南史 卷七十五　列傳第六十五

　　隱逸上

　　陶潛宗少文沉道虔孔淳之周續(xù)之戴颙

　　翟法賜雷次宗郭希林劉凝之龔祈朱百年關(guān)康之漁父　　褚伯玉顧歡杜京產(chǎn)

　　陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。尋陽(yáng)柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹(shù)，故常著五柳先生傳云：

　　先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，裋褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終。其自序如此。蓋以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。　　親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：「夫賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?！箤?duì)曰：「潛也何敢望賢，志不及也。」道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。

　　后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：「汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。」公田悉令吏種秫稻，妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。

　　郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。」即日解印綬去職，賦歸去來(lái)以遂其志，曰：

　　歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役兮，奚惆悵而獨(dú)悲。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷涂其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆歡迎，弱子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴而自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松而盤(pán)桓?！　w去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂，農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹扁舟，既窈窕以窮壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而蕓耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)，聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。

　　義熙末，征為著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具于半道栗里要之。潛有腳疾，使一門(mén)生二兒舉籃轝。及至，欣然便共飲酌，俄頃弘至，亦無(wú)忤也。

　　先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在尋陽(yáng)與潛情款。后為始安郡，經(jīng)過(guò)潛，每往必酣飲致醉。弘欲要延之一坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與潛，潛悉送酒家稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐久之。逢弘送酒至，即便就酌，醉而后歸。

　　潛不解音聲，而畜素琴一張。每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：「我醉欲眠卿可去。」其真率如此。郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之。潛弱年薄宦，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋武帝王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，明書(shū)晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已。與子書(shū)以言其志，并為訓(xùn)戒曰：

　　吾年過(guò)五十，而窮苦荼毒。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。僶俛辭事，使汝幼而饑寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無(wú)萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)惘惘。少來(lái)好書(shū)，偶愛(ài)閑靖，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)陋，日月遂往，疾患以來(lái)，漸就衰損。親舊不遺，每有藥石見(jiàn)救，自恐大分將有限也。汝輩幼小，家貧無(wú)役，柴水之勞，何時(shí)可免。念之在心，若何可言。然雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義。鮑叔、敬仲，分財(cái)無(wú)猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功。佗人尚爾，況共父之人哉。潁川韓元長(zhǎng)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至于沒(méi)齒。濟(jì)北泛幼春，晉時(shí)操行人也。七世同財(cái)，家人無(wú)怨色。詩(shī)云「高山景行」，汝其慎哉。又為命子詩(shī)以貽之。

　　元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒。世號(hào)靖節(jié)先生。其妻翟氏，志趣亦同，能安苦節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后云?！　∽谏傥模详?yáng)涅陽(yáng)人也。祖承，宜都太守。父繇之，湘鄉(xiāng)令。母同郡師氏，聰辯有學(xué)義，教授諸子。

　　少文善居喪，為鄉(xiāng)閭所稱。宋武帝既誅劉毅，領(lǐng)荊州，問(wèn)毅府諮議參軍申永曰：「今日何施而可？」永曰：「除其宿釁，倍其惠澤，貫敘門(mén)次，顯擢才能，如此而已。」武帝納之，乃辟少文為主簿，不起，問(wèn)其故。答曰：「棲丘飲谷，三十余年?！刮涞凵破鋵?duì)而止?！　∩傥拿钌魄贂?shū)圖畫(huà)，精于言理，每游山水，往輒忘歸。征西長(zhǎng)史王敬弘每從之，未嘗不彌日也。乃下入廬山，就釋慧遠(yuǎn)考尋文義。兄臧為南平太守，逼與俱還，乃于江陵三湖立宅，閑居無(wú)事。武帝召為太尉行參軍，驃騎道憐命為記室參軍，并不就。

　　二兄早卒，孤累甚多，家貧無(wú)以相贍，頗營(yíng)稼穡。人有餉遺，并受之。武帝敕南郡長(zhǎng)給吏役，又?jǐn)?shù)致餼賚。后子弟從祿，乃悉不復(fù)受。武帝開(kāi)府辟召，下書(shū)召少文與雁門(mén)周續(xù)之并為太尉掾，皆不起。宋受禪及元嘉中頻征，并不應(yīng)。妻羅氏亦有高情，與少文協(xié)趣。羅氏沒(méi)，少文哀之過(guò)甚，既乃悲情頓釋，謂沙門(mén)釋慧堅(jiān)曰：「死生之分，未易可達(dá)，三復(fù)至教，方能遣哀。」衡陽(yáng)王義季為荊州，親至其室，與之歡宴，命為諮議參軍，不起。好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西陟荊、巫，南登衡岳，因結(jié)宇衡山，欲懷尚平之志。有疾還江陵，嘆曰：「老疾俱至，名山恐難遍睹，唯澄懷觀道，臥以游之?！狗菜温?，皆圖之于室，謂之「撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響」。古有金石弄，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，唯少文傳焉。文帝遣樂(lè)師楊觀就受之。少文孫測(cè)，亦有祖風(fēng)。

　　測(cè)字敬微，一字茂深，家居江陵。少靜退，不樂(lè)人間。嘆曰：「家貧親老，不擇官而仕，先哲以為美談，余竊有惑。誠(chéng)不能潛感地金，冥致江鯉，但當(dāng)用天之道，分地之利。孰能食人厚祿，憂人重事乎？」

