全唐文 第10部 卷九百五十一

　　◎　張耀

　　　　◇　井賦（以「清汲遇時(shí)美」為韻）

　　原夫井之為德，以不變而居貞，毀成形於方載，亦列象於圓清。潤(rùn)下之功，爰修之於六府；習(xí)坎之義，則配之於五行。惟斯井之肇作，實(shí)伯益之所營(yíng)。　　爾乃玉爰起，銀床斯立，窺尋丈以惟深，覘清泉之始及。青梧下映，泛桂葉以搖揚(yáng)；素綆高懸，弄銀瓶之出入。光洞徹而緣止，影飛翻而為汲。且其盥之取新，渫之去故，體清通之惟審，知應(yīng)物而無(wú)忤。居上善而且平，挹清規(guī)而可遇，庶乎鸞鏡熒煌而可比，鳳池皎潔而為喻。別有前臨紫殿，俯映丹墀，上棟下宇，繡而文楣。意者豈非至尊尚恬澹而取諸動(dòng)善時(shí)而已哉！懿夫粉署清華，飛禽載止，對(duì)仙郎之章奏，近尚書(shū)之劍履。竊自羞嫫母之陋姿，鑒清瀾之眩美。

　　◎　張文

　　　　◇　氣賦　　若夫氣之為物也，寥廓無(wú)象，沖虛自然，激混混而為地，蔚蒼蒼而稱(chēng)天。其下降也，日月星辰著矣；其上騰也，山河樹(shù)木生焉。虹樓隱於際，蜃閣浮於海邊，圣人遇之而為主，道士餐之而得仙，紛蓋松而吐霧，擁爐柏而生煙。若乃變化千體，包含萬(wàn)類(lèi)，結(jié)慶呈祥，敷榮表瑞。翳春榮而綺靡，籠秋壑而枯，噴朝霞而共丹，騰晚靄而孤翠。觸途無(wú)限，遇物相因，扶心體而為命，運(yùn)手足而為身。九關(guān)用而殯魄，六腑通而谷神，朦朧虎岫，ㄙ曖龍津。重輝贊於太子，五色彰於異人，出舂陵而表貺，度函關(guān)而浮真。既霏微以薈蔚，復(fù)蕭索而輪，象圓光於淺暉，搖碎影於微塵。

　　爾其橐無(wú)窮，塤篪異態(tài)，乍舒乍卷，如顯如晦，罕養(yǎng)懸匏，虛驚眾籟。或散漫而成羅綺，或昭彰而為黼黻，昏曉樹(shù)而沉沉，冪遙峰而靄靄。至若噓精吸液，含風(fēng)吐云，拂鮑肆而均臭，凝麝幃齋共芬。和妝臺(tái)之艷粉，雜舞閣之輕裙，汛蘇皋而郁郁，襲桃徑之氛氳。有色可見(jiàn)，無(wú)聲可聞。助[B247]杯之桂馥，添鳳俎之蘭薰。難名，睢盱不測(cè)，隨致動(dòng)靜，與時(shí)消息，聚散無(wú)定，盈虧獨(dú)全。其纖也入於有象，其大也出於無(wú)邊，憑太虛而作宅，終造化而為年。隨之不見(jiàn)其後，迎之不見(jiàn)其前，惟恍惟惚，元之又元。吾不知其誰(shuí)氏之子？象帝之先。

　　◎　張疇

　　　　◇　對(duì)襲代封逃判　　〈丁長(zhǎng)當(dāng)襲代封，逃。主司以有兄不錄其弟?！?br>
　　先王有作，班氏敘其家風(fēng)；遠(yuǎn)代無(wú)違，韋孟陳其祖德。是知本枝可重，宗葉難輕。丁胄望素高，勛庸夙著。金柯玉葉，冠蓋之望攸崇；青社白茅，諸侯之業(yè)斯大。上林春至，花萼均芳；下澤秋歸，鴻雁齊列。既而風(fēng)枝不靜，星屢移。何劭承家，泫然流涕；桓元襲爵，悲不自勝。茍懷揖讓之風(fēng)，遂有逋逃之跡。昔延陵去國(guó)，令范猶存；太伯辭周，遺芳未泯。必若情深讓弟，義等脫身，請(qǐng)封韋氏之次男，無(wú)虧太伯之高節(jié)。

