讀通鑒論 卷十三 東晉元帝

　　自此至陳，凡僭偽諸國(guó)事俱附六代編年下論之?！　　家弧?br>
　　扶危定傾，以得人心為本務(wù)。國(guó)破君亡，天下喁喁然愿得主而事之，人心為易得矣，而未易也；非但其慰安之者非其道也，天下方喁喁然而愿得主，抑必天下之固喁喁矣；如其遽自信曰天下固喁喁然愿得我而為主，則天下之情解矣。非其情之所迫求而后應(yīng)者，則賢者且不能伸其忠孝之愿；下此者，擁戴之勛名不歸焉。于是乎解散躊躕曰：彼且自立乎其位，而責(zé)我之効功以相保。則雖名分正、威望立，而天下之奔走也不迫。乃始下獎(jiǎng)勸聯(lián)絡(luò)之詔以縻天下之歸己，而天下不應(yīng)。我以獎(jiǎng)勸聯(lián)絡(luò)之情辭縻天下，而天下惡得不驕？故當(dāng)國(guó)破君亡之余，不待天下之迫而迫自立者，非外逼以亡，則內(nèi)爭(zhēng)以叛。此豈挾機(jī)偽讓之足以動(dòng)天下哉？無(wú)宗國(guó)之痛而乘亂以興，則欲為謙讓也不能；其情疑，其氣囂，則其事躁而不以禮，必矣。

　　愍帝之立，賈疋等扳之以立而遂自立，則瑯邪之在江東，南陽(yáng)之在秦、隴，雖不與爭(zhēng)，而坐視其亡而不救。匪直二王也，劉琨、慕容廆之在北，張寔之在西，陶侃之在南，皆坐視其亡而不恤。長(zhǎng)安破，愍帝俘，司馬子孫幾于盡矣，瑯邪擁眾而居江左，削平內(nèi)寇，安靖東土，未有舍瑯邪而可別為君者。然而聞長(zhǎng)安之變，官屬上尊號(hào)而不許，固請(qǐng)而不從，流涕而權(quán)即晉王之位。已而劉琨屢表陳痛哭之辭，慕容廆、段匹磾且合辭以勸進(jìn)，豫州茍組、冀州邵續(xù)、青州曹嶷、寧州王遜，合南北以協(xié)請(qǐng)，江東人望紀(jì)瞻之流皆敦迫焉，然后踐阼而改元，于是而元帝之位定矣。無(wú)求于天下，而天下求之，則人不容有異志而允安。東晉之基，成乎一年之需待，此人情天理之極致。其讓也，即國(guó)之所以立也?！　∪磺矣形醇按?，張寔也。寔之戴晉也堅(jiān)，而擇主也審，南陽(yáng)王保無(wú)待而立，寔舍之而屬望乎江東，寔表至，帝已先立，而寔之志反為之貳，稱建興年號(hào)，而不舉太興之正朔，寔豈不愿得君而事之哉？亦惡其不待己求而迫自君也。即此而人心向背之幾可知矣。為人臣子，抑奉君親之痛而有浮慕弋獲之心，天下測(cè)其隱而鄙之，是天理之在秉彝者，不容纖芥之差乎！彼且不自知，而合離之情理自逈別也。因是而推戴無(wú)功者生其忮忌，翼贊有力者挾以驕陵，皆末流之必然矣。遠(yuǎn)人擅命以自尊，權(quán)奸懷逆而思逞，國(guó)欲存也，其可得乎！