　　齊驃騎豫章王嶷征為參軍，不起，測(cè)答府云：「何為謬傷海鳥(niǎo)，橫斤山木?！鼓竼?，身自負(fù)土，植松柏。嶷復(fù)遣書(shū)請(qǐng)之，辟為參軍。測(cè)答曰：「性同鱗羽，愛(ài)止山壑，眷戀松云，輕迷人路?？v宕巖流，有若狂者，忽不知老至。而今鬢已白，豈容課虛責(zé)有，限魚(yú)鳥(niǎo)慕哉?！?br>
　　永明三年，詔征太子舍人，不就。欲游名山，乃寫(xiě)祖少文所作尚子平圖于壁上。測(cè)長(zhǎng)子賓宦在都，知父此旨，便求祿還為南郡丞，測(cè)遂付以家事。刺史安陸王子敬、長(zhǎng)史劉寅以下皆贈(zèng)送之，測(cè)無(wú)所受，赍老子，莊子二書(shū)自隨。子孫拜辭悲泣，測(cè)長(zhǎng)嘯不視，遂往廬山，止祖少文舊宅。　　魚(yú)復(fù)侯子響為江州，厚遣贈(zèng)遺。測(cè)曰：「少有狂疾，尋山采藥，遠(yuǎn)來(lái)至此，量腹而進(jìn)松術(shù)，度形而衣薜蘿，淡然已足，豈容當(dāng)此橫施?！棺禹懨{造之，測(cè)不見(jiàn)。后子響不告而來(lái)，奄至所住，測(cè)不得已，巾褐對(duì)之，竟不交言。子響不悅而退。侍中王秀之彌所欽慕，乃令陸探微畫(huà)其形與己相對(duì)，又貽書(shū)曰：「昔人有圖畫(huà)僑、札，輕以自方耳。」王儉亦雅重之，贈(zèng)以蒲褥筍席?！　№曋瑴y(cè)送弟喪還西，仍留舊宅永業(yè)寺，絕賓友，唯與同志庾易、劉虬、宗人尚之等往來(lái)講說(shuō)。荊州刺史隨王子隆至鎮(zhèn)，遣別駕宗忻口致勞問(wèn)。測(cè)笑曰：「貴賤理隔，何以及此?！咕共淮稹＝ㄎ涠?，征為司徒主簿，不就，卒。

　　測(cè)善畫(huà)，自圖阮籍遇蘇門(mén)于行鄣上，坐臥對(duì)之。又畫(huà)永業(yè)佛影臺(tái)，皆為妙作。好音律，善易、老，續(xù)皇甫謐高士傳三卷。

　　嘗游衡山七嶺，著衡山、廬山記。尚之字敬文，亦好山澤，征辟一無(wú)所就，以壽終。

　　彧之字叔粲，少文從父弟也。早孤，事兄恭謹(jǐn)。家貧好學(xué)，雖文義不逮少文，而真澹過(guò)之。征辟一無(wú)所就。宋元嘉初，大使陸子真觀采風(fēng)俗，三詣彧之。每辭疾不見(jiàn)，告人曰：「我布衣草萊之人，少長(zhǎng)壟畝，何宜枉軒冕之客?！棺诱孢€，表薦之，又不就征。卒于家。　　沈道虔，吳興武康人也。少仁愛(ài)，好老、易，居縣北石山下。孫恩亂后饑荒，縣令庾肅之迎出縣南廢頭里，為立宅臨溪，有山水之玩。時(shí)復(fù)還石山精廬，與諸孤兄子共釜庾之資，困不改節(jié)。受琴于戴逵，王敬弘深貴重之。郡州府凡十二命，皆不就。

　　有人竊其園菜者，外還見(jiàn)之，乃自逃隱，待竊者去后乃出。人又拔其屋后大筍，令人止之，曰：「惜此筍欲令成林，更有佳者相與?！鼓肆钊速I(mǎi)大筍送與之，盜者慚不取，道虔使置其門(mén)內(nèi)而還。常以捃拾自資，同捃者或爭(zhēng)穟，道虔諫之不止，悉以其所得與之。爭(zhēng)者愧恧，后每爭(zhēng)輒云「勿令居士知」。冬月無(wú)復(fù)衣，戴颙聞而迎之，為作衣服，并與錢(qián)一萬(wàn)。及還，分身上衣及錢(qián)悉供諸兄弟子無(wú)衣者。

　　鄉(xiāng)里少年相率受學(xué)，道虔常無(wú)食以立學(xué)徒。武康令孔欣之厚相資給，受業(yè)者咸得有成。宋文帝聞之，遣使存問(wèn)，賜錢(qián)三萬(wàn)，米二百斛，悉供孤兄子嫁娶。征員外散騎侍郎，不就。

　　累世事佛，推父祖舊宅為寺。至四月八日每請(qǐng)像，請(qǐng)像之日，輒舉家感慟焉。

　　道虔年老菜食，恒無(wú)經(jīng)日之資，而琴書(shū)為樂(lè)，孜孜不倦。文帝敕郡縣使隨時(shí)資給。卒。子慧鋒，修父業(yè)，不就州辟。

　　孔淳之字彥深，魯人也。祖惔，尚書(shū)祠部郎。父粲，秘書(shū)監(jiān)征，不就。

　　淳之少有高尚，愛(ài)好墳籍，為太原王恭所稱。居會(huì)稽剡縣。性好山水，每有所游，必窮其幽峻，或旬日忘歸。嘗游山，遇沙門(mén)釋法崇，因留共止，遂停三載。法崇嘆曰：「緬想人外三十年矣，今乃傾蓋于茲，不覺(jué)老之將至也?！辜按局€，乃不告以姓。除著作佐郎、太尉參軍，并不就。

