吳船錄 卷上

　　石湖居士以淳熙丁酉歲五月二十九日戊辰離成都。是日，泊舟小東郭合江亭下。合江者，岷江別派自永康離堆分入成都及彭、蜀諸郡合于此。以下新津，綠野平林，煙水清遠(yuǎn)，極似江南。亭之上曰芳華樓，前后植梅甚多。故事：臘月賞梅于此。管界巡檢營在亭傍。每花開及三分，巡檢司具申一兩日開燕，監(jiān)司預(yù)焉。蜀人入?yún)钦?，皆自此登舟。其西則萬里橋。諸葛孔明送費(fèi)祎使吳，曰：“萬里之行，始于此。”后因以名橋。杜子美詩曰：“門泊東吳萬里船?！贝藰蛘秊閰侨嗽O(shè)。余在郡時，每出東郭，過此橋，輒為之慨然。東下五里，曰板橋?yàn)?，自蜀都下峽，灘之始也。

　　六月己巳朔。發(fā)孥累，舟下眉州彭山縣，泊。單騎轉(zhuǎn)城，過東、北兩門，又轉(zhuǎn)而西。自侍郎堤西行秦岷山道中，流渠湯湯，聲震四野，新秧勃然郁茂。前兩旬大旱，種幾不入土，臨行，連日得雨。道見田翁，欣然曰：“今歲又熟矣?！?br>
　　五十里，至郫縣。觀者塞途，皆嚴(yán)裝盛飾，帟幕相望。蓋自來無制帥行此路者。自是而西，州縣皆然。郫邑屋極盛，家家有流水脩竹，而楊氏之居為最。縣圃大竹萬個，流水貫之，濃翠欲滴。

　　未至縣二十里，有犀浦鎮(zhèn)，故犀浦縣。今廢，屬郫，猶為壯鎮(zhèn)。杜子美詩：“南京犀浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細(xì)雨來?！笔駸o梅雨，子美梅熟時經(jīng)行，偶值雨耳?？趾笕吮阒笧槊酚辏兽q之。唐玄宗幸蜀，嘗以成都為南京云。

　　郫筒。截大竹，長二尺以下，留一節(jié)為底，刻其外為花紋。上有蓋，以鐵為提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳?！度A陽風(fēng)俗記》所載，乃刳竹傾釀，閉以藕絲蕉葉，信宿馨香達(dá)于外。然后斷取以獻(xiàn)，謂之郫筒酒。觀此，則是就竹林中為之，今無此酒法矣。

　　庚午。二十里，早頓安德鎮(zhèn)。四十里，至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下沃野者正在此。崇德廟在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。

　　辛未。登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關(guān)。自門少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李蘩清叔守郡時所作。取杜子美詩“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。

　　又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。懷古對崖，有道觀曰伏龍，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。

　　出玉壘關(guān)，登山，謁崇德廟。新作廟前門樓，甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會于此，故名都江。世云江出岷山者，自中國所見言之也。李太守疏江驅(qū)龍，有大功于西蜀。祠祭甚盛，歲刲羊五萬，民買一羊?qū)⒁约蓝籍a(chǎn)羔者，亦不敢留，并驅(qū)以享。廟前屠戶數(shù)十百家，永康郡計(jì)至專仰羊稅，甚矣其殺也。余作詩刻石以諷，冀神聽萬一感動云。

　　廟前近離堆，累石子作長汀以遏水，號象鼻，以形似名。西川夏旱，支江水涸，即遣使致禱，增堰壅水，以入支江，三四宿，水即遍，謂之?dāng)z水。余在成都，連歲遣郡丞馮輔攝水祠下，皆如期而應(yīng)，連得稔。既謁謝于廟，徜徉三樓而返。

　　將至青城，再度繩橋。每橋長百二十丈，分為五架，橋之廣十二繩排連之，上布竹笆，攢立大木數(shù)十于江沙中，輦石固其根，每數(shù)十木作一架，掛橋于半空，大風(fēng)過之，掀舉幡然，大略如漁人曬網(wǎng)、染家晾彩帛之狀。又須舍輿疾步，從容則震掉不可立。同行皆失色?？と嗽疲骸吧杂?cái)?shù)里，有白石渡，可以船濟(jì)，然極湍險(xiǎn)也。”

