禮記正義 卷八 檀弓上第三

　　子柳之母死，子碩請(qǐng)具。具，葬之器用。子柳，魯叔仲皮之子，子碩兄?！鸫T音石。子柳曰：“何以哉？”言無(wú)其財(cái)。子碩曰：“請(qǐng)粥庶弟之母?！敝啵^嫁之也。妾賤，取之曰買(mǎi)?！疱鳎居肿鳌爸唷?，音育，賣(mài)也，注同。子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也？不可。忠恕。既葬，子碩欲以賻布之馀具祭器。古者謂錢(qián)為泉布，所以通布貨財(cái)。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家於喪。惡因死者以為利?！饜海瑸趼贩?。請(qǐng)班諸兄弟之貧者。”以分死者所矜也。祿多，則與鄰里鄉(xiāng)黨。
　　[疏]“子柳”至“貧者”?！鹫x曰：此一節(jié)論不粥人之母及因死為利之事，各依文解之。○注“子柳”至“碩兄”。正義曰：案下《檀弓》云“叔仲皮學(xué)子柳”，故知子柳是叔仲皮之子。知“子碩兄”者，以此云“子碩曰：請(qǐng)粥庶弟之母”，故知“子碩兄”也?！鹱ⅰ肮耪摺敝痢柏涁?cái)”?！鹫x曰：解布名也，言古者謂錢(qián)為泉布，所以然者，言其通流有如水泉而遍，布貨買(mǎi)天下貨財(cái)也。而鄭注《周禮》云：“藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無(wú)不遍也?！编嵱衷疲骸叭忌w一品，周景王鑄大泉而有二品，后數(shù)變易，不復(fù)識(shí)本制，至漢唯有五銖久行?！卑膏嵈苏咴莆邈徴撸渲匚邈?。凡十黍?yàn)橐粎?，一參為一銖，二十四銖為一兩，故錢(qián)邊作“五銖”字也。鄭又云：“王莽改貨而異作泉布，多至十品。今存於民間多者，有貨布、大泉、貨泉。貨布長(zhǎng)二寸五分，廣寸，首長(zhǎng)八分有奇，廣八分，其圜好徑二分半，足枝長(zhǎng)八分，其右文曰貨，左文曰布，重二十五銖，直貨泉二十五。大泉徑一寸二分，重十二銖，文曰大泉，直十五貨泉，貨泉徑一寸，重五銖，右文曰貨，左曰泉，直一也。”案《食貨志》云今世謂之笮錢(qián)是也。邊猶為貨泉之字，大泉即今大四文錢(qián)也，四邊并有文也。貨布之形，今世難識(shí)，世人或耕地猶有得者，古時(shí)一個(gè)準(zhǔn)二十五錢(qián)也。然古又有刀。刀有二種，一是契刀，一是錯(cuò)刀也。契刀直五百，錯(cuò)刀直一千。契刀無(wú)縷，而錯(cuò)刀用金縷之。刀形如錢(qián)，而邊作刀字形也，故世猶呼錢(qián)為錢(qián)刀也。

　　君子曰：“謀人之軍師，敗則死之。謀人之邦邑，危則亡之?！崩和霰?，非忠也。言亡之者，雖辟賢，非義退。
　　公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。二子，衛(wèi)大夫。文子，獻(xiàn)公之孫，名拔。○蘧，木又作璩，其魚(yú)反。從，才用反，又如字。拔，皮八反，徐蒲末反。文子曰：“樂(lè)哉，斯丘也！死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂(lè)之，則瑗請(qǐng)前。刺其欲害人良田。瑗，伯玉名?！饦?lè)音洛，下同，一讀下樂(lè)，五教反。瑗，于卷反，又於原反。剌，七賜反。
　　[疏]“公叔”至“請(qǐng)前”?！鹫x曰：此一節(jié)論蘧伯玉仁者，剌文子欲害人良田之事?！鹱ⅰ拔淖樱I(xiàn)公之孫，名拔”?！鹫x曰：案《世本》云：“獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔，拔生朱，為公叔氏?！?br>