　　〖二〗

　　元帝之立也，王氏逼王室而與亢尊，非但王敦之兇悍也，王導(dǎo)之志亦僭矣。帝乃樹(shù)刁協(xié)、劉隗于左右，以分其權(quán)而自固。然而卒以取禍者，非帝之不宜樹(shù)人以自輔，隗、協(xié)之不宜離黨以翼主也；其所以尊主而抑彊宗者，非其道也?！　〕袃A危以立國(guó)，倚眾志以圖存，則為勢(shì)已孤?；蛲庥袙蹲鹩H之宗藩，或內(nèi)有挾功名之將相，日陵日夷，而伏篡弒之機(jī)，此正君子獨(dú)立以靖宗社之時(shí)，而糜軀非其所恤。然君之所急與吾之所以事君者在是，則專心致志以彌縫之而恐不逮。即有刑賞之失，政教之弛，風(fēng)俗之敝，且置之以待主權(quán)既尊、國(guó)紀(jì)既立之后，而必不可迫為張弛，改易前政，以解臣民之心，使權(quán)奸得挾以為辭，而誘天下以歸己。協(xié)與隗來(lái)足以知此，氣矜而已矣。恃其剛決之才，標(biāo)名義以為名，而鉗束天下，一言之非，一事之失，張皇而摘之，于是乎盈廷之怨起，而王氏之黨益堅(jiān)。非臣民之叛上而即彼也，乍拂其情者激之也。

　　孟子曰：“不得罪于巨室?！狈侵^唯巨室之是聽(tīng)也，不得罪于臣民，巨室弗能加之罪也。沈靜以收人心，而起衰救敝之人作，且從容以俟人心之定，則權(quán)臣自戢，而外侮以消。況名法綜核為物情所駭者，其可迫求之以拂眾怒也乎！方正學(xué)未之逮也，隗與協(xié)又何足以及此！

　　〖三〗

　　宗國(guó)淪亡，孤臣遠(yuǎn)處，而求自靖之道，豈有他哉？直致之而已矣?？蔀檎邽橹瑸橹?，天成之也；為之而敗，吾之志初不避敗也。如行鳥(niǎo)道者，前無(wú)所畏，后無(wú)所卻，傍無(wú)可迤，唯遵路以往而已爾。旁睨焉而欲假一徑以行吾志，甚則禍及天下，不甚則喪其身，為無(wú)名之死而已。劉琨之托于段匹磾是也。

　　非我類(lèi)者，心不可得而知，跡不可得而尋，頃刻之變不可得而測(cè)，與處一日，而萬(wàn)端之詭詐伏于談笑，而孰其知之？琨乃以孤立之身，游于豺狼之窟，欲志之伸也，必不可得；即欲以頸血濺劉聰、石勒，報(bào)晉之宗社也，抑必不能；是以君子深惜其愚也。以琨之忠，身死族夷，抱志長(zhǎng)埋于荒遠(yuǎn)，且如此矣；下此者，陷于逆而為天下僇，亦終以不保其血胤。功則無(wú)功也，死則必死也，何樂(lè)乎其為此也！故曰直致之而已矣。

　　〖四〗

　　忌裨將之有功，惡人之獎(jiǎng)之，恐為人用，背己以去，且將軋己而上之，此武人之恒態(tài)也。陳川之將李頭，力戰(zhàn)有功，祖逖厚遇之，頭感逖，愿為之屬，川疑忌而殺頭以降石勒，于是而汴、之閑大亂而不能定。嗚呼！此將將者之所以難也。

　　知武人之情，而不逆其所忌者，則知權(quán)矣。非但畏彼之怨怒而曲徇之也，道固存焉，權(quán)即正也。三軍之士，智者、勇者，勤敏而效死者多矣。智勇以效死而踰于主帥者有矣；而既已隸于人而受命，則綱紀(jì)存焉。綱紀(jì)者，人君之以統(tǒng)天下，元戎之以統(tǒng)群帥，群帥之以統(tǒng)偏裨者也。夫既已使之統(tǒng)，而又以不測(cè)之恩威、唯一時(shí)之功罪以行賞罰，則雖得其宜，而綱紀(jì)先亂。綱紀(jì)亂，則將帥無(wú)以統(tǒng)偏裨，元戎無(wú)以統(tǒng)將帥；失其因仍絡(luò)貫之條理，而天子且無(wú)以統(tǒng)元戎。故韓信下燕、趙，平三齊，豈一手一足之烈哉！其智勇效死以成信之功者多矣。然而漢高知信而止，以李左車(chē)之賢智，信方北面受教，而高帝未嘗拔之以受一邑之封。信曰：“陛下不能將兵，而善將將?！贝酥^與！

