容齋隨筆 容齋四筆·卷第九（十六則）

　　蔣魏公逸史

　　蔣魏公《逸史》二十卷，穎叔所著也，多紀(jì)當(dāng)時(shí)典章文物。云舊有數(shù)百冊(cè)，兵火間盡失之，其曾孫芾始攟（jùn）摭遺稿，而成此書，將以奏御，以其副上之太史，且板行之，傳之天下后世，既而不果。蔣公在熙寧、元祐、崇寧時(shí)，名為博聞強(qiáng)識(shí)，然閱其論述，頗有可議，恨不及丞相在日與之言，其一云：“行、守、試，視其官品之高下，除者必帶本官，呂晦叔除守司空而不帶金紫光祿大夫者，此翰林之失也，既不帶官，不當(dāng)著‘守’字，故晦叔辨之，遂去‘守’字，為正司空，議者謂超過特進(jìn)、東宮三太、儀同矣。”予謂行、守、試必帶正官，固也。然自改官制以后，既為司空，自不應(yīng)復(fù)帶階官。呂從金紫遷，只是超特進(jìn)一級(jí)耳，東宮三太，何嘗以為宰相官？?jī)x同又系使相也，呂亦無自辨之說。其二云：“文潞公既為真太師矣，其罷也，乃加‘守’字，潞公快快，諸公欲為去之，議者謂非典故，潞公之意，止欲以真太師致仕耳，諸公曰：‘如此可乎？’曰：‘不可，為真太師則在宰相之上?！共蝗ァ亍?，但出劄子，令權(quán)去之?！卑嘎汗疽蚤_府儀同三司守太師，河?xùn)|節(jié)度使致仕，入為平章軍國(guó)重事，故系銜只云太師。及再致仕，悉還舊稱，當(dāng)時(shí)有旨于制詞內(nèi)除去“守”字，以嘗正任太師也。所謂劄子權(quán)去，恐或不然。其三云：“舊制，執(zhí)政雙轉(zhuǎn)，謂自工部侍郎轉(zhuǎn)刑部，刑部轉(zhuǎn)兵部，兵部轉(zhuǎn)工部尚書。惟宰相對(duì)轉(zhuǎn)，工部侍郎直轉(zhuǎn)工書，比執(zhí)政三遷也?！庇杩寂f制，執(zhí)政轉(zhuǎn)官，與學(xué)士等。六侍郎則升兩曹，以工、禮、刑、戶、兵、吏為敘，至兵侍者，轉(zhuǎn)右丞，至吏侍者，轉(zhuǎn)左丞，皆轉(zhuǎn)工書，然后細(xì)遷。今言兵侍即轉(zhuǎn)工書，非也。宰相為侍郎者，升三曹，為尚書者，雙轉(zhuǎn)。如工侍轉(zhuǎn)戶侍，禮侍轉(zhuǎn)兵侍，若系戶侍，當(dāng)改二丞，而宰相故事不立丞，故直遷尚書。今言工侍對(duì)轉(zhuǎn)工書，非也。其四云：“楊察為翰林學(xué)士，一夜當(dāng)三制，劉沆以參知政事，富弼以宣徽使，皆除宰相。宣徽在參政下，則富當(dāng)在劉下，乃誤以居上，人皆不覺其失，惟學(xué)士李淑知之，揚(yáng)言其事，遂貼麻改之?！庇杩紘?guó)史，至和元年八月，劉沆以參知政事拜集賢相。二年六月，以忠武軍節(jié)度使知永興軍文彥博為昭文相，位第一，劉沆遷史館相，位第二，宣徽南院使判并州富弼為集賢相，位第三，其夕三制是已。而劉先一年已在相位，初無失誤貼改之說。其五云：“有四儀同：一曰開府儀同三司，二曰儀同三司，三曰左儀同三司，四曰右儀同三司?！卑缸詽h鄧騭始為儀同三司，魏、晉以降，但有開府儀同三司之目，周、隋又增上字為一階，又改儀同三司為儀同大將軍，又有開府、上開府，儀同、上儀同，班列益卑，未嘗有左右之稱也。后進(jìn)不當(dāng)輒議前輩，因?qū)O偃有問，書以示之?！　∩驊c之曹景宗詩

