國(guó)學(xué)古籍
  • 續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編 卷四百二十六

    作者: 《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》李燾
      起訖時(shí)間 起哲宗元祐四年五月庚午盡是月庚辰

      卷  名 續(xù)資治通鑑長(zhǎng)編卷四百二十六

      帝  號(hào) 宋哲宗

      年  號(hào) 元祐四年(己巳,1089)

      全  文

      五月庚午朔,中書舍人彭汝礪次當(dāng)轉(zhuǎn)對(duì),上言曰:「臣伏念治亂之機(jī),在於好惡,好惡之端,在於謹(jǐn)其始。其始正,無(wú)所之而不為正;其始不正,雖有智力不能善其後。是以人主必務(wù)學(xué),學(xué)莫大乎近正人。昔者成王始謀於廟,其言憂深思遠(yuǎn),慄慄危懼,若隕淵墜谷,所以求助甚至;而髃臣進(jìn)戒,反復(fù)曲折,獨(dú)以學(xué)問(wèn)為先急,其君臣可謂知本。其詩(shī)曰:『訪子落止,率時(shí)昭考。於乎悠哉!朕未有艾,將予就之,繼猶判渙。惟予小子,未堪家多難,紹庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。』又曰:『日就月將,學(xué)有緝熙於光明,佛時(shí)仔肩,示我顯德行?!划?dāng)時(shí)外則周公、召公、畢公、史佚相之,內(nèi)則伯禽、叔虞與游焉。夫左右前後無(wú)非正人也,雖欲為不正,亦無(wú)為之者矣。成王幼則能治身,能事親,長(zhǎng)則能治其天下國(guó)家,制禮作樂(lè),刑措不用,本不在茲乎?陛下盛德至行,得於天甚厚,見於政事甚善,非臣下所能窺度高下、淺深、小大。近侍進(jìn)讀,儒臣勸講,其見聞可謂甚博;耆俊在位,才能在職,其輔翼可謂甚觽。然學(xué)者,非聽誦之而已,聞乎其言,得乎其中,將見乎其外。今臣下論說(shuō),使陛下誠(chéng)能不疑,誠(chéng)能有得,則善若猶未也,是幾為文具而已。夫德義之士,孰不竭忠畢誠(chéng),以致其君於道?隔於內(nèi)外,限於上下,有不得而見,雖見有不得而久,雖久有不得而言,雖言有不得而盡。輔弼之人少,順從之人觽,善或莫能告,過(guò)或莫能知。臣甚懼所以輔成聖德者未至,而神明之或遺也。夫以一人治天下甚難,以天下而望一人甚重。凡事之是非可否,轉(zhuǎn)徙於無(wú)窮;人之真?zhèn)涡罢?,藏於不可知。而侈麗之玩好,方雜遝而陳於前;便嬖之使令,方並進(jìn)而隨其後;議論辨說(shuō),方日蕩其心術(shù);聲音顏色,方日眩其視聽。一好一惡,治亂自此分,此不可不察也。記曰:『三王、四代惟其師?!辉?shī)序曰:『自天子至于庶人,未有不須友以成?!煌跽邘熡巡豢蔁o(wú),久矣,何獨(dú)於今而疑之?然則如之何?曰:尊有道者,以時(shí)使見,游燕或俱,言動(dòng)使相接焉;簡(jiǎn)上下之分勢(shì),盡君臣之底裏,問(wèn)以所疑而無(wú)愧,質(zhì)之所欲而無(wú)間;有善焉,使必告,告焉而必從;有過(guò)焉,使必諫,諫焉而必改。如是,其庶幾乎?傳曰:『正君而國(guó)定?!淮酥^也?!官N黃稱:「臣竊聞皇帝在宮中無(wú)他,惟好留心典籍,比御邇英,數(shù)垂清問(wèn),此太皇太后陛下慈訓(xùn)切至,皇帝陛下明德濬發(fā),天下聞之,抃蹈相慶。然人主之學(xué)實(shí)不止此,臣不勝區(qū)區(qū),願(yuàn)因左右供奉之官,分正輔道規(guī)諫之任,以明是非,以救過(guò)失,庶幾裨益聖智萬(wàn)一,以惠天下,幸甚!」