　　居喪至孝，廬于墓側(cè)。服闋，與征士戴颙、王弘之及王敬弘等共為人外之游，又申以婚姻。敬弘以女適淳之子尚，遂以烏羊系所乘車(chē)轅，提壺為禮。至則盡歡共飲，迄暮而歸。或怪其如此，答曰：「固亦農(nóng)夫田父之禮也?！?br>
　　會(huì)稽太守謝方明苦要之不能致，使謂曰：「茍不入吾郡，何為入吾郭？」淳之笑曰：「潛游者不識(shí)其水，巢棲者非辯其林，飛沉所至，何問(wèn)其主?！菇K不肯往。茅室蓬戶，庭草蕪徑，唯床上有數(shù)帙書(shū)。元嘉初，復(fù)征為散騎侍郎，乃逃于上虞縣界，家人莫知所在。弟默之為廣州刺史，出都與別，司徒王弘要淳之集冶城，即日命駕東歸，遂不顧也。元嘉七年卒。

　　默之儒學(xué)，注谷梁春秋。默之子熙先，事在范曄傳?！　≈芾m(xù)之字道祖，雁門(mén)廣武人也。其先過(guò)江，居豫章建昌縣。續(xù)之八歲喪母，哀戚過(guò)于成人，奉兄如事父。豫章太守范寧于郡立學(xué)，招集生徒，遠(yuǎn)方至者甚眾。續(xù)之年十二，詣寧受業(yè)。居學(xué)數(shù)年，通五經(jīng)、五緯，號(hào)曰十經(jīng)，名冠同門(mén)，稱為顏?zhàn)印＜榷e居讀老、易，入廬山事沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)。時(shí)彭城劉遺人遁跡廬山，陶深明亦不應(yīng)征命，謂之尋陽(yáng)三隱。劉毅鎮(zhèn)姑孰，命為撫軍參軍，征太學(xué)博士，并不就。江州刺史每相招請(qǐng)，續(xù)之不尚峻節(jié)，頗從之游。常以嵇康高士傳得出處之美，因?yàn)橹ⅰ?br>
　　武帝北討，世子居守，迎續(xù)之館于安樂(lè)寺，延入講禮，月余復(fù)還山。江州刺史劉柳薦之武帝，俄辟太尉掾，不就。武帝北伐，還鎮(zhèn)彭城，遣使迎之，禮賜甚厚，每曰「真高士也」。尋復(fù)南還。武帝踐阼，復(fù)召之。上為開(kāi)館東郭外，招集生徒，乘輿降幸，并見(jiàn)諸生，問(wèn)續(xù)之禮記「傲不可長(zhǎng)」、與我九齡「射于矍圃」之義，辯析精奧，稱為名通。

　　續(xù)之素患風(fēng)痹，不復(fù)堪講，乃移病鐘山。景平元年卒。通毛詩(shī)六義及禮論，注公羊傳，皆傳于世。無(wú)子。兄子景遠(yuǎn)有續(xù)之風(fēng)。

　　戴颙字仲若，譙郡铚人也。父逵，兄勃，并隱遁有高名。颙十六遭父憂，幾于毀滅，因此長(zhǎng)抱羸患。以父不仕，復(fù)修其業(yè)。父善琴書(shū)，颙并傳之。凡諸音律，皆能揮手。會(huì)稽剡縣多名山，故世居剡下。颙及兄勃并受琴于父，父沒(méi)，所傳之聲不忍復(fù)奏，各造新弄。勃制五部，颙制十五部，颙又制長(zhǎng)弄一部，并傳于世。中書(shū)令王綏嘗攜客造之，勃等方進(jìn)豆粥，綏曰：「聞卿善琴，試欲一聽(tīng)?！共淮穑椇薅?。

　　桐廬縣又多名山，兄弟復(fù)共游之，因留居止。勃疾，患醫(yī)藥不給。颙謂勃曰：「颙隨兄得閑，非有心于語(yǔ)默，兄今疾篤，無(wú)可營(yíng)療，颙當(dāng)干祿以自濟(jì)耳?！鼓饲蠛Ｓ萘?，事垂行而勃卒，乃止。桐廬僻遠(yuǎn)，難以養(yǎng)疾，乃出居吳下。吳下土人共為筑室，聚石引水，植林開(kāi)澗，少時(shí)繁密，有若自然。乃述莊周大旨，著逍遙論、注禮記中庸篇。三吳將守及郡內(nèi)衣冠，要其同游野澤，堪行便去，不為矯介，眾論以此多之。

　　宋國(guó)初建、元嘉中征，并不就。衡陽(yáng)王義季鎮(zhèn)京口，長(zhǎng)史張邵與颙姻通，迎來(lái)止黃鵠山，山北有竹林精舍，林澗甚美，颙憩于此澗。義季亟從之游，颙服其野服，不改常度。為義季鼓琴，并新聲變曲；其三調(diào)游弦、廣陵、止息之流，皆與世異。文帝每欲見(jiàn)之，嘗謂黃門(mén)侍郎張敷曰：「吾東巡之日，當(dāng)宴戴公山下也?！挂云浜靡?，長(zhǎng)給正聲伎一部。颙合何嘗、白鵠二聲以為一調(diào)，號(hào)為清曠。

