全唐文 第10部 卷九百八十七

　　◎　闕名（二十八）

　　　　◇　涂金造像記　　夫真容凝寂，應(yīng)身凈參，慧日振暉，慈風(fēng)化物。托儀金（闕一字）寫質(zhì)丹青。勝藝良規(guī)，敢不（闕二字）佛弟子趙婆、長孫同薄合義等，敬造阿彌陀像一軀，上為帝主師僧父母法界眾僧，共成佛道。貞觀廿一年正月八日。

　　　　◇　造阿彌陀像記

　　大唐乾封二年九月三日，佛弟子張開疆尹氏女，為父母舊貫絳州，樂居洛邑。女出事他族，遠(yuǎn)隔山河，抽割衣資，敬造阿彌陀像一軀，愿父母兄弟，及因緣眷屬，永無災(zāi)障。值佛聞法?！　　　　蟆〉腊捕U師塔記

　　大唐故道安禪師姓張，雍州渭南人也。童子出家，頭陀苦行，學(xué)三階集錄，功業(yè)成名。自利既圓，他利將畢，以總章元年十月七日，遷形於趙景公寺禪院。春秋六十有一。又以三年二月十五日，起塔於終南山至鳴追信行禪師塔後，志存親近善知識焉。

　　　　◇　造阿彌陀像記

　　竊以理冥真際，證一法以標(biāo)同；道契應(yīng)機(jī)，隨十方而顯號。故以光開別相，起化逾宏，業(yè)現(xiàn)他心，崇因更遠(yuǎn)。是知方稱妙樂，開妙覺之重闈；玉樹金臺(tái)，啟菩提之秘苑。觀日觀華之觀，（疑）系深習(xí)於薰修。仰十（闕一字）以虔誠，妙旨資其密感?！　〉茏有x郎周遠(yuǎn)志等，并翹想於法浦，乃結(jié)愿於西方。僉憑六八之言，遂要盟於彼會(huì)。然即幽涂皎鏡，承慧日於堯天；覺路重開，蕩六塵於舜海。既而沐茲鴻造，想荷恒深，罄臣禮而寫真容，申孝仁而圖凈域。奉為天皇天後，太子諸王，遠(yuǎn)劫師僧，七代父母，敬造阿彌陀石像一龕。今得成就，素毫融質(zhì)，矚三界而凝明，圣眾乘心，覃太虛而應(yīng)物。祥花敷座，延勝福於花臺(tái)；寶樹流光，證慈光於道樹。蓮開碧沼，瑩朝日以增輝；聚月分容，辟昏衢而永旦。用斯功德，保祚皇基。兼被幽明，同歸福海。豎通有頂，總契無生。旁亙無邊，俱升凈境。上元二年十二月八日記?！　　　　蟆『勇迳隙箭堥T之陽大盧舍那像龕記

　　大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩薩七十尺。迦葉、阿難、金剛、神王各高五十尺?；浺韵毯嗳耆缮曛畾q四月一日，皇後武氏助脂粉錢二萬貫，奉敕檢校僧西京實(shí)際寺善道禪師、法海寺主惠睞法師、大使司農(nóng)寺卿韋機(jī)、副使東面監(jiān)上柱國樊元?jiǎng)t、支料匠李君瓚、成仁威、姚師積等，至上元二年乙亥十二月卅日畢功。調(diào)露元年己卯八月十五日，奉敕於大像南置大奉先寺，簡召高僧行解兼?zhèn)湔叨呷耍I即續(xù)填，創(chuàng)基住持，范法英律，而為上首。至二年正月十五日，大帝書額，前後別度僧一十六人。并戒行精勤，住持為務(wù)。恐年代綿邈，芳紀(jì)莫傳，勒之頌銘，庶貽永劫云爾。

　　佛非有上，法界為身。垂形化物，俯跡同人。有感即現(xiàn)，無罪乃親。愚迷永隔，唯憑信因。實(shí)賴我皇，圖茲麗質(zhì)。相好希有，鴻顏無匹。大慈大悲，如月如日。瞻容垢盡，祈誠愿畢。正教東流，七百馀載。（闕一字）龕功德，唯此為最?？v廣兮十有二丈矣，上下兮百尺耳?！　　　　蟆‰p像記

　?。I十一字）沙不知而解遍知功超（闕二字）於是珠（闕一字）宵殞，四緣發(fā)教於西湖；金色夜明，百位（闕十二字）放青蓮，瑤楫回苦海之湍，寶舟迂愛河之浪，十號之大，一言難述。但宇宙茫（闕九字）者佛也，可貴可重者生乎。因果之福，功德而矣。弟子衡陽（闕一字）王府行參軍武騎尉中（闕九字）掌中，早奉過庭之訓(xùn)；承恩膝下，遽聞詩禮之風(fēng)。所為（闕二字）橫而邪峰概日，聚六塵於前運(yùn)，（闕二字）果於（闕一字）緣，遂使病發(fā)膏（闕二字）謝平臺(tái)之會(huì)；疴纏腠理，（闕二字）歸田之（闕二字）以憑臺(tái)（闕一字）於彼岸，山欲頹而重存，托（闕一字）月於此身，川將逝而（闕二字）色空下濟(jì)，示無言說之門；妙氣上浮，頗有詞談之契。加以廛萊舊壤，堂構(gòu)故基，仰荷孫謀之澤，恭申昏省之志。高祖諱龍成，縣尉通洛縣丞隋崇政縣令。仙鳧入駕，敷至德於一同；祥雀出馴，播仁風(fēng)於百里。牛刀屢動(dòng)，不覺年之已衰；魚鼎頻移，不知老之將至。開皇（闕四字）謝榮，時(shí)屬堅(jiān)帝出游，屈龍駕於亭館，備供頓析，垂鴻恩於睿旨，遂封亭前水曰龍（闕十字）莫不顯忠良（闕三字）飛令譽(yù)於古今。曾祖諱昌仁，周三崤鎮(zhèn)將。祖諱則（闕十二字）峻阜聳清（闕三字）心千夫之長振（闕三字）五校，洎乎仁壽之歲，豪杰齊於（闕十四字）銜恨枉（闕三字）友于之重俱從（闕三字）諱（闕二字）乎江南天裂，晉北地（闕十四字）才弱冠，顧桑梓以言歸。武德之中，下榆而有（闕五字）紫極助（闕三字）揚(yáng)（闕十二字）圣善南陽韓氏，時(shí)迫耄年，恩隆撫念，伯兄處（闕七字）副尉萬基叔（闕三字）國（闕一字）吉（闕五字）紹祧嗣，復(fù)嚴(yán)尊於東（闕二字）地?zé)o追奄積（闕六字）罔極，昆季班首青七飛鳴。虔想劬勞（闕一字）心（闕三字）惟保護(hù)庶酬妙力，爰於（闕二字）式建豐碑，粵若稽古（闕一字）冊金輪圣神皇帝陛下降兜率以乘時(shí)，臨宸極而膺（闕一字）無為而朝萬（闕二字）無事而靜八荒，換姚日以（闕二字）補(bǔ)媧天而永固。上奉得一，下及七世父母。法界眾（闕五字）雙（闕四字）獨(dú)心於獨(dú)園之內(nèi)，卅二之（闕一字）相，宛若猴池；八十種之異儀，儼同鹿野。庶使功凝厚地，（闕八字）高天放，慈於寶（闕二字）其寺也，疏基臨水，構(gòu)宇乘巖，曉霞落而甍鳳紅，晨曦低而棟（闕九字）於塵；瓊岫福巒，舉殃氛於霧際。都師貞素等五凈凝心，（闕二字）滌想，挺仁山於忍草，（闕十字）乏生知，學(xué)無談奧，徒事揄揚(yáng)之意，終乖要妙之詞。高而非（闕二字）所（闕一字）大道豈?。I一字）能議。輒申狂簡，敬（闕三字）雖桑野時(shí)遷，蓬溟或變，流一名於三寶，與地久而天長。其詞曰：

