兼明書(shū) 卷二

　　　◆《周易》　　◇云従龍　　《乾》《文言》曰：“云従龍，風(fēng)従虎。”說(shuō)者以為龍吟云起，虎嘯風(fēng)生。明曰：“非也。夫風(fēng)云者，天地陰陽(yáng)之氣交感而生。安有蟲(chóng)獸聲息而能興動(dòng)之哉。蓋云將起而龍吟，風(fēng)欲生而虎嘯。故《傳》曰：‘龍従云，蛇従霧，巢居知雨’是也?！被蛟唬骸啊段难浴分倌崴?，何故不知？”答曰：“但取其同聲相應(yīng)同氣相求，先天不違者也。”

　　◇莧陸

　　《夬》九五曰：“莧陸夬夬，中行無(wú)咎?！蓖蹂鲈疲骸扒{陸，草之柔脆者?！薄蹲酉膫鳌吩魄{陸木根草莖，剛下柔上。馬、鄭、王肅皆云莧陸一名章陸。明曰：“如諸儒之意，皆以莧陸為一物，直為上六之象，今以莧陸為二物。莧者白莧也，陸者商陸也。莧象上六，陸象九三，上六象陰，莧亦全柔也。九三以陽(yáng)應(yīng)陰，陸亦剛下柔上也。且《夬》是五陽(yáng)共決一陰之卦，九五以陽(yáng)處，既剛且尊，而為決主。親決上六，而九三應(yīng)之，亦將被決。故曰‘莧陸夬夬’，重言之者。決莧，決陸也。由此而論，莧陸為二物，亦以明矣。按《本草》商陸一名{艸易}根，一名呼夜，一名章陸，一名烏椹，一名六甲父母。殊無(wú)莧之號(hào)，蓋諸儒之誤也?！被蛟唬骸啊湃訅鴫?，其義如何？”答曰：“九三以陽(yáng)應(yīng)陰，有違于眾，若君子能決斷已意，與眾陽(yáng)共決上六，則免悔，故亦重言夬夬也?！薄　　竺茉撇挥?br>
　　王弼云：“凡云雨者，陰氣布于上而陽(yáng)薄之，不得通則蒸而為雨。”明曰：“此說(shuō)未窮其理。何者夫陰陽(yáng)二氣，生于黃泉，氤氳交結(jié)，出地為云，二氣力均，則能為雨。或陰氣少而陽(yáng)氣多，或陰氣多而陽(yáng)氣少，皆不能為雨也。《小畜》不雨者，陰氣少也。ⅳ?。ㄇ沦闵闲⌒螅缎∵^(guò)》不雨者，陽(yáng)氣少也。ⅲⅶ（艮下震上小過(guò)）《小畜》上九既雨既處者，陽(yáng)極則陰也。故《禮記》孔子曰：‘天作時(shí)雨，山川出云?！埔舱?，非一氣能生者也。譬之于炊，或有水而無(wú)火，有火而無(wú)水，皆不能生氣。必須水火備而蒸氣生，氣生本于釜中，非結(jié)成于甑上也。由此而論，云必結(jié)于地中，陰陽(yáng)相將而出，若陰先而陽(yáng)后，尚不能為云，豈能為雨乎？”　　◇天地氤氳

　　《系辭》云：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇?！闭撜咭詾殡硽?，天中之氣。明曰：“氤氳，未散之名也。其氣結(jié)于黃泉，非在天之謂也。若已在天，安能化生萬(wàn)物直由氣自黃泉而生，萬(wàn)物資之以化。萬(wàn)物者，動(dòng)植之總名也。動(dòng)植初化，未有交接，故曰‘化醇’，及其交接，萬(wàn)物由此蕃滋，故曰‘男女媾精，萬(wàn)物化生’。男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之精既皆自下，豈氤氳不自下乎按《月令》建子之月，‘律中黃鐘’，黃者，地中之色也。鐘者，種也，言十一月陽(yáng)氣種于黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下。地之下有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元?dú)庾运?，自地而升天，自天而回還水下，所謂一陰一陽(yáng)而無(wú)窮也。故《復(fù)》《彖》曰：‘復(fù)其見(jiàn)天地之心乎！’天地之心，陽(yáng)氣在下，即知氤氳之氣所存焉?！薄　　髽袡C(jī)　　《系辭》曰：“言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也?！笨追f達(dá)曰：“樞，戶臼。機(jī)，弩牙。”明曰：“樞是門(mén)關(guān)，非戶臼也。何以知之機(jī)是弩牙，牙發(fā)則前去；樞是門(mén)關(guān)，關(guān)發(fā)即扉開(kāi)，則是門(mén)之開(kāi)閉，由關(guān)不由臼也。且臼非能動(dòng)轉(zhuǎn)，安得謂之發(fā)乎道書(shū)云：‘流水不腐，戶樞不蠹’。蓋以門(mén)關(guān)來(lái)去，故不蠹敗。戶臼何謂不蠹乎是知穎達(dá)之說(shuō)廖也?！?br>
　　◆《尚書(shū)》

