幕學(xué)舉要 官方

　　股防大臣以獻(xiàn)納為忠。守立之官，去君甚遠(yuǎn)，去民甚親，以撫字為忠。有一片肺誠(chéng)之意，流露于政事之間，小民必有受其福者。服官以明決為用，深沉為體，若英氣太露，不特招同官之忌，上司亦以為涵養(yǎng)尚少，不肯重任。識(shí)賞牧牡驪黃之外者，能有幾人哉。恃才敢作或以權(quán)術(shù)馭人者，有得亦不能無(wú)失。惟勤鎮(zhèn)供職，事上接下，圓和坦白，不矜才炫能，方是顛撲不破。人情之所不愿，我力之所不能者，皆不可勉強(qiáng)。若委曲成之，久后必悔。

　　治敦大體，不尚苛細(xì)。政務(wù)平易，不貴茍難。善人要獎(jiǎng)勸之。惡人先戒儉之，不改，則懲做名、元惡則盛除之。戒休董威，道資并行，若一味姑容，養(yǎng)奸流毒，亦不是誠(chéng)心愛(ài)民。斷獄憑理。理之所突，情以通之，賈明敘曰：人情所在，法亦在焉。調(diào)律沒(méi)大法，禮順人情，非詢(xún)情也。徇情即壞法矣。聽(tīng)斷總要公正，著不得一毫意見(jiàn)。為兩造設(shè)身處地，出言方平允能折服人。尤戒動(dòng)怒，盛怒之下，剖斷未免偏枯，刑罰不無(wú)過(guò)當(dāng)，后雖悔之，而民已受其毒矣。昔人云：上官清而刻，百姓生路絕矣。古今清吏，子孫或多不振，正坐刻耳。此言可為矯枉過(guò)中之鑒?？傊彩铝粢环钟嗟?，便是積陰德于子孫也。程子曰：一介之士，茍存心于愛(ài)物，于人必有所濟(jì)。身居民主，操得為之權(quán)，必須做有益生民之事。立德立功，皆在于此，二苦簿書(shū)無(wú)誤，聽(tīng)訟猶太，皆殺事也。

　　衙署要關(guān)防，又要得知大體，蓋擇人而用，必?zé)o妄為。若但刻意防范如束薪者，處處億逆，皆可疑矣。而究之□法作奸，防之不及防也。

　　開(kāi)國(guó)承家，主持雖在一人，輔翼必資多士。居官亦然。有志上進(jìn)而署中親友各顧其私，不能一心并力，贊襄公事便不是好光景。臧獲有才者多，忠良者少。用其才，尤當(dāng)防其弊。若信任之專(zhuān)，不復(fù)覺(jué)察防范，遂致攪權(quán)奪利，跋扈招搖，無(wú)所不至。及經(jīng)敗露，本官方以之獲罪，而若輩已挾貲遠(yuǎn)揚(yáng)矣。仆隸長(zhǎng)隨，惟利是視。有過(guò)于苛細(xì)，致令不能自給。又有托寬大之名任其揮霍，不能檢束者，皆失馭下之道。用人當(dāng)明示以賞，不可暗受其欺。蓋賞則感恩而生動(dòng)，欺則揖盜而長(zhǎng)奸也。

　　公私不并營(yíng)。既有官守，便應(yīng)將一切銀錢(qián)、出入、飲食、家產(chǎn)之事俱托人料理，只要用人得宜。若必一一親理，不但公務(wù)分心，亦且役志營(yíng)神，非所以養(yǎng)身也。居官無(wú)婪取。但不知節(jié)用，便不允虧缺。飲食、起居與親友共其甘苦，人自無(wú)怨。諸凡動(dòng)用，尤須在大處節(jié)省，不可在小處刻減。

　　上下司，勢(shì)分統(tǒng)屬，亦要情意流通。有地方公事，不妨面稟。蓋文移往復(fù)，未能完結(jié)者，得一指陳曉暢，案可立定。且時(shí)常見(jiàn)面，讒慝不生，而才品可觀(guān)，亦在上游睹記中矣。

　　居官念念在想進(jìn)步，刻刻要防退步。知進(jìn)而不知返，亢之所以有悔也。官身外之物，榮枯有定，原不能委曲求全。只要行其心之所安，處以理之應(yīng)得，成敗利鈍，豈能逆睹？若畏首畏尾，無(wú)一事可為矣。官運(yùn)興隆，必有氣機(jī)先見(jiàn)。如果廉干任事，又和以與人，誠(chéng)以服物，上下整齊嚴(yán)肅，每事井然有條理，即此氣象，便識(shí)榮昌未艾也。