　　釋宗既作，法教爰崇。周（闕一字）夜殞，（闕七字）道，敬想尊容?；蜱濈祝颍I一字）金（闕一字。其一）明明尊像，巖巖寶閣。俯帶長流，仰連峻。夕露成珠，朝（闕六字）飛雕甍魚躍。（其二）粵若先祖，且文且武。一世英雄，二朝弼輔。播美縑緗，揚(yáng)名今古。存忠懇於情（闕六字）宇。（其三）運(yùn)逢屯否，時(shí)遇糾紛。天南地北，鳥散荊分。神器改易，載返邱墳。瞻雙桐而識井，望五柳（闕三字，其四。下闕三字）悲恭申仰報(bào)。翠後旁采，良工側(cè)召。雙像異儀，丹青殊妙。導(dǎo)愛水之沉淪，清火宅之焚燎。（其五。闕七字）深。山味道，浴池滌心。峰如鷲嶺，樹等鶴林。幽谷延其鐘響，清風(fēng)引其梵音。（其六）晦明遷（闕四字）新。無（闕二字）說，何示何存。是理斯表，非言不津。敬崇顯乎前烈，庶垂裕於後昆。（其七）　　　　◇　谷寺建塔記

　?。ㄇ瓣I）食長齋六時(shí)禮誦，常坐不（闕十八字）人不為師於尼眾定慧、雙妙、善凈（闕一字）維（闕一字）人（闕一字）欲（闕一字）俞（闕二字）丹量（闕四字）留連有始有終。確乎不拔，深慈攸被。惡見者咸（闕一字）遷心，大悲所（闕一字）固疾者莫不痊復(fù)。固以長河南北，請謁者如云；太行東西，歸依者後若霧。凡一千（下闕）導(dǎo)庸詎勝紀(jì)，門人公度，千有馀人，雖為度脫之師，亦無章句之教。但以淳德變化，至精感動(dòng)，清顏一奉，隨類曲成。經(jīng)者擅其經(jīng)，律者專其律，游觀門而凈眼，撫禪鏡以明心，咸自钅稽磨，皆為法器。當(dāng)州門子，外境博徒，并鴻雁連飛，稻麻分秀，僉以為禪支落蔭，定水淪波，盈目空悲，拍頭無迨。追法王之覆育，感慈父之他行，渴仰遺形，愿分灰骨。相州門徒一百人等，於谷寺東形勝之所，建塔供養(yǎng)，即萬歲登封元年歲次景申一月廿六日也。斯即山臨傘蓋，峰瞰香爐，金門連圣者之居，寶剎接神人之宅。敬托茲地，仰答師恩，遂勒塔圖銘，紀(jì)頌遺烈。式宣此義，乃說偈也。詞曰：　　真宗之妙，正法之晶。收攝萬境，洗蕩六情。禪林載郁，定浦爰清。誰傳寶印？實(shí)仗金禎。云堯憬族，天漢遺靈。去超習(xí)諦，來踐福庭。身衣脫像，心卷開經(jīng)。戒囊（闕一字）固，律鍵疏營。邇圖全梵，遠(yuǎn)托圓成。牽蘿澗戶，冒葛山楹。虬盤八定，憩五停。念茲卻鑰，眷彼傾瓶?？喙?jié)尤苦；貞心更貞。穹崇輔德，沈潛贊誠。泌泉流態(tài)，藏耀形。馴象降質(zhì)，諍[QRDP]吞聲。香菲神異，藥授銜苓。雨不衣濕，禽不頂驚。轉(zhuǎn)業(yè)安養(yǎng)，移心往生。水想彌凈，日觀愈明。天子召我，披銀洛京。緗葩吐萼，綠樹舒榮。長懷麓岫，不顧王城。門葉墜，[QEDI]室梁傾。天歌載請，圣眾來迎。祥虹上屬，神燈下旌。至德云舍，孰不悲零？凡所薰發(fā)，石宇籌盈。分置蘇乳，各潤根莖。隨方闡化，應(yīng)物敷程。扶輪寶月，翼亮金星。一州高足，十縣群英。同思正濟(jì)，共感他行。卻依あだ，俯瞰崢嶸。分灰建塔，頌德圖銘。俾四垂之藍(lán)壞，溢九地而蘭馨。