　　五十里，早頓羅漢院沿江行。山腳入青城界。道左右多幽居，流水淙琤，脩竹彌望。晚，漸入山?！　∪?，至青城山。門曰寶仙九室洞天。夜宿丈人觀。觀在丈人峰下，五峰峻峙如屏，觀之臺殿，上至巖腹。丈人自唐以來，號五岳丈人儲福定命真君。傳記略云：“姓寗，名封。與黃帝同時，帝從之問龍蹺飛行之道?！北境龀珈舻洌c灊、廬皆有宮名，此獨(dú)號丈人觀。先是其徒以為言，余為請之朝。李燾仁父適為禮部侍郎，上議曰：

　　按：《河圖括地象》：岷山之精，上為井絡(luò)，帝以會昌，神以建福。注曰：“昌即慶也。”青城實(shí)岷山第一峰，會慶又符誕節(jié)之名。

　　乃賜名會慶建福宮。余將入山而敕書適至，乃作醮以祝圣謝恩。

　　真君殿前有大樓，曰玉華。翚飛輪奐，極土木之勝。殿四壁，孫太古畫黃帝而下三十二仙真，筆法超妙，氣格清逸。此壁冠于西州。兩廡古畫尚多，半已剝落，惟張果老、孫思邈二像無恙。

　　壬申。泊青城山。始生之辰也。今春病少城，幾殆，僅得更生，因來名山禳祭?！　∫?，道士就殿前作步虛儀。方升壇，有大炬出殿后巖上，色洞赤，周旋山頂，有頃滅變。同游者疾趨來觀，則無有矣。余默請于丈人，此燈正為仆出者，當(dāng)復(fù)見，使諸人共觀之。語脫口，燈復(fù)出，分合眩轉(zhuǎn)，若經(jīng)藏然，食頃乃沒。觀人云：“從來此峰無燈，四年前曾一見。”

　　今日山后老人村耆耋婦子輩，聞余至此，皆扶攜來觀。村去此不遠(yuǎn)，但過數(shù)繩橋。俗稱其村曰獠澤，余以為不雅馴，更名老宅。近來鹽酪路通，壽亦減。

　　癸酉。自丈人觀西登山，五里至上清宮。在最高峰之頂，以板閣插石，作堂殿。下視丈人峰，直堵墻耳。岷山數(shù)百峰，悉在欄檻下，如翠浪起伏，勢皆東傾。一軒正對大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉平，道人于彼種芎。非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。雪山三峰爛銀琢玉，闖出大面后。雪山在西域，去此不知幾千里，而了然見之，則其峻極可知。上清之游，真天下偉觀哉！

　　夜，有燈出。四山以千百數(shù)，謂之圣燈。圣燈所至多有，說者不能堅(jiān)決。或云古人所藏丹藥之光，或謂草木之靈者有光，或又以謂龍神山鬼所作，其深信者則以為仙圣之所設(shè)化也。

　　甲戌。下山五里，復(fù)至丈人觀。二十里，早頓長生觀，范長生得道處也。有孫太古畫龍虎二君，在殿外兩壁上。筆勢揮掃，云煙飛動，蓋孫筆之尤奇者。

　　殿壁又有孫畫《味江龍》一堵。相傳孫欲畫龍而不知其真。有丈夫過，云：“君欲識真龍乎？”忽變而夭矯。孫諦視，畫得之。視稍久，一目遂眚，即此畫也。舊壁，宣和間取入京師。臨行，道士募名筆摹于新壁，今所存者摹本也。

　　晚，宿范氏莊園。

　　乙亥。十五里，發(fā)青城縣。同年雅州守何正仲子方來見，招游其群從園林。江水分流入縣，灘聲聒耳，以故人家悉有流渠脩竹，易成幽趣。

　　四十五里，晚宿蜀州城外圣佛院。

　　丙子。二十里，早頓周家莊。周氏三大第，皆高爽嚴(yán)潔。大抵沃野所在，二百年不見兵火。居民屋室如法，有承平氣象。　　十里，至蜀州。郡圃內(nèi)西湖極廣袤。荷花正盛，呼湖船泛之。系纜古木脩竹間，景物甚野，為西州勝處。湖中多小菱，可食。蜀無菱，至此始見之?？な貐菑V仲撒舊四相堂新之，名曰熙春。余謂不若仍其舊。四相謂唐李絳、鐘紹京等，皆嘗為蜀州刺史者也。然但名四相，嫌限定數(shù)，乃為更名相業(yè)云。