　　自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能改，乃迎颙看之。颙曰：「非面瘦，乃臂胛肥耳。」及減臂胛，瘦患即除，無(wú)不嘆服。十八年卒，無(wú)子。景陽(yáng)山成，颙已亡矣。上嘆曰：「恨不得使戴颙觀之?！?br>
　　翟法賜，尋陽(yáng)柴桑人也。曾祖湯，祖莊，父矯，并高尚不仕，逃避征辟。法賜少守家業(yè)，立室廬山頂。喪親后，便不復(fù)還家，不食五谷，以獸皮及結(jié)草為衣，雖鄉(xiāng)親中表莫得見(jiàn)焉。征辟一無(wú)所就。后家人至石室尋求，因復(fù)遠(yuǎn)徙，違避征聘，遁跡幽深，卒于巖石間。

　　雷次宗字仲倫，豫章南昌人也。少入廬山，事沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)，篤志好學(xué)，尤明三禮、毛詩(shī)。隱退不受征辟。

　　宋元嘉十五年，征至都，開(kāi)館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人。會(huì)稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué)總監(jiān)諸生。時(shí)國(guó)子學(xué)未立，上留意藝文，使丹陽(yáng)尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)，凡四學(xué)并建。車(chē)駕數(shù)至次宗館，資給甚厚。久之，還廬山，公卿以下并設(shè)祖道。后又征詣都，為筑室于鐘山西巖下，謂之招隱館，使為皇太子、諸王講喪服經(jīng)。次宗不入公門(mén)，乃使自華林東門(mén)入延賢堂就業(yè)。二十五年，卒于鐘山。子肅之頗傳其業(yè)。

　　郭希林，武昌人也。曾祖翻，晉世高尚不仕。希林少守家業(yè)，征召一無(wú)所就，卒。子蒙亦隱居不仕。

　　劉凝之字隱安，小名長(zhǎng)生，南郡枝江人也。父期公，衡陽(yáng)太守。兄盛公，高尚不仕。

　　凝之慕老萊、嚴(yán)子陵為人，推家財(cái)與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其行，辟召一無(wú)所就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之屬親。妻亦能不慕榮華，與凝之共居儉苦。夫妻共乘蒲笨車(chē)，出市買(mǎi)易，周用之外，輒以施人。為村里所誣，一年三輸公調(diào)，求輒與之。又嘗有人認(rèn)其所著屐，笑曰：「仆著已敗，令家中覓新者備君?！勾巳撕筇镏械盟у?，送還不肯復(fù)取。

　　臨川王義慶、衡陽(yáng)王義季鎮(zhèn)江陵，并遣使存問(wèn)。凝之答書(shū)頓首稱仆，不為百姓禮，人或譏焉。凝之曰：「昔老萊向楚王稱仆，嚴(yán)陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。」時(shí)戴颙與衡陽(yáng)王義季書(shū)亦稱仆。荊州年饑，義季慮凝之餒斃，餉錢(qián)十萬(wàn)。凝之大喜，將錢(qián)至市門(mén)，觀有饑色者悉分與之，俄頃立盡。

　　性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽(yáng)，登高嶺，絕人跡，為小屋居之。采藥服食，妻子皆從其志。卒年五十九。

　　龔祈字孟道，武陵漢壽人也。從祖玄之，父黎人，并不應(yīng)征辟。祈風(fēng)姿端雅，容止可觀。中書(shū)郎范述見(jiàn)之嘆曰：「此荊楚之仙人也?！棺陨偌伴L(zhǎng)，征辟一無(wú)所就。時(shí)或賦詩(shī)，而言不及世事。卒年四十二。

　　朱百年，會(huì)稽山陰人也。祖凱之，晉左衛(wèi)將軍。父濤，揚(yáng)州主簿。

　　百年少有高情，親亡服闋，攜妻孔氏入會(huì)稽南山，伐樵采箬為業(yè)，每以樵箬置道頭，輒為行人所取，明旦已復(fù)如此，人稍怪之，積久方知是朱隱士所賣(mài)，須者隨其所堪多少，留錢(qián)取樵箬而去?；蛴龊泽璨皇?，無(wú)以自資，輒自榜船送妻還孔氏，天晴迎之。有時(shí)出山陰為妻買(mǎi)繒采五三尺，好飲酒，遇醉或失之。頗言玄理，時(shí)為詩(shī)詠，往往有高勝之言。隱跡避人，唯與同縣孔覬友善。覬亦嗜酒，相得輒酣對(duì)盡歡。

　　百年室家素貧，母以冬月亡，衣并無(wú)絮，自此不衣綿帛。嘗寒時(shí)就覬宿，衣悉夾布，飲酒醉眠，覬以臥具覆之，百年不覺(jué)也。既覺(jué)，引臥具去體，謂覬曰：「綿定奇溫?！挂蛄魈楸瘧Q，覬亦為之傷感。除太子舍人，不就。顏竣為東揚(yáng)州，發(fā)教餉百年谷五百斛，不受。