      又言:「臣竊以古之王者能治其國(guó)家,非獨(dú)修諸己也,內(nèi)亦有助焉。后妃夫人能輔佐君子,非獨(dú)天性然也,教亦有素焉。后妃,人君之配也。天下國(guó)家安危治亂是繫,宗廟社稷禍福是繫,子孫之賢不肖是繫,豈特其身哉?此可謂甚重。以天下之事望乎未笄之女子,此可謂甚難,然則擇之可以不謹(jǐn)乎?擇之,必知所以教之。自寒而暑,非一日之積也,教之成功,亦必有漸矣。禮:『女子十年不出,姆教婉娩聽從,執(zhí)麻枲,治絲繭,織□組紃,學(xué)女事以供衣服;觀於祭祀【一】,納酒漿籩豆菹醢【二】,禮相助奠。』詩(shī)曰:『后妃在父母家,則志在於女功之事,恭儉節(jié)用,服澣濯之衣,尊敬師傅,則可以歸安父母,化天下以婦道。』古之人其教之也素,故其成之也至。詩(shī)曰:『誰(shuí)其尸之?有齊季女?!患漓?,婦事齊;母道,自其幼時(shí)。婦事、母道,茍非教之有素,曷能與於此?周南之治盛矣,其德為關(guān)雎,其應(yīng)為麟之趾,溯原反本,固有所在。臣以為皇帝陛下春秋方富,宜蚤擇淑德之女,以定后妃之儀,以正天下之本。不顯休命,立其師傅,設(shè)其保姆,擇其姪娣,嚴(yán)其宮室、車馬,為環(huán)佩之節(jié)。陳國(guó)史之戒,非正之玩好不得至其前,非正之聲音顏色不得亂其視聽。及其歸也,凡所欲皆其所嘗聞之者也,凡所嘗聞戒焉者也,此可謂甚善。以陛下之仁孝恭敬,得賢妃之助,其治天下國(guó)家何有?詩(shī)曰:『天監(jiān)在下,有命既集?!弧禾炝⒇逝?,受命既固?!恢芗仁苊?,至配立而後言固,則人主所以待內(nèi)助如此。凡臣言,其事若緩,察其微則甚大,惟太皇太后陛下留意毋忽。易曰:『正家而天下定?!淮酥^也?!?br>
      辛未,著作郎范祖禹為右諫議大夫,依前兼侍講、充實(shí)錄院修撰,賜三品服。祖禹即上言:「臣蒙陛下擢授諫職,受命以來(lái),夙夜不遑寧處,深思天下之事,自非遠(yuǎn)者大者,未之敢先。恭惟祖宗受天明命,百三十年,自三代以來(lái),未有承平如此之久。累聖基業(yè),付畀子孫,成之至難,壞之至易;四海之廣,萬(wàn)民之觽,失之至易,安之至難。是以古先明王欲治天下,先正其本,在於人君一心而已。天下治亂,出於君心,君心一正,則萬(wàn)事無(wú)不正【三】。臣侍經(jīng)筵,每及人君正心修身之要,君子小人繫於治亂之際,未嘗不反復(fù)開陳,伏計(jì)陛下聞之已熟。今有言責(zé),不敢忘此,伏望太皇太后日以祖宗之艱難、治天下之勤勞、萬(wàn)民之疾苦、髃臣之邪正、政事之得失,說(shuō)諭皇帝,存之於聖心。若皇帝陛下聖心曉然,明於邪正是非,他日觽說(shuō)不能惑,小人不能進(jìn),則萬(wàn)事定矣。」

      詔賜蔡挺神道碑以「顯忠」為額。

      詔諸州旬具有無(wú)雨雪申戶部,開坐縣分所降尺寸及月日時(shí),本部逐旬繳進(jìn)奏。

      安州言:「蔡確所作詩(shī),初題於牌,及移鄧州,行一驛,復(fù)使人取牌去,盡洗其詩(shī),以牌還公使庫(kù)?!?br>
      是日,太皇太后諭執(zhí)政:「確黨多在朝?!狗都?nèi)蔬M(jìn)曰:「確無(wú)黨。」呂大防曰:「確誠(chéng)有黨在朝,純?nèi)仕苑鞘恰!箘匆嘀蠓?,言確誠(chéng)有黨在朝。先是,文彥博同三省入對(duì),太皇太后曰:「蔡確事都無(wú)人管,使司馬光在,必不至此?!箯┎┮韵陆耘X懼不知所對(duì)。是日,執(zhí)政俱不敢進(jìn)呈文字。大防、純?nèi)始韧?,各上疏,並留中。(此據(jù)王巖叟所記增修。王鞏隨手雜錄云:「初,處厚繳詩(shī)至京,莘老常問(wèn)鞏曰:『如何施行?』余曰:『此難行,前日諸公自罪李定以詩(shī)罪人矣?!惠防显唬骸贺M可已乎?』余曰:『一則收煞,一則創(chuàng)興,蔡確所知?!粓蚍蛞嘁砸妴?wèn),余語(yǔ)如前。堯夫曰:『吾弟更語(yǔ)莘老?!惠防显唬骸捍蔚陧氈啠貏t分司,輕則小州?!挥嘣唬骸罕厝糁喼?,當(dāng)與處厚並命,此風(fēng)不可長(zhǎng)也。』後一日,莘老召余入密室,見其顏色慘沮,曰:『九重之內(nèi),安知有英州、新州耶?此必有博士?!挥衷唬骸航袢者M(jìn)呈,此老卻不入來(lái)。』指文潞公也。余意以莘老賣潞公,遂往見之。潞公問(wèn)余曰:『近事如何?』余答曰:『蔡確外議以謂過(guò)當(dāng)。』潞公聲色皆厲,曰:『見無(wú)禮於其君者,如鷹鸇之逐鳥雀。』又曰:『曾見司馬康否?』余曰:『見之。』潞公曰:『前日被旨召梁燾、司馬康,執(zhí)政面問(wèn)邢恕語(yǔ)言,梁燾言與司馬康同坐。問(wèn)恕言蔡確社稷臣事,康乃曰:「不聽得,時(shí)第三杯矣,康是時(shí)飢,貪食肚美,不聽得。」』潞公曰:『康如此不肖耶?』余曰:『司馬康,溫公子也。溫公,道德人也??挡蛔C人於罪,真肖矣。』潞公索湯,余引去,始知莘老之言不妄也?!箵?jù)鞏所錄,則新州之命,端出彥博也。與王巖叟所記頗不同,當(dāng)考。司馬康不肯證邢恕語(yǔ)言,或附是月末恕責(zé)官時(shí)。)  癸酉,龍圖閣直學(xué)士、御史中丞李常為兵部尚書,龍圖閣待制、吏部侍郎傅堯俞為御史中丞,朝奉大夫、侍御史盛陶為太常少卿,朝散郎、太常少卿朱光庭為侍御史,中書舍人曾肇為給事中。常與陶皆坐不言蔡確也。右司諫□安詩(shī)論肇教彭汝礪救確而不自言,其姦乃過(guò)於汝礪。肇尋亦坐左遷。(此據(jù)王巖叟所記增入。肇以中書舍人除寶文閣待制、知潁州,在五月十八日。)

