五雜俎 卷三·地部一

天有九野，地有九州。然吾以為分野之說(shuō)，最為渺茫無(wú)據(jù)。何者？九州之畫(huà)，始自《禹貢》，上溯開(kāi)辟之初，不知幾甲子矣，豈天于斯時(shí)始有分野耶？九州之于天地間，才十之一耳，人有華夷之別，而自天視之，覆露均也，何獨(dú)詳于九州而略于四裔耶？李淳風(fēng)謂華夏為四交之中，當(dāng)二儀之正，四夷炎涼氣偏，鳥(niǎo)語(yǔ)獸心，豈得同日而語(yǔ)？然荊蠻、閩越、六詔、安南，皆昔為蠻夷，今入中國(guó)，分野豈因之而加增耶？至于五胡、蒙古，奄有天下，莫非夷也，何獨(dú)詳于此而略于彼耶？歷考前代《五行志》，某星變則某郡國(guó)當(dāng)其咎，然不驗(yàn)者什常七八也。況近來(lái)山河破碎，愈無(wú)定則矣。天無(wú)私覆，地?zé)o私載，今分野以五星、二十八宿皆在中國(guó)，僅以畢、昴二星管四夷異域，計(jì)中國(guó)之地僅十之一，而星文獨(dú)占十之九也，偏僻甚矣。禹使太章步東極至于西極，二億三萬(wàn)三千五百里，使豎亥步北極至于南極，如之，則中國(guó)之地。僅二十分之一也。

禹別天下為九州，三代因之。秦分天下為三十六郡。漢分為十三部，一部六郡。晉分為十五道。唐十道。宋四京，二十三路。元十一省，二十三道。國(guó)朝，兩京、十四省，后因棄安南，實(shí)十三省也，郡共一百六十，州二百三十四，縣共一千一百一十六云。

伏羲、神農(nóng)、都陳，黃帝都涿鹿，堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂。大圣人之建都固在德而不在險(xiǎn)要，亦當(dāng)時(shí)水土未平，規(guī)制粗定，茅茨土階，非有百雉九重之制，纟衣鼓琴，亦無(wú)瓊林大盈之藏。而每歲省方坐不安席，蓋亦以天下為家之意，不必?fù)裢炼惨病Ｖ劣谌?，德不及堯舜，而亂賊漸萌，于是不得不相地定鼎，據(jù)上游之勝以控制天下。禹都安邑，其后太康失國(guó)，遷徙不可考。湯都亳邑，至盤(pán)庚七遷，皆茍且以便民，非若后世建都之難也。周公定鼎郟辱阝，始為萬(wàn)年不拔之基，而以洛邑為朝會(huì)之所，蓋亦以防備不虞，知后世子孫必有不能守其故業(yè)者矣。此亦堪輿家之鼻祖也。殷世?？嗪踊?，故自仲丁至盤(pán)庚，或遷敖，或遷相，或遷耿，或渡河而南，或逾河而北，當(dāng)時(shí)不聞其求治水之方，而但遷徙以避之。計(jì)遷徙不費(fèi)于開(kāi)鑿，而民未稠密，河亦不大害民也。周世絕不聞河患，但苦戎狄，蓋關(guān)中之地已近邊塞矣。當(dāng)時(shí)燕、晉、代、秦諸國(guó)，諸侯各自守其地以御夷，而區(qū)區(qū)天子之都竟不能守而以予秦，使得成帝業(yè)，豈非天哉！