　　弁人有其母死而孺子泣者。言聲無(wú)節(jié)?！疔?，皮彥反。孺，而注反。孔子曰：“哀則哀矣，此誠(chéng)哀。而難為繼也。失禮中。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。”○傳，直專(zhuān)反。
　　[疏]“弁人”至“有節(jié)”。○正義曰：此一節(jié)論孔子譏弁人哀過(guò)之事?！稹岸y為繼也”者，此哀之深，后人無(wú)能繼學(xué)之者也?！稹胺蚨Y，為可傳也，為可繼也，故器踴有節(jié)”者，又廣述其難繼為失也。夫圣人禮制，使后人可傳可繼，故制為哭踴之節(jié)，以中為度耳，豈可過(guò)甚，皆使后人不可傳繼乎？然《雜記》：“曾申問(wèn)於曾子曰：“哭父母有常聲乎？’曰：‘中路嬰兒失其母，何常聲之有？’”則與此違者，云曾子所言，是始死之時(shí)，悲哀志懣，未可為節(jié)。此之所言，在襲斂之后，可以制禮，故哭踴有節(jié)也。所以知然者，曾申之問(wèn)，泛?jiǎn)栰犊迺r(shí)，故知舉重時(shí)答也。此之所言哭踴有節(jié)，節(jié)哭之時(shí)，在於后也。

　　叔孫武叔之母死，武叔，公子牙之六世孫，名州仇，毀孔子者。既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括發(fā)。尸出戶，乃變服，失哀節(jié)。冠，素委貌。○括，古活反。子游曰：“知禮?！编椭??！疣停?。
　　[疏]“叔孫”至“知禮”?！鹫x曰：此一節(jié)論武叔失禮之事，各依文解之?！鹱ⅰ拔涫濉敝痢白诱摺??！鹫x曰：案《世本》：“桓公生僖叔牙，牙生戴伯茲，茲生莊叔得臣，臣生穆叔豹，豹生昭子?jì)S，婼生戌子不敢，敢生武叔州仇?！背鹗枪友懒缹O，故云“公子牙六世孫”也。云“毀孔子者”，《論語(yǔ)》云“叔孫武叔毀仲尼”是也。○注“尸出”至“委貌”?！鹫x曰，案《士喪禮》“卒斂徹帷，主人西面馮尸，踴，無(wú)筭，主婦東面馮，亦如之。主人髻發(fā)，袒，眾主人免”。下云：“士舉，男女奉尸，夷于堂?！薄秵蚀笥洝芬嘣疲骸白湫?，主人袒，說(shuō)髦，括發(fā)以麻。”下云：“奉尸夷于堂?！笔抢òl(fā)在小斂之后，奉尸夷于堂之前，主人為欲奉尸，故袒而括發(fā)在前。今武叔奉尸夷堂之后，乃投冠括發(fā)，故云“尸出戶，乃變服，失哀節(jié)”。云“冠，素委貌”者，案《雜記》云：“小斂環(huán)绖，公、大夫、士一也?！弊⒃疲骸笆克匚?，大夫以上素爵弁，而加此绖焉?！编嵵徽?，以《喪大記》云：“君將大斂，子弁绖?！贝蠓虼髷繜o(wú)文，明亦弁绖，大斂既爾，明小斂亦然，故云大夫以上弁绖。案武叔投冠，武叔是諸侯大夫，當(dāng)天子之士，故云：“士素委貌。若然，案《士喪禮》主人括發(fā)，鄭注云“始死，將斬衰者雞斯，將括發(fā)者去笄，纚而紒”，無(wú)素委貌者，熊氏云：“《士喪禮》謂諸侯之士，故無(wú)素冠也?！贝奘显疲骸皩⑿恐畷r(shí)已括發(fā)，括發(fā)后，大夫以上加素弁，士加素委貌。至小斂訖，乃投去其冠，而見(jiàn)括發(fā)?！苯癜浮妒繂识Y》及《大記》皆小斂卒，乃括發(fā)，無(wú)小斂之前為括發(fā)者，崔氏之言非也。案《士喪禮》小斂括發(fā)，鄭注《喪服》變除云：“襲而括發(fā)者，彼據(jù)大夫以上之禮，死之明日而襲，與士小斂同日，俱是死后二日也?！编嵶ⅰ妒繂识Y》一括發(fā)之后，比至大斂自若。所以《大記》云：“小斂，主人袒，說(shuō)髦，括發(fā)。”是諸侯小斂之時(shí)更括發(fā)者，崔氏云：“謂說(shuō)去其髦，更正括發(fā)，非重為括發(fā)也。”○“子游曰知禮”。○子游是習(xí)禮之人，見(jiàn)武叔失禮，反謂之“知禮”，故知嗤之也。