　　丁丑。三十里，早頓江原縣。前館職張縯季長招至其曾祖所作善頌堂上。季長之祖與司馬溫公、范太史同朝相善也，論新法不合，歸。二公作《善頌堂詩》以送之，使歸壽其親。詩卷皆存壁，有趙清獻(xiàn)公宰邑時題字?！　〖鹃L之族祖浩，藏仁宗御飛白書。山谷所跋者，其末句譽(yù)天地之高厚，贊日月之光華；“臣知其不能也”，今集中作“臣自知其不能也”?！白浴弊稚w后來所增，語意方全。山谷自稱“洪州分寧縣雙井里前史官臣黃庭堅(jiān)”，蓋謫戎州時所跋。　　四十里，宿新津縣。成都及此郡送客畢會。邑中借居，僦舍皆滿，縣人以為盛。成都萬里橋下之江與岷江正派合于此?！　∥煲?。為送客住一日。飲罷，發(fā)遣，令各歸，留者尚十五六。新津縣廨上雨傍風(fēng)，無一席寬潔處。送客貪于相從，歡然竟日，忘其居之陋也。

　　己卯。大雨，不可登脩覺。脩覺者，新津縣對江一小山。上有絕勝亭，一望平野，可盡西川。杜子美所謂“西川供客眼，惟有此江郊”。是日，霧雨昏昏，非遠(yuǎn)望所宜，故不復(fù)登。

　　辰初，以小舟下彭山，己、未已到，與孥累船會。即解維，午后，至眉州城外江，即玻璃江也。冬時水色如此。方夏，潦怒濤漲，皆黃流耳。江上小山名蟆頤，川原平遠(yuǎn)似江、浙間。

　　城中荷花特盛，處處有池塘。他郡種荷者皆買種于眉。遍城悉是石街，最為雅潔，前守王陽英昭祖所作也。景疏樓在子城上，甚草草。聞舊樓在其角，尤不如今。其前多草木蔽虧，無所見?！　「健l文潛招集于郡圃起文堂，堂名蓋為東坡設(shè)對起文。又一堂，前守李石知幾所作，名元佑學(xué)堂。眉人云：“李初揭堂名，輕薄子于郡前旗亭上，亦書其榜曰‘淳熙酒肆’?！逼渌状蟮趾谜撟h。文潛，郡人也?！　∶伎ぶ斡泄旁睿趶d事后，太守不敢居，扃鑰奉祠之。又聞軍資庫有一水甕，滿貯石子，每月朔亦祠之，仍增水、石各一器，不知其幾年，而至今不滿。官府怪誣之事，未有如眉之灶甕者。

　　辛巳。招送客燕于眉山館，與敘別。荔子已過，郡中猶余一株，皆如渥丹，盡擷以見餉。偶有兩柈留館中，經(jīng)宿取視，綠葉紅實(shí)粲然。乃知尋常用籃絡(luò)盛貯，徒欲透風(fēng)，不知為雨露沾灑，風(fēng)日炙薄，經(jīng)宿色香都變。試取數(shù)百顆，貯以大合，密封之，走介入成都，以遺高、朱二使者，亦兩夕到。二君回書云：“風(fēng)露之氣如新?！庇浿愿婧檬抡摺?br>
　　壬午。發(fā)眉州。六十里，午，至中巖，號西川林泉最佳處。相傳為第五羅漢諾矩那道場，又為慈姥龍所居。

　　登岸即入山徑，半里有喚魚潭。水出巖下，莫知淺深，是為龍之窟宅。人拍手潭上，則群魚自巖下出，然莫敢玩。兩年前，有監(jiān)司從卒浴其中，若有物曳入崖下。翌日，尸浮出江上。

　　又半里，有深源泉。凡五里，至慈姥巖。巖前即寺也。凡山中巖潭亭院之榜，皆山谷書。山谷貶戎州，今敘州也。有親故在青神，遂至眉，游中巖。自此不復(fù)西，蓋元不識成都，疑有所畏避云。