　　◇三江既入　　《禹貢。揚(yáng)州》云：“三江既入，震澤底定?！笨装矅?guó)曰：“震澤，吳南太湖名。言三江既入，致定為震澤也?！编嵭疲骸敖耘眢环譃槿?，既入者，入海也?！泵髟唬骸暗?，致也。安國(guó)之意，以為三江之水入于震澤，所以致定也。按洪水之時(shí)，包山襄陵，震澤不見(jiàn)。三江之水既入，然后方為震澤〉成以既入為海，可謂得之。言三江之水已入于海，然后平陸出。平陸出，然后震澤致定也?！?br>
　　◇包匭菁茅

　　《禹貢》揚(yáng)州所貢，“包匭菁茅”?？装矅?guó)曰：“包，橘柚也。匭，匣也。菁以為菹，茅以縮酒?！辟宜哪辍蹲髠鳌贩Q齊侯責(zé)楚云：“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵?！倍旁?jiǎng)P曰：“包，裹束也。茅，菁茅也?！泵髟唬骸翱资Ф诺靡玻我匝灾刺饭斗舛U書(shū)》云：‘江淮之間，一茅三脊’。是知菁茅，即三脊之茅也。菁者，茅之狀貌菁菁然也。三脊之茅，諸土不生，故楚人特貢之也。孔云菁可為菹，是謂菁為蔓菁也。且蔓菁常物，所在皆生，何必須事楚國(guó)匣盛而貢之哉故知孔失之矣?！?br>
　　◇血流漂杵

　　《武成》云：“前徒倒戈攻于后以北，血流漂杵?！笨装矅?guó)曰：“血流漂杵，甚言之也?！泵髟唬骸把黥╄?，不近人情。今以‘杵’當(dāng)為‘桿’字之誤也。按《詩(shī)》云：‘赳赳武夫，公侯干城’，《左傳》郄至舉此云：‘公侯之所以捍城其民也’，則是古人讀‘干’為‘汗’。桿一名楯，一名櫓。《漢書(shū)》云：‘血流漂櫓’，櫓即桿俗呼為傍牌，此物體輕，或可漂也?！?br>
　　◇周康王名

　　《周書(shū)。顧命》云：“用敬保元子釗”?？装矅?guó)曰：“釗，康王名也?！敝T儒皆讀‘釗’為‘昭’。明曰：“讀者非也。‘釗’當(dāng)音‘梟’。按字書(shū)六體，一曰諧聲。此‘釗’字諧聲字，口邊著斗，是‘叫’字，即金邊著斗當(dāng)音‘梟’明矣。今人依鈄従刀者，訛也。且昭王是康王之子，豈有子謚父諱而音同乎是周人本讀為‘梟’。今人誤讀‘昭’字矣。”或曰：禮不諱嫌名，‘鈄’、‘昭’音同而字異，得非嫌名乎？”答曰：“言語(yǔ)之間《詩(shī)》、《書(shū)》之內(nèi)，有音同字異者，即不為之諱。豈父諱子謚，可用嫌名乎直今人讀之非也。”