　　　　◇　敕還少林寺神王師子記

　　大周天冊萬歲金輪圣神皇帝如意元年，迎神王入內(nèi)。其神王原是泥塑彩裝，其皇帝敬重神王，脫空（闕一字）佇糾以金裝。為年歲多日，金薄落，後開元廿年，僧宏器報(bào)以金裝，恐後僧徒貴勝不知所由，立一小碑，述久視元年還神王敕，具錄如後：「少林寺神王二，右，去如意元年，奉敕將前件神王入內(nèi)，比不敢陳請。今內(nèi)出功德，散與諸寺。其少林神王，送在大福先寺。但山寺去都稍遠(yuǎn)，巧人難遇。前件神王，元在少林上坊普光佛堂，今者現(xiàn)闕。其大福先寺總得神王一十五軀，望請前件兩軀，得還少林。令本處尊儀具足，冀得幽山功德，不闕莊嚴(yán)，（闕一字）往來有所瞻仰，謹(jǐn)詣光政門奉狀陳請以聞，伏希恩旨。久視元年九月十三日，少林寺主義獎(jiǎng)等狀，僧宏藏?！闺罚骸负?，還少林寺。」門司李阿毛宣。右監(jiān)門直長路尚賓、左監(jiān)門直長成思貞、押門長上果毅杜行敦周還少林寺師子敕一道：「少林寺師子二、師子郎二、右件師子等，并是少林寺普光堂前隨神王功德。其神王奉今月十三日敕還少林寺。為前狀不別顯師子等，福先寺綱維但付神王，未付師子。既是隨神王一鋪功德，望請?jiān)S將還山供養(yǎng)。謹(jǐn)詣光政門奉狀以聞，伏聽敕旨。久視元年九月廿九日。少林寺主僧義獎(jiǎng)等狀。」敕：「好?！咕旁仑ゾ湃?，門司李仁福牒。右監(jiān)門直長路尚賓、左監(jiān)門直長成思貞，押門長上果毅杜行敦周少林寺賀師子敕一道。少林寺僧義獎(jiǎng)等言：「伏奉九月十三日恩敕，賜還神王。又奉其月廿九日恩敕，兼還師子。恩波氵存委，喜懼兼深。僧義獎(jiǎng)等誠惶誠恐死罪死罪。但此功德，昔是素裝；忽睹靈姿，遂如金飾。元功再造，天巧自然，神之力巍巍如是。緇徒影，若攀兜率之宮；靈相生光，似降莊嚴(yán)之國。手舞足蹈，倍百恒情，無任荷懼屏營之至，謹(jǐn)附表陳謝以聞。謹(jǐn)言。久視元年十月日，少林寺主僧義獎(jiǎng)等上表?！闺罚骸负茫虐熑?。」久視元年十月六日，門師陳嘉逸牒：「普光堂內(nèi)一佛、二菩薩迦葉、阿難，及門外二金剛、二神王、二師子，城內(nèi)少有。傳聞博士姓李名雅，永平年造此尊像，奇妙少雙。菩薩儀容，卒不可有。阿難、迦葉貌相肅然，合掌虔恭，實(shí)難希有。門外二金剛，鳥鵲不，相承稱說，異相屢現(xiàn)。其師子者，乍著儀容，或嗔或喜，畫工巧匠，不可圖容。二師子郎常相標(biāo)弄，此一鋪功德，不可思議。」

　　　　◇　造彌勒像記　　聞夫香風(fēng)掃地，五百如來之出興；寶花雨天，六萬仙人之供養(yǎng)。豈若慈氏應(yīng)現(xiàn)，彌勒下生，神力之所感通，法界之所安樂。前揚(yáng)州大都督府揚(yáng)子縣令蘭陵蕭元，學(xué)菩薩行，現(xiàn)宰官身，留犢三江，還鳧八水。於是大宏佛寺，深種善根，奉為七代先人，爰及四生庶類，敬造彌勒像一鋪，并二菩薩?；浺源笾荛L安三年九月十五日，雕鐫就畢。巍巍高妙，霞生七寶之臺(tái)；蕩蕩光明，月滿千輪之座。無邊功德，即開方石之容；無量莊嚴(yán)，希證恒沙之果。重宣此義，而為贊云：　　巍巍梵仙，光宅大千。容開碧玉，目凈青蓮。歌陳相好，銘記因緣。等雨法雨，長滋福田。

　　　　◇　造阿彌陀像記

　　夫悠悠三界，俱迷五凈之因；蠢蠢四生，未窺一乘之境。蒙埃塵於夢幻，隔視聽於津梁，朝露溘盡，前涂何托？渤海高延貴，卓爾生知，超然先覺。知滅滅之常樂，識空空之妙理。眷茲朽宅，思樹法橋，敬造石龕阿彌陀像一鋪，具相端嚴(yán)，真容澄瑩。金蓮菡萏，如生功德之池；寶樹扶疏，即蔭經(jīng)行之地。所愿以茲勝業(yè)，乘此妙因，凡厥含靈，俱升彼岸。

　　　　◇　光宅寺法堂石柱造像記

　　竊惟大雄利見，宏濟(jì)無邊，真諦克明，神通自在。是以三千世界，禪河注而不竭；百億須彌，甘露灑而恒滿。歸依妙理，無乃可乎？朝散大夫行司農(nóng)寺丞姚元景，慈悲道長，忍辱心遐，悟朱紱之儻來，沿紺池而利往。發(fā)愿上下平安，爰於光宅寺法堂石柱造像一鋪。爾其篆刻彰施，儀形圓滿。真容湛月，坐青石而披蓮；法柱承天，排紺霄而舞鶴。云日開朗，金光炳然，風(fēng)塵晦冥，玉色逾潔；身不可垢，道必常明，宴坐經(jīng)行，善宏多矣！俾我潘輿盡敬，將法輪而恒轉(zhuǎn)；姜被承歡，曳天衣而下拂。昆邱燎火，還披鷲嶺之云；寶劫成塵，載滌龍宮之水。乃為銘曰：　　法無（闕一字）兮神化昌，流妙宇兮燦容光，彌億齡兮慶未央。長安四年九月十八日書。

　　　　◇　王三娘墳記

　　曹氏故妻王三娘，長安人也。少修真媛，苦空閑悟，觀身地篋，五蘊(yùn)防非，調(diào)善誠心，從游自遣，因圓業(yè)謝，奄忽從風(fēng)，春秋卅有八。儀鳳二年八月五日舍化，即其月殯亡親院後，息智度?？至旯让疲颂幐粢?，鏟題元石，表此芳猷。至神龍二年二月八日，修建墳焉。