　　入寺，側(cè)出石磴，半里余，有三石峰，平正如高樓巍闕，巀嶪奇?zhèn)?，不可名狀。前二峰，后一峰，如品字。前二峰之間，容一徑，可以并行。至中峰之下，有石室，諾矩那庵也。舊說有天臺僧，遇病僧與一木鎖匙，曰：“異日至眉之中巖，以此匙扣石筍，我當(dāng)出見?！币讯?。天臺僧恍然，識為病僧。挈以赴海中齋會。既回，如夢覺。自此中巖之名遂顯。三峰，土人謂之石筍。余觀之，乃三石樓，筍蓋不足道。

　　傍又有寶瓶峰數(shù)百尺，上侈下縮，真一古壺，亦甚奇怪。

　　送客復(fù)集山中，遂留宿。初夜，月出東嶺，松桂如蒙霜雪，與諸人憑欄極談。至夜分，散。

　　癸未。早食后，與送客出寺，至慈姥巖前徘徊，皆不忍分袂。復(fù)班荊，小飲巖下。須臾風(fēng)雨大至，巖溜垂下如布，雨映松竹，如玉塵散飛。諸賓各即席作詩，不覺日暮，遂皆不成行。下山，復(fù)入宿寺中。

　　甲申。早出山，至江步，與送客先歸者別。放船過青衣，入湖瀼峽，由平羌舊縣至嘉州，日未晡。自眉至嘉，百二十里，中巖其半途也?！　≈]憲使程詠之于雪堂。雪堂者，詠之葺重堂之后一堂。深邃清涼，專以度暑。盡取所藏雪圖掛四壁，而榜曰雪堂，將以館余。余不暇遷，然未行以前，蓋日造焉。

　　先是余造舟于敘，既成，溯流泊于嘉。甫畢而被召，自合江乘小舟至此。登新艦，乃治裝，及載諸軍封樁，稍治一行私商匿稅之弊，例留數(shù)日。

　　行館之側(cè)，曰問月堂。雖久不葺，然月正出前檐，名不虛得。

　　城累大石為之，以備漲湍，雖庳而堅(jiān)。儀門之榜曰犍為郡，然非漢郡舊地也。尤多荔枝，皆大本，輪囷數(shù)圍，以九頂寺殿前槱核者為最，每歲，憲司專之。

　　乙酉。泊嘉州。渡江，游凌云。在城對岸，山不甚高，綿延有九山頭，故又名九頂。舊名青衣山；青衣，蠶叢氏之神也。舊屬平羌縣，縣廢，并屬龍游。

　　躋石磴，登凌云寺。寺有天寧閣，即大像所在。嘉為眾水之會，導(dǎo)江、沫水與岷江，皆合于山下，南流以下犍為。沫水合大渡河由雅州而來，直搗山壁，灘瀧險(xiǎn)惡，號舟楫至危之地。唐開元中，浮屠海通始鑿山為彌勒佛像以鎮(zhèn)之。高三百六十尺，頂圍十丈，目廣二丈，為樓十三層。自頭面以及其足，極天下佛像之大。兩耳猶以木為之。佛足去江數(shù)步，驚濤怒號，洶涌過前，不可安立正視，今謂之佛頭灘。佛閣正面三峨，余三面皆佳山，眾江錯流諸山間，登臨之勝，自西州來，始見此耳。東坡詩：“但愿身為漢嘉守，載酒常作凌云游?！焙笕巳∑湔Z，作載酒亭于山上。

　　丙戌。泊嘉州。游萬景樓，在州城，傍高丘之上。漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬景所見，又甲于一郡。其前大江之所經(jīng)，犍為、戎、瀘，遠(yuǎn)山縹緲明滅，煙云無際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見錯出。萬景之名，真不濫吹。余詩蓋題為西南第一樓也。

　　九頂之傍，有烏尤一峰，小江水繞之，如巧畫之圖。樓前百余步，有古安樂園。山谷常游之，名軒曰涪翁，壁間題字猶存。云“見水繞烏尤”，惟此亭耳。是時未有萬景，故山谷以安樂園為勝，今不足道矣。

　　下山，入小巷，至廣福院。中有水洞，靜聽洞中，時有金玉聲，瑯然清越，不知水滴何許作此聲也。舊名東丁水，寺亦因名東丁院，山谷更名方響洞，題詩云：“古人名此東丁水，自古丁東直到今。我為更名方響洞，要知山水有清音?！薄　《『?、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州。遣近送人馬，歸者十九。留家嘉州岸下，單騎入峨眉。有三山，為一列，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有游者，今不復(fù)有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現(xiàn)之所。自郡城出西門，濟(jì)燕渡水，洶涌甚險(xiǎn)。此即雅州江，其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以來。過渡，宿蘇稽鎮(zhèn)。