      起居郎鄭雍、起居舍人王巖叟並召試制誥,巖叟以先娶門下侍郎孫固之女,引王旦避趙昌言、馮京避富弼故事,力辭不赴,從之。既而西掖闕員,詔巖叟權(quán)行誥命。(辭免在十六日,今并書。權(quán)行誥命,據(jù)巖叟墓誌。方責(zé)蔡確時(shí),曾肇已遷,彭汝礪不草詔,巖叟實(shí)奉行。鄭雍此月六日已除中書舍人,不知何故不以付雍也,當(dāng)考。據(jù)巖叟所記,後責(zé)乃雍在假。)

      詔自今侍讀以三人為額。(三年八月二十七日庚子,當(dāng)考。)

      詔:「三省遇內(nèi)降及生事文字,如合係三省、樞密院同聚,或三省聚議文字,令逐省呈覆,本省官下筆,赴都堂商議,候得筆將上或進(jìn)入。內(nèi)事體大及應(yīng)急速,即尚書省出劄子,逐處仍送本曹照會(huì),依舊條?!?br>
      詔今年明堂大禮,太廟更不排頓?! ∮衷t再賜度牒一百付永興軍,修鳳翔府上清宮。

      樞密院言:「河北、陝西、河?xùn)|路兵馬輪戍緣邊,舊例並一年交替,內(nèi)河?xùn)|路自元豐八年改作二年,欲請(qǐng)仍舊?!箯闹?br>
      知熙州劉舜卿言:「廓州主魯尊遣立章來(lái),欲焚拆河橋歸漢。臣以朝廷釋阿里骨罪,通及三年,諭令依舊管勾部族,若阿里骨向來(lái)不守要約,方可圖之。魯尊與阿里骨釁隙已成,疑懼禍及,必再遣立章來(lái),別具利害奏聞?!勾?,樞密院言:「舜卿措置雖極允當(dāng),然羌性忿暴,若彼已露嫌隙,萬(wàn)一復(fù)如兀征聲延棄地領(lǐng)觽來(lái)降,受之,則阿里骨今已通貢,我有納叛之名;不受,則河南諸羌怨?jié)h拒己。二者徒開邊隙,慮至?xí)r本路倉(cāng)卒奏稟不及。」詔劉舜卿:「依所奏外,如他日魯尊果欲避禍投漢,即差人撫諭,為阿里骨已通貢,難以收留,當(dāng)諭阿里骨不得讎害。如此,即阿里骨無(wú)由歸曲於漢,又不致峻阻河南諸羌?xì)w附之情。」(熊克九朝通略云:「魯尊者,阿里骨屬部也?!梗?br>
      乙亥,起居郎、祕(mì)閣校理鄭雍為中書舍人。朝散郎、崇政殿說(shuō)書顏復(fù)為起居舍人。尋改起居郎。(十九日,改起居郎。)

      丁丑,吏部言:「應(yīng)在任官差出,除應(yīng)副軍期、推鞫、錄問(wèn)、驗(yàn)屍并考試部夫、權(quán)繁難及課利三萬(wàn)緡以上場(chǎng)務(wù)、便糴定奪公事外,餘事差出,每考通計(jì)過(guò)百日,其月日並不理為任者,即自陳;有礙而不為改者,杖一百,其日月與收理?!箯闹?。(政目:「八日,趙挺之與外任。」實(shí)錄挺之與盛陶等三人同出,在十二日。政目八日趙挺之並書,不知何故特於八日先書挺之,當(dāng)考。案此註與本文不合,疑有脫誤【四】。)

      戊寅,尚書省言:「六曹、寺、監(jiān)吏額并闕防約束事件,吏籍案所掌無(wú)選限吏人及內(nèi)外役人廢置、增減、勘會(huì)當(dāng)出職等事,止隨處行遣;應(yīng)出職而合入流,若補(bǔ)授軍大將者,並直達(dá)吏部。都官,其吏籍案仍罷;配隸案所掌配籍,併歸刑部舉敘案,其配隸案仍罷。」從之。