　　扶君，卜人師扶右，射人師扶左。謂君疾時(shí)也。卜當(dāng)為仆，聲之誤也。仆人、射人，皆平生時(shí)贊正君服位者。○卜人師，依注音仆；師，長(zhǎng)也，謂大仆也；本或無(wú)“師”字者，非也。前儒如字，卜人及醫(yī)師也。君薨，以是舉。不忍變也。《周禮·射人》：“大喪，與仆人遷尸?！?br>　　[疏]“扶君”至“是舉”?！鹫x曰：此一節(jié)論君薨，所舉遷尸之人?！鹱ⅰ爸^君”至“位者”?！鹫x曰：知是“君疾時(shí)”者，以下云“君薨，以是舉”，故知君疾時(shí)也。知卜當(dāng)為仆者，以卜人無(wú)正君之事。案《周禮·大仆職》：“掌兆荃之服位。”《射人職》：“掌國(guó)之三公孤卿大夫之位?！奔巴跖e動(dòng)，悉隨王。故知也。

　　從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。二夫人猶言此二人也。時(shí)有此二人同居，死相為服者，甥居外家而非之?！饛模庞梅?。夫人音扶，注同。為，于偽反，注及下注“夫?yàn)槠蕖蓖蛟?，同爨緦。以同居生緦之親可。○爨緦?zhuān)掀邅y反，下音思。
　　[疏]“從母”至“爨緦”。○正義曰：此一節(jié)論失禮之事，各依文解之?！鹱ⅰ皶r(shí)有”至“非之”?！鹫x曰：知“同居”者，以下云“同爨緦”，故知同居也。云“甥居外家而非之”者，以言從母及舅，皆是外甥稱(chēng)謂之辭，故知甥也。若他人之言，應(yīng)云妻之兄弟婦、夫之姊妹夫相為服，不得云“從母之夫，舅之妻”也。言“甥居外家而非之”者，謂甥來(lái)居在外姓舅氏之家，見(jiàn)有此事而非之?；蛟啤巴饧摇闭?，以二人同住甥居外旁之家，遙譏之?！稹盎蛟煌嗑尅闭?，甥既將為非禮，或人以為於禮可許，既同爨而食，合有緦麻之親。此皆據(jù)緦麻正衰，非吊服也，故云“相為服”。若是吊服，疏人皆可，何怪此二人。何胤以為吊服加麻绖如朋友然，非也。凡吊服不得稱(chēng)服，故上云“請(qǐng)喪夫子若喪父而無(wú)服”，時(shí)朋友吊服而稱(chēng)無(wú)服，故知此“相為服”非吊服也。

　　喪事欲其縱縱爾，趨事貌?？v，讀如“總領(lǐng)”之總?！鹂v，依注音總，急遽貌。吉事欲其折折爾。安舒貌?！对?shī)》云：“好人提提”?！鹫?，大兮反，注同。故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。陵，躐也。止，立俟事時(shí)也。怠，惰也。○躐，力輒反。惰，徒臥反。故騷騷爾則野，謂大疾?！痱}，素刀反，急疾貌。大音泰，一音他佐反，下注同。鼎鼎爾則小人，謂大舒。君子蓋猶猶爾。疾舒之中。
　　[疏]“喪事”至“猶爾”?！鹫x曰：此一節(jié)論吉兇趨容之事，各依文解之?！鹱ⅰ啊对?shī)》云：好人提提”?！鹫x曰：所引者《魏風(fēng)·葛屨》之詩(shī)也。魏俗褊薄，遣新來(lái)婦人縫作衣裳，故述而剌之云，美好婦人，初來(lái)之時(shí)提提然。引之者，證安舒之意?！稹肮蕟省敝痢蔼q爾”?！鹫x曰：以上喪事欲疾，吉事欲舒，因上生下，故云喪事雖須促遽，亦當(dāng)有常，不得陵越喪禮之節(jié)。吉事雖有行止住之時(shí)，不得怠墮寬慢。故喪事騷騷爾，過(guò)為急疾，則如田野之人，急切無(wú)禮。若吉事鼎鼎爾，不自嚴(yán)敬，則如小人然，形體寬慢也。若君子之人，於喪事之內(nèi)得疾之中，於吉事之內(nèi)得舒之中。蓋行禮之時(shí)，明閑法，則志意猶猶然。猶猶是曉達(dá)之貌。

　　喪具，君子恥具。辟不懷也。喪具，棺衣之屬。一日二日而可為也者，君子弗為也。謂絞、紟、衾、冒?！鸾g，戶交反，后同。紟，其蔭反。冒，莫報(bào)反。
　　[疏]“喪具”至“弗為也”?！鹫x曰：此一節(jié)論孝子備喪具之事，各依文解之。○注“辟不”至“之屬”。○正義曰：此“辟不懷”，宣八年《左傳》云：“禮，卜葬先遠(yuǎn)日，辟不懷也?！睉眩家?。葬用近日，則是不思念其親。今送死百物皆具，是速棄其親。今未即辦具，是辟不思親之事也。云“喪具，棺衣之屬”者，棺即預(yù)造，衣亦漸制，但不一時(shí)頓具，故《王制》云“六十歲制，七十時(shí)制，八十月制，九十日修。唯絞、紟、衾、冒，死而后制”是也。

