shí)，居尊位以為群物之主，信何可舍？故“有孚攣如”，乃得“無(wú)咎”也。

　　上九：翰音登于天，貞兇(1)。
　　《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也?！　?1)翰，高飛也。飛音者，音飛而實(shí)不從之謂也。居卦之上，處信之終，信終則衰，忠篤內(nèi)喪，華美外揚(yáng)，故曰“翰音登于天”也。翰音登天，正亦滅矣。