　　壬辰。早發(fā)蘇稽，午過符文鎮(zhèn)。兩鎮(zhèn)市井繁遝，類壯縣。符文出布，村婦聚觀于道，皆行而績麻，無索手者。民皆束艾蒿于門，燃之發(fā)煙，意者熏袚穢氣，以為候迎之禮。

　　午后，至峨眉縣宿。

　　癸巳。發(fā)峨眉縣。出西門，登山，過慈福、普安二院、白水莊、蜀村店。十二里，龍神堂。

　　自是澗谷舂淙，林樾雄深。小憩華嚴(yán)院，過青竹橋、峨眉新觀、路口、梅樹埡、兩龍?zhí)茫林蟹逶?。院有普賢閣，回環(huán)十七峰繞之。背倚白崖峰。右傍最高而峻挺者，曰呼應(yīng)峰。下有茂真尊者庵，人跡罕至。孫思邈隱于峨眉，茂真在時，常與孫相呼，相應(yīng)于此云。

　　出院，過樟木、牛心二嶺及牛心院路口，至雙溪橋。亂山如屏簇，有兩山相對，各有一溪出焉。并流至橋下，石塹深數(shù)十丈，窈然沉碧，飛湍噴雪，奔出橋外，則入岑蔚中，可數(shù)十步，兩溪合為一，以投大壑。淵渟凝湛，散為溪灘。灘中悉是五色及白質(zhì)青章石子。水色曲塵，與石色相得，如鋪翠錦，非摹寫可具。朝日照之，則有光彩發(fā)溪上，倒射巖壑，相傳以為大士小現(xiàn)也。

　　牛心寺三藏師繼業(yè)，自西域歸過此，將開山，兩石斗溪上，攬得其一，上有一目，端正透底，以為寶瑞，至今藏寺中，此水遂名寶現(xiàn)溪。自是登危磴，過菩薩閣，當(dāng)?shù)烙邪?，曰天下大峨山，遂至白水普賢寺。自縣至此，步步皆峻陂，四十余里，然始是登峰頂之山腳耳?！　〖孜?。宿白水寺。大雨，不可登山。

　　謁普賢大士銅像。國初，敕成都所鑄。有太宗、真宗、仁宗三朝所賜御制書百余卷，七寶冠、金珠瓔珞、袈裟、金銀瓶缽、奩爐、匙箸、果壘、銅鐘、鼓、鑼、磬、蠟茶、塔、芝草之屬。又有崇寧中宮所賜錢幡及織成紅幡等物甚多，內(nèi)仁宗所賜紅羅紫繡袈裟，上有御書《發(fā)愿文》，曰：

　　佛法長興，法輪常轉(zhuǎn)。國泰民安，風(fēng)雨順時。干戈永息，人民安樂，子孫昌盛。一切眾生，同登彼岸。嘉佑七年十月十七日，福寧殿御札記。

　　次至經(jīng)藏。亦朝廷遣尚方工作寶藏也。正面為樓闕，兩傍小樓夾之。釘鉸皆以石，極備奇靡。相傳純用京師端門之制。經(jīng)書則造于成都，用碧硾紙銷銀書之。卷首悉有銷金圖畫，各圖一卷之事。經(jīng)簾織輪相鈴杵器物及“天下太平”、“皇帝”、“萬歲”等字于繁花縟葉之中，今不復(fù)見此等織文矣。

　　次至三千鐵佛殿，云：“普賢居此山，有三千徒眾共住，故作此佛?！币辫T甚樸拙。

　　是日設(shè)供，且禱于大士，丐三日好晴以登山。　　乙未。大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里。大略去縣中平地不下百里，又無復(fù)蹊磴。斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上，意天下登山險(xiǎn)峻，無此比者。余以健卒挾山轎強(qiáng)登。以山丁三十夫，曳大繩行前挽之，同行則用山中梯轎。