　　喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進(jìn)之也。嫂叔之無(wú)服也，蓋推而遠(yuǎn)之也?；蛞蛲?，重親遠(yuǎn)別?！疬h(yuǎn)，于萬(wàn)反。別，彼列反。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。欲其一心於厚之者，姑姊妹嫁大功，夫?yàn)槠奁?。○期音基?br>　　[疏]“喪服”至“者也”?！鹫x曰：《喪服》是《儀禮》正經(jīng)，記者錄《喪服》中有下三事，各以釋之。其兄弟之子期，姑姊妹出適大功，皆《喪服》經(jīng)文，嫂叔無(wú)服，《喪服》傳文。所以嫂叔無(wú)服，進(jìn)在姑姊妹之上者，取或引或推，二者相對(duì)。其子服重，是引而進(jìn)之，其嫂無(wú)服，是推而遠(yuǎn)之。并云“蓋”者，記人雖解其義，猶若不審然，故謙而言“蓋”?！鹱ⅰ盎蛞敝痢斑h(yuǎn)別”。○正義曰：已子服期，今昆弟之子亦服期，牽引進(jìn)之，同於已子。案《喪服》傳：“昆弟之子期報(bào)之也。”此云“引”者，《喪服》有世父母叔父母期，又云昆弟之子，何以亦期也？有相報(bào)答之義，故云“報(bào)”也。已子服期，昆弟之子應(yīng)降一等服大功，今乃服期，故云“引”也。二文相兼乃備?；蛲普?，昆弟相為服期，其妻應(yīng)降一等服大功，今乃使之無(wú)服，是推使疏而斥遠(yuǎn)之也。言“重親”解“或引”，言“遠(yuǎn)別”解“或推”?！斑h(yuǎn)別”者，何平叔云：“夫男女相為服，不有骨肉之親，則有尊卑之異也。嫂叔親非骨肉，不異尊卑，恐有混交之失，推使無(wú)服也?！薄稹肮面⒚弥∫病闭?，未嫁之時(shí)為之厚，今姑姊妹出嫁之后為之薄，蓋有夫婿受我之厚而重親之，欲一心事於厚重，故我為之薄。

　　食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。助哀戚也。
　　曾子與客立於門(mén)側(cè)，其徒趨而出。徒，謂客之旅。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷?！币詾椴豢砂l(fā)兇於人之館。曰：“反哭於爾次?！贝?，舍也。禮：館人使專(zhuān)之，若其自有然。曾子北面而吊焉。
　　[疏]“曾子”至“吊焉”?！鹫x曰：此一節(jié)論館客使如其己有之事?！稹霸唬悍纯揿稜柎巍闭?，於時(shí)立曾子之門(mén)，故曾許其反哭於汝次舍之處。依禮，喪主西面，曾子所以北面吊者，案《士喪禮》主人西面，其賓亦在東門(mén)北面，謂同國(guó)之賓，曾子既許其哭於次，故以同國(guó)賓禮北面吊焉。

　　孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。之，往也。死之、生之，謂無(wú)知與有知也。為，猶行也。○知音智。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，成猶善也，竹不可善用，謂邊無(wú)縢。味當(dāng)作沫。沫，靧也。○味依注音沫，亡曷反。斫，陟角反?？g本又作滕，徒登反。靧音悔，洗面。琴瑟張而不平，竽笙備而不和，無(wú)宮商之調(diào)。○竽笙音于，下音生。和，胡臥反。調(diào)，直吊反。有鐘磬而無(wú)簨虡。不縣之也。橫曰簨，植曰虡?！鸷?，息允反。虡音巨。植，時(shí)力反，又音值。其曰明器，神明之也?！毖陨衩魉勒咭?。神明者，非人所知，故其器如此。