　　◆《毛詩(shī)》

　　◇序　　先儒言《詩(shī)序》并《小序》子夏所作?；蛟泼O所作。明曰：“非毛萇作也。何以知之按《鄭風(fēng)。出其東門(mén)》序云：‘民人思保其室家’?！督?jīng)》曰：‘縞衣綦巾，聊樂(lè)我員’。《毛傳》曰：‘愿其室家得相樂(lè)也’。據(jù)此《傳》意，與《序》不同，是自又一取義也。何者以有女如云者，皆男女相棄，不能保其室家。即‘縞衣綦巾’，是作詩(shī)者之妻也。既不能保其妻，乃思念之言，愿更得聊且與我為樂(lè)也。如此則與《序》合。今毛以縞衣綦巾，為他人之女，愿為室家，得以相樂(lè)。此與《序》意相違，故知《序》非毛作也。此類實(shí)繁，不可具舉?！被蛟唬骸凹确敲?，毛為《傳》之時(shí)，何不解其《序》也？”答曰：“以《序》文明白，無(wú)煩解也?！?br>
　　◇沈朗新添

　　大中年中《毛詩(shī)》博士沈朗《進(jìn)新添〈毛詩(shī)〉四篇表》云：“《關(guān)雎》后妃之德，不可為三百篇之首。蓋先儒編次不當(dāng)耳。今別撰二篇，為堯舜詩(shī)，取虞人之箴為禹詩(shī)，取大雅文王之篇為文王詩(shī)，請(qǐng)以此四詩(shī)置《關(guān)雎》之前，所以先帝王而后后妃，尊卑之義也?！背⒓沃?。明曰：“沈朗論詩(shī)，一何狂謬！雖《詩(shī)》之篇次，今古或殊，其以《關(guān)雎》居先，不可易也。古人為文語(yǔ)事，莫不従微至著，自家形國(guó)。故《序》曰：《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。《經(jīng)》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。由此而論，則《關(guān)雎》居三百篇之首，不亦宜乎！《語(yǔ)》曰：‘師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！’則孔子以《關(guān)雎》為首。訓(xùn)子曰：‘人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也。’則《關(guān)雎》居《周南》先矣。且詩(shī)有四始，一曰風(fēng)，二曰小雅，三曰大雅，四曰頌?！吨苣稀穼?shí)國(guó)風(fēng)，而以帝王之事冠之，則失四始之倫也。甚矣！不知沈朗自謂新添四篇為風(fēng)乎為雅乎為風(fēng)也，則不宜歌帝王之道。為雅也，則不宜置關(guān)雎之前。非惟首尾乖張，實(shí)謂自相矛盾。其為妄作無(wú)乃甚乎？”

　　◇雎鳩　　顏氏《匡謬》云：“雎鳩，白鷢?！泵髟唬骸鞍础蹲髠鳌吩疲骸馒F氏，司馬也’。《爾雅》云：‘雎鳩，王雎’。郭璞曰：‘今江東呼為鶚’。毛萇云：‘雎鳩摯而有別’。然則雎鳩之為鶚，不可易也。《爾雅》‘又揚(yáng)鳥(niǎo)，白鷢’。是白鷢一名揚(yáng)鳥(niǎo)，則雎鳩非白鷢明矣。”

　　◇美目揚(yáng)兮　　《齊風(fēng)。猗嗟》篇云：“美目揚(yáng)兮。”《毛傳》曰：“好目揚(yáng)眉也，”孔穎達(dá)曰：“眉毛揚(yáng)起，故名眉為揚(yáng)?！泵髟唬骸啊督?jīng)》無(wú)‘眉’文，毛何得以為揚(yáng)眉孔又以為眉毛揚(yáng)起，是其不顧經(jīng)文，妄為臆說(shuō)。蓋揚(yáng)者，目之開(kāi)大之貌?！抖Y記》云‘揚(yáng)其目而視之’是也。”

　　◇美目清兮

　　又曰“猗嗟名兮，美目清兮。”《毛傳》曰：“目上為明，目下為清。”明曰：“亦非也。清者目中黑白分明，如水之清也?！缎l(wèi)風(fēng)》云：‘美目盼兮”，若以目下為清，盼當(dāng)復(fù)在何所？”