　　　　◇　重修順王廟記

　　州城西北墉上神祠，案孫處元《潤州圖經(jīng)》云，本漢荊王之廟也?！稘h書》；高帝族兄，漢興為將軍，有功封為荊王，王於此地，與黥布戰(zhàn)薨，人為立廟。歷吳、晉、宋、齊、梁、陳，俗皆享祀。隋平陳，廢州為鎮(zhèn)，數(shù)經(jīng)寇賊，鎮(zhèn)官?zèng)皯?，屢禱求福助焉。其祭文道士江所作，詞甚華美。前後二千石及上佐下車，輒先祭而始蒞職，如慢黷不虔，應(yīng)時(shí)致禍。左驍衛(wèi)大將軍薛訥嘗為此州司馬，被病危篤，令祝張文瑾至誠乞請，當(dāng)時(shí)獲愈，自是恭祀有加。刺史王美暢修飾堂宇門屋步廊，皆令文瑾監(jiān)領(lǐng)。瑾亦勤懇，手種果木一百馀株。司馬成敬荷，多識前言往行，文藻精新。居常信篤，備深誠敬，乃於先天二年三月內(nèi)，命工人雕刻神儀，并造王之後妃嬪妾及左右待從威儀，圖於壁上，總?cè)跑|。盛矣哉！雖太伯、子房祠中，象設(shè)嚴(yán)麗，不之過也。成公奉計(jì)入朝，言發(fā)朝夕。吳郡孫處元撰碑，披文相質(zhì)，窮理盡性?；T典故，備通神道。時(shí)秋八月工畢，皇帝安七廟，殛四兇，天下太平，域中無事。文瑾潔身修己，常主奠祭，歲月躬親，不懈其事。楚詞云：「靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康?！关M虛也！恐陵谷遷貿(mào)，蘭菊有渝，敬草故實(shí)而為之記。

　　　　◇　盧府君碑陰記

　　天寶八載十一月十八日，縣尉盧重華自廢寺移於道周，以全故也。（闕二字）夫?yàn)檎袗垤度?，人則思愛而紀(jì)其政，或尸而饗之，或碑而頌之，使芳名轉(zhuǎn)彰，善績（闕二字）亦冀後賢警慕而似之。公為政有聞，是以皇帝降書以稱，其名勒書為碑舍（闕二字）其績刻於碑陰。其碑（闕一字）然立於水東道北，雨頻壞道，其過者不得周覽，但知其名（闕四字）年四月，天作雷雨，震碑仆於坑（闕一字）碑?dāng)€少虧，龜破四段。吏人告予，予駭（闕一字）洗而視之，其文煥蔚，其（闕一字）殊特，顧問從吏，從吏不知。及問邑客，無有知者。噫！余以（闕一字）盧君之德行彰（闕一字）公之文學(xué)。不然者，豈盧君有隱慝耶？余乃上白府（闕一字）韋公請（闕二字）於縣門以光其邑。韋公允之，乃遂事也。於是碑縣（闕二字）文績再揚(yáng)，余雖不敏，警（闕三字）記移日。

　　　　◇　造阿彌像記

　　洛州緱氏縣景山鄉(xiāng)，蓋聞妙（闕）云（闕）濯海金蓮湛（闕）惠（闕）今清信弟子（闕）義令等，皓（闕）孝慈（闕）心千哀（闕）崇福用展，敬舍凈財(cái)，（闕）母（闕）七世先亡造石，得圖阿彌像一鋪。今得成愿（闕）功德資蓋（闕）又為合家平（闕）親眷屬，同沾此福。

　　　　◇　冊祭廣利王記　　我皇乘時(shí)龍臨大寶四十載矣！洪休鑠於元吉，元澤浸於有截?；謴?fù)五運(yùn)，更明三辰。以為海者沖融浮天，汗漫吐氣，戴萬有，朝百川，屢效休徵之應(yīng)，未崇封建之典。逮天寶十載三月庚子，冊為廣利王，明盛禮也。分命義王府長史范陽張九章，奉玉簡金字之冊，將璧環(huán)幣帛之貺，拖毳衣繡，潔牲正辭。神理居歆，佇百福而上達(dá)；帝道惟永，視九瀛而咸。洋洋乎未始有也。

　　初張公作宰南海，亟遷右職，惠化未泯，琴堂尚存，人挹子奇之風(fēng)，時(shí)美相如之使。議政之老，惟見子孫；佐書之史，俱垂班白。風(fēng)闕郊侯，鱗雜歡迎，詠舊德於江干，睹慈君於首，咸謂愷悌君子，令問不忘者歟？

　　夫典冊光揚(yáng)，德貴周洽。信美不著，古人所慚。敢舉其凡，以記於石。夫天寶十載，暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉冊之初吉也。

　　　　◇　房史君翠峰亭題記　　太原王（闕三字）人名（闕三字）仁（闕八字）書中郎守武興郡，四境山嶙峋，構(gòu)新亭，迓佳賓，曰翠峰。景實(shí)真，唐天寶。房史君，上賜晏，刊堅(jiān)珉。亭之右，名不泯。

　　　　◇　建塔國師奉敕追號記

　　以貞元十三年四月十三日，左街功德使開府國公竇文奏：千福寺先師楚金是臣和尚，於天寶初為國建多寶塔，置法華道場經(jīng)。今六十馀祀，僧等六時(shí)禮念，經(jīng)聲不斷；以歷四朝，未蒙旌德，伏乞圣慈特加謚號，以廣前修。奉敕宣：「賜謚曰『大圓禪師』，中書門下準(zhǔn)敕施行者?！菇窈显鸿髠H，敬承恩旨，頂奉修持，用資皇壽。將恐代隔時(shí)遷，真蹤靡固，輒刊碑末，以紀(jì)芳猷，遠(yuǎn)追鷲嶺之風(fēng)，聿光不朽之跡。