　　[疏]“孔子”至“之也”。○正義曰：此一節(jié)論生人於死者不可致死致生之事?！稹爸蓝滤乐闭?，之，往也。謂生者，以物往送葬於死者，而致死之意，謂之無(wú)復(fù)有知，是不仁之事也，而不可為也?！稹爸蓝律闭?，謂以物往送葬者，而雖死猶致生之意，是不知之事，而不可為也?！鹱ⅰ爸敝痢爸病?。○正義曰：謂生者以物往送死者，故何胤云：“言往死者處而致此死之者之意，謂死如草木無(wú)知，如此用情則不仁，不可行於世也。往死者處而致此死者於全生之物，則不知而不可行也。舍此二涂，不仁不知之間，圣人之所難言，付之不測(cè)之竟，言‘無(wú)知與有知’者，即下云‘夏后氏用明器，示民無(wú)知。殷人用祭器，示民有知‘也?！薄！稹笆枪手癫怀捎谩闭?，圣人為教，使人子不死於亡者，不便謂無(wú)知，不生於死者，不便謂有知，故制明器，以神明求之。不死不生，不可測(cè)也。成，善也。故為器用并不精善也。竹不善用，謂竹器邊無(wú)縢緣也。何胤云：“若全無(wú)知，則不應(yīng)用。若全有知，則亦不應(yīng)不成。故有器不成，是不死不生也。”○“瓦不成味”者，味猶黑光也。今世亦呼黑為沫也。瓦不善沫，謂瓦器無(wú)光澤也。○“木不成斫”者，斫，雕飾也，木不善斫。鄭注云：“味當(dāng)作沫，沫，靧也?！膘u謂靧面，證沫為光澤也?！扒偕獜埗黄健闭?，亦張弦而不調(diào)平也?！稹绑捏蟼涠缓汀闭撸鄠涠鵁o(wú)宮商之調(diào)和也?！坝戌婍喽鵁o(wú)簨虡”者，簨虡，縣鐘磬格也，亦有鐘磬而不用格縣掛之。鄭云“不縣之也”者，案《典庸器》云：“大喪廞筍虡。”明知有而不縣之也。云“橫曰簨、植曰虡”者，虡，距也，以用力，故曰虡也?！鹱ⅰ把陨瘛敝痢八?。○正義曰：神明微妙無(wú)方，不可測(cè)度，故云“非人所知”也。　　有子問(wèn)於曾子曰：“問(wèn)喪於夫子乎？”有子，孔子弟子有若也。夫子卒后問(wèn)此，庶有異聞也。喪，謂仕失位也。魯昭公孫於齊曰：“喪人其何稱(chēng)?！薄饐?wèn)喪，問(wèn)或作聞。喪，息浪反，注及下皆同。孫音遜。曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸?。”貧、朽，非人所欲?！鹦?，許久反。曾子曰：“參也聞諸夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之?！庇凶釉唬骸叭?，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告於子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成?；杆抉R，宋向戌之孫，名魋?！鹩袨?，于偽反，下“為桓司馬”、“為敬叔”、“則為之”、注“為民作”、“為嫁母”皆同。向，式上反。戌音恤。魋，大回反。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！乐傩?，為桓司馬言之也。靡，侈?！鸪?，昌氏反，又申氏反。南宮敬叔反，必載寶而朝。敬叔，魯孟僖子之子仲孫閱。蓋嘗失位去魯，得反，載其寶來(lái)朝於君?！鸪?，直遙反，注同。僖，許宜反。閱音悅。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也?！瘑手儇?，為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿骒队凶?，有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾俊庇凶釉唬骸胺蜃又旗吨卸?，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。中都，魯邑名也?？鬃訃L為之宰，為民作制?？鬃佑芍卸荚诪樗究?，由司空為司寇。昔者夫子失魯司寇，將之荊，將應(yīng)聘於楚?！饝?yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也?！毖约臣踌妒说玫??！饋骋艏?。