      觀文殿學(xué)士、知鄧州蔡確言:

      臣僚上言,臣安州作詩(shī)涉譏訕,詔臣具因依聞奏。

      一、臣昨來(lái)謫降安州,包蓄怨心,公肆譏謗,形於篇什:此是臣僚橫加誣罔,欲以激怒朝廷,而實(shí)不知當(dāng)時(shí)行遣本末,妄料臣為怨望也。往年,弟碩坐事,由臣愚昧,失於教察所致。尋上表待罪,乞行誅責(zé),上荷聖恩□貸,委曲保全,止落職移知安州。天地之德,至深至厚,臣日夜感謝,未知何以圖報(bào),何緣卻有怨望?且喜慍不以義者,小人之事也。臣雖愚陋,亦粗聞事君行己之大方,況又當(dāng)感而怨,豈人情哉?臣前年夏中在安州,其所居西北隅,有一舊亭,名為車蓋,下瞰溳溪,對(duì)白兆山。公事罷後,休息其上,耳目所接,偶有小詩(shī)數(shù)首,並無(wú)一句一字輒及時(shí)事。亦無(wú)遷謫不足之意,其辭淺近,讀便可曉,不謂臣僚卻於詩(shī)外多方箋釋,橫見誣罔,謂有微意。如此,則是凡人開口落筆,雖不及某事,而皆可以某事罪之曰「有微意」也。

      一、臣以溳溪舊有郝處俊釣臺(tái),因歎其忠直,見於詩(shī)句。臣僚謂臣以溳溪譏謗君親【五】,此一節(jié)中傷臣最為深切,須至縷縷奏陳。處俊,唐之直臣。父子夫婦之間,人所難言,而上元中,高宗令其子周王等分朋角勝為樂(lè),及欲傳位於武后,皆為處俊論議所回,故臣詩(shī)因歎其上元間有敢言之直氣。今臣僚乃摘取處俊諫傳位皇后事,言臣意在譏謗,其誣罔可見,一也。且又其事絕不相類,伏惟太皇太后,神宗維子,皇帝維孫。夫以祖母之崇、聖德之盛,故先帝遺詔,以社稷為託,保祐嗣君,乂安宇內(nèi)。蓋先帝託子於聖母,同攬萬(wàn)機(jī),即非唐高宗欲傳位之比也。臣僚輒敢妄引此事,牽合以資其說(shuō),其誣罔可見,二也。元豐八年春,先帝服藥,臣與諸執(zhí)政在禁中御黙下受詔,請(qǐng)?zhí)侍髾?quán)同處分軍國(guó)事。先帝登遐之日,於福寧殿奉遺詔,太皇太后依章獻(xiàn)明肅皇太后故事,同行聽斷,退而就資善堂參議垂簾儀制,奏稟施行,則是太皇太后聽政諸事,臣皆預(yù)焉。豈有身預(yù)其事,而自為議謗,其誣罔可見,三也。又將臣詩(shī)句中一「思」字,卻引邶風(fēng)綠衣【六】詩(shī)「我思古人」,刺州吁之母上僭事以為說(shuō),且經(jīng)、史、毛詩(shī)「思」字至多,其所言思古人、思君子、思賢之類,有不勝其多,乃獨(dú)引此一篇,蓋其意在中傷臣,而不自覺其言之乖悖也。伏惟太皇太后以帝之祖母垂簾聽政,而輒無(wú)故引唐高宗欲遜位與皇后,及州吁之母以妾僭夫人事跡,展轉(zhuǎn)附合以為說(shuō),上瀆聖聽,莫甚於此。以此論之,孰為不恭,孰為非所宜言也?  一、臣臨溳溪,觀水之漲落,偶然成句,臣僚言臣是譏謗君親,其誣罔亦不難曉。臣此數(shù)詩(shī),並是閒詠目前事跡景物,如「喧豗六月浩無(wú)津,行見沙洲束兩濱」,是言前日盛夏,山中並水集而溪大,今日水退而溪小,乃是一溪之上所見。其言水之漲落,如歐陽(yáng)修黃河詩(shī)云「舞波淵旋沒(méi)沙渚,聚沫倏忽為平地」之類甚多也。下句用「東海揚(yáng)塵」,只是舉以相比。莊子以河伯對(duì)海若,蓋論其大小之分;臣時(shí)以溳溪對(duì)滄海,是道其盈縮之跡,即於朝廷事有何干涉?何緣卻為譏謗?又指臣使「東海揚(yáng)塵」故事而妄有妝點(diǎn)。按神仙傳言蓬萊水淺及海中揚(yáng)塵,此是神仙麻姑、王方平之語(yǔ)也。蓋神仙壽命與天地?zé)o窮,乃能見海之盈縮,故李賀詩(shī)中,亦曾用此故事,有天上謠云「海塵新生石山下」,皆述天人壽命無(wú)窮,能見海生塵之意。臣僚卻云人壽幾何,尤非佳語(yǔ),據(jù)神仙傳中並無(wú)此說(shuō),顯是妄有增加,輒作妖言欺罔聖聽。