　　出白水寺側(cè)門，便登點(diǎn)心山。言峻甚，足膝點(diǎn)于心胸云。

　　過茅亭觜、石子雷、大小深坑、駱駝嶺、簇店。凡言店者，當(dāng)?shù)腊逦菀婚g。將有登山客，則寺僧先遣人煮湯于店，以俟蒸炊。

　　又過峰門、羅漢店、大小扶、錯喜歡、木皮里、胡孫梯、雷洞平。凡言平者，差可以托足之處也。雷洞者，路在深崖，萬仞磴道，缺處則下瞰沉黑若洞然。相傳下有淵水，神龍所居，凡七十二洞。歲旱，則禱于第三洞。初投香幣，不應(yīng)，則投死彘及婦人弊履之類，以掁觸之，往往雷風(fēng)暴發(fā)。峰頂光明巖上所謂兜羅綿云，亦多出于此洞?！　∵^新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅花，紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此，滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有，昔固傳聞，今親驗(yàn)之。余來以季夏，數(shù)日前，雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。草木之異，有如八仙而探紫，有如牽牛而大數(shù)倍，有如蓼而淺青。聞春時異花尤多，但是時山寒，人鮮能識之。草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長，枝悉下垂。古苔如亂發(fā)，鬖鬖掛木上，垂至地，長數(shù)丈。又有塔松，狀似杉而葉圓細(xì)，亦不能高，重重偃蹇如浮圖，至山頂尤多。又繼無鳥雀，蓋山高，飛不能上。

　　自娑羅平，過思佛亭、軟草平、洗腳溪，遂極峰頂光相寺。亦板屋數(shù)十間，無人居。中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏。系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之，自山下攜水一缶來，財(cái)自足也。

　　移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖。炷香小殿上，木皮蓋之。王瞻叔參政，嘗易以瓦，為雪霜所薄，一年輒碎，后復(fù)以木皮易之，翻可支二三年。人云佛現(xiàn)悉以午，今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來。

　　逡巡，忽云出巖下，傍谷中，即雷洞山也。云行，勃如隊(duì)仗。既當(dāng)巖，則少駐。云頭現(xiàn)大圓光，雜色之暈數(shù)重。倚立相對中，有水墨影，若仙圣跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復(fù)現(xiàn)一光如前，有頃亦沒。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之小現(xiàn)。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜，燈出，巖下遍滿，彌望以千百計(jì)。夜寒甚，不可久立。

　　丙申。復(fù)登巖眺望，巖后岷山萬重，少北則瓦屋山在雅州，少南則大瓦屋，近南詔，形狀宛然，瓦屋一間也。小瓦屋亦有光相，謂之辟支佛現(xiàn)。此諸山之后，即西域雪山，崔嵬刻削，凡數(shù)十百峰，初日照之，雪色洞明如爛銀，晃耀曙光中。此雪自古至今，未嘗消也。山綿延入天竺諸蕃，相去不知幾千里，望之但如在幾案間，瑰奇勝絕之觀，真冠平生矣。復(fù)詣巖殿致禱，俄氛霧四起，混然一白，僧云銀色世界也。

　　有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧云：“洗巖雨也，佛將大現(xiàn)。”兜羅綿云復(fù)布巖下，紛郁而上，將至巖數(shù)丈輒止。云平如玉地，時雨點(diǎn)有余飛。俯視巖腹，有大圓光，偃臥平云之上。外暈三重，每重有青黃紅綠之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形現(xiàn)于虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡，舉手動足，影皆隨形而不見傍人，僧云攝身光也。此光既沒，前山風(fēng)起云馳，風(fēng)云之間，復(fù)出大圓相光，橫亙數(shù)山，盡諸異色，合集成辨。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。云霧既散，而此光獨(dú)明，人謂之清現(xiàn)。凡佛光欲現(xiàn)，必先布云，所謂兜羅綿世界。光相依云而出，其不依云，則謂之清現(xiàn)，極難得。

　　食頃，光漸移，過山而西。左顧雷洞山上，復(fù)出一光，如前而差小，須臾亦飛行過山外，至平野間，轉(zhuǎn)徙得得，與巖正相值，色狀俱變，遂為金橋。大略如吳江垂虹，而兩圯各有紫云捧之。凡自午至未，云物凈盡，謂之收巖，獨(dú)金橋現(xiàn)至酉后始沒。

　　同登峰頂者：幕客簡世杰伯雋、楊光商卿、周杰德俊萬、進(jìn)士虞植子建及家弟成績。今日，復(fù)有同年楊愻伯勉、幕客李嘉謀良仲自夾江來，甫至而光現(xiàn)。