　　[疏]“有子”至“貧也”。○正義曰：此一節(jié)論喪不欲速貧、死不欲速朽之事，各隨文解之?！稹坝凶訂?wèn)於曾子”者，此孔子卒后，弟子相問(wèn)，冀有所異聞也。“問(wèn)喪”，謂問(wèn)失本位居他國(guó)禮也。有子問(wèn)於曾子云：“汝曾聞失位在他國(guó)之禮於孔子否乎？”○注“有子”至“何稱(chēng)”。正義曰：案《仲尼弟子傳》：“有若，少孔子四十三歲。”彼注云：“魯人也?！薄霸鴧?，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲?！痹啤棒斦压珜O於齊曰：?jiǎn)嗜似浜畏Q(chēng)”者，引《公羊》，證失位者稱(chēng)喪也。昭公孫于齊，次于楊州，齊侯唁公于野井，昭公曰：“喪人其何稱(chēng)?！薄稹坝凶印敝痢把砸病?。○以曾子云“喪欲速貧，死欲速朽”，有子云：“如是之語(yǔ)，非君子之言也?！狈蜃蛹仁蔷?，必不為此言。時(shí)有子唯問(wèn)喪，不問(wèn)死，曾子以喪、死二事報(bào)有子者，以喪、死俱為惡事，貧、朽又事類(lèi)相似。既言“喪欲速貧”，遂言“死欲速朽”。案此“速貧”在前，“速朽”在后，而下子游之對(duì)，先云“死欲速朽”，后言“喪欲速貧”，隨孔子所見(jiàn)言之先后也。且孔子為中都宰之時(shí)，制其棺槨，不用速朽，其事在前。夫子失魯司寇，使子夏、冉有先適楚，不欲速貧，其事在后，故子游先言“速朽”，后言“速貧”，亦隨夫子之事前前后。○注“桓司”至“名魋”。○正義曰：案《世本》：“向戌生東鄰叔子超，超生左師眇，眇即向巢也”。魋是巢之弟，故云向戌孫也?！鹱ⅰ翱鬃印敝痢八究堋??！鹫x曰：《孔子世家》，定公九年，孔子年五十，定公以孔子為中都宰。一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為司寇，定公十年會(huì)于夾谷，攝相事。此云“司寇”者，崔靈恩云：“諸侯三卿，司徒兼冢宰，司馬兼宗伯，司空兼司寇，三卿之下，則五小卿為五大夫，故《周禮·太宰職》云：‘諸侯立三卿五大夫也。’五大夫者，司徒之下立二人，小宰、小司徒；司馬之下，以其事省，立一人為小司馬，兼宗伯之事；司空之下立二人，小司寇、小司空。今夫子為司空者，為小司空也，從小司空為小司寇也?！贝匏灾徽?，魯有孟、叔、季三卿為政，又有臧氏為司寇，故知孔子為小司寇，崔解可依。○“昔夫”至“之荊”?！鸢浮妒兰摇范ㄊ哪?，齊人歸女樂(lè)，孔子去魯適衛(wèi)。從衛(wèi)之陳，過(guò)匡邑，匡人圍之。又復(fù)去，過(guò)蒲，又反於衛(wèi)。又去衛(wèi)，過(guò)曹，適宋。時(shí)定公卒，宋桓魋欲殺孔子，伐夫子所過(guò)之樹(shù)，削夫子所過(guò)之跡。去宋，適鄭。去鄭，適陳，居三歲，又適衛(wèi)。既不見(jiàn)用，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，至河而聞殺竇鳴犢與舜華也。又反於衛(wèi)，復(fù)行如陳。時(shí)哀公三年，孔子年六十。明年孔子自陳遷于蔡。三歲，孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，陳蔡乃圍孔子，絕糧乏食七日。於是使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子，將書(shū)社七百里封孔子，楚令尹子西諫而止之。是歲楚昭王卒，孔子自楚反于衛(wèi)，孔子年六十三，是魯哀公六年。以此言之，失司寇在定十四年，之楚在哀公六年，其間年月甚遠(yuǎn)。且失司寇之后，向宋不向楚。而云“失魯司寇，將之荊”者，謂失魯司寇之后，將往之荊，則哀公六年之荊，亦是失司寇之后，非謂失司寇之年即之荊也。