　　宋孝武嘗令群臣賦詩，沈慶之手不知書，每恨眼不識(shí)字，上逼令作詩，慶之曰：“臣不知書，請(qǐng)口授師伯?！鄙霞戳铑亷煵畧?zhí)筆，慶之口授之曰：“微生遇多幸，得逢時(shí)運(yùn)昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此圣世，何愧張子房？”上甚悅，眾坐并稱其辭意之美。梁曹景宗破魏軍還，振旅凱入，武帝宴飲聯(lián)句，令沈約賦韻，景宗不得韻，意色不平，啟求賦詩，帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩？”景宗已醉，求作不已。時(shí)韻已盡，唯余竟、病二字，景宗便操筆，其辭曰：“去時(shí)兒女悲，歸來笳鼓競(jìng)。借問行路人，何如霍去?。俊钡蹏@不已，約及朝賢，驚嗟竟日。予謂沈、曹二公，未必能辦此，疑好事者為之，然正可為一佳對(duì)，曰：“辭榮圣世，何愧子房？借問路人，何如去?。俊比羧煤髢删?，亦自的切。

　　藍(lán)尾酒　　白樂天元日對(duì)酒詩云：“三杯藍(lán)尾酒，一碟膠牙餳。”又云：“老過占他藍(lán)尾酒，病余收得到頭身?！薄皻q盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳?！薄肚G楚歲時(shí)記》云，“膠牙者，取其堅(jiān)固如膠也?！倍{(lán)尾之義，殊不可曉。《河?xùn)|記》載申屠澄與路傍茅舍中老父、嫗及處女環(huán)火而坐，嫗自外挈酒壺至曰：“以君冒寒，且進(jìn)一杯。”澄因揖，遜曰：“始自主人翁，即巡澄，當(dāng)婪尾?！鄙w以藍(lán)為婪，當(dāng)婪尾者，謂最在后飲也。葉少蘊(yùn)《石林燕語》云：“唐人言藍(lán)尾多不同，藍(lán)字多作啉，出于侯白《酒律》，謂酒巡匝，末坐者連飲三杯，為藍(lán)尾，蓋未坐遠(yuǎn)，酒行到常遲，故連飲以慰之，以啉為貪婪之意。或謂啉為燷，如鐵入火，貴其出色，此尤無稽。則唐人自不能曉此義?！比~之說如此。予謂不然，白公三杯之句，只為酒之巡數(shù)耳，安有連飲者哉？侯白滑稽之語，見于《啟顏錄》。《唐·藝文志》，白有《啟顏錄》十卷、《雜語》五卷，不聞?dòng)小毒坡伞分畷?。蘇鶚《演義》亦引其說。

　　歐陽公辭宮

　　歐陽公自毫州除兵部尚書知青州，辭免至四，云：“恩典超優(yōu)，遷轉(zhuǎn)頗數(shù)。臣近自去春由吏部侍郎轉(zhuǎn)左丞，未逾兩月，又超轉(zhuǎn)三資，除刑部尚書。今才逾歲，又超轉(zhuǎn)兩資。尚書六曹，一歲之間，超轉(zhuǎn)其五?！崩劢翟t不從其請(qǐng)。此是熙寧元年未改官制時(shí)，今人多不能曉。蓋昔者左右丞在尚書下，所謂左丞超三資除刑書者，謂歷工、禮乃至刑也。下云又超兩資者，謂歷戶部乃至兵也。其上唯有吏部，故言尚書六曹，超轉(zhuǎn)其五云。