　　◎　張憑

　　　　◇　對(duì)貢人帖經(jīng)判

　　〈漳浦郡貢人景，帖策不通，所由將坐。郡守云：「未成分，仰處分。」〉

　　唯賢是舉，慎擇為先，明試以言，得失斯在。惟景策名歲貢，待扣禮闈，將登甲乙之科，翻速主君之戾。何則帖茲學(xué)圃？既謝專(zhuān)經(jīng)；策以詞林，仍非善中。遂使仙臺(tái)清鏡，徒訝於才難；幽谷遷鶯，空悲於歲晚。顧惟州將，豈曰能官？據(jù)條雖未成分，於是恐非公薦。景當(dāng)冒貢，請(qǐng)用遷郊之禮；守舉非才，宜從削地之罰。　　　　◇　對(duì)屯田不開(kāi)渠判

　　〈甲當(dāng)屯於戊已校尉故地。乙告其常行厭勝之術(shù)。御史按云：「唯使丁開(kāi)渠播種，不伏科罪?！埂怠　「粐?guó)強(qiáng)兵，允資重種；辟土殖，必俟良農(nóng)。雖云因地之利，無(wú)爽用天之道。惟甲克勤稼穡，受任軍屯。候正歲之布和，乃宣乃理；及王瓜之生夏，或錢(qián)或。遂使其茨如梁，必周戊己之地；其比如櫛，不忝京坻之詩(shī)，眷此屯功，宜蒙上賞。誰(shuí)聞興利之舉，翻招厭勝之訟？然而六甲紀(jì)則，剛?cè)岙愺w；五行統(tǒng)歲，禳厭分區(qū)。茍獲賴(lài)於柔嘉，固無(wú)嫌於法術(shù)。況丁也為役，職此開(kāi)渠，雖決泄之誠(chéng)勞，豈倉(cāng)黃而妄告？仰稽古訓(xùn)，甲則無(wú)辜；旁酌人情，乙宜致詰。必若事非政要，術(shù)異農(nóng)祥，請(qǐng)遵持斧之繩，勿恕薄言之訴。

　　◎　張璜

　　　　◇　對(duì)田中有樹(shù)判

　　〈乙有樹(shù)於田中，里人讓之。稱(chēng)「在疆埸」。〉

　　國(guó)有謨訓(xùn)，人唯定居，非周封之井疆，異秦制之阡陌。乙有嘉樹(shù)，森乎甫田，上含煙飚，下潤(rùn)溝洫。擢本抽，豈彭澤之五柳；負(fù)陰向陽(yáng)，等江陵之千橘。此乃是地良美，繇?xiàng)l草木。有滋稼穡，看施饣盍野之勞；益我公私，見(jiàn)滿(mǎn)如坻之積。縱使群木聳秀，何妨百谷用成？今則不廢{艸袞}，況乎實(shí)在疆埸。里人之讓?zhuān)粗嗤林?；司寇之局，須置贖金之名。　　◎　張淵（疑）　　　　◇　對(duì)驅(qū)儺判

　　〈月晦所司闕堂贈(zèng)之禮?！?br>
　　景家非綿上，室異《廣毀》焚，初聞問(wèn)馬之辭，旋至歌龍之?dāng)?。將救馀燼，昧元瑜之舊林；言訪遺煨，異僖父之前室。望人矜茲逝者，歌彼蕩乎，亦既聚財(cái)，更其所傷。吊生以禮，因不違於贈(zèng)；哀死及尸，亦何儀於贓物？誠(chéng)以魯策，求之宋妻。邱既吾無(wú)然，預(yù)今得為義矣！

　　◎　張德

　　　　◇　聲賦

　　夫禮樂(lè)相成，人之有生，物歸乎理，感在乎聲。聲之所起，其應(yīng)多矣。既聞鄭以戒荒，亦稱(chēng)《韶》於盡美。至若詩(shī)陳鐘鼓，禮奏笙簧，音懷律呂，韻合宮商?；驄染甓缃^，或窈窕而復(fù)揚(yáng)，將曲盡而逾妙，遇風(fēng)吹而更長(zhǎng)。潛鱗競(jìng)躍，儀鳳來(lái)翔，嘉此聲之可貴，樂(lè)吾君之奉常。則有思婦傷離，芳年屢換，織素寒早，調(diào)砧夜半。垤鳴鸛而初合，砌吟蛩而正亂。何此聲之可悲，使空閨之浩嘆？況復(fù)金徽遠(yuǎn)奏（一作金微遠(yuǎn)戍），玉律窮秋，陰風(fēng)烈烈，邊樹(shù)修修。聽(tīng)胡笳之互動(dòng)，看隴水之分流，何此聲之可怨，使征客之含愁？亦有遁世無(wú)悶，閑居棲找，坐嘯竹林？忘形菌（一作苔）閣。憐宿鳥(niǎo)之喧藪，愛(ài)飛泉而噴壑。何此聲之獨(dú)殊，使幽人之為樂(lè)？夫意存則言發(fā)，言發(fā)則聲來(lái)，順之則喜，逆之則哀。是以文君聽(tīng)琴而悅矣，子期聞笛而悲哉！何悲歡之易感，使眾人之難裁。