　　時(shí)山陰又有寒人姚吟亦有高趣，為衣冠所重?？A吟米二百斛，吟亦辭之。

　　百年卒山中。蔡興宗為會(huì)稽太守，餉百年妻米百斛。百年妻遣婢詣郡門(mén)奉辭固讓，時(shí)人美之，以比梁鴻妻。

　　關(guān)康之字伯愉，河?xùn)|楊人也。世居京口，寓屬南平昌。少而篤學(xué)，姿狀豐偉。下邳趙繹以文義見(jiàn)稱，康之與友善。特進(jìn)顏延之等當(dāng)時(shí)名士十許人入山候之，見(jiàn)其散發(fā)被黃布帊，席松葉，枕一塊白石而臥，了不相眄。延之等咨嗟而退，不敢干也。晉陵顧悅之難王弼易義四十余條，康之申王難顧，遠(yuǎn)有情理。又為毛詩(shī)義，經(jīng)籍疑滯，多所論釋。嘗就沙門(mén)支僧納學(xué)算，妙盡其能。征辟一無(wú)所就，棄絕人事，守志閑居。弟雙之為臧質(zhì)車(chē)騎參軍，與質(zhì)俱下至赭圻，病卒，瘞于水濱?？抵畷r(shí)得病小差，牽以迎喪，因得虛勞病，寢頓二十余年。時(shí)有閑日，輒臥論文義?！　∷涡⑽浼次?，遣大使巡行天下。使反，薦康之宜加征聘，不見(jiàn)省?？抵郧寮s，獨(dú)處一室，希與妻子相見(jiàn)，不通賓客。弟子以業(yè)傳受，尤善左氏春秋。齊高帝為領(lǐng)軍時(shí)，素好此學(xué)，送本與康之，康之手自點(diǎn)定。又造禮論十卷，高帝絕賞愛(ài)之，及崩，遺詔以入玄宮?？抵运蚊鞯厶┦汲跖c平原明僧紹俱征，辭以疾。時(shí)又有河南辛普明、東陽(yáng)樓惠明皆以篤行聞。

　　普明字文達(dá)，少就康之受業(yè)，至性過(guò)人。居貧與兄共處一帳，兄亡，仍以帳施靈。蚊甚多，通夕不得寢，而終不道侵螫。僑居會(huì)稽，會(huì)稽士子高其行，當(dāng)葬兄，皆送金為贈(zèng)，后至者不復(fù)受。人問(wèn)其故，答曰：「本以兄墓不周，故不逆親友之意。

　　今實(shí)己足，豈可利亡者余贈(zèng)邪?！过R豫章王嶷為揚(yáng)州，征為議曹從事，不就。

　　惠明字智遠(yuǎn)，立性貞固，有道術(shù)。居金華山，舊多毒害，自惠明居之，無(wú)復(fù)辛螫之苦。藏名匿跡，人莫之知。宋明帝召不至，齊高帝征又不至。文惠太子在東宮，苦延方至，仍又辭歸。俄自金華輕棹西下，及就路，回之豐安。旬日之間，唐宇之祅賊入城涂地，唯豐安獨(dú)全，時(shí)人以為有先覺(jué)。齊武帝敕為立館。

　　漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。太康孫緬為尋陽(yáng)太守，落日逍遙渚際，見(jiàn)一輕舟陵波隱顯。俄而漁父至，神韻蕭灑，垂綸長(zhǎng)嘯，緬甚異之。乃問(wèn)：「有魚(yú)賣(mài)乎？」?jié)O父笑而答曰：「其釣非釣，寧賣(mài)魚(yú)者邪？」緬益怪焉。遂褰裳涉水，謂曰：「竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。吾聞黃金白璧，重利也，駟馬高蓋，榮勢(shì)也。今方王道文明，守在海外，隱鱗之士，靡然向風(fēng)。子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？「漁父曰：「仆山?？袢?，不達(dá)世務(wù)，未辨賤貧，無(wú)論榮貴。」乃歌曰：「竹竿籊籊，河水浟浟。相忘為樂(lè)，貪餌吞鉤。非夷非惠，聊以忘憂?！褂谑怯迫还蔫?。　　緬字伯緒，太子仆興曾之子也。有學(xué)義，宋明帝甚知之。位尚書(shū)左丞，東中郎司馬。

　　褚伯玉字符璩，吳郡錢(qián)唐人也。高祖含，始平太守。父逿，征虜參軍。伯

　　玉少有隱操，寡欲。年十八，父為之昏。婦入前門(mén)，伯玉從后門(mén)出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時(shí)人比之王仲都。在山三十余年，隔絕人物。王僧達(dá)為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，?？ば潘?，才交數(shù)言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達(dá)書(shū)曰：「聞褚先生出居貴館，此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節(jié)好賢，何以致之。昔文舉棲冶城，安道入昌門(mén)，于茲而三焉。卻粒之士，餐霞之人，乃可暫致，不宜久羈。君當(dāng)思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，暫紆清塵，亦愿助為譬說(shuō)。」僧達(dá)答曰：「褚先生從白云游舊矣。古之逸人，或留慮兒女，或使華陰成市，而此子索然，唯朋松石，介于孤峰絕嶺者，積數(shù)十載。近故要其來(lái)此，冀慰日夜。比談?dòng)懼ス?，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見(jiàn)之，輒當(dāng)申譬?！?br>
　　宋孝建二年，散騎常侍樂(lè)詢行風(fēng)俗，表薦伯玉，加征聘本州議曹從事，不就。齊高帝即位，手詔吳、會(huì)二郡以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕于剡白石山立太平館居之。建元元年卒，年八十六。伯玉常居一樓上，仍葬樓所?？撰晱钠涫艿婪ǎ瑸橛陴^側(cè)立碑。

　　顧歡字景怡，一字玄平，吳郡鹽官人也。家世寒賤，父祖并為農(nóng)夫，歡獨(dú)好學(xué)。年六七歲，知推六甲。家貧，父使田中驅(qū)雀，歡作黃雀賦而歸，雀食稻過(guò)半。父怒欲撻之，見(jiàn)賦乃止。鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無(wú)以受業(yè)，于舍壁后倚聽(tīng)，無(wú)遺忘者。夕則然松節(jié)讀書(shū)，或然糠自照。及長(zhǎng)，篤志不倦。聞吳興東遷邵玄之能傳五經(jīng)文句，假為書(shū)師，從之受業(yè)。同郡顧顗之臨縣，見(jiàn)而異之，遣諸子與游，及孫憲之并受經(jīng)焉。年二十余，更從豫章雷次宗諮玄儒諸義。