　　　　◇　重藏舍利記

　　舍利本大隋仁壽四年甲子歲，幽州刺史陳國公竇抗於智泉寺創(chuàng)木浮圖五級，安舍利於其下，即子城東門東百馀步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午歲，幽州刺史尉萇命造。遂號「尉使君寺」，後改為智泉寺。至大唐則天時(shí)改為大寺，開元中又改為龍興寺。太和甲寅歲八月二十日夜，忽風(fēng)雨暴至，災(zāi)火延寺。浮圖靈廟，颯為煙燼。洎會(huì)昌乙丑歲，大法淪墜，佛寺廢毀。時(shí)節(jié)制司空清河張公，準(zhǔn)敕於封管八州內(nèi)寺留一所，僧限十人。越明年，有制再崇釋教，僧添二十。置勝果寺，度尼三十人。秋八月二十一日，因板筑，於廢寺火燒浮圖下，得石函寶瓶舍利六粒，及異香、玉環(huán)、銀钅口等物。伏遇司空固護(hù)釋門，殷誠修敬，仍送憫忠寺供養(yǎng)。士庶瞻禮，至九月二十八日，藏之多寶塔下。　　　　◇　利濟(jì)侯廟記

　　原夫太極肇分，三才定位。佐圓方之化育，乃自神；保區(qū)宇之昌寧，率由英杰。是知神人一致，幽顯殊途。生則負(fù)業(yè)負(fù)才，功名冠世；歿則至靈至圣，禍福及人。代有可稱，永垂祀典。而神周氏，諱鵬舉，字垂天。東晉時(shí)會(huì)稽人。姬氏分支，汝州啟祚，軒裳集慶，冠蓋傳芳，稟靈虬無匹之資，挺天馬不羈之質(zhì)。文戈耀彩，早符卻日之能；智劍騰光，自淬浹云之利。宏詞登第，雄俊成名，初宰上虞，憂分百里。布絲桐之政，兼冰檗之操，民仰如神，物資厚利，趨朝龍闕，出牧雁門，才興廉之謠，已顯孟珠之譽(yù)。人安物阜，歲稔時(shí)清，繼隆竹帛之功，迥播仁賢之美。自後心思退讓，志務(wù)幽閑，俄辭建隼之榮，遂厭垂魚之貴。念昔會(huì)稽東上虞北，曾游魚浦湖，遇春景韶光，訪物外之靈蹤，尋湖中之勝。益見澄瀾湛湛，分玉鏡之清光；翠岫峨峨，列云屏之秀色。松篁掩映，花嶼幽奇，每資賞眺之情，頗愜嬉游之趣。舟泛青翰，車乘白駒，全家忽隱於靈淵，闔邑但驚其神化。俄而潛通，迥布威靈，升為水府之仙，超統(tǒng)陰司之職。即時(shí)聞奏丹陛，肇建嚴(yán)祠，敬之者福必生焉，犯之者禍當(dāng)立至。牲牢互進(jìn)，籩豆交陳，遠(yuǎn)近居民，無不畏憚。

　　時(shí)有明州天童寺僧曇德禪師，道高康惠，德重圖澄。感太白之星精，下為童子；登招提之果位，即造諸天。禪師聞神血食生人，由是大垂慈力，俾歸正覺。徑造靈祠，禪定身心，結(jié)跏趺坐，顯靈通萬狀，變見無方。禪師寂若無人，湛然不動(dòng)。神乃尋知悔過，忽顯真身，與三人禮拜歸依，受五戒三皈之法，祭奠不茹葷血，廟庭愿托園。昔本在湖ヂ，地形窄隘，鄉(xiāng)人孔澤、趙瑗，以為非立伽藍(lán)之所，竭誠祈禱，咸愿遷移。啟告才終，狂飚忽起，朱綬飛停之處，香爐飄落之中。民乃上聞於官，敷奏於帝，續(xù)降敕命，建置殿宇，精崇梵剎，安處祠堂。院與廟成，咸為利濟(jì)。會(huì)昌五年，天下廟庭，例行停廢，惟此廟宇，獨(dú)與重存。後佛教重興，一切仍舊，民間祈求，應(yīng)若答響，可謂奉天之令，安國之禧，咸葉庶民。乃為贊曰：

　　神道性兮杳冥，人神應(yīng)兮有靈。稟一生兮丈夫，欽萬古兮留名。威光震兮赫奕，劍氣上兮沖星。仰如在兮享祀，感神理兮精誠。香火兮不絕，永表載兮典經(jīng)。

　　　　◇　敕修武安君白公廟記　　竊以武安君威靈振古，術(shù)略超時(shí)，播千載之英風(fēng)，當(dāng)六雄之敵。廟貌雖存於近縣，詹圣上思（闕）甍已甚於荒涼。念道蹤（闕三字）令當(dāng)司見葺，冀存（闕一字）美不泯歲時(shí)。冠裳（闕二字）劍嚴(yán)整，倬爾（闕一字）跡感發(fā)宸聰，剞劂才施，堂宇光粲，興功（闕一字）畢，祀備周?？戠耄觅Y不朽。其所添置物色，具列於後?！　　　　蟆∪戩舯洝　∪戩粼陟`寶縣南二里。按《碑記》云：晉末太傅楊駿之三女也。駿遇害，舉家籍沒。而三女誓不歸於他氏，貞以為名。時(shí)重其操，設(shè)廟像以旌之，紀(jì)其堅(jiān)貞之德。作銘曰：

　　彼之三靈，淑德惟明。父之罹禍，誓節(jié)全貞。節(jié)操當(dāng)時(shí)，以貞為名。起祠塑像，用表精誠。

　　　　◇　陀羅尼經(jīng)幢記

　　竊聞天不能并覆，地不能俱載，父母有生育之恩，而不免沉淪之患。師資之道即不然，訓(xùn)我以法，樂我以心，悟之於一言之下，頓超生死之境，得之於有無之際，便登常樂之門。萬路交馳，而不能撓其道；三界炯然，而不能壞其性。是知師資之禮，孰能報(bào)哉？