　　客有吟者，潸然下淚。吾將不言，安知所謂？退失路而流落，進(jìn)無(wú)媒而自致，思巫峽之猿啼，聞洞庭之葉墜?！兑住吩唬骸竿曄鄳?yīng)，同氣相求。」儻知音之見(jiàn)許，期厚德而相酬。

　　◎　張時(shí)敏

　　　　◇　登鳳凰臺(tái)賦

　　客有憑崇高，吹玉簫，挾飛仙兮游遨。嘗訪於丹邱之阿，附鳳翼而飄。一日過(guò)升州，躡層樓，望三山，豁雙眸。乃見(jiàn)其鍾山龍?bào)?，石城虎踞，爰有崇臺(tái)，中焉而處。其高也莫窺幾仞，其廣也不如幾許。上有琳瑯之竿，林林兮參穹窿；下有堅(jiān)貞之璞，粲粲兮鎮(zhèn)後土，左雨華兮為之翼，右烏臺(tái)兮為之輔。銅雀雖高兮焉可與之侔，龍虎何壯兮莫能與之伍，百靈見(jiàn)之而辟易，六丁守之而呵護(hù)。此其為金陵帝王之地，鳳凰來(lái)集之所也！維時(shí)煙銷(xiāo)霧斂，晴旭初升，萬(wàn)象森列，眾露畢呈。長(zhǎng)江靜其如練，天籟寂其不鳴。方將振塵躅，陟崔嵬，舒玉管，據(jù)崇臺(tái)，訪謫仙之遺詠，拂龜龍之莓苔，嘆鳳凰之已去，徒撫掌而徘徊。

　　嗚呼噫嘻！想靈物之兮，羌太和而出世，茍或遇之非時(shí)兮，又奚足以稱(chēng)瑞？昔虞姬之繼作兮，胡來(lái)儀而鳴岐，表雍熙於一代兮，斯為瑞也固宜。偉茲臺(tái)之致祥兮，盎太和而辟翕，下必有其丹泉兮，上必具夫玉食。地博厚而鍾靈兮，水甘馨而泌汨，顧葳蕤而來(lái)翔兮，繽五彩而翼翼。覽德輝而一鳴兮，應(yīng)元嘉之寶歷。宜茲臺(tái)之擅美兮，歷千祀而不易。今也不往，終焉悒悒。於是攀鳳棲，涉丹池，追故跡，訪前知。盼遺蹤其忽恍，眩寒璞而煙霏，景不可乎復(fù)得，益感嘆而忘歸。

　　客乃脫帽解襟，獨(dú)倚臺(tái)楹，縱舒玉吹，聲凌太清。聲未既，碧穹如洗，俄而有仙子，駕彩鳳於云衢，下斯臺(tái)而暫止?？鸵暥@，悚然懼，矍然興。屏氣斂容，稽首稱(chēng)臣，前詣，請(qǐng)問(wèn)其因。仙曰：「方今天命以仁，文運(yùn)一新，制禮作樂(lè)，多士彬彬。立廟堂者，乃瑞時(shí)之丹鳳；居翰苑者，乃表祥之白麟。雖高蹈而遠(yuǎn)舉，亦徵用而超伸，際云龍於風(fēng)虎，總附翼而攀鱗。故其進(jìn)也，優(yōu)游乎巖廊之上；其退也，笑傲於山澤之濱。惟聲和而氣和，俾嘉瑞之畢臻。吾天帝之孫，文昌之賓。觀子之登崇高，吹玉簫，振裊裊之清聲，協(xié)之和音，律高而調(diào)婉，克享於天心。吾其駕鳳以征，達(dá)聰以聽(tīng)，進(jìn)汝為席上之珍，登汝為天府之琛。」客聞其語(yǔ)，領(lǐng)然而悟，敬再拜而稱(chēng)謝。仙子攜客跨鳳而去。

　　◎　張?zhí)幮?br>
　　　　◇　對(duì)折獄之理　　對(duì)：五材遞用，前圣因而設(shè)刑；四象代興，往賢則而為治。所以明弼五教，敬成三德，為安上之鞭策，作御下之堤防。粉黛帝猷，脂澤王化。故軒皇六禁，設(shè)言而不違；媯帝三居，畫(huà)象而無(wú)犯。既而末代多僻，亂政滋章，網(wǎng)密凝脂，文深剌骨，威逾夏日，苦烈秋荼?；蚩嵘鯒壔遥蛐躺畋I土。遂使棘林之下，鬼哭呈ビ；函谷之前，冤魂表。雖漢文易肌膚之痛，孝景減鞭撲之科，竟未革弊除煩，焉能救焚拯溺？