　　丁酉。下山。始登山時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶險(xiǎn)而不危。下山時，雖復(fù)以繩縋輿后梯斗下，輿夫難著腳，既險(xiǎn)且危。下山漸覺暑氣，以次減去綿衲。午至白水寺，則絺绤如故。聞昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。

　　幕客范謨季申、郭明復(fù)中行、楊輔嗣勛皆自漢嘉來會，而不及余于峰頂。食后，同游黑水，過虎溪橋，奔流激湍，大略似雙溪而小不及。始開山，僧自白水尋勝至此，溪漲，不可渡，有虎蹲伏其傍，因遂跨之，亂流以濟(jì)，故以名溪。白、黑二水，皆以石色得名。黑水前對月峰，棟宇稍潔。宿寺中東閣。

　　秋七月戊戌，朔。離黑水，復(fù)過白水寺，前渡雙溪橋，入牛心寺。雨后斷路，白云峽水方漲，碧流白石，照人肺肝，如層冰積雪?；@輿下行峽淺處以入寺。飛濤濺沬，襟裙皆濡。境過清，毛發(fā)盡竦。

　　寺對青蓮峰，有白云、青蓮二閣最佳。牛心本孫思邈隱居，相傳時出諸山，寺中人數(shù)見之。小說亦載招僧誦經(jīng)，施與金錢，正此山故事。

　　有孫仙煉丹灶，在峰頂，及陶珠泉在白云峽最深處。去寺數(shù)里，水深不可涉。獨(dú)訪丹灶。灶傍多奇石，祠堂后一石尤佳，可以箕踞宴坐，名玩丹石?！　∷掠刑飘嬃_漢一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語。成都古畫浮圖像最多，以余所見，皆出此下。蜀畫胡僧，惟盧楞伽之筆為第一，今見此板，乃知楞伽源流所自，余十五板亡之矣。

　　此寺即繼業(yè)三藏所作。業(yè)姓王氏，耀洲人。隸東京天壽院。干德二年，詔沙門三百人，入天竺求舍利及貝多葉書，業(yè)預(yù)遣中。至開寶九年，始?xì)w寺。所藏《涅盤經(jīng)》一函，四十二卷。業(yè)于每卷后，分記西域行程，雖不甚詳，然地里大略可考，世所罕見，錄于此，以備國史之闕。

　　業(yè)自階州出塞西行，由靈武、西涼、甘、肅、瓜、沙等州，入伊吳、高昌、焉耆、于闐、疏勒、大食諸國，度雪嶺至布路州國。

　　又度大蔥嶺，雪山至伽濕彌羅國，西登大山，有薩埵太子投崖飼虎處，遂至健陀羅國，謂之中印土?！　∮治髦潦鞑▏白鬆€陀羅國。國有二寺。

　　又西過四大國，至大曲女城，南臨陷牟河，北背洹河，塔廟甚多而無僧尼。

　　又西二程，有寶階故基。

　　又西至波羅奈國，兩城相距五里，南臨洹河。

　　又西北十許里，至鹿野苑，塔廟佛跡最伙（業(yè)自云別有傳記，今不傳矣）。南行十里，渡洹河。河南有大浮圖。自鹿野苑西至摩羯提國，館于漢寺。寺多租入，八村隸焉。僧徒往來如歸，南與杖林山相直，巍峰巋然。山北有優(yōu)波掬多石室及塔廟故基。南百里有孤山，名雞足三峰。云是迦葉入定處?！　∮治鞅卑倮?，有菩提寶座城。四門相望，金剛座在其中，東向?！　∮謻|至尼連禪河。東岸有石柱，記佛舊事。自菩提座東南五里，至佛苦行處。

　　又西三里，至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外，有師子國伽藍(lán)。

　　又北五里，至伽耶城。

　　又北十里，至伽耶山，云是佛說《寶云經(jīng)》處。

　　又自金剛座東北十五里，至正覺山。　　又東北三十里，至骨磨城。業(yè)館于蝦羅寺，謂之南印土。諸國僧多居之。

　　又東北四十里，至王舍城。東南五里，有降醉象塔。

　　又東北，登大山，細(xì)路盤紆，有舍利子塔。

　　又臨澗有下馬迎風(fēng)塔。度絕壑，登山頂，有大塔廟，云是七佛說法處。山北平地。

　　又有舍利本生塔。其北山半曰鷲峰，云是佛說《法華經(jīng)》處。山下即王舍城，城北山址，有溫泉二十余井。

　　又北有大寺及迦蘭陁竹園故跡。

　　又東有阿難半身舍利塔。溫湯之西，有平地，直南登山，復(fù)有畢缽羅窟。業(yè)止其中，誦經(jīng)百日而去。窟西，復(fù)有阿難證果塔。此去新王舍城八里，日往乞食會。新王舍城有蘭若，隸漢寺。