      一、臣臨溳溪,漁歌往來(lái),景物可樂(lè),欣然獨(dú)笑,偶作詩(shī)句中,臣僚卻言不知笑朝廷何事。昔漢武帝時(shí),班下詔令,有微反脣之罪,自此立腹誹之禁,謂其見詔令而然爾。今臣上荷聖澤,得郡安閑,前後溪山,旁有賓客,詠笑自適,又非見諸詔令之比也。而臣僚須謂之「有微意」,欲指以為罪,則是欲朝廷法禁更急於漢武之時(shí)。伏惟二聖臨御,方以仁愛忠厚為本,此人亦非不知,蓋其心但務(wù)中傷臣,而不復(fù)問(wèn)朝廷政體也。  一、臣以安州地?zé)?,多?dú)在溪亭避暑,溪上□鷺髃飛,蠅鰦不到。昔人云:「心動(dòng)於內(nèi),海鷗舞而不下?!褂治羧擞旭奂闭?,蠅集筆端,怒而拔劍逐之。臣方泊然閑適,自以謂與有機(jī)心、怒氣者不同,故用此二事,即非譏刺執(zhí)政?! ∫?、臣在溪上所見草木禽魚,各遂其性,偶入詩(shī)句,如權(quán)德輿詩(shī)云「危棟燕雛喧」,李白詩(shī)云「提攜四黃口」,韓愈詩(shī)云「唯有魚兒作隊(duì)行」,如此句甚多,即非譏刺。昨來(lái)言事官及擢用臣僚,如臣螻螘之微,固不足自愛,以避飛禍,誠(chéng)使讒說(shuō)殄行之風(fēng),不作於堯、舜之世,則非惟孤臣之幸,實(shí)天下之幸也。小貼子言:「古今集中,因至昔人所止之地,而嘆思其賢者甚多,如李白經(jīng)下邳圯橋懷張子房詩(shī)『歎息此人去』之句,又云『滄海得壯士,椎秦博浪沙』,李白之意,亦豈為明皇時(shí)有此等事而譏之邪?況臣詩(shī)但歎郝處俊忠直,而不曾指事,今臣僚乃自摘取一事,而云臣微意有所譏訕,而事又不類,誣罔甚矣?!埂 ∮盅裕骸干显g,處俊諫此二事,竊慮臣僚曲意證之,如高固祖侃擒車鼻可汗,實(shí)係永徽元年,新、舊書高固傳只永徽中也。然則臣云上元間者,上元年中所諫事皆是,而臣僚乃略去諫周王分朋事,而獨(dú)指陳傳位皇后事,其說(shuō)窮,則必巧為引援,臣故不避煩細(xì)奏陳。」又言:「竊恐臣僚更指處俊曾云『魏文著令不許皇后臨朝』等語(yǔ),於臣詩(shī)意外增飽處說(shuō),妄稱臣意有所譏訕。如蒙考臣元豐八年身預(yù)國(guó)事本末,及觀臣今來(lái)逐項(xiàng)辯析因依,其誣罔判然甚明?!褂盅裕骸柑幙》仓G三事,係干皇后、皇子,父子夫婦所難言,如咸亨中諫服外國(guó)僧丹藥一事,即非難言者也?!褂盅裕骸讣妊浴汗磷I訕,形於篇什』,即合是詩(shī)中公然指事譏謗。今詩(shī)中語(yǔ)意全無(wú)干涉,並無(wú)可捃摭之實(shí),卻云『皆有微意,欲令讀者不知』,其為欺誕,不攻自破?!褂盅裕骸腹沤裨?shī)句用海變桑田事者稍多,只如近年蘇軾作坤成節(jié)大宴致語(yǔ)【七】,亦云『欲採(cǎi)蟠桃歸獻(xiàn)壽,蓬萊清淺半桑田』。蓋祝壽之辭猶用之,何得謂之用此故事尤非佳句【八】?」又言:「左傳襄公八年有『俟河之清,人壽幾何』之語(yǔ),即與神仙傳所載麻姑、王方平語(yǔ)意全別,足見妝點(diǎn)之甚。」

      先是,安燾嘗語(yǔ)同列曰:「海變桑田事,蘇軾亦嘗用作聖節(jié)樂(lè)語(yǔ)。」於是確果以軾為言,觽皆疑燾實(shí)密風(fēng)之也。(安燾密風(fēng)蔡確,此據(jù)王巖叟西省記。小貼子云云,舊錄以確分析繫十二日辛巳,按是日責(zé)確,其分析必不以是日到也。王鞏隨手雜錄云:「先是,促蔡相謫命,執(zhí)政議太常少卿、分司南京。議未決,會(huì)確分析至,盛言有策立功,諫官繼論之益苦。」按:舊錄載確分析,初不及策立事,不知鞏何據(jù)也,當(dāng)考。)