　　方今膺期千載，保業(yè)重光，表至德以泣辜，布深仁於解網(wǎng)，敬刑若祭，重獄如傷。誠(chéng)宜削季葉之慘科，襲至安之有美，自可駕三皇而五帝，超千古而籠萬(wàn)方。欲廢彼黃沙，赦茲丹筆，眷言斯理，蒙竊惑焉。何者？德刑遞施，寬猛相濟(jì)。是知明君至，不獨(dú)任於詩(shī)書(shū)；哲後欽明，豈專(zhuān)行於禮樂(lè)？此乃殺以止殺，刑期無(wú)刑，綿絕代而不渝，邁終古而無(wú)替！愚謂擯蒼鷹之酷吏，棄乳虎之屠伯，然後舉皋陶而作士，命隨會(huì)以守官。則內(nèi)盜自奔，不仁斯遠(yuǎn)，自然防萌之術(shù)無(wú)闕，削觚之化有馀。豈止封府之赦不施，遺冠之宥無(wú)設(shè)？用舍之義，夫何足疑！

　　且律之興，其來(lái)尚矣。蓋三光列景，法星麗於天文；五位成形，習(xí)坎彰於《易·象》。爰洎貳負(fù)，初洽維縶之科；降及四兇，始受殛流之罰。及庭堅(jiān)翼舜，獄律遂此陶情；蕭相主劉，甲令於焉刻意。至如鋸鉆之絕，班固書(shū)而可知；肉刑之興，孫卿論而已備。謹(jǐn)對(duì)。

　　◎　張懷道

　　　　◇　對(duì)坐大夫簀喪姊不除服判

　　〈諫議大夫廖貞，坐黜疾用大夫簀。又俞仲喪姊不除服?！?br>
　　位列千官，藻火陳輕重之制；禮明五服，麻分喪紀(jì)之儀。茍失其中，章程是紊。廖貞門(mén)承累葉，坐登朝散之榮：俞仲痛切連枝，行招墨綬之問(wèn)。潘仁之遭譴累，將復(fù)位而無(wú)階；子路之寡兄弟，欲除喪而未忍。與其易而寧戚，稍越周公之經(jīng)；當(dāng)其疾而未遑，猶臥大夫之簀。下烏臺(tái)而遽糾，如申避馬之威；舉丹筆以緩刑，似得求羊之術(shù)。與奪合理，法有固於堤防；刑罰失中，人無(wú)措其手足?？v其床簀不易，見(jiàn)譏非帛之書(shū)；服刑將逾，豈累弦歌之化？言規(guī)小過(guò)，欲深文。令長(zhǎng)臨人，未庶幾於蠶蟹；鷹逐雀，亦何問(wèn)於狐貍。聽(tīng)子輿之言，（闕）罪不假於科繩，事終期於改正。仲之無(wú)罪，小鮮之責(zé)太深；貞亦何辜？大理之折斯當(dāng)。

　　◎　張存則

　　　　◇　舞中成八卦賦（以「中和所制，盛德斯陳」為韻）

　　樂(lè)之容，舞為則，導(dǎo)於情，崇於德。制其衣而五方咸備，頌其序而八卦不忒。然後體利貞而疾徐有度，法行健而循環(huán)不窮，數(shù)盈而剛?cè)岱穗s，綴短而明德將融。初配六以回旋，狀馬行於此；及變?nèi)闪?，如龍化其中。信乾坤之?jiǎn)易，應(yīng)金石之變通。於是步日而前，因風(fēng)而舉，乘飄而婆娑雜沓，映照燭而長(zhǎng)短合序。既順之而不卻，亦明之而有所。則離巽之不差，豈進(jìn)退之無(wú)旅？則有應(yīng)水之理，象木之規(guī)，疊若奔溜，散如繁絲。五色相宣，謂神龜初負(fù)；八音咸奏，知靈鳳來(lái)儀。震也坎也，何斯違斯？既以悅隨，企其遵令。象山而乍結(jié)乍凝，依澤而若游若泳。狀巍巍之德，仰之彌高；節(jié)蕩蕩之音，於斯為盛。是知艮、兌之為美，故必隨而不競(jìng)。

　　是故圣人窮樂(lè)之變，制舞惟新，效知來(lái)而藏往，故有要而有倫。非干戚之前設(shè)，若鈞天之所陳。至若卿云共臨，瑞日同霽，乍離乍合，若翔若滯。隨方辨色，非前代之舊章；應(yīng)節(jié)成文，實(shí)我唐之新制。是知舞以適道無(wú)頗，樂(lè)以審政同和。觀象取則，異乎側(cè)弁峨峨。則斯舞也，實(shí)百代之不訛。