　　先師俗姓張氏，法諱皈敬，當(dāng)邑人也。即靈塔大師上足也。幼歸釋氏，長參元宗，一言合道，便契真理。掛錫昆峰，久歷星歲，近廁茲院，未更歲馀，疾恙漸縈，即赴魔請。付囑斯在，遷神凈方。春秋有七，去景福之首五月九日，已歸大寂。門人全意等，以絕粒齋心，香花供養(yǎng)，素服之載，禮之如存。遂則舍茲所有，建彼尊勝幢焉。於是召良匠，鑿嘉山，穿厚地而取奇石，翦長林而出珍材，役百千人功，計(jì)半一之歲，莫不金槌連擊，鋼鏨雙沖，玉屑迸飛，石火電耀，吐蓮華之仰覆，垂瓔珞之縱橫。瑞氣祥云，若盤龍之偃蹇；懸針垂露，似返鵲之遨翔。一軸真文，橫鋪八面。以日計(jì)時(shí)，功圓既就。

　　於是卜縣之艮位，置院之坤宮，地連溟渤，勢接昆巖，四山如（闕一字）日之形，萬象帶含春之景。坐中秀氣，視遠(yuǎn)近之江山；枕上泉聲，聽曉夜之流水。依稀無憂之所，仿佛極樂之場，可安尊勝之文，可置不朽之跡。伏恐陵遷谷變，渤成塵。若不鏤石於斯，何表將來之紀(jì)？

　　　　◇　西關(guān)凈化院記

　　大璞未雕，性寂即無其執(zhí)我；淳源既泮，性生遂有於成身。是以四相盛衰，三界紛擾，本師世雄哀其顛墜，憫彼輪回，構(gòu)巨而燭幽，運(yùn)廣筏而濟(jì)溺。立善作福，皆為方便之門；舉首低頭，盡是可歸之路。

　　凈化院者，即鑒諸道者之所建也。道者永嘉人，受業(yè)於先峰護(hù)國靈應(yīng)禪院。彌年苦節(jié)，早歲勤身，著頭陀粗弊之衣，修菩薩利樂之行。逢緣必作，隨處立功，建濠河津要之橋梁，修府郭壅狹之歧路，蚤臨潭廟中之靈宇，宵奉園穹前之凈地。其於運(yùn)力供僧，重言化俗，茍有一善利於人，樂無不為。乃曰：「國土民安，君王信向足，云水煙霞之眾，瓶囊盂錫之游，其間或有幻相無情，塵緣將盡，百衲之衣何直？周身之具奚求？爰尋佛言，備得教旨。且西土芻、芻尼，下至優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，送往之禮，名以維，維之文，實(shí)火化也，棄馀灰於遠(yuǎn)水，免遺骨於他山，勞無煩人，置不有地?！辜淳咭陨鲜逻_(dá)於廟朝，創(chuàng)佛祠於湖山，思祈為功德主。上曰：「六度門中，常聞喜舍；八福田內(nèi)，屢建津梁。勤王早立於大勛，奉佛素崇於至性。」聞是善也，忻然在懷。遂奏敕與，請置其所。乃於鎮(zhèn)西闕之右，延壽山之陽，郛郭匪遙，柴水甚便。命開基址，式建僧居。圣上允俞，錫名「凈化」。維之道，興於此焉。繇是臺(tái)閣勛臣，香閨貴戚，府郭君子，信人，發(fā)心無難舍之財(cái)，集事有易成之力，像設(shè)畢備，舍宇一周，香燈含晝夜之輝，鐘磬續(xù)晨昏之韻。仍於院側(cè)，立此方壇，或愿維，不計(jì)來眾，資其事用，給以薪蒸。利濟(jì)之門，無大於此。將欲紀(jì)錄不朽，刊勒堅(jiān)珉。海闊山高，莫并有為之福；毫枯筆竭，難書無盡之功?！　　　　蟆↓埮d寺百法院禮佛會(huì)石幢記

　　伏惟佛生中國，當(dāng)此土周昭王初，（闕）暨乎聲教流傳，始自漢皇感夢。自後支那國內(nèi)，廣布流行，歸之者盡悟無生，敬之者皆超彼岸。有求皆應(yīng)，無愿不從，似影隨形，如聲響應(yīng)。爰有百法大德者，始從無棣，攜杖錫以南來，既至磐陽，（闕一字）龍興寺駐足。是以繼開瑞典，講論明門。（闕）四方之負(fù)笈云臻，寰海之聞名悉至，實(shí)謂塞道而歸正道，摧邪見以悟真宗。六事行圓，人皆稽首。弟子等曾游法會(huì)，睹六事以精嚴(yán)。暫聽分宣，似衣中之得寶。是以學(xué)親六事，共結(jié)二因，閭巷相（闕一字）朋儕共允，展轉(zhuǎn)相呼，來者甚眾。信士既多，標(biāo)禮（闕）佛會(huì)是以長於月圓日，宿凈三業(yè)，旦入寺中，隨僧贊唱以連天，五體投誠而迎地。雖為歲久，未（闕一字）標(biāo)題。乃有都副維那幢會(huì)糾首與會(huì)眾商議，擬造石幢臺(tái)座，鐫上下經(jīng)兩軸。會(huì)眾既聞，無不允許，遂（闕二字）良匠選鉅材，各舍青蚨，共崇勝業(yè)。今則功圓（闕一字）妙，不讓於兜率陀天，鸚鵡頻伽，恰似移西方在此。幢儀既就，列姓氏以雕鐫，顯示當(dāng)來，瞻敬者皆獲斯善。（闕一字）多愚少智，輒順尊情，書述荒詞，略為序贊。

