越絕書 越絕卷第四

　　越絕計(jì)倪內(nèi)經(jīng)第五昔者，越王句踐既得反國(guó)，欲陰謀吳。乃召計(jì)倪而問(wèn)焉，曰：「吾欲伐吳，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯(cuò)相過(guò)，波濤濬流，沈而復(fù)起，因復(fù)相還。浩浩之水，朝夕既有時(shí)，動(dòng)作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救，未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。非不欲為也，時(shí)返不知所在，謀不成而息，恐為天下咎。以敵攻敵，未知誰(shuí)負(fù)。大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收。野無(wú)積庾，廩糧則不屬，無(wú)所安??？恐津梁之不通，勞軍紆吾糧道。吾聞先生明於時(shí)交，察於道理，恐動(dòng)而無(wú)功，故問(wèn)其道?！褂?jì)倪對(duì)曰：「是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布、帛。不先蓄積，士卒數(shù)饑。饑則易傷，重遲不可戰(zhàn)。戰(zhàn)則耳目不聰明，耳不能聽(tīng)，視不能見(jiàn)，什部之不能使，退之不能解，進(jìn)之不能行。饑饉不可以動(dòng)，神氣去而萬(wàn)里。伏弩而乳，郅頭而皇皇。疆弩不彀，發(fā)不能當(dāng)。旁軍見(jiàn)弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時(shí)而戰(zhàn)，獨(dú)受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數(shù)，恐一旦而亡。失邦無(wú)明，筋骨為野?！乖酵踉唬骸干啤Ｕ?qǐng)問(wèn)其方。吾聞先生明於治歲，萬(wàn)物盡長(zhǎng)。欲聞其治術(shù)，可以為教常。子明以告我，寡人弗敢忘?！?br>
　　計(jì)倪對(duì)曰：「人之生無(wú)幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老或弱，或疆或怯，不早備生，不能相葬。王其審之。必先省賦斂，勸農(nóng)桑。饑饉在問(wèn)，或水或塘。因熟積以備四方。師出無(wú)時(shí)，未知所當(dāng)。應(yīng)變而動(dòng)，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以疆。得世之和，擅世之陽(yáng)，王無(wú)忽忘。慎無(wú)如會(huì)稽之饑，不可再更。王其審之。嘗言息貨，王不聽(tīng)，臣故退而不言，處?kù)秴?、楚、越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力，而不斷時(shí)與智也。時(shí)斷則循，智斷則備。知此二者，形於體萬(wàn)物之情，短長(zhǎng)逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝於是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治東方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，僕程佐之，使主火。后土治中央，后稷佐之，使主土。並有五方，以為綱紀(jì)。是以易地而輔，萬(wàn)物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？」

　　越王曰：「請(qǐng)問(wèn)其要?！褂?jì)倪對(duì)曰：「太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時(shí)積，糴有時(shí)領(lǐng)，則決萬(wàn)物不過(guò)三歲而發(fā)矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長(zhǎng)續(xù)短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一饑，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預(yù)備。故湯之時(shí)，比七年旱而民不饑，禹之時(shí)，比九年水而民不流。其主能通習(xí)源流，以任賢使能，則轉(zhuǎn)轂乎千里外，貨可來(lái)也。不習(xí)，則百里之內(nèi)，不可致也。人主所求，其價(jià)十倍，其所擇者，則無(wú)價(jià)矣。夫人主利源流，非必身為之也。視民所不足，及其有餘，為之命以利之，而來(lái)諸侯。守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗(yàn)而已。如此，則邦富兵強(qiáng)而不衰矣。群臣無(wú)空恭之禮、淫佚之行，務(wù)有於道術(shù)。不習(xí)源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱。刑繁，則群臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務(wù)在諛主而已矣。今夫萬(wàn)民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法術(shù)，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習(xí)於道術(shù)也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過(guò)也。夫父子之為親也，非得不諫。諫而不聽(tīng)，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務(wù)在於諛之而已。父子不和，兄弟不調(diào)，雖欲富也，必貧而日衰。」　　越王曰：「善。子何年少，於物之長(zhǎng)也？」計(jì)倪對(duì)曰：「人固不同?；鄯N生聖，癡種生狂。桂實(shí)生桂，桐實(shí)生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故聖主置臣不以少長(zhǎng)，有道者進(jìn)，無(wú)道者退。愚者日以退，聖者日以長(zhǎng)，人主無(wú)私，賞者有功。」

　　越王曰：「善。論事若是，其審也。物有妖祥乎？」計(jì)倪對(duì)曰：「有。陰陽(yáng)萬(wàn)物，各有紀(jì)綱。日月、星辰、刑德，變?yōu)榧獌?，金木水火土更勝，月朔更建，莫主其常。順之有德，逆之有殃。是故聖人能明其刑而處其鄉(xiāng)，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時(shí)，參以陰陽(yáng)。用之不審，舉事有殃。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數(shù)發(fā)無(wú)道，故貧而命不長(zhǎng)。是聖人并苞而陰行之，以感愚夫。眾人容容，盡欲富貴，莫知其鄉(xiāng)?！乖酵踉唬骸干?，請(qǐng)問(wèn)其方?！褂?jì)倪對(duì)曰：「從寅至未，陽(yáng)也。太陰在陽(yáng)，歲德在陰，歲美在是。聖人動(dòng)而應(yīng)之，制其收發(fā)。常以太陰在陰而發(fā)，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財(cái)，以益收五穀，以應(yīng)陽(yáng)之至也。陽(yáng)且盡之歲，亟發(fā)糴，以收田宅、牛馬、積斂貨財(cái)，聚棺木，以應(yīng)陰之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有時(shí)而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」

　　越王曰：「善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？」計(jì)倪對(duì)曰：「是故不等，猶同母之人，異父之子，動(dòng)作不同術(shù)，貧富故不等。如此者，積負(fù)於人，不能救其前後。志意侵下，作務(wù)日給，非有道術(shù)，又無(wú)上賜，貧乏故長(zhǎng)久?！乖酵踉唬骸干啤４蠓蜇?、若成，嘗與孤議於會(huì)稽石室，孤非其言也。今大夫言獨(dú)與孤比，請(qǐng)遂受教焉?！褂?jì)倪曰：「糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糴高不過(guò)八十，下不過(guò)三十，農(nóng)末俱利矣。故古之治邦者本之，貨物官市開而至?！乖酵踉唬骸干??！褂?jì)倪乃傳其教而圖之，曰：「審金木水火，別陰陽(yáng)之明，用此不患無(wú)功?！乖酵踉唬骸干?。從今以來(lái)，傳之後世以為教?！埂　∧酥浞?，治牧江南，七年而禽吳也。甲貨之戶曰粢，為上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，為中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，為下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令為上種，石四十。成貨之戶曰麥，為中物，石三十。己貨之戶曰大豆，為下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比疏食，故無(wú)賈。辛貨之戶曰