古今建都，形勝之地，無(wú)有逾關(guān)中者，蓋其表里山河百二重關(guān)，進(jìn)可以攻，退可以守，治可以控制中外，亂可以閉關(guān)自守，無(wú)論汴京，即洛陽(yáng)不及也。江南之地，則惟有金陵耳。帝王建都，其大勢(shì)在據(jù)天下之吭，又其大要?jiǎng)t在鎮(zhèn)遏戎狄，使聲息相近，動(dòng)不得逞。關(guān)中逼近西戎，故唐時(shí)回紇、土蕃，出其不意，便至渭橋。漢時(shí)灞上、細(xì)柳、連營(yíng)，天子至親勞軍，蓋當(dāng)時(shí)西虜似強(qiáng)于北也。至宋時(shí)，幽、燕十六州已為契丹所據(jù)，則自河南，入江、淮，其勢(shì)甚便，不得不都汴京以鎮(zhèn)之。使當(dāng)時(shí)從晉王言，都關(guān)中，則畫(huà)淮為界，不至紹興而始見(jiàn)矣。汴京既失，江北不可守，其勢(shì)不得不阻江為固，鎮(zhèn)江則太逼，杭州則太遠(yuǎn)。險(xiǎn)而可守，孰有出建康之上者？故李綱、宗澤以為請(qǐng)，而不見(jiàn)聽(tīng)從，惜哉！

高宗之都臨安，不過(guò)貪西湖之繁華耳。然亦辦四明航海一條走路也，臨安雖有山有水，然其氣散而不聚，四面受攻，無(wú)險(xiǎn)可憑，元兵從湖州間道入，如無(wú)人之境耳。雖興亡有數(shù)，而亦地利之不固也。建康外以淮為障，內(nèi)以江為藩，雖中主、庸將，足以自守。曹丕臨廣陵，欲渡者數(shù)矣，竟嘆天塹之不可越。苻堅(jiān)陷盱眙而東，沿江列戍，朝野震恐。謝玄三戰(zhàn)三捷，楊俱難等奔啄不暇。其后若盧循乘虛，直搗蔣山，居民荷擔(dān)而立，孟昶望風(fēng)自裁，自謂天下事定矣，而不能當(dāng)寄奴之一炬。蕭軌、任約以十萬(wàn)卒，奄至雞山，據(jù)北郊?jí)瑒兇惨阅w何急也。霸先從容談笑，俘四十六將軍于幕下，若探囊取物，此豈智愚之懸絕若是哉？川陸之長(zhǎng)技既異，主客之勞逸頓殊。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫敢誰(shuí)何，其勢(shì)居然也。故六朝相承二百余載，莫強(qiáng)于秦苻堅(jiān)，莫盛于魏道武，而卒不能遂混一之志，良有以矣。以我國(guó)家之勢(shì)論之，不得不都燕，蓋山后十六州，自石晉予狄?guī)孜灏倌?，彼且自以為故物矣，一旦還之中國(guó)，彼肯甘心而已耶？其乘間伺隙，無(wú)日不在胸中也。且近來(lái)北韃之勢(shì)強(qiáng)于西戎，若都建康，是棄江北矣；若都洛陽(yáng)、關(guān)中，是棄燕云矣。故定鼎于燕，不獨(dú)扼天下之吭，亦且制戎虜之命。成祖之神謀睿略，豈凡近所能窺測(cè)哉！我太祖之定都建康也，蓋當(dāng)時(shí)起兵江左，自南趨北，不得不據(jù)第一上流，以為根本之地，而后命將出師，鞭笞群雄，此亦高、光之關(guān)中、河內(nèi)也。當(dāng)時(shí)角逐者惟張士誠(chéng)、陳友諒二人耳，然姑蘇勢(shì)狹而無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，武昌地瘠而四面受敵，其形勝已不相若矣，而況材智規(guī)摹，又相去萬(wàn)萬(wàn)哉？宜其折北而不支也。

太祖既逐胡元，命燕王鎮(zhèn)守北平，蓋隱然以北門(mén)鎖鑰付之矣。當(dāng)時(shí)親王握重兵，節(jié)制有司，大率如漢初七國(guó)故事，而燕王之英武雄略，豈久在人下者？使當(dāng)時(shí)不封燕，縱得守臣節(jié)，不興靖難之師，而北虜乘間竊發(fā)，燕云終非國(guó)家有也。故太祖之封燕王，與文皇之定都于燕，其遠(yuǎn)見(jiàn)皆相符契矣。