　　◎　張彥震

　　　　◇　駕幸宣輝門(mén)觀試舉人賦（以「君圣臣肅，精擇多士」為韻）

　　望之如云，圣人為君，克敷厥德，以嶷鴻勛。大庇黎元，始躬耕而載籍；旁求俊彥，終訪道而崇文。於穆我皇，乃神乃圣，開(kāi)四目以達(dá)聰，掩八荒而布政。群龍順啟沃之旨，多士奉疇咨之命，大哉邈乎！於斯為盛。爾其庶士冢宰，百寮近臣，大夫師長(zhǎng)之旅，版筑巖穴之人。舉爾所知，乃寸長(zhǎng)無(wú)舍；α然而至，雖片善必申。於是朝無(wú)遺逸，野絕沉淪，激昂於鳳闕之下，鼓舞於鴻漸之辰。

　　且圣澤昭宣，惟聞?dòng)械溆袆t；天威咫尺，孰謂不躬不親？伊何（闕四字）百寮增肅，仰清問(wèn)而矯首，拜昌言而俯伏。哉髦士，綠驥方呈於長(zhǎng)衢；賁于邱園，白駒自來(lái)於空谷。亦既贊休命，亦既陳厥成，將獻(xiàn)可而替否，必覃思而研精。意彼逸足，侔乎先鳴。錯(cuò)翹薪以割楚，聊擢桂而敷榮。懿乎文物明明，威儀赫赫。搖彩仗於路，辟禁闈於廣陌。雖知人不易，實(shí)在乎區(qū)分；而天鑒孔明，自彰乎慎擇。夫然才為世出，才應(yīng)時(shí)多。以才從政兮國(guó)有恒典，以才為輔兮人知匪他。於以代天工，則百寮矜式；於以掌邦憲，則庶事協(xié)和。亦自此立功，亦自此致理。邁前王之躅，垂可大之紀(jì)。維翼翼之圣朝，務(wù)濟(jì)濟(jì)之多士。豈止夫堯吁舜咨，可疇德而已哉？　　◎　張真祥

　　　　◇　嘉禾合穎賦

　　南山之下兮無(wú)人之境，力穡此中兮均夫躁靜。勞則不憚，既寒耕而熱耘；慶有所歸，忽異畝而同穎。莖駢惜之色，秀合垂之影。此焉觀瑞，亦祗以異。比於木乃連理之祥，在於人蓋同心之義。孚已聞於二米，莖乃殊於九穗。豈非德之能及，實(shí)圣朝之所致?！　‰伎夹葆?，豐年是憑，麥兩歧而能匹，茅三脊而徒稱(chēng)，固神倉(cāng)之可貯，期郊廟之以升。欲薦堯階，且聞扌至扌至之獲；將登禹膳，遂入孚孚之。天道元默，瑞以表德。豈無(wú)沃土？而光於我家；豈無(wú)異方？而祚此王國(guó)。不有嘉生，孰謂賓榮？友朋之心，因取興於連茹；兄弟之樂(lè)，遂作戒於分荊。佇聞唐叔之獻(xiàn)頌，我後之升平?！　　颉?jiān)[

　　　　◇　欹器賦

　　夫陽(yáng)鳥(niǎo)中而則謝，陰兔望而斯蝕，諒天道之常理，豈人情之能測(cè)！何此器之知機(jī)，體變通之消息。其形也菲陋，任其淳素之姿；其質(zhì)也欹，無(wú)假丹青之飾。平而則正，滿(mǎn)而斯側(cè)，不平不滿(mǎn)，無(wú)窮無(wú)極。夫盛衰共貫，倚伏多途，或始吉而終否，或前榮而後枯。才聞棲越，遽見(jiàn)亡吳，不知戒其盈溢，空有嘆於姑蘇。

　　是知高而不危則治，操而有求則競(jìng)，見(jiàn)握以存誠(chéng)，虜宵衣而致命。老氏貴其善建，大易崇其積慶，殷湯鏤幾以為虞，孔甲鐫盤(pán)而自鏡。爾其冥豫不止，懷足無(wú)厭，釁成山岳，禍起微纖。愚者已然而不見(jiàn)，智者未兆而斯瞻，圣人損之而又損，君子謙之而更謙。大禹惟圣，每殷勤於菲食；惟堯則哲，終眷戀於茅檐。然而默默如存，隆隆自絕，天且不能固西北之壞，地且不能補(bǔ)東南之缺。天地尚不能久，矧人道之不滅。勒茲器以為箴，庶作鑒於來(lái)哲。