　　南北語音不同　　南北語音之異，至于不能相通，故器物花木之屬，雖人所常用，固有不識(shí)者。如毛、鄭釋《詩》，以梅為楠，竹為王芻，萎為翹翹之草是矣。顏師古注《漢書》亦然?；茨贤醢病吨G武帝伐越書》曰：“輿轎而隃領(lǐng)?！狈唬骸稗I音橋，謂隘道輿車也?！背辑懺唬骸敖裰褫涇囈?，江表作竹輿以行?！表?xiàng)昭曰：“陵絕水曰轎，音旗廟反?！睅煿旁唬骸胺?、瓚說是也，項(xiàng)氏謬矣。此直言以轎過領(lǐng)耳，何云陵絕水乎？旗廟之音，無所依據(jù)?！庇帧段涞奂o(jì)》：“戈船將軍?！睆堦淘唬骸霸饺擞谒胸?fù)人船，又有蛟龍之害，故置戈于船下，因以為名?！杯懺唬骸啊段樽玉銜酚懈甏?，以載干戈，因謂之戈船也?！睅煿旁唬骸耙詷谴灾?，則非為載干戈也。此蓋船下安戈戟以御蚊鼉水蟲之害。張說近之?！倍f皆為三劉所破，云：“今南方竹輿，正作旗廟音，項(xiàng)亦未為全非。顏乃西北人，隨其方言，遂音橋?！庇衷疲骸按掳哺觋?，既難厝置，又不可以行。且今造舟船甚多，未嘗有置戈者，顏北人，不知行船。瓚說是也。”予謂項(xiàng)音轎字是也，而云陵絕水則謬，故劉公以為未可全非。張晏云“越人于水中負(fù)船”，尤可笑。　　南舟北帳

　　頃在豫章，遇一遼州僧于上藍(lán)，與之閑談，曰：“南人不信北方有千人之帳，北人不信南人有萬斛之舟，蓋土俗然也?！薄斗ㄔ分榱帧吩疲骸吧街腥瞬恍庞恤~大如木，海上人不信有木大如魚。胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成。吳人身在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬碩船?！边|僧之談合于此。

　　魏冉罪大　　自漢以來，議者謂秦之亡，由商鞅、李斯。鞅更變法令，使民不見德，斯焚燒詩書，欲人不知古，其事固然。予觀秦所以得罪于天下后世，皆自挾詐失信故耳。其始也，以商于六百里啖楚絕齊，繼約楚懷王入武關(guān)，辱為藩臣，竟留之至死。及其喪歸，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦，未及百年，“三戶亡秦”之語遂驗(yàn)。而為此謀者，張儀、魏冉也。儀之惡不待言，而冉之計(jì)頗隱，故不為士君子所誅。當(dāng)秦武王薨，諸弟爭(zhēng)立，唯冉力能立昭王。冉者，昭王母宣太后之弟也。昭王少，太后自治事，任冉為政，威震秦國(guó)，才六年而詐留楚王，又怒其立太子，復(fù)取十六城。是時(shí)，王不過十余歲，為此者必冉也。后冉為范睢所間而廢逐。司馬公以為冉援立昭王，除其災(zāi)害，使諸侯稽首而事秦，秦益強(qiáng)大者，冉之功也。蓋公不細(xì)考之云。又嘗請(qǐng)趙王會(huì)澠池，處心積慮，亦與詐楚同，賴藺相如折之，是以無所成，不然，與楚等耳！冉區(qū)區(qū)匹夫之見，徒能為秦一時(shí)之功，而貽秦不義不信之名萬世不滅者，冉之罪誠(chéng)大矣！

　　辯秦少游義倡

　　《夷堅(jiān)己志》載潭州義倡事，謂秦少游南遷過潭，與之往來，后倡竟為秦死，常州教授鐘將之得其說于李結(jié)次山，為作傳。予反復(fù)思之，定無此事，當(dāng)時(shí)失于審訂，然悔之不及矣。秦將赴杭倅時(shí)，有妾邊朝華，既而以妨其學(xué)道，割愛去之，未幾罹黨禍，豈復(fù)眷戀一倡女哉？予記國(guó)史所書溫益知潭州，當(dāng)紹圣中，逐臣在其巡內(nèi)，若范忠宣、劉仲馮、韓川原伯、呂希純子進(jìn)、呂陶元鉤，皆為所侵困。鄒公南遷過潭，暮投宿村寺，益即時(shí)遣州都監(jiān)將數(shù)卒夜出城，逼使登舟，竟凌風(fēng)絕江去，幾于覆舟。以是觀之，豈肯容少游款昵累日？此不待辯而明，《己志》之失著矣！　　姓源韻譜