　　母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隱不仕。于剡天臺(tái)山開(kāi)館聚徒，受業(yè)者常近百人。歡早孤，讀詩(shī)至「哀哀父母」，輒執(zhí)書(shū)慟泣，由是受學(xué)者廢蓼莪篇，不復(fù)講焉?！　⊥砉?jié)服食，不與人通。每旦出戶，山鳥(niǎo)集其掌取食。好黃、老，通解陰陽(yáng)書(shū)，為數(shù)術(shù)多效驗(yàn)。初以元嘉中出都，寄住東府。忽題柱云「三十年二月二十一日」，因東歸。后元兇弒逆，是其年月日也。

　　弟子鮑靈綬門(mén)前有一株樹(shù)，大十余圍，上有精魅，數(shù)見(jiàn)影。歡印樹(shù)，樹(shù)即枯死。山陰白石村多邪病，村人告訴求哀，歡往村中為講老子，規(guī)地作獄。有頃，見(jiàn)狐貍黿鼉自入獄中者甚多，即命殺之。病者皆愈。又有病邪者問(wèn)歡，歡曰：「家有何書(shū)？「答曰：「唯有孝經(jīng)而已?！箽g曰：「可取仲尼居置病人枕邊恭敬之，自差也。」而后病者果愈。后人問(wèn)其故，答曰：「善禳惡，正勝邪，此病者所以差也。」

　　齊高帝輔政，征為揚(yáng)州主簿。及踐阼乃至，稱「山谷臣顧歡上表」，進(jìn)政綱一卷。時(shí)員外郎劉思效表陳讜言，優(yōu)詔并稱美之。歡東歸，上賜麈尾、素琴?！　∮烂髟?，詔征為太學(xué)博士，同郡顧黯為散騎侍郎。黯字長(zhǎng)孺，有隱操，與歡不就征。會(huì)稽孔珪嘗登嶺尋歡，共談四本。歡曰：「蘭石危而密，宣國(guó)安而疏，士季似而非，公深謬而是?？偠灾?，其失則同；曲而辯之，其涂則異。何者？同昧其本而競(jìng)談其末，猶未識(shí)辰緯而意斷南北。群迷暗爭(zhēng)，失得無(wú)準(zhǔn)，情長(zhǎng)則申，意短則屈。所以四本并通，莫能相塞。夫中理唯一，豈容有二？四本無(wú)正，失中故也?！褂谑侵撘哉Ｉ袝?shū)劉澄、臨川王常侍朱廣之，并立論難，與之往復(fù)；而廣之才理尤精詣也。廣之字處深，吳郡錢(qián)唐人也，善清言。

　　初，歡以佛道二家教異，學(xué)者互相非毀，乃著夷夏論曰：夫辯是與非，宜據(jù)圣典。道經(jīng)云：「老子入關(guān)之天竺維衛(wèi)國(guó)，國(guó)王夫人名曰凈妙，老子因其晝寢，乘日精入凈妙口中，后年四月八日夜半時(shí)，剖右腋而生。墜地即行七步，于是佛道興焉?！勾顺鲂顑?nèi)篇。佛經(jīng)云「釋迦成佛，有塵劫之?dāng)?shù)」，出法華無(wú)量壽。或「為國(guó)師道士，儒林之宗」。出瑞應(yīng)本起。

　　歡論之曰：五帝三皇，不聞?dòng)蟹?；?guó)師道士，無(wú)過(guò)老、莊；儒林之宗，孰出周、孔。若孔、老非圣，誰(shuí)則當(dāng)之？然二經(jīng)所說(shuō)，如合符契。道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反?；蚝凸庖悦鹘?，或曜靈以示遠(yuǎn)。道濟(jì)天下，故無(wú)方而不入，智周萬(wàn)物，故無(wú)物而不為。其入不同，其為必異，各成其性，不易其事。是以端委搢紳，諸華之容；剪發(fā)曠衣，群夷之服。擎跽罄折，侯甸之恭；狐蹲狗踞，荒流之肅。棺殯槨葬，中夏之風(fēng)；火焚水沉，西戎之俗。全角守禮，繼善之教；毀貌易性，絕惡之學(xué)。豈伊同人，爰及異物，鳥(niǎo)王獸長(zhǎng)，往往是佛。無(wú)窮世界，圣人代興，或昭五典，或布三乘。在鳥(niǎo)而鳥(niǎo)鳴，在獸而獸吼，教華而華言，化夷而夷語(yǔ)耳。雖舟車(chē)均于致遠(yuǎn)，而有川陸之節(jié)，佛道齊乎達(dá)化，而有夷夏之別。若謂其致既均，其法可換者，而車(chē)可涉川，舟可行陸乎？今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全異。下棄妻孥，上絕宗祀。嗜欲之物，皆以禮伸，孝敬之典，獨(dú)以法屈。悖禮犯順，曾莫之覺(jué)，弱喪忘歸，孰識(shí)其舊。且理之可貴者道也，事之可賤者俗也，舍華效夷，義將安取？若以道邪？道固符合矣。若以俗邪？俗則大乖矣。屢見(jiàn)刻舷沙門(mén)，守株道士，交諍小大，互相彈射。或域道以為兩，或混俗以為一，是牽異以為同，破同以為異，則乖爭(zhēng)之由，淆亂之本也。　　尋圣道雖同，而法有左右，始乎無(wú)端，終乎無(wú)末，泥洹仙化，各是一術(shù)。佛號(hào)正真，道稱正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生。在名則反，在實(shí)則合。但無(wú)生之教賒，無(wú)死之化切，切法可以進(jìn)謙弱，賒法可以退夸強(qiáng)。佛教文而博，道教質(zhì)而精，精非粗人所信，博非精人所能。佛言華而引，道言實(shí)而抑，抑則明者獨(dú)進(jìn)，引則昧者競(jìng)前。佛經(jīng)繁而顯，道經(jīng)簡(jiǎn)而幽，幽則妙門(mén)難見(jiàn)，顯則正路易遵。此二法之辨也。