　　◎　張彥振

　　　　◇　指南車(chē)賦　　緬窺皇始，傾聽(tīng)巢風(fēng)，時(shí)儀樸略，化跡冥蒙。結(jié)繩云謝，徽章漸通，乃服牛而乘馬，爰斫木而觀蓬。故圣人因象以制器，隨物而興功。北斗在天，察四時(shí)而行度；司南在地，表萬(wàn)乘之光融。爾其法制奇詭，神妙無(wú)窮。見(jiàn)其指而皆知其向，睹其外而莫測(cè)其中，輪須藉乎奚子，妙乃發(fā)於周公。觀其作也，扃關(guān)脈湊，衡樞星設(shè)，煙縈電轉(zhuǎn)，鬼聚神滅。離朱目亂，計(jì)然思絕，公輸服其心工，王爾慚其手拙。雖詞給而口敏，終難得而縷說(shuō)。至如帝容順動(dòng)，王涂允泰。二月東巡，萬(wàn)國(guó)南會(huì)，羽衛(wèi)出而天動(dòng)，笳鼓鳴而雷磕。司南於是備屬車(chē)，引行旆。候薰風(fēng)而進(jìn)指，仰卿云而承蓋，超搖光景之中，縹緲煙霞之外。同夫越鳥(niǎo)，常有意於南枝；異彼魯人，竟無(wú)情於殿最。惟皇明之遠(yuǎn)矚，驅(qū)八駿以遐舉，既訪道於襄城，亦尋仙於海渚。豈須老馬之智，寧藉小童之語(yǔ)，賴(lài)我司南，不迷其所。伊司南之用溥，逢國(guó)道之昌平，就日月於天路，聞《簫韶》於玉京。常使朝朝承北闕，何辭歲歲指南行。

　　　　◇　大章車(chē)賦（以「上方所造，問(wèn)次羽儀」為韻）

　　舜為君兮禹為相，七政齊兮八風(fēng)暢。備禮容兮和樂(lè)章，同車(chē)書(shū)兮一度量。龍樓恭己，則無(wú)為以垂衣；鸞蹕豫游，或有時(shí)而端望。伊大章之攸作，冠輪輿而為上。其始也，委材質(zhì)於資斧，授規(guī)模於梓匠。其終也，援桴鼓於天街，動(dòng)︼︷於霜仗。乃畫(huà)界疏疆，正位辨方，候之以節(jié)步，先之以啟行。象雷而鳴，曾不聞其霆擊；如蓬之轉(zhuǎn)，終不見(jiàn)其飄揚(yáng)。遵彼坦途，違茲險(xiǎn)阻，勿忘情而習(xí)靜，殊不知其處所。類(lèi)智者之行藏，同至人之默語(yǔ)。歷代傳寶，鼓車(chē)逾好，有異人謀，宛同靈造，行不由徑，動(dòng)能合道。

　　向使貴賤混并，高卑不問(wèn)，應(yīng)無(wú)迷遠(yuǎn)之疾，詎有窮途之患。則是大章為器，國(guó)容之利，指方位於遙空，數(shù)田里於厚地。節(jié)六鼓以鼉駭，首五輅而鱗次。望塵不及，初非千里之遙；聽(tīng)響爭(zhēng)先，終欣一日而至。夫然則可以式序秩宗，發(fā)揮樂(lè)府，扶持輦轂，隱翳干羽。以家刑國(guó)，何一二之能談；自邇陟遐，雖萬(wàn)億而可數(shù)。墨客何為？來(lái)攀桂枝。懸鼓待鳴，仰淳淳之風(fēng)俗；克車(chē)就駕，識(shí)穆穆之威儀。伊可大而可久，諒斯焉而取斯。

　　　　◇　響賦（以「庭下云晚響輕」為韻）

　　伊二儀之陶甄，覽萬(wàn)物之生長(zhǎng)，為隨方而可見(jiàn)，獨(dú)不測(cè)乎茲響。同夫道之無(wú)質(zhì)，每憑虛而起象。既不睹其洪纖，亦罕知其尺丈。爾乃依聲於發(fā)，有待而生，觸萬(wàn)竅而皆異，會(huì)五音而共成。隨人心之哀樂(lè)，因感召而重輕。至於驚激萬(wàn)變，高卑千轉(zhuǎn)，臨牝谷而悲多，因歸風(fēng)而去遠(yuǎn)。感華鐘於霜曙，思孤雁於秋晚，觸物類(lèi)以成態(tài)，托空虛以運(yùn)形。爾其細(xì)也，草蟲(chóng)鳴於潛穴；至其大也，震雷作於天庭。離朱拭目而不見(jiàn)，師曠清而可聽(tīng)。爾其響發(fā)乎器，必聲有假。故器有盈虛，而響為高下，隨之則不可究，及之如或可寫(xiě)。信造化之自然，亦焉知其為者。乃有厭處雞群，窮棲海濱，垂六翮而未舉，鳴九皋而不聞。愿托響於星驥，?？蓮仂陡撷恪?br>
　　◎　張鳴鶴