　　陳莊子死，赴於魯，魯人欲勿哭，君無(wú)哭鄰國(guó)大夫之禮。陳莊子，齊大夫陳恒之孫，名伯?？姽倏h子而問(wèn)焉?？h子曰：“古之大夫，束脩之問(wèn)不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？以其不外交?！鹂娨裟?。竟音境。今之大夫，交政於中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭？言時(shí)君弱臣強(qiáng)，政在大夫，專(zhuān)盟會(huì)以交接?！鹧?，於虔反。且臣聞之，哭有二道，有愛(ài)而哭之，有畏而哭之。”以權(quán)微勸之。公曰：“然，然則如之何而可？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟?！泵鞑划?dāng)哭。於是與哭諸縣氏。
　　[疏]“陳莊”至“縣氏”?！鹫x曰：此一節(jié)論哭鄰國(guó)臣之法?！鹱ⅰ瓣惽f”至“名伯”?！鹫x曰：案《世本》：“成子當(dāng)生襄子班，班生莊子伯?！编嵰馈妒辣尽分?。

　　仲憲言於曾子曰：“夏后氏用明器，示民無(wú)知也。所謂“致死之”。仲憲，孔子弟子原憲。殷人用祭器，示民有知也。所謂“致生之”。周人兼用之，示民疑也?！毖允姑褚伸稛o(wú)知與有知。曾子曰：“其不然乎，其不然乎！非其說(shuō)之非也。夫明器，鬼器也。祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？”言仲憲之言，三者皆非。此或用鬼器，或用人器。
　　[疏]“仲憲”至“親乎”。○正義曰：此一節(jié)論不可致意於死人為死為生之事，各隨文解之?！鹱ⅰ爸賾?，孔子弟子原憲”?！鹫x曰：案《仲尼弟子傳》云：“原憲字子思?！北俗⒃疲骸棒斎艘?。”其時(shí)與曾子評(píng)論三代送終器具之義也?！稹霸幌暮蟆敝痢坝H乎”?！鸫艘韵率窃瓚椝f(shuō)，并非也。其言夏后氏所以別作明器送亡人者，言亡人無(wú)知，故以不堪用之器送之，表示其無(wú)知也?！稹耙笕擞眉榔鳎久裼兄病闭?，憲又言殷家不別作明器，而即用祭祀之器送亡人者，祭器堪為人用，以言亡者有知，與人同，故以有用之器送之，表示其有知也。○“周人兼用之，示民疑也”者，憲又言周世并用夏、殷二代之器送亡者，不知定無(wú)知如夏，為當(dāng)定有知如殷，周人為之致惑，不可定者，故并用送之，是示於民疑惑不定也?！稹痹釉唬浩洳蝗缓?，其不然乎”者，曾子聞憲所說(shuō)不是，故重稱(chēng)不然，深鄙之也?！稹胺蛎髌?，鬼器也。祭器，人器也”者，曾子鄙憲言畢，而自更說(shuō)其義也。言二代用此器送亡者，非是為有知與無(wú)知也，正是質(zhì)文異耳。夏代文，言鬼與人異，故純用鬼器送之，非言為無(wú)知也。殷世質(zhì)，言雖復(fù)鬼與人有異，亦應(yīng)恭敬是同，故用恭敬之器，仍貯食送之，非言為有知也。說(shuō)二代既了，則周兼用之，非為疑可知，故不重說(shuō)。尋周家極文，言亡者亦宜鬼事，亦宜敬事，故并用鬼敬二器，非為示民言疑惑也。然周唯大夫以上兼用耳，士唯用鬼器，不用人器。崔靈恩云：“此王者質(zhì)文相變耳。”○“夫古之人，胡為而死其親乎”者，曾子說(shuō)義既竟，又更鄙於仲憲所言也?！肮拧敝^夏時(shí)也，言古人雖質(zhì)，何容死其親乎？若是無(wú)知，則是死之義也。然憲子言三事皆非，而曾子此獨(dú)譏“無(wú)知”者，以夏后氏尤古故也。譏一，則馀從可知也。