　　圣匠無(wú)心，方圓有體，器既殊用，教亦易施。佛是破惡之方，道是興善之術(shù)，興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大，宜以化物。道跡密微，利用為己。優(yōu)劣之分，大略在茲。

　　夫蹲夷之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解。猶蟲(chóng)躍鳥(niǎo)聒，何足述效。歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁粲托為道人通公駁之。其略曰：　　白日停光，恒星隱照，誕降之應(yīng)，事在老先，似非入關(guān)，方昭斯瑞。又西域之記，佛經(jīng)之說(shuō)，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭。道以三遶為虔，不尚踞傲為肅。豈專戎土，爰亦茲方。襄童謁帝，膝行而進(jìn)，趙王見(jiàn)周，三環(huán)而止。今佛法垂化，或因或革。清信之士，容衣不改，息心之人，服貌必變。變本從道，不遵彼俗，俗風(fēng)自殊，無(wú)患其亂。

　　孔、老、釋迦，其人或同，觀方設(shè)教，其道必異。孔、老教俗為本，釋氏出世為宗，發(fā)軫既殊，其歸亦異。又仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無(wú)死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無(wú)死之地，乖詭若此，何謂其同？歡答曰：

　　案道經(jīng)之作，著自西周，佛經(jīng)之來(lái)，始乎東漢。年踰八百，代懸數(shù)十。若謂黃、老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恒之齊，劉季竊王莽之漢也。又夷俗長(zhǎng)跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周公禁之于前，仲尼誡之于后。又佛起于戎，豈非戎俗素惡邪？道出于華，豈非華風(fēng)本善邪？今華風(fēng)既變，惡同戎狄，佛來(lái)破之，良有以矣。佛道實(shí)貴，故戒業(yè)可遵；戎俗實(shí)賤，故言貌可棄。今諸華士女，氏族弗革，而露首偏踞，濫用夷禮。

　　又若觀風(fēng)流教，其道必異。佛非東華之道，道非西夷之法，魚(yú)鳥(niǎo)異川，永不相關(guān)。安得老、釋二教，交行八表。今佛既東流，道亦西邁，故知俗有精粗，教有文質(zhì)。然則道教執(zhí)本以領(lǐng)末，佛教救末以存本。請(qǐng)問(wèn)所歸，異在何許？若以翦落為異，則胥靡翦落矣；若以立像為異，則俗巫立像矣。此非所歸，歸在常住，常住之象，常道孰異。

　　神仙有死，權(quán)便之說(shuō)。神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名無(wú)名，其有名者二十七品。仙變成真，真變成神，或謂之圣，各有九品。品極則入空寂，無(wú)為無(wú)名。若服食茹芝，延壽萬(wàn)億，壽盡則死，藥極則枯，此修考之士，非神仙之流也。

　　明僧紹正二教論，以為「佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。今道家稱長(zhǎng)生不死，名補(bǔ)天曹，大乖老、莊立言本理」。文惠太子、竟陵王子良并好釋法，吳興孟景翼為道士，太子召入玄圃，眾僧大會(huì)。子良使景翼禮佛，景翼不肯。子良送十地經(jīng)與之，景翼造正一論，大略曰：「寶積云，「佛以一音廣說(shuō)法」。老子云，「圣人抱一以為天下式」。一之為妙，空玄絕于有境，神化贍于無(wú)窮。為萬(wàn)物而無(wú)為，處一數(shù)而無(wú)數(shù)。莫之能名，強(qiáng)號(hào)為一。在佛曰「實(shí)相」，在道曰「玄牝」。道之大象，即佛之法身。以不守之守守法身，以不執(zhí)之執(zhí)執(zhí)大象。但物有八萬(wàn)四千行，說(shuō)有八萬(wàn)四千法。法乃至于無(wú)數(shù)，行亦達(dá)于無(wú)央，等級(jí)隨緣，須導(dǎo)歸一。歸一曰回向，向正即無(wú)邪。邪觀既遣，億善日新。三五四六，隨用而施，獨(dú)立不改，絕學(xué)無(wú)憂。曠劫諸圣，共遵斯一。老、釋未始于嘗分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成圣，雖十號(hào)千稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議?！顾就綇氖轮欣蓮埲谧鏖T(mén)律云：「道之與佛，逗極無(wú)二。吾見(jiàn)道士與道人戰(zhàn)儒墨，道人與道士辨是非。昔有鴻飛天首，積遠(yuǎn)難亮，越人以為鳧，楚人以為乙。人自楚、越，鴻常一耳?！挂允咎悠椭茱J。颙難之曰：「虛無(wú)法性，其寂雖同，位寂之方，其旨則別。論所謂「逗極無(wú)二」者，為逗極于虛無(wú)，當(dāng)無(wú)二于法性邪。足下所宗之本一物為鴻乙耳，驅(qū)馳佛道，無(wú)免二末，未知高鑒，緣何識(shí)本？輕而宗之，其有旨乎。」往覆文多不載。