　　　　◇　空賦

　　造化不測(cè)，長(zhǎng)空浩然，生於未有，物莫能先。故其走目遐甸，幽不可見(jiàn)；流聽(tīng)高冥，漸不可聽(tīng)。既從天而共色，又鑒水而同形，若乃變化隨時(shí)，憑乎動(dòng)止。韶容春遍，火云夏起，流電奪目，殷雷激耳，立繞樹(shù)之千巖，廣長(zhǎng)風(fēng)之萬(wàn)里。驚飆既臨，彩虹破陰，雨盡天遠(yuǎn)，云空澗深。百尺樓頭，見(jiàn)朝陽(yáng)之赫奕；九重宮里，聞眾鳥(niǎo)之喧林。何高秋之遼迥，至窮冬而不極，感在物之捐華，益窮人之嘆息。惟長(zhǎng)空之愛(ài)此，終生靈兮動(dòng)植，歌和光以同塵，每因空以悟色。至人恬澹，既將元之又元。小智多非，豈斯文之果測(cè)。

　　◎　張馀慶

　　　　◇　竹宮望拜神光賦（以「親饗虔潔，靈報(bào)光燭」為韻）

　　洪惟漢後，有事郊，感流光之委照，爰拜賜於上神。初自竹宮，睹殊祥之溢目；俄低玉佩，方致敬而俯身。有以見(jiàn)感而必應(yīng)，孰謂其尊而不親。徒想夫寰宇肅清，齋庭夜敞，辛日惟吉，明神是饗。德馨而祀事精愨，福降而禎祥歸往。彼靈輝之自天，若有答於吉蠲，下路而瞥爾，照祠壇而炯然。冥感而來(lái)，狀如虹之炳耀；齋莊前致，配明火以昭宣。武皇自以為備物展禮，儲(chǔ)精告虔，茍降鑒之不昧，宜受賜於上元。仰而望之，初奪目以爛爛；俯而見(jiàn)也，且鞠躬以拳拳。若然者，豈不以蒼璧儼陳，圜丘宿設(shè)，帝心精一，祀物豐潔。天瑞圣而為光，委靈壇而不滅。不然，則何以煌煌熒熒，發(fā)自杳冥，於以表異，於焉效靈。臨火以助耀，照俎豆而分形者乎？

　　跡彼光臨，實(shí)惟冥報(bào)，宜望拜以俯僂，表至精而懇到。是知君德允臧，天道孔彰，崇嚴(yán)祀而神降之吉，潔齋心而物效其祥，初電延以散色，忽星流以耀芒。降自彼天，豈慚於紫氣；不資於水，且異於榮光。國(guó)家德邁炎靈，時(shí)稱(chēng)玉燭，擁神光而先敬，修祀禮而將續(xù)。有客觀光，嘆美不足，何待時(shí)而就列，庶馀光之可矚?！　　　　蟆§脶嵬临x

　　粵若盛唐，勃承天光，禮樂(lè)克備，典謨?cè)赎?。固以藺轢軒昊，跨躡堯湯，豚魚(yú)信行於寓縣，鷺才擢於巖廊。至於我後，招賁林藪，朗金鏡於南面，運(yùn)樞於北斗?？偹撵`為禎祥，以萬(wàn)物為芻狗。將以天之靈命，纘乎已躬，國(guó)之盛烈，在祀與戎。乃詢(xún)?cè)L太史，總攬英雄，金門(mén)曉辟，御路橫通。隔歲梅花，氛氳於帳殿；迎春楊柳，搖曳於離宮。戈橫鐵騎，旗掣長(zhǎng)虹。疊靈鼓於流水，引繁笳於朔風(fēng)，威單于而過(guò)代兆，祠後土而幸河?xùn)|。故致虔誠(chéng)，揀吉日，甸師清野，宗伯奉秩。端旒垂纟延，左輔右弼，修五禮之大道，酌千靈之故實(shí)。彩幣藻耀，層壇Β。黃琮展前以備陳，白茅有藉而出，元酒式降以尚本，瑞不琢而貴質(zhì)。繁纓藻帶，燦爛於祭容；孤竹云和，鏗鏘於聲律。郁人獻(xiàn)爵，司干授器，據(jù)青野之雕阜，肅黃之神位。鼎氣云，神光燭地，魏珠映天子之輦，汾雁入大夫之贄。薰風(fēng)偃草以浹洽，遲景暄空而明媚，《河圖》所以無(wú)隱，天寶由其不秘。於是湛露氵勿，群後徜徉，接武委贄，述職勤王。神具醉止，降福穰穰，包六合而布化，橫萬(wàn)乘以騰芳。吾君終以守謙靜，重賢良，其儀不忒，其言有章。豈比夫魯蠟有乖，仲尼聞而發(fā)嘆；漢祀多僻，匡衡陳其用祥。顧惟不才，宅生帝道，愿候亭之事，素懷封禪之草。儻中人之見(jiàn)談，賦上林之振藻。