      右正言劉安世言:「臣近四具狀論列蔡確指斥乘輿,情理切害,乞付有司按治其罪。陛下聖德□厚,體貌大臣,不欲輕信人言,遽行竄殛,遂降睿旨,令確開具因依,及下安州取索元本。近日竊聞確及安州皆有回奏,訕上之跡,盡如臣章。雖文過(guò)飾非,妄意幸免,而情狀明著,可以無(wú)疑。臣聞確昨移南陽(yáng),既離安陸,復(fù)遣親吏取去詩(shī)牌,洗滌刮劘,靡有存者。使確之詩(shī)意別無(wú)詆斥,雖刻之金石,固自可信;惟其內(nèi)懷觖望,志在謗訕,有歉於心,懼或流播,故令毀撤,欲以滅口。推此言之,則確之罪惡何可掩也?伏望陛下特徇公議【九】,毋恤浮言,明正典刑,以謝天地。其御史臺(tái)官吏並不糾劾,及伺候朝廷已行遣後雖有言者,亦持兩端,并自餘臣僚進(jìn)說(shuō)營(yíng)救,皆確朋黨,不顧君親,茍尚兼容,必為後患。伏乞聲言其罪,重行遣黜,庶分邪正,以肅中外。」

      左諫議大夫梁燾、右司諫□安詩(shī)、右正言劉安世又言:「臣等近以蔡確怨望作詩(shī),無(wú)人臣敬順之禮,累曾奏論,乞正典刑。朝廷指揮下確開具因依,仍令安州知州取索確詩(shī)元本,皆已奏到。確之開具本無(wú)所用,徒為遷延行遣,令確知其事因,從容造說(shuō),交通求救,詞皆虛妄,必不可信。今安州根究得實(shí),確詩(shī)元書在粉板【一○】,後來(lái)削去墨跡,其板見在。書之其狀已著,削去其罪轉(zhuǎn)明,更使確巧詐辨給,此亦不能文也。詩(shī)板是明白已驗(yàn)之跡,便可為據(jù);開具乃委曲茍免之詞,不足為憑。罪在不赦,合寘誅竄。恭以太皇太后陛下以先帝遺詔,用故事請(qǐng)權(quán)同聽政,當(dāng)日確備位次相,親見本末,豈不知此事不是太皇太后本意?蓋為皇帝年在沖幼,以保護(hù)聖躬為切【一一】,事不得已,乃從權(quán)宜。竊以前日遭值先帝大變之際,設(shè)不依本朝典禮,上尊兩宮,則宗社大計(jì)如何哉?觀確之意,以為不然,蓋竊幸皇帝富於春秋,欲以大臣專權(quán),自作威福,姦心深不可測(cè),此不可不誅也。大臣之議,當(dāng)歸美報(bào)上,以福祿壽考稱頌其君。確不能庶幾於此,乃引竭海變田之事,肆為謗讟,密懷大惡之志,發(fā)為不祥之語(yǔ),此不可不誅也。刑賞者,人主之權(quán)也,祖宗所以行威福而公天下,服人心,傳之子孫,為萬(wàn)世法也,兩宮亦不得而私之【一二】。如確之罪,天下所共怒,天下所共棄。取天下共怒共棄而誅竄,在皇帝陛下與大臣也。陛下崇養(yǎng)聖德,未專明斷,所與議者在大臣。如少□確,則天下疑而不服,傷陛下之聖孝矣。大臣者,敢為開陳末減,則是朋姦養(yǎng)交,面謾不忠,視確之罪無(wú)所重輕,必不見容於天下矣【一三】。臣等願(yuàn)盡行公議,無(wú)屈祖宗之法,以失威柄。威柄一失,則姦邪彊驁【一四】,無(wú)所忌憚,後時(shí)有不可制之悔,於此不得不防微杜漸也。伏望聖慈以其事下有司,議正其罪,為今日誡,為後世訓(xùn)?!梗籂c集此係第七章,安世集係第六章。)  又言:「臣等早來(lái)延和殿進(jìn)對(duì),伏蒙聖諭,令具行遣比例條列密奏。臣等略具合用條法,及責(zé)降大臣故事如左:一、準(zhǔn)名例律,十惡六曰大不恭,注謂指斥乘輿,情理切害者。準(zhǔn)職制律,指斥乘輿,情理切害者斬。準(zhǔn)名例律議請(qǐng)減贖章,犯十惡者不用此律。一、宰相丁謂貶崖州司戶參軍。一、前樞密副使孫沔貶節(jié)度副使,宿州安置。一、前參知政事呂惠卿貶節(jié)度副使,建州安置。臣等竊謂三人之間,丁謂之責(zé)最重,然其犯亦非蔡確之比。伏乞聖明更賜參酌?!梗ò彩涝婆c梁燾同奏,燾集乃無(wú)此。)  庚辰,中書舍人彭汝礪言:「臣聞人臣之事君,猶子之事父母。父母善,則成之;或未,則諫焉;諫之未聽,雖被叱怒鞭樸,不辭亦不止,要之成父母之善而已,蓋不如是,不得名為人。自□處厚奏至,有蔡確開具指揮,御史丞雜皆罷,無(wú)大無(wú)小,聚議洶湧,如所傳聞,至可駭慄。恭惟太皇太后陛下高明博大,兼並天地,喜怒予奪,應(yīng)天心而順人意,此豈有不當(dāng)?然今日之患,順從之人觽,違拂之人少,或恐將迎,遂使陛下有過(guò)舉,其令既出,雖悔不逮。臣言一出口,攻之者已至,臣不敢復(fù)自保,日惟誅殛之俟而已。然臣所言,反之於心,考之先王,稽之天地,質(zhì)之鬼神,實(shí)無(wú)所疑惑,臣雖可廢,臣言無(wú)可奪。蔡確言所非宜,固自有罪,大臣廢置,事所係重。詩(shī)曰:『敬之,敬之!天維顯思,命不易哉!無(wú)曰高高在上,陟降厥士,日監(jiān)在茲?!淮搜蕴烀晌凡豢陕轮廖⒁?,其陟其降,天靡有不察,況其大者乎?惟陛下□雷霆之怒,宏天地之量,垂日月之明,察螻螘犬馬之誠(chéng),留意芻蕘之言,使或有補(bǔ),臣誅死無(wú)悔。所有蔡確開具事目,伏乞聖慈詳察指揮,并檢會(huì)前奏,一處省覽。臣無(wú)任戰(zhàn)慄待罪之至?!?br>
      黃貼子稱:

      蔡確事臣雖緘默,陛下未必即以臣為罪,觽?cè)宋幢丶匆猿紴榉?。今諫臣交攻,危機(jī)已見,臣能中止,尚可茍安。然臣誤蒙大恩,擢至近侍,典掌命令,與聞?wù)?,有所懷不言,有所畏不言,有所言不盡,是即為欺君之臣,陛下亦無(wú)所用之。又臣獨(dú)當(dāng)制,命出有言,已自不及,先事論列當(dāng)或有補(bǔ)。以要言之,事本告訐,聽受不足以為明,容之足以增德美;跡涉疑似,嚴(yán)誅不足以為威,□之足以厚風(fēng)俗。臣言非造次,粗有本末,惟陛下置之御幾,以從容留神加察焉。

      臣聞蔡確事,獨(dú)諫官攻之,意或不同,即指為黨,此宜在所察。人臣視君猶天地父母,萬(wàn)物無(wú)所逃於覆載,人子何適而非其親?今懷貳於陛下,而交姦邪已廢之蔡確,取禍於目前,而規(guī)冥漠無(wú)形之福,雖甚愚人,有不為者。凡人既無(wú)過(guò)惡可以蹤跡,則必目為朋黨,蓋不如是,則不足啟人主之疑心,善人之類必不能盡去,此可謂已甚。臣恭惟皇帝陛下春秋方富,聰明方開,嗜好未定,一言一動(dòng),惟陛下是憲,陛下所好,後必有甚焉。今外則告訐之謀勝,內(nèi)則朋黨之言入,中則疑怒之心兆。其原既開,恐不可制,考終稽蔽,可為悼慄,惟陛下謹(jǐn)之重之!臣聞聽言之道,必察人情之好惡。確昔秉政,其姦惡之毒,及人者觽。自□處厚奏至,皆手舞足蹈相慶,不食其肉不足以饜,不復(fù)以人主好惡、朝廷紀(jì)綱、天下風(fēng)俗、國(guó)家人才為念,故紛紛至此。夫天無(wú)心而萬(wàn)物覆,地?zé)o心而萬(wàn)物載,聖人無(wú)心而是非定。夫此亦一是非也,彼亦一是非也,孰為真是非哉?陛下以道察之而已。

      或以確姦不去,則將為天下害。是不然。人臣能引其君以當(dāng)?shù)?,使人主好惡明,朝廷紀(jì)綱正,天下風(fēng)俗厚,正人端士常在上側(cè),確雖存亦自廢。詩(shī)曰「雨雪漉漉,見晛曰消」,書曰「何憂乎驩兜」是也。使好惡非其道,紀(jì)綱失其正,風(fēng)俗相與為薄惡,君子棄而小人進(jìn),確雖去,天下之欲為確者不少矣。臣聞之,盛德毀辱不至。伯夷,人必不以為不廉,雖曰不廉,不信也;曾子,人必不以為不孝,雖曰不孝,不信也。陛下母道備,君德至,自三代以還,蓋未有也。如小人言,曾何傷於天地哉?惟陛下容而置之。