　　歡口不辯，善于著論。又注王弼易二系，學(xué)者傳之。知將終，賦詩(shī)言志曰：「五涂無(wú)恒宅，三清有常舍。精氣因天行，游魂隨物化。鵬從適大海，蜩鳩之桑柘。達(dá)生任去留，善死均日夜。委命安所乘，何方不可駕。翹心企前覺(jué)，融然從此謝?！棺钥怂廊?，自擇葬時(shí)，卒于剡山，時(shí)年六十四。身體香軟，道家謂之尸解仙化焉。還葬舊墓，木連理生墓側(cè)?？h令江山圖表狀，武帝詔歡諸子撰歡文議三十卷?！　∮质寂d人廬度字孝章，亦有道術(shù)。少隨張永北侵魏。永敗，魏人追急，阻淮水不得過(guò)。度心誓曰：「若得免死，從今不復(fù)殺生。」須臾見(jiàn)兩楯流來(lái)，接之得過(guò)。后隱居廬陵西昌三顧山，鳥(niǎo)獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝勿壞我壁。」鹿應(yīng)聲去。屋前有池養(yǎng)魚(yú)，皆名呼之，次第來(lái)取食乃去。逆知死年月，與親友別。永明末，以壽終。

　　杜京產(chǎn)字景齊，吳郡錢(qián)唐人也。祖運(yùn)，劉毅衛(wèi)軍參軍。父道鞠，州從事，善彈棋。

　　京產(chǎn)少恬靜，閉意榮宦，頗涉文義，專修黃、老。會(huì)稽孔覬，清剛有峻節(jié)，一見(jiàn)而為款交?？っ鞑荆荼?gòu)氖?，稱疾去。與同郡顧歡同契。于始寧東山開(kāi)舍授學(xué)。齊建元中，武陵王曄為會(huì)稽，齊高帝遣儒士劉瓛入東為曄講，瓛故往與之游，曰：「杜生，當(dāng)今之臺(tái)、尚也?！咕┊a(chǎn)請(qǐng)瓛至山舍講書(shū)，傾資供待。子棲躬自屣履，為瓛生徒下食?？撰?、周颙、謝瀹并致書(shū)以通殷勤。　　永明十年，珪及光祿大夫陸澄、祠部尚書(shū)虞悰、太子右率沈約、司徒右長(zhǎng)史張融表薦京產(chǎn)，征為奉朝請(qǐng)，不至。于會(huì)稽日門(mén)山聚徒教授。建武初，征員外散騎侍郎。京產(chǎn)曰：「莊生持釣，豈為白璧所回?！罐o疾不就，卒。

　　會(huì)稽山陰人孔道徽，守志業(yè)不仕，與京產(chǎn)友善。道徽父佑至行通神，隱于四明山，嘗見(jiàn)山谷中有數(shù)百斛錢(qián)，視之如瓦石不異。采樵者競(jìng)?cè)。胧旨闯缮车[。曾有鹿中箭來(lái)投佑，佑為之養(yǎng)創(chuàng)，愈然后去。太守王僧虔與張緒書(shū)曰：「孔佑，敬康曾孫也。行動(dòng)幽祗，德標(biāo)松桂，引為主簿，遂不可屈。此古之遺德也。」道徽少厲高行，能世其家風(fēng)。隱居南山，終身不窺都邑。豫章王嶷為揚(yáng)州，辟西曹書(shū)佐，不至。鄉(xiāng)里宗慕之。道徽兄子總，有操行，遇饑寒不可得衣食，縣令吳興丘仲孚薦之，除竟陵王侍郎，竟不至?！　∮烂髦?，會(huì)稽鐘山有人姓蔡，不知名，隱山中，養(yǎng)鼠數(shù)千頭，呼來(lái)即來(lái)，遣去即去。言語(yǔ)狂易，時(shí)謂之謫仙，不知所終。

　　京產(chǎn)高祖子恭以來(lái)及子棲世傳五斗米道不替。棲字孟山，善清言，能彈琴。刺史齊豫章王嶷聞其名，辟議曹從事，仍轉(zhuǎn)西曹書(shū)佐。竟陵王子良數(shù)致禮接。國(guó)子祭酒何胤掌禮，又重棲，以為學(xué)士，掌昏冠儀。以父老歸養(yǎng)。棲肥白長(zhǎng)壯，及京產(chǎn)病，旬日間便皮骨自支。京產(chǎn)亡，水漿不入口七日，晨夜不罷哭，不食鹽菜。每營(yíng)買(mǎi)祭奠，身自看視，號(hào)泣不自持。朔望節(jié)歲，絕而復(fù)續(xù)，嘔血數(shù)升。時(shí)何胤、謝朏并隱東山，遺書(shū)敦譬，誡以毀滅。至祥禫，暮夢(mèng)見(jiàn)其父，慟哭而絕。初，胤兄點(diǎn)見(jiàn)棲嘆曰：「卿風(fēng)韻如此，雖獲嘉譽(yù)，不永年矣。」卒時(shí)年三十六，當(dāng)時(shí)咸嗟惜焉。

　　建武二年，剡縣有小兒年八歲，與母俱得赤班病，母死，家人以小兒猶惡，不令其知。小兒疑之，問(wèn)云：「母嘗數(shù)問(wèn)我病，昨來(lái)覺(jué)聲羸，今不復(fù)問(wèn)，何也？」因自投下床，扶匐至母尸側(cè)，頓絕而死。鄉(xiāng)鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。