　　◇曷又従止

　　《齊風(fēng)。南山》刺襄公鳥(niǎo)獸之行也?！督?jīng)》云：“既曰庸止，曷又従止？”孔穎達(dá)曰：“以意従送，與之淫耳，非謂従至魯也?！泵髟唬骸鞍础蹲髠鳌坊溉?，公子翚如齊，送姜氏于歡，魯?shù)亍Ｈ粍t詩(shī)言‘曷又従止’，是謂従送至歡，入于魯?shù)兀瑒t穎達(dá)之言失也。”

　　◇碩鼠　　《魏風(fēng)。碩鼠》刺重?cái)恳病？追f達(dá)曰：“碩，大也。其鼠頭似兔尾，黃色?！庇忠S慎云：“碩鼠有五伎，皆不長(zhǎng)?！标懎^《蟲(chóng)魚(yú)疏》云：“今河?xùn)|有大鼠，亦有五伎?；蛑^之雀鼠?！泵髟唬骸敖?jīng)文坦然，義理無(wú)隱，何為廣引他物，自取混淆《序》云：‘貪而畏人若大鼠也’?！蹲髠鳌吩唬骸髸兎箘?dòng)，畏人故也’。但言畏人，則此尋常鼠也。言其貪食，以致肥大，取之以比其君，故以大言之耳。猶如封豕、長(zhǎng)蛇之類焉。亦如《碩人》，閔莊姜也。人即尋常人，以其指斥莊姜，故云‘碩人’。斯類甚明，不煩多說(shuō)。諸儒所見(jiàn)，別是一般，不可引以解此耳。”

　　◇生于道左

　　《唐風(fēng)。有杕之杜》“生于道左”?！豆{》云：“道東也。日之熱常在日中之后，道東之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生陰寡故也?！泵髟唬骸叭罩兄螅瑯?shù)陰過(guò)東，杜生道左，陰更過(guò)東，人不可得休息也。詩(shī)意言武公既已寡特，而惠澤不及人，故君子不肯適我也。亦如樹(shù)既寡特，而陰更過(guò)東，無(wú)休息之所，故人不來(lái)也。鄭言‘人所宜休息’，于義何安？”

　　◇其帶伊絲

　　《曹風(fēng)。鸤鳩》云：“淑人君子，其帶伊絲，其弁騏?！薄豆{》云：“刺不稱其服也?！泵髟唬骸鞍聪挛脑疲骸缛司樱鋬x不忒’?！缎颉吩疲骸谖粺o(wú)君子，用心之不一，即此剌無(wú)君子’。詩(shī)人思時(shí)君子，以其在位。故上章言君子之心，下章言君子之治，此章言君子之服，皆謂今在位無(wú)此君子也。非謂刺不稱其服。且經(jīng)云：‘淑人君子’，安得不稱其服耶？”

　　◇鸛鳴于垤

　　《東山》云：“鸛鳴于垤，婦嘆于室?！泵O云：“垤，蟻冢也。將陰雨，則穴處先知之?！泵髟唬骸皳?jù)詩(shī)之文勢(shì)，此垤不得為蟻冢。蓋是土之隆聳，近水者也。按《左傳》云：‘屨及于垤皇’，謂寢門(mén)闕也。又云‘葬于垤皇’，謂墓門(mén)闕也。凡闕者，聚土為之，故知此垤謂土之隆聳近水者，若坻沚之類也。鸛，水鳥(niǎo)也。天將陰雨，則鳴于隆土之上。婦人聞之，憂雨思夫，故嘆于室。若以‘于垤’是蟻上于冢，則鸛鳴竟于何處豈文章之體，當(dāng)如是耶且經(jīng)無(wú)‘蟻’文，何得鑿空生義？”

　　◇莎雞　　《豳風(fēng)》云：“六月莎雞振羽?！泵O云：“莎雞羽成而振訊之?！笨追f達(dá)曰：“莎雞似蝗而色斑，翅正赤。六月中飛而振羽，索索作聲?！泵髟唬骸岸f(shuō)皆非也。按諸蟲(chóng)之鳴，出于口喙者多矣。有脅鳴者，有脰鳴者，有股鳴者，有羽鳴者。脅鳴者蜩蟬也，脰鳴者螻蟈也，股鳴者斯螽也，羽鳴者莎雞也。若以飛而有聲為羽鳴者，則蠅蚊之類皆是，何獨(dú)莎雞也且《豳風(fēng)》所言，非偶然也，以莎雞斯螽之事，皆陽(yáng)蟲(chóng)也。陽(yáng)氣出則此蟲(chóng)鳴，陽(yáng)氣入則此蟲(chóng)盡，著其將寒之有漸，勸人早備于寒也。今驗(yàn)莎雞，狀如蚱蜢，頭小而身大，色青而有須，其羽晝合不鳴，夜則氣従背出，吹其羽振振然，其聲有上有下，正似緯車，故今人呼為絡(luò)緯者是也。如或不信，可取樹(shù)枝之上，候其鳴者，把火燃看，即知斯言之不謬?？自啤w而振羽，索索作聲’，是其不識(shí)莎雞，妄為臆說(shuō)?！?br>
　　◇鴟鸮