　　賢劫千佛，第四能仁。悲深愿廣，濁界度人。給孤園里，（闕一字）演金經(jīng)。金身放瑞，處處蓮生。化佛先唱，釋迦自陳。彌勒獨(dú)悟，萬倍解生。近執(zhí)示起，心里疑生。三業(yè)俱凈，五體投誠。世尊往昔，授記丁寧。彌勒修行，未得真成。貪心申在，禪定不行。既言成佛，何處受生？子細(xì)諦聽：卻後一紀(jì)，知足天生。官（闕一字）萬億，五百為名。盡修禮度，（闕一字）作迎，善賢顯勝，樓閣崢嶸。珠從額出，內(nèi)院方成。寶樹風(fēng)動(dòng)，晝出音聲。不談鄭衛(wèi)，唯演空名?；ㄓ堪怂?，游（闕一字）棟行。能柔能冷，飲不傷形。寶女執(zhí)拂，帳內(nèi)游行。小梵張網(wǎng)，大梵懸鈴。因修六事，意想投誠。人閑壽足，（闕一字）臂便生?；ǚ翌^上，（闕八字）敬禮慈尊。阿難長跪，發(fā)問經(jīng)名。世尊為答，觀慈氏經(jīng)、《下生經(jīng)》贊曰：大智舍利，能轉(zhuǎn)法輪。白佛啟問，彌勒當(dāng)因。世尊誡敕，當(dāng)一心聽。四海漸感，地即廣平。村邑相近，絕有邱陵。人唯三病，更無馀（闕一字）應(yīng)往大藏，廣集珠珍。七寶（闕七字）頭城大，廣闊縱橫。上諸樓閣，百寶所成。慈尊修道，從境而生。妙臺(tái)始就，即使分諍。知世間法，無常必生。舍家修道，當(dāng)日即成。龍花樹下，契證金身。從座而起，往翅（闕一字）城。天龍前引，四象隨行。梵王侍右，帝釋（闕一字）傾。（闕九字）業(yè)迎佛，入此大城。佛開妙辯，廣利群生。三會(huì)得度，遺法眾生。釋迦上足，號迦葉名。藏（闕一字）雞足，只後慈尊。山神來報(bào)，彌勒始興。乃從定起，來禮慈尊。世尊預(yù)記，贊彼殊因。當(dāng)來證覺，號成佛經(jīng)。

　　　　◇　謙公安公構(gòu)造殘碑記

　?。I）虎踞，小之則鳳峙鸞翔，皆崇以佛宮，盡立（闕）形尚在靈泉洶涌，灌千頃之田園；異樹婆娑，（闕）生，草茅漸沒。國家祈禱（闕一字）瞻瓦礫之場（闕）四民樂矣，五教隆焉。咸歌堯舜之風(fēng)，盡詠禹湯（闕）人多舉意。則有檀那眾戶，同連款狀，共詣府門（闕）崇作。今來之金地，仍（闕一字）威嚴(yán)帖牒，差選公干主（闕）上人之謂歟？謙大德道行清高，心懷澹寂，雄經(jīng)（闕）副僉諧已斯主綰公卿仰慕，緇素傾瞻。安（闕一字）上人神（闕）無意游行精舍伽藍(lán)，有心建立。於是師長委之匡構(gòu)（闕）緣言諭逐分注題（闕一字）斂資金，貿(mào)易材木，尋其巧匠，召以（闕）桷爰從保大三年起首，迄於四載，興功變此（闕二字）成斯蓮（闕）開向夕陽而似哈霞，當(dāng)朝旦而如霧露。（闕二字）日（闕）之猿聲響亮；泉池寫漢（闕一字）時(shí)之月色晶明。疑從（闕三字）移（闕）自諧住止迥以精勤廣召信人，深嚴(yán)佛事。修生（闕二字）福善結(jié)（闕）莫委元由之事，須礱貞石，以鏤清名。契恩內(nèi)典，（闕一字）虛莫（闕）詣以蕭宮，才申攀（闕一字）之儀，便沐周隆之禮。尋垂（闕一字）弗可（闕）乃為銘曰：

　　大哉皇覺，廣應(yīng)人天。教敷妙旨，法（闕二字）元化（闕）然不傾。各變形質(zhì)，為石堅(jiān)貞。四方祈雨，八表揚(yáng)名。（闕二字）宋代，有此（闕）唐。升元?dú)q末，保大惟新。地欲興發(fā)，果得其人。安公竭（闕一字）謙德橫身。告其（闕）

　　　　◇　東鐵塔記

　　大漢皇帝以大寶十年?。I一字）歲，敕有司用烏金鑄造（闕一字）十佛寶塔壹所七層，并相（闕一字）蓮花座高二丈二尺。保龍（闕一字）有慶，祈鳳歷無疆。萬方咸（闕一字）於清平，八表永承於交泰。然後善資三有，福被四恩。以四（闕一字）乾德節(jié)，設(shè)齋慶贊。謹(jǐn)記。

　　　　◇　崇勝寺丁思禮造像記

　　若夫乾元有象，大道難量，無廣乘則不知其永歸，無漸教則莫詳其肇發(fā)。亦如夫川之相也，初淺而後深；足之行也，（闕）爰有清信士丁思禮，碩德純孝，諒直彰仁。賢彩若丹，詞林歷客，早揚(yáng)儒訓(xùn)，曷際釋流，宿殖善芽，一門深入。妻朱氏，芳蘭佳秀，智炬恒暉，雖染世塵，常樂（闕）離。往因東邁，路屆灰溝，遇見石碑，隳壞彌極。於時(shí)稽顙，遂發(fā)愿言，敬鐫阿彌陀佛一鋪，《蜜多心經(jīng)》一卷。愿則彼作，碑在此修。竭力盡忠，繼踵前跡。堅(jiān)雖殊異，功乃無差，百福莊嚴(yán)，檀波為一。是時(shí)也，惠風(fēng)梵響，曙色舒輝，緇黃駢闐，衣冠霧集。且以珠投濁水，便乃澄清；日出?、?，皎然開霽。發(fā)於內(nèi)而應(yīng)乎外，起於微而至乎極。休哉幽元，寶相標(biāo)德，克為碑板，永贊不息。其詞曰：　　（闕一字）士修兮圣作悟，立靈相兮靈覺路。標(biāo)豐碑兮色身求，了心澄兮登凈土。

　　　　◇　江夏縣緣果道場七層磚塔下舍利銘記　?。ㄉ详I）設(shè)大齋（闕）朝，爰洎遐邇，設(shè)使芬盡方（闕）忘議善，乃為銘曰：

　　茫茫宇宙，悠悠世間。九世銜海，四（闕二字）山，三涂即獄，五道無關(guān)。（闕）循還至圣何像，嶷爾忄炎怕，示現(xiàn)無方。迦維垂跡。等救燒（闕）息眾榷城推輪火宅。八十代盡，天人喪師，撫膺雨淚。香水（闕）八國均持。機(jī)緣靡隔，靈祥俟時(shí)。坊墳式建，層表臨空。非因（闕）金盤仰露，寶鐸搖風(fēng)。山移川徙，徽業(yè)興隆。

