明儒學(xué)案 馮全垓跋

　　姚江黃梨洲先生以邁世之天姿，成等身之著作，自經(jīng)術(shù)文章以至一能一技，靡不悉心體究，而尤自任以道之重。所著《明儒學(xué)案》，窮源竟委，博採(cǎi)兼收，將使后之學(xué)者各隨其質(zhì)之所近，浸淫滋溉以至於道，及其成功，萬(wàn)派同歸矣?！　》蛴忻髦v學(xué)之家，其辨析較宋儒為更精，而流弊亦較宋儒為更甚。垓謂學(xué)術(shù)必原心術(shù)，但使存心克正，兢兢以慎獨(dú)為念，從此存養(yǎng)省察，雖議論或有偏駁，亦不愧為圣人之徒。倘功利之見(jiàn)未忘，借先正之名目以自樹(shù)其門(mén)戶(hù)，則矯誣虛偽，勢(shì)必色厲內(nèi)荏，背道而馳。先生是書(shū)，殆欲以正心術(shù)者正學(xué)術(shù)歟！

　　板為鄭氏所刊，久存於二老閣。垓以近年久未刷印，屢向鄭君杏卿探問(wèn)。鄭君見(jiàn)垓志行是書(shū)，慨然曰：“馮氏其與《學(xué)案》有緣乎？”蓋指從祖五橋先生曾刊行《宋元學(xué)案》一書(shū)也。垓因向鄭君出資若干，攜板而歸。今年春，修其爛，補(bǔ)其缺失，僱工刷印，冀其廣為流布。略書(shū)數(shù)語(yǔ)於后，以志向往，并不沒(méi)鄭氏刊板之緣起，而鄭君與人為善之意，亦因以俱著云。

　　時(shí)光緒八年，歲次壬午，如月上澣，慈谿后學(xué)馮全垓謹(jǐn)跋。