　　《豳風(fēng)。鴟鸮》序云：“周公救亂也。”經(jīng)曰：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室?！泵O云：“鴟鸮，鸋鴂也?！笨追f達(dá)曰：“鴟鸮，巧婦，似黃雀而小，其喙尖如錐?！泵髟唬骸胺f達(dá)之妄也。按郭璞注《爾雅》云：‘鸋鴂，鴟之類也。’《魯頌》曰：‘翩彼飛鸮，集于泮林?！O《傳》曰：‘鸮，惡聲?shū)B(niǎo)也。’又賈誼《鵩鳥(niǎo)賦序》云：‘鵩似鸮，不祥鳥(niǎo)也?！帧兜跚x》曰：‘鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔?！亷煿抛⒃唬骸|、鵂、鹠，怪鳥(niǎo)也。鸮，惡聲?shū)B(niǎo)也。’據(jù)毛萇、郭璞、顏師古諸儒之說(shuō)，則鴟鸮，土梟之類，非巧婦矣。‘無(wú)毀我室’，我，巧婦也。然則此詩(shī)之內(nèi)有鴟鸮毀室之言，蓋周公之意，以鴟鸮比管蔡，巧婦比己，言管叔、蔡叔流言，致成王疑我，罪我屬黨，不可更奪其土地。故云‘既取我子，無(wú)毀我室’，如此則當(dāng)是鴟鸮欲毀巧婦之室，巧婦哀鳴于鴟鸮，而康成、穎達(dá)直以鴟鸮為巧婦，非也?！?br>
　　◇補(bǔ)新宮并序

　　昭二十五年《左傳》叔孫昭子聘于宋，公享之，“賦《新宮》”。又《燕禮》：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》”。今詩(shī)《序》無(wú)此篇，蓋孔子返魯之后其詩(shī)散逸，采之不歸故也。三百之篇，孔子既已刪定，子夏従而序之，其序不冠諸篇，別為編簡(jiǎn)。従其辭尋逸，則厥義猶存。若《南陔》《白華》之類，故束晢得以補(bǔ)之。惟此《新宮》，則辭義俱失，茍非精考，難究根源。按新者，有舊之辭也。新作南門(mén)、新作延廄是也。宮者，居處燕游宗廟之總稱也。士蒍城絳，以深其宮。梁伯溝其公宮，居處之宮也。楚之章華，晉之虒祁，燕游之宮也。成三年，新宮災(zāi)，禰廟之宮也。然則正宮、新宮，居處之宮也。蓋文王作豐之時(shí)，新建宮室，宮室初成而祭之，因之以燕賓客，謂之為考◆，成也。若宣王斯干、考成室之類是也。亦謂之落，落者，以酒澆落之也。若楚子成章華之臺(tái)，愿與諸侯落之類是也。因此之時(shí)，詩(shī)人歌詠其美，以成篇章，故周公“采之，為燕享歌焉’。必知此新宮為文王詩(shī)者，以《燕禮》云“下管新宮”，下管者，堂下以笙奏詩(shī)也?！多l(xiāng)飲酒禮》云：“工升而歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，歌訖笙入，立于堂下，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》皆是文王之德?！缎聦m》既為下管所奏，正與《南陔》事同，故知為文王詩(shī)也。知非天子詩(shī)者，以天子之詩(shī)，非宋公所賦、下管所奏故也。知非諸侯詩(shī)者，以諸侯之詩(shī)，不得入雅，當(dāng)在國(guó)風(fēng)故也。知非禰廟詩(shī)者，以禰廟之詩(shī)，不可享賓故也。知非燕游之宮詩(shī)者，以燕游之宮，多不如禮，其詩(shī)必當(dāng)規(guī)刺。規(guī)刺之作，是為變雅，享賓不用變雅故也。由此而論，則《新宮》為文王之詩(shī)，亦已明矣。或問(wèn)曰：“文王既非天子，又非諸侯，為何事也？”答曰：“周室本為諸侯，文王有圣德，當(dāng)殷紂之代，三分天下之眾二分歸周，而文王猶服事紂。武王克殷之后，謚之曰文，追尊為王。其詩(shī)有風(fēng)焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鳴》《南陔》之類是也。有大雅焉，《大明》《棫樸》之類是也。有頌焉，《清廟》、《我將》之類是也。四始之中，皆有詩(shī)者，以其國(guó)為諸侯，身行王道，薨后追尊故也?！缎聦m》既為《小雅》，今依其體，以補(bǔ)之云爾?！薄　⌒⌒?br>
　　《新宮》，成室也。宮室畢，乃祭而落之。又與朝臣賓客燕飲，謂之成也。奐奐新宮，禮樂(lè)其融，爾德維賢，（闕三字）忠，為忠以公，斯筵是同，人之醉我，與我延賓。奐奐新宮，既奐而輪，其固如山，其儼如云，其寢斯安，（闕三字）分，我既考落，以燕群臣。奐奐新宮，既祭既延，我（闕二字）鏞，于以醉賢，有禮無(wú)愆，我有斯宮，斯宮以安，康后萬(wàn)年。