　　既已為其偏裨，則名義存焉；其智勇效死而或?yàn)橹鲗⒅?，因之以徐懲其主將可也，非能率吾意而亟行之也。好惡雖當(dāng)，而有所不可任；刑賞雖公，而不敢輕；鳩合數(shù)十萬(wàn)人而為之長(zhǎng)，一一察其能否以用其恩威，力窮而爭(zhēng)以起。逖之使頭愿為之用以背陳川者，任情以行好惡，自謂至公，而不知綱紀(jì)為維系人心之樞紐也。夫逖慷慨英多，而未達(dá)大體，即不隕折，吾不敢信其匡復(fù)之功可成。稱周公者，曰“訢訢休休，見(jiàn)善不喜，見(jiàn)惡不怒”。英君哲相，規(guī)模弘遠(yuǎn)，豈易及哉！

　　〖五〗

　　忠臣志士善保其忠貞者，尤不可以無(wú)識(shí)；茍無(wú)其識(shí)，則易動(dòng)而不謀其終。謂荀彧之黨曹操以篡漢者，已甚之辭也。不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔，彧以是死，而不能避不韙之名，急于行志而識(shí)不遠(yuǎn)也。當(dāng)漢帝困于群兇之日，唯曹操能迎而安之，悠悠天下，舍操其何適焉？操之不可終任，人具知之，而轉(zhuǎn)念之圖，惟昏于初念；其為智也，不能決兩端于俄頃，迎刃以解，而姑為嘗試，且自謂他日之可有變計(jì)，乃不知其終不能也。是以能早決以潔其身者之謂大智，高瞻其當(dāng)之矣。

　　慕容廆之始戴晉也，既定遼東，欲以瞻為將軍，撫心而告之曰：“孤欲與君共清世難，翼戴王室?！睆@慷慨而言之，瞻漠然而應(yīng)之，郁郁以死，終不為屈，疑為已甚矣。夫瞻秉戴主之忠，而廆有可因以效忠之牖，姑聽(tīng)而觀其后也未晚，然而瞻固知其不可恃也。廆之不可恃以終戴晉也，豈難知哉？抱忠而欲亟試之，則一念遲回，忘廆之能用己而己不能用廆也，則且如茍彧之不決以敗其名節(jié)矣。處空谷而聞足音，則躍然而喜，惡知夫是音之非熊羆鬽之相擾也！懷忠而憤宗國(guó)之傾沒(méi)，聞?dòng)辛x聲者欣然而就之，其不為亂賊所陷者鮮矣。高瞻之智，決于俄頃，粲然若黑白之不相淆，迎刃而解，捷于桴鼓；死于不屈之前，而不死于自拔末繇、力窮志沮之日。嗚呼！可不謂賢哉！劉琨所不逮也，況荀彧乎！

　　〖六〗

　　祖逖立威河南，石勒求與通好，逖不報(bào)書(shū)，而聽(tīng)其互市，可謂善謀矣?！　绍娤嗑喽^其市，非能果絕之也；豈徒兵民之沒(méi)于利而趨者、雖殺之而不止哉？吾且有時(shí)而需彼境之物用而陰購(gòu)之矣。絕市者，能絕吾之不往，而不能絕彼之不來(lái)也。吾之往市者，非一日而即能致于彼，畜之牧之，舟車(chē)數(shù)百里而輸之，未至于疆場(chǎng)而早已泄，故雖不能必絕，而多所絕。若彼之來(lái)也，授受于疆場(chǎng)，一夕而竟千金之易，而自我以逮吏士編氓，無(wú)不仰給焉，惡可絕也！于是而吾之金錢(qián)與其輕齊之貨賄、盡輦以歸敵，而但得其日就消亡之物，則敵日富而我日貧，金錢(qián)暗耗而不知，欲三軍之無(wú)匱也不能，而民貧怨起矣。