　　姓氏之書，大抵多謬誤。如唐《貞觀氏族志》，今已亡其本。《元和姓纂》，誕妄最多。國(guó)朝所修《姓源韻譜》，尤為可笑。姑以洪氏一項(xiàng)考之，云：“五代時(shí)有洪昌、洪杲，皆為參知政事?！庇璋炊四宋宕蠞h僭主劉（yǎn）之子，及晟嗣位，用為知政事，其兄弟本連“弘”字，以本朝國(guó)諱，故《五代史》追改之，元非姓洪氏也。此與洪慶善序丹陽弘氏云：“有弘憲者，元和四年嘗跋《輞川圖》?！辈恢霊椖死罴χ侄?。其誤正同，《三筆》已載此說?！　∽u(yù)人過實(shí)

　　稱譽(yù)人過實(shí)，最為作文章者之疵病，班孟堅(jiān)尚不能免。如薦謝夷吾一書，予蓋論之于《三筆》矣。柳子厚復(fù)杜溫夫書云：“三辱生書，書皆逾千言，抵吾必曰周、孔，周、孔安可當(dāng)也？?jī)屓吮赜谄鋫?。生來柳州，見一刺史即周、孔之，今而去我，道連而謁于潮，又得二周、孔。去之京師，京師顯人，為文同立聲名以千數(shù)，又宜得周、孔千百。何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉？”是時(shí)，劉夢(mèng)得在連，韓退之在潮，故子厚云然。此文人人能誦，然今之好為談?wù)撸套匀粢?。予表出之，以為子孫戒。張說賀魏元忠衣紫曰：“公居伊、周之任。”即為二張所讒，幾于隕命。此但形于語言之間耳。

　　作文句法

　　作文旨意句法，固有規(guī)仿前人，而音節(jié)鏘亮不嫌于同者。如《前漢書贊》云：“豎牛奔仲叔孫卒，郈伯毀季昭公逐，費(fèi)忌納女楚建走，宰嚭譖胥夫差喪，李園進(jìn)妹春申斃，上官訴屈懷王執(zhí)，趙高敗斯二世縊，伊戾坎盟宋痤死，江充造蠱太子殺，息夫作奸東平誅。”《新唐書》效之云：“三宰嘯兇牝奪辰，林甫將蕃黃屋奔，鬼質(zhì)敗謀興元蹙，崔、柳倒持李宗覆?！眲?mèng)得《因論儆舟》篇云：“越子膝行吳君忽，晉宣尸居魏臣怠，白公厲劍子西哂，李園養(yǎng)士春申易?！币嘈О嗍氛Z也。然其模范，本自《荀子·成相》篇。
書簡(jiǎn)循習(xí)　　近代士人，相承于書尺語言，浸涉奇狷（juàn），雖有賢識(shí)，不能自改。如小簡(jiǎn)問委，自言所在，必求新異之名。予守贛時(shí)，屬縣興國(guó)宰詒書云：“瀲水有驅(qū)策，乞疏下?！睘囁撸艘匾凰?，郡中未嘗知此，不足以為工，當(dāng)言下邑、屬邑足矣。為縣丞者，無不采《藍(lán)田壁記》語云，“負(fù)丞某處”，“哦松無補(bǔ)”，“涉筆承乏”，皆厭爛陳言。至稱丞曰“藍(lán)田”，殊為可笑。初赴州郡，與人書，必言“前政頹靡，倉庫匱乏，未知所以善后”，沿習(xí)一律。正使真如所陳，讀者亦不之信。予到當(dāng)涂日，謝執(zhí)政書云：“郡雖小而事簡(jiǎn)，庫錢倉粟，自可枝梧，得坐嘯道院，誠(chéng)為至幸。”周益公答云：“從前得外郡太守書，未有不以窘冗為詞，獨(dú)創(chuàng)見來緘如此?！鄙w覺其與它異也。此兩者皆狃熟成俗，故紀(jì)述以戒子弟輩?！　〗≡A之誤