　　《新宮》三章八句

　　◇補(bǔ)茅鴟并序

　　襄二十八年《左傳》：齊慶封奔魯，叔孫穆子食慶封。慶封汜祭，穆子不說(shuō)，使工為之諷《茅鴟》。杜元?jiǎng)P曰：“《茅鴟》逸詩(shī)，刺不敬也。凡詩(shī)先儒所不見(jiàn)者，皆謂之逸，不分其舊亡與刪去也。”臣以茅鴟非舊亡，蓋孔子刪去耳。何以明之按襄二十八年，孔子時(shí)年八歲，《記》曰：“男子十年出就外傅，學(xué)書(shū)記，十有三年學(xué)樂(lè)，習(xí)詩(shī)舞?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“吾十有五而志于學(xué)”，則慶封奔魯之日，與孔子就學(xué)之年，其間相去不遠(yuǎn)，其詩(shī)未至流散。況周禮盡在魯國(guó)，孔子賢于叔孫，豈叔孫尚得見(jiàn)之，而孔子反不得見(jiàn)也由此而論《茅鴟》之作，不合禮文為依，孔子刪去，亦已明矣。或曰：“安知《新宮》不為刪去耶？”答曰：“《新宮》為周公所收，燕禮所用，不與《茅鴟》同也?！痹弧睹|》為風(fēng)乎為雅乎？”曰：“非雅也，風(fēng)也。何以言之以叔孫大夫所賦多是國(guó)風(fēng)故也。今之所補(bǔ)，亦體風(fēng)焉。　　小序

　　《茅鴟》，刺食祿而無(wú)禮也。在位之人，有重祿而無(wú)禮度，君子以為茅鴟之不若，作詩(shī)以刺之。茅鴟茅鴟，無(wú)集我岡，汝食汝飽，莫我為祥，愿彈去汝，來(lái)彼鳳凰，來(lái)彼鳳凰，其儀有章。茅鴟茅鴟，無(wú)啄我雀，汝食汝飽，莫我肯略，愿彈去汝，來(lái)彼瑞鵲，來(lái)彼瑞鵲，其音可樂(lè)。茅鴟茅鴟，無(wú)搏票鹠，汝食汝飽，莫我為休，愿彈去汝，來(lái)彼鸤鳩，來(lái)彼鸤鳩，食子其周。茅鴟茅鴟，無(wú)嚍我陵，汝食汝飽，莫我好聲，愿彈去汝，來(lái)彼倉(cāng)鷹，來(lái)彼倉(cāng)鷹，祭鳥(niǎo)是徵?！　　睹|》四章八句。