　　且絕市者曰：憂閑諜也。閑諜之往來(lái)，恒于歧徑，乃名為絕市，而必不能禁下之私通，則歧徑四辟，而閑諜之往來(lái)無(wú)忌?；ナ型ǎP(guān)津有吏焉，以譏其出入；交易有期焉，以限其往復(fù)；軍民之志欲得而私徑蕪，則閑諜之出入阻矣。且閑諜者，非必畜不軌之志以走險(xiǎn)者也，私市通，歧徑四出，人知官禁之疏，而漸與敵狎，則因而玩死以讎奸者多矣。一之于互市，市之外，無(wú)相狎之門(mén)，自非深奸臣慝忘死以僥幸者，孰敢嘗試焉？以通之者絕之，逖之慮此密矣。此兩軍相距，贍財(cái)用、杜奸人之善術(shù)，用兵者不可不知也。

　　〖七〗

　　王導(dǎo)之不得為純臣也，殺周顗而不可揜，論者摘之，允矣。然謂王敦篡而導(dǎo)北而為佐命之臣，以導(dǎo)生平揆之，抑必其所不忍。且王敦之兇忍，賊殺其兄而不忌，藉其篡立，導(dǎo)德望素出其上，必不能終保其死，導(dǎo)即愚，豈曾此之不察哉？　　乃導(dǎo)之淟澀兩端，不足以為晉之純臣也，則有繇矣。蓋導(dǎo)者，以庇其宗族為重，而累其名節(jié)者也。王氏之族，自導(dǎo)而外，未有賢者，而驕橫不軌之徒則多有之。乃其合族以隨帝渡江，患難相依而不離，于此而無(wú)協(xié)比之心焉，固非人之情矣。然而忠臣之衛(wèi)主，君子之保家，則有道焉。愛(ài)之以其情也，親之以其道也，因其賢不肖而用舍之以其才也，盡己所可為，而國(guó)家之刑賞，非己所得而私也。當(dāng)其時(shí)，紀(jì)瞻、卞壺、陶侃、郗鑒之儔，林立于江左，而以上流兵柄授之于王敦，導(dǎo)豈有不逞之謀哉？恤其宗族，而不欲抑之焉耳?！　⒅^管叔之逆，周公且不忍防之于早乎？乃管叔者，非但周公之兄也，周公非但以己兄之故而使之監(jiān)殷也。管叔者，固文王之子，武王之弟，成王之叔父也。俱為天子之懿親，而以己之賢，疑彼之不肖而早制之，于是乎不可。而導(dǎo)豈其然哉？天下者，司馬氏之天下，非王氏之天下也。惜其閥閱之素盛，念其辛苦之共嘗，以人之天下而慰己之情，未有不陷于惡者。而其究也，乃至親統(tǒng)六師，名為賊而推之刃，又何足以救名義而全天性哉？

　　嗚呼！豈徒如導(dǎo)者，系國(guó)家安危之大故，人臣貞邪之大辨哉！凡人之親愛(ài)其宗族也，亦各有道矣。己所得為，無(wú)不可推也；上而君，降而友，又降而凡今之人與凡天下之物，非吾所得私者，不得以自私，則抑不得以私其諸父昆弟。妄欲者何厭之有哉？教以正，迪以自立之方，士習(xí)為士，農(nóng)習(xí)為農(nóng)，黠者戢之，弱者振之，非徒無(wú)傷于天下，而抑可以保躍冶之子弟而予之安，則可以上告祖考而無(wú)憾矣。徇族黨好惡之私，己雖正而必陷于邪，辱身不孝之罪，又奚逭哉！