　　公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)於子游。木當(dāng)為朱，《春秋》作戌，衛(wèi)公叔文子之子，定公十四年奔魯?！鹉疽羰綐?shù)反，又音朱，徐之樹(shù)反。子游曰：“其大功乎？”疑所服也，親者屬大功是。狄儀有同母異父之昆弟死，問(wèn)於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰?！钡覂x行齊衰。今之齊衰，狄儀之問(wèn)也。
　　[疏]“公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)於子游”至“狄儀之問(wèn)也”。○正義曰：此一節(jié)論為同母異父昆弟死著服得失之事，各依文解之。○注“木當(dāng)為朱”至“十四年奔魯”?！鹫x曰：案《世本》“衛(wèi)獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔，拔生朱”。故知“木當(dāng)為朱”也。言“《春秋》作戌”者，定十四年“衛(wèi)公叔戌來(lái)奔”是也?！鹱ⅰ耙伤?，親者屬大功是”。正義曰：同母異父昆弟之服，《喪服》無(wú)文，故子游疑之：“其大功乎？”“乎”是疑辭也。云“親者屬大功是”者，鄭意以為同母兄弟，母之親屬服大功是也。所以是者，以同父同母則服期，今但同母，而以母是我親生，其兄弟是親者血屬，故降一等而服大功，案《圣證論》王肅難鄭：“禮，稱(chēng)親者血屬，謂出母之身，不謂出母之子服也。若出母之子服大功，則出母之父母服應(yīng)更重，何以為出母之父母無(wú)服？”王肅云：“同母異父兄弟服大功者，謂繼父服齊衰，其子降一等，故服大功?！瘪R昭難王肅云：“異父昆弟，恩繼於母，不繼於父，肅以為從繼父而服，非也?！睆埲谝詾槔^父同居有子，正服齊衰三月，乃為其子大功，非服之差，互說(shuō)是也。○“今之齊衰，狄儀之問(wèn)也”。○不云自狄儀始者，庾蔚云：“狄儀之前，魯人先已行之，故不云自狄儀始也。”　　子思之母死於衛(wèi)，子思，孔子孫，伯魚(yú)之子。伯魚(yú)卒，其妻嫁於衛(wèi)。柳若謂子思曰：“子，圣人之后也。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。”柳若，衛(wèi)人也。見(jiàn)子思欲為嫁母服，恐其失禮，戒之。嫁母齊衰期。子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：‘有其禮，無(wú)其財(cái)，君子弗行也。謂時(shí)可行，而財(cái)不足以備禮。有其禮，有其財(cái)，無(wú)其時(shí)，君子弗行也?！^財(cái)足以備禮，而時(shí)不得行者。吾何慎哉？”時(shí)所止則止，時(shí)所行則行，無(wú)所疑也。喪之禮如子，贈(zèng)襚之屬，不逾主人?！鹨`音遂。
　　[疏]“子思”至“慎哉”?！鹫x曰：此一節(jié)論為出嫁母之喪行禮之事?！鹱ⅰ白铀迹鬃訉O，伯魚(yú)之子”。○正義曰：《孔子世家》文。鄭言之者，以下云“子，圣人之后”，故具言之?！鹱ⅰ傲簟敝痢八テ凇??！鹫x曰：云“嫁母齊衰期”者，嫁母之服，《喪服》無(wú)文。案《喪服》杖期章云：“父卒，繼母嫁，從為之服報(bào)”，則親母可知。故鄭約云“齊衰期也”。又鄭止言“齊衰期”，不言嫡庶，故譙周、袁準(zhǔn)并云：“父卒，母嫁，非父所絕。嫡子雖主祭，猶宜服期。而《喪服》為出母期，嫁母與出母俱是絕族，故知與出母同也?！睆堃輪?wèn)舊儒：“《世本》皆以孔子后數(shù)世皆一子，禮，適子為父后，為嫁母無(wú)服?！短垂氛f(shuō)子思從於嫁母服，何？”鄭答云：“子思哭嫂為位，必非適子，或者兄若早死，無(wú)繼，故云數(shù)世皆一子?！薄鹱ⅰ爸^財(cái)”至“行者”?！鹫x曰：謂若嫁母之家主人貧乏，斂手足形還葬，已雖有財(cái)，不得過(guò)於主人。故下注“喪之禮如子，贈(zèng)襚之屬，不逾主人”是也。

　　縣子