燕山建都，自古未嘗有此議也。豈以其地逼近邊塞耶？自今觀之，居庸障其背，河濟(jì)襟其前，山海扼其左，紫荊控其右，雄山高峙，流河如帶，誠(chéng)天造地設(shè)以待我國(guó)家者。且京師建極，如人之元首然，后須枕藉，而前須綿遠(yuǎn)。自燕而南，直抵徐、淮，沃野千里，齊、晉為肩，吳、楚為腹，閩、廣為足，浙海東環(huán)，滇、蜀西抱，真所謂扼天下之吭而拊其背者也。且其氣勢(shì)之雄大，規(guī)模之弘遠(yuǎn)，視之建康偏安之地固已天淵矣。國(guó)祚悠久，非偶然也。遼、金及元皆都燕山，而制度文物，金為最盛。今禁中梳妝臺(tái)、瓊花島及小海、南海等處，皆金物也。元，冬春則居燕；夏秋則如上都，畏熱故也。惟其有兩都，故王師一至，即時(shí)北遁。而山后十六州，四五百年始見(jiàn)天日，非偶然也。

周時(shí)洛邑為天下之中，今天下之勢(shì)則似荊襄為正中，蓋幅員廣狹固自不同也。然所貴于中者，取其便朝會(huì)耳；若以建都譬之，元首在腹，何以居重馭輕哉？

幽州有黍谷，相傳鄒衍吹律之所，蓋當(dāng)時(shí)以為極寒之地矣。若以今之寧夏、臨洮諸邊較之，其寒奚止十倍而已？今燕山寒暑氣候與江南差無(wú)大異，且以邊場(chǎng)戎馬之地一旦變?yōu)楣谏讯Y樂(lè)之會(huì)，固宜天地之氣亦隨之變更耳。

恒山為北岳，即今真定是也。或云：“北岳不可即，其一石飛至陽(yáng)曲，故于陽(yáng)曲立廟遙祭之，實(shí)非岳也?！卑础端?jīng)》：“恒山謂之玄岳，周官并州其鎮(zhèn)山曰恒山?！惫茏釉疲骸捌渖奖迸R代，南俯趙，東接河海之間?！逼湓诮裰ㄖ轃o(wú)疑矣。何必求之沙漠之外哉？

五岳者，中國(guó)之五岳也，隨其幅員，就其方位而封之耳。三代洛邑，為天地之中，南不過(guò)楚，北不過(guò)燕，東不過(guò)齊，西不過(guò)秦，故以嵩山為中岳，而衡、岱、恒、華，各因其地封之以為鎮(zhèn)山。若后世幅員既廣，方位稍殊，即更而易之，亦無(wú)不可，固不必拘拘三代之制也。

以今天下之勢(shì)論之，當(dāng)以天壽山為北岳，羅浮為南岳，鐘山為東岳，點(diǎn)蒼為西岳，衡霍為中岳，其間相去，各四五千里，亦足以表至大之域，示無(wú)外之觀，此非拘儒俗士所能與議也。

京師風(fēng)氣悍勁，其人尚斗而不勤本業(yè)，今因帝都所在，萬(wàn)國(guó)梯航，鱗次畢集，然市肆貿(mào)遷，皆四遠(yuǎn)之貨，奔走射利，皆五方之民，土人則游手度日，茍且延生而已，不知當(dāng)時(shí)慷慨悲歌，游俠之士，今皆安在，陵谷之變，良不虛也。

燕云只有四種人多：奄豎多于縉紳，婦女多于男子，娼妓多于良家，乞丐多于商賈。至于市陌之風(fēng)塵，輪蹄之紛糅，奸盜之叢錯(cuò)，駔儈之出沒(méi)，蓋盡人間不美之俗，不良之輩，而京師皆有之，殆古之所謂陸海者，昔人謂“不如是，不足為京都，”其言亦近之矣。

長(zhǎng)安有諺語(yǔ)曰：“天無(wú)時(shí)不風(fēng)，地?zé)o處不塵，物無(wú)所不有，人無(wú)所不為?！薄督C珠集》云：“東南，天地之奧藏，其地寬柔而卑，其土薄，其水淺，其生物滋，其財(cái)富其人剽而不重，靡食而偷生，其士懦脆而少剛，笮之則服，西北天地之勁力，雄尊而嚴(yán)，其土高，其水寒，其生物寡，其財(cái)確，其人毅而近愚，飲淡而輕