　　　　◇　擬公孫龍子論

　　公孫龍者，古之辯士也。嘗聞其論，愿觀其書。咸亨二十年歲次辛未十二月庚寅，仆自嵩山游於汝陽，有宗人王先生名師政字元直，春秋將七十，博聞多藝，安時(shí)樂道，恬澹浮沉，罕有知者。仆過憩焉，縱言及於指馬，因出其書以示仆，凡六篇，勒成一卷。其夜仆宿洞元觀韓先生之房，先生名元最字通元，從容人間，虛淡自保。與仆觀其書，且謂仆曰：「足下後生之明達(dá)者。公孫之辯何如？」仆曰：「小子何足以知之。然伏周孔之門久，尋圣賢之論多矣！六合之內(nèi)，圣人論而不辯；六合之外，圣人存之不論。簡而易之，欲其可行也；神而明之，存乎其人也。陳詩書，定禮樂，身心之道達(dá)而已，家國之用足而已。變而通之，未嘗滯之。引而伸之，未嘗蕩也。令天下思之而後及也，令天下得之而不過也。若此則六經(jīng)之義具矣！五常之教足矣！安取辭堅(jiān)別白之辯乎？故曰：若公孫之論，非不中也，非不妙也。其辭逸，其理吝。其術(shù)空，其義粗，令人煩，非高賢不能知也，非明達(dá)不能究也。抑可以為圣人之理，不足以為圣人之教。若隨方而言，觸類而長，何必白馬堅(jiān)石，獨(dú)存其理乎？故曰：因是之論也，即直之論也。惑其文則不可以為易矣，達(dá)其意則不足以為難矣?？纱娑豢墒匾?，可辯而不可行也。知者不必言，言者不必用也。然天下之理，不可廢也；天下之言，不可沮也。故理可貫也，言可類也。若使仆借公孫之理，乘公孫之意，排合眾義，掊（一作倍）勞群言，則雖天下之異可同也，天下之同可異也，天下之動(dòng)可靜也，天下之靜可動(dòng)也。堅(jiān)不堅(jiān)，白不白；石非石，馬非馬，何必聚散形色，離合一二者乎？」

　　先生曰：「天下有易，迷之者難，則天下無易矣！天下有難，能之者易，則天下無難矣！足下當(dāng)有易之地，用無難之辨，能為龍之所為乎？」仆笑而答曰：「使虎豹之力移於麋鹿，固為虎豹矣。使雁鶩之力移於鷹隼，固為鷹隼矣！故以仲尼之道，托於盜跖之性。則盜跖固為仲尼矣！今公孫龍之理，處於弟子之心矣！弟子且非公孫龍乎？」遂和墨襞紙，援翰寫心，篇卷子字?jǐn)?shù)，皆不逾公孫之作。人物義理，皆反取公孫之意。觸類而長，隨方而說。質(zhì)明而作，日中而就。就以事源代跡，皆（疑）因意而存義也。以幸食代白馬，尋色而推味也；以慮心代指物，自外而明內(nèi)也；以達(dá)化代通變，緣文而轉(zhuǎn)稱也；以香辛代堅(jiān)白，馮遠(yuǎn)而取近也；以稱足代名實(shí)，居中而擬正也?；蛞驍?shù)陳色，或反色在數(shù)，或棄色取味，或以氣轉(zhuǎn)形，明天下之言，無所不及也。發(fā)沉源而迥騖，辟榛路以先軀，庶將來君子，有以知其用心也。

　　　　◇　二都不并建論　　予少讀歷代史，每考沿習(xí)，自夏殷迄於周齊，未聞兩都并置，東西互處者。夫殷之五遷，蓋建國不安之為也。商都於亳，底綏四方。武王克殷為周，成王卜洛。幽王為犬戎所敗，平王東遷，自是不復(fù)都豐鎬矣！更於秦、漢、晉、魏，但處一都。隋以奄宅區(qū)宇，公私殷富，恃此繁盛，遂創(chuàng)兩都為巡幸，不常用都為憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛勝概，每樂巡幸。是時(shí)武後殺蕭妃，冤出宮室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐為周，乃立武氏崇先廟於東都。神龍初，中宗反正，遷崇先於西京，乃以其地為太廟，欲使四海之知我唐復(fù)有宗廟矣！爾後中宗還京，復(fù)享太廟。時(shí)朝廷多事，不暇議去東都，權(quán)朝但而勿享。元宗巡狩駐蹕，復(fù)淳洛廟。是時(shí)君臣安於清泰，曾不論及宗廟定制，遂使後人皆曰兩都不疑矣。

　　夫以出征則載遷廟之主，亦有所稟。既言載主，則郡國豈宜復(fù)有廟主耶？今二都并建，各立神主，都洛則有洛廟，還秦則有秦廟。則是便於人而不敬其神也。以是而言，毅然不移，以朝萬國，不亦宜乎？昔隋時(shí)有上言者，一帝二都，實(shí)非舊典，遂改為「京」。始創(chuàng)之日，已有譏者，足顯二都之設(shè)，可謂不經(jīng)。高祖武德七年正月，改東都為洛州，是知稽古之帝，必考是非，置郡罷郡，垂法後世。貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽乾元殿，以備巡幸。給事中張?jiān)厣蠒骸副菹马暺綎|都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然，同心歸仰。豈有前則惡其侈靡，後則襲其雕麗？每承德音，未即巡幸。此則事不急之務(wù)，成虛費(fèi)之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？」「昔漢祖將都洛陽，婁敬一言，即日西駕，豈不知地推中土。貢賦所均。但以形勢不如關(guān)內(nèi)也?！固谒熘?。元素機(jī)奧學(xué)達(dá)，為魏文貞推重，請罷修建是也。兩都置宗廟不殊。侍御史顏標(biāo)上議：「東都宗廟，天寶建中兩度賊陷東都。神主散失之外，臣據(jù)見在十一主，并已瘞於兩陛之間，向來疑遲未去東都之號者，蓋以舊廟存焉。」則顏標(biāo)所引原廟，述漢失禮亦至矣！旋為巨冠焚，廟室悉成煨燼，況乎城闕崩壞，宮室邱墟，廢之有時(shí)，契於至理。今請制為藩鎮(zhèn)，以汝洛節(jié)度使為名，選帥實(shí)兵，遏東夏（闕）