　　　　◇　青玉案賦（以「報(bào)之貞亮，因物瑩心」為韻）

　　當(dāng)群物之具陳，唯玉案而是珍，青瑩自乎天產(chǎn)，追琢資於匠人。呈形而色有溫潤(rùn)，成器而道無(wú)緇磷，由是功倍幾杖，質(zhì)殊琳珉。當(dāng)施設(shè)之不倦，幸發(fā)揮而有因。顧瞻之時(shí)，愛(ài)苔色之增麗；拂拭之後，覺(jué)花文之轉(zhuǎn)新。振彼高價(jià)，膺茲美名，潔其內(nèi)而冰徹，虛其中而砥平。嘉韞櫝之資，忽雕鐫而有立；以出藍(lán)之色，作治瑩而斯成。美乎充玩好，守堅(jiān)貞，小大合度，高卑有程。諒當(dāng)人而可托，信在物之惟精。廁彼華筵，云母之屏邊色麗；置乎虛室，琉璃之窗下寒生。玉貌宜臨，丹心可瑩，成其高而有足，歷其遠(yuǎn)而有脛。將以表青骨，傳素心，既捧執(zhí)以來(lái)此，亦保持而在今。甘寢之時(shí)，虛色而空憐角枕；閑居之處，凝光而但對(duì)瑤琴。是宜君子之好，用資端操，質(zhì)美而微瑕莫容，色凈而纖埃不到。況能坦蕩而為物，以俟依憑而寄傲。伊錦繡之段，誠(chéng)可見(jiàn)投；此瓊玖之珍，是宜相報(bào)。平居之時(shí)，中心甚夷，當(dāng)卓爾而空承簡(jiǎn)牘，忽藏諸而遂映簾帷。見(jiàn)賢之眼，惟永日而觀矣；比德之心，可終朝而用之。則知瑰麗之狀，物無(wú)以尚，欲隨時(shí)而共美，因體物而先唱?？崭阶R(shí)真之人，將一鑒其瀏亮，（不見(jiàn)「物」字官韻）。

　　◎　張公　　　　◇　竹宮望拜神光賦（以「親饗虔潔，靈報(bào)光燭」為韻）

　　祀之嚴(yán)者饗帝，德之盛者降神。不勵(lì)精孰謂福之自己，非表異曷知天實(shí)無(wú)親。武皇卜郊以元吉，祈靈於上辛。密命始傳，光則未感；齋宮爰拜，神其有因。蓋以穆?tīng)柧冢淮嫦?，屬屬乎蒼璧既奠，煌煌乎太壇攸仰。委佩盡飾，庶無(wú)嘩以端莊；秉圭展儀，（闕二十字）彼電破乎祥煙逮暗之時(shí)，員燭而明爛矣！遙望之處，拜起而容肅然。豈不以配合崇高，昭陳宿設(shè)。圜丘之上，將候其耿光；竹宮之中，以備其齋潔。既恍惚而有見(jiàn)，竟超遙而未絕?；蜃蠡蛴?，通幽洞冥，照灼兮疑分輝於畫(huà)燭，煌兮乍聯(lián)影於低星。所以彰有德，赫炳靈，實(shí)見(jiàn)祠祈，周流福庭。望神之休，惟一人有慶；主日之際，必上帝是聽(tīng)。故天降德祥，人窺其奧。至德而感，豈元邈之不臻；至誠(chéng)而祈，豈昭彰之不報(bào)？首茲祀事，實(shí)在陽(yáng)方，望拜雖同乎手拜，神光且異乎蕭光。人皆見(jiàn)之，孰不仰而栗？夜則艾矣！諒惟遠(yuǎn)之馨香。殷雉ず而稱(chēng)異，魯郊牛而用傷，皆祈報(bào)之瑣細(xì)，非昊穹之降康。豈比夫神祠太乙之靈，樂(lè)飲歌童之曲，雖望之而如在，懼敬之而不足。漢後之虔恭也如此，故景光而下?tīng)T。