　　破句讀書之誤，根著于人，殆不可復(fù)正。在《易·彖》之下，先釋卦義，然后承以本名者凡八卦?！睹伞坟栽弧啊睹伞?，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，《蒙》”，以“止”字為句絕，乃及于“蒙”，始系以“《蒙》亨，以亨行”?！对A》卦曰“《訟》，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，《訟》”，以“健”字為句絕，乃及于“訟”，始系以“《訟》有孚”?！对ァ坟浴皠倯?yīng)而志行，順以動(dòng)，《豫》”，《隨》卦“剛來而下柔，動(dòng)而說，《隨》”，《蠱》卦“剛上而柔下，巽而止，《蠱》”，《恒》卦“巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，《恒》”，《解》卦“《解》，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，《解》”，《井》卦“巽乎水而上水，《井》”，皆是卦名之上為句絕。而童蒙入學(xué)之初，其師點(diǎn)句，輒混于上，遂以“健訟”相連，此下“說隨”二字，尚為有說，若“止蒙”、“動(dòng)豫”之類，將如之何？凡謂頑民好訟者，曰“嚚訟”，曰“終訟”，可也，黃魯直《江西道院賦》云“細(xì)民險(xiǎn)而健，以終訟為能。筠獨(dú)不嚚于訟”，是已?！锻恕坟裕骸叭岬弥卸鴳?yīng)乎《乾》曰《同人》，《同人》曰，同人于野，亨?！睋?jù)其文義，正與諸卦同，但多下一“曰”字，王弼以為“《乾》之所行，故特曰‘《同人》曰’”，程伊川以為衍三字，恐不然也。
用史語之失

　　今之牽引史語者，亦未免有失。張釋之言便宜事，文帝曰：“卑之，毋甚高論，令今可行也?！彼煅郧亍h之間事，帝稱善。顏師古云：“令其議論依附時(shí)事?！庇柚^不欲使為甚高難行之論，故令少卑之爾。而今之語者，直以言議不足采為“無甚高論”。又文帝問上林令禽獸簿，不能對(duì)，虎圈嗇夫從旁代對(duì)，帝曰：“吏不當(dāng)如此邪？”薛廣德諫元帝御樓船，曰：“宜從橋?！鼻矣醒圮囕喼摗埫驮唬骸俺舜?，就橋安?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪？”師古謂“諫爭(zhēng)之言，當(dāng)如猛之詳婉也?！卑磧傻壑Z皆是褒嘉之詞，猶云“獨(dú)不當(dāng)如是乎？”今乃指人引喻非理或直述其私曰“曉人不當(dāng)如是”。又韓公《送諸葛覺往隨州讀書》詩云：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強(qiáng)記覽，過眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹?！编捄钌w謂李繁，時(shí)為隨州刺史，藏書既多，且記性警敏，故簽軸嚴(yán)整如是。今人或指言雖名為收書而未嘗過目者，輒曰：“新若手未觸?！币喾且?。

　　文字書簡(jiǎn)謹(jǐn)日

　　作文字紀(jì)月日，當(dāng)以實(shí)言，若拘拘然必以節(jié)序，則為牽強(qiáng)，乃似麻沙書坊桃源居士輩所跋耳。至于往還書問，不可不系日，而性率者，一切不書。予有婿生子，遣報(bào)云：“今日已時(shí)得一子?！备恢獮楹稳??；蛴质е闷妗Ｍ庖鰧O鼎臣，每致書，必題其后曰：“某節(jié)”，至云“小暑前一日”、“驚蟄前兩日”之類。文惠公常笑云：“看孫鼎臣書，須著置歷日于案上?！吧w自元正、人日、三元、上已、中秋、端午、七夕、重九、除夕外，雖寒食、冬至，亦當(dāng)謹(jǐn)識(shí)之，況于小小氣候？后生宜戒?！　「?br>
　　雅志堂后小室，名之曰“更衣”，以為姻賓憩息地。稚子數(shù)請(qǐng)所出，因錄班史語示之。《灌夫傳》：“坐乃起更衣。”顏?zhàn)ⅲ骸案?，改也。凡久坐者皆起更衣，以其寒暖或變也?！薄疤镅幽昶?，至更衣?！鳖佔(zhàn)ⅲ骸肮耪哐淤e必有更衣之處，”《衛(wèi)皇后傳》：“帝起更衣，子夫侍，尚衣?！?