　　又有樹提迦故宅城。其西，有輪王塔。

　　又北十五里，有那爛陁寺。寺之南北，各有數(shù)十寺，門皆西向。其北，有四佛座。

　　又東北十五里，至烏嶺頭寺。東南五里，有圣觀自在像。

　　又東北十里，至伽濕彌羅漢寺，寺南距漢寺八里許。自漢寺東行十二里，至卻提希山。

　　又東七十里，有鴿寺。西北五十里，有支那西寺，古漢寺也。西北百里，至花氏城，育王故都也。自此渡河，北至毗耶離城，有維摩方丈故跡?！　∮种辆惺浅羌岸嗔_聚落。逾大山數(shù)重，至泥波羅國。　　又至磨逾里，過雪嶺，至三耶寺。由故道自此入階洲。　　太祖已宴駕，太宗即位。業(yè)詣闕進(jìn)所得梵夾舍利等，詔擇名山修習(xí)。登峨眉，北望牛心，眾峰環(huán)翊，遂作庵居，已而為寺。業(yè)年八十四而終?！　〕雠Ｐ?，復(fù)過中峰之前，入新峨眉觀。自觀前山開新路，極峻斗下。冒雨以游龍門，竭蹶數(shù)里，歘至一處，澗溪自兩山石門中涌出，是為龍門峽也。以一葉舟桌入石門，兩岸千丈巖壁，色如碧玉，刻削光潤。入峽十余丈，有兩瀑布各出一巖頂，相對飛下嵌根，有盤石承之，激為飛雨，濺洙滿峽，舟過其前，衣皆沾灑透濕，又?jǐn)?shù)丈，半巖有圓龕，去水可二丈，以木梯升之，即龍洞也。峽中紺碧無底，石寒水清，非復(fù)人世。舟行數(shù)十步，石壁益峻，水益湍，亟回桌。舟人云：“前去更奇。”以雨大作，加飛瀑沾濡，暑肌起粟，骨驚神，凜乎其不可以久留也。

　　昔嘗聞峨眉雙溪，不減廬山三峽。前日過之，真奇絕。及至龍門，則雙溪又在下風(fēng)。蓋天下峽泉之勝，當(dāng)以龍門為第一。要之游者自知，未之游者，必以余言為過。然其路險(xiǎn)絕，亂石當(dāng)?shù)?，將至峽，必舍輿，躡草履，經(jīng)營蹞步于槎牙兀臬中，方至峽口。蓋大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕游，而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。

　　復(fù)尋大路出山。初夜，始至縣中。

　　己亥。發(fā)峨眉。晚，至嘉州。

　　庚子、辛丑。皆泊嘉州。

　　壬寅。將解纜。嘉守王亢子蒼留看月榭。前權(quán)守陸游務(wù)觀所作，正對大峨，取李大白“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”之句。郡治乃在山坡上。正堂之偏，有孫真人祠。祠前有丹井；又有石洞，亦有水聲如東丁，號鳴玉洞。

　　食后，發(fā)嘉州。監(jiān)司太守前路相別。憲司吏獨(dú)桌葉舟，過佛頭灘，覆于望中。子侄船上重下輕，屢欹側(cè)不免，議易舟。僅行二十里，至王波渡宿?！　∈裰蟹Q尊老者為波，祖及外祖皆曰波，又有所謂天波、日波、月波、雷波者，皆尊之之稱。此王波蓋王老或王翁也。宋景文嘗辯之，謂當(dāng)作“皤”字。魯直貶涪州別駕，自號涪皤，或從其俗云?！　」锩?。發(fā)王波渡，四十里至羅護(hù)鎮(zhèn)。岸有石如馬，村人常以繩糜之，云不然為怪。百里至犍為縣?？h有江樓，甚高爽，下臨長川。過縣二十里，至下壩宿。