      今左右之臣,孰不以告訐為非,朋黨為憂,雖言者亦自不能不疑,但妄意陛下過(guò)怒,雖知之而不敢言,雖言之而不敢盡。惟臣愚實(shí),有見陛下高明博大,卓然出於萬(wàn)物之上,勉而行之,其至堯、舜不疑,不敢不言,亦不敢不盡。孟子曰:「我非堯、舜之道,不敢以陳於王前,故齊人莫如我敬王也?!钩加薷`願(yuàn)學(xué)焉。書曰:「為山九仞,功虧一簣?!贡菹伦晕趄y政,於今五年,無(wú)過(guò)言,無(wú)過(guò)行,惟不倦以終之而已。右正言劉安世言:「臣昨日延和殿進(jìn)對(duì),嘗論彭汝礪營(yíng)救蔡確事狀,蒙宣諭以謂『卿等錯(cuò)會(huì),汝礪所言,與卿等一般』者。臣雖已具汝礪朋附之實(shí),面奏其略,尚恐陛下未知髃邪交結(jié)之詳,緣此事正繫是非邪正之機(jī),不可不察,須至辨析,上煩聖聽。臣伏見彭汝礪與曾肇同為中書舍人,公然結(jié)黨。范純?nèi)始仁潜臼」匍L(zhǎng),日得親見,朝廷密命,無(wú)不關(guān)預(yù);而又汝礪親弟汝霖娶李常之姪女,廟堂之論,悉使傳報(bào),故御史臺(tái)表裏通同,殊無(wú)公道,窺視執(zhí)政之意,旋立議論。純?nèi)仕m違法害義,無(wú)敢糾駮;稍異己者,則必承望風(fēng)旨,連章繩治。皆有實(shí)跡,未敢盡舉,姑以蔡確之事,試為陛下陳之。向者□處厚繳進(jìn)確詩(shī),其徒大懼,巧言救解,情態(tài)萬(wàn)狀。純?nèi)蕚湮辉紫?,見確無(wú)禮於君親,不以疾惡為心,乃諭汝礪及曾肇,以謂告訐之風(fēng),漸不可長(zhǎng)。汝礪等既聞其語(yǔ),即時(shí)傳報(bào)李常,是以御史臺(tái)依違觀望,不復(fù)按劾。及見朝廷已有行遣,方始備禮一言,而汝礪輒奮彊很,妄進(jìn)邪說(shuō),雖其大概不敢主確,而深意全罪處厚。臣竊謂以確詩(shī)為可罪邪,則自有臺(tái)諫官論列:若以確詩(shī)為不足治邪,則臣等豈敢違犯公議,輒行誣奏?進(jìn)退之間,皆不預(yù)中書舍人之事。今汝礪出位進(jìn)疏,惟以長(zhǎng)告訐為說(shuō),至於睥睨兩宮,悖逆不道,則欲置而不問(wèn)。是汝礪貪與蔡確為地,而不顧君親之大倫,僭亂之基漸,此乃朋姦罔上,徇私立黨,而陛下謂之與臣言一般,竊恐聖心未之察也。臣聞汝礪與曾肇同受純?nèi)手?,而肇陰險(xiǎn)姦賊,不肯首發(fā),故使汝礪先次進(jìn)言,繼聞臣等極力攻擊,陛下已賜聽納,遂不復(fù)言。然其交結(jié)之跡,搢紳無(wú)不知者,獨(dú)其黨人為之諱耳。願(yuàn)陛下以臣之論,詳覽汝礪之疏,則姦人之情狀,必不能逃於聖明之鑒。臣伺候斷遣蔡確了日,當(dāng)節(jié)次具狀,劾奏姦黨,乞行竄逐。惟陛下乘不可失之機(jī),特行英斷,使邪正分別,朝廷清明,臣雖隕首,亦無(wú)所恨?!梗ò彩兰藗S第八章。)

      注  釋

      【一】觀於祭祀原作「親祭祀」,據(jù)禮記內(nèi)則改。

      【二】納酒漿籩豆菹醢「漿」下原衍「以」字,據(jù)同上書刪。

      【三】則萬(wàn)事無(wú)不正「事」字原脫,據(jù)宋史全文卷一三上補(bǔ)?!  舅摹恳捎忻撜`「疑」字原脫,據(jù)閣本補(bǔ)。

      【五】臣僚謂臣以溳溪譏謗君親「臣僚謂」三字原脫,據(jù)長(zhǎng)編紀(jì)事本末卷一○七蔡確詩(shī)謗及太平治蹟統(tǒng)類卷二六蔡確新州之行補(bǔ)。

      【六】邶風(fēng)綠衣「邶」原作「衛(wèi)」。按:綠衣為邶風(fēng)而非衛(wèi)風(fēng),故改

      【七】坤成節(jié)大宴致語(yǔ)「致」原作「詩(shī)」,據(jù)同上二書改。

      【八】何得謂之用此故事尤非佳句「何」原作「可」,據(jù)閣本及同上二書改。

      【九】伏望陛下特徇公議「徇」原作「詢」,據(jù)閣本及盡言集卷九論蔡確作詩(shī)譏訕事改。

      【一○】確詩(shī)元書在粉板「書」原作「本」,據(jù)閣本及同上書改。

      【一一】以保護(hù)聖躬為切「切」原作「功」,據(jù)同上書改。

      【一二】?jī)蓪m亦不得而私之「而」原作「以」,據(jù)閣本及同上書改?!  疽蝗勘夭灰娙蒽短煜乱印敢姟棺衷?,據(jù)閣本及同上書補(bǔ)。

      【一四】則姦邪彊驁「驁」原作「薦」,據(jù)同上書改。又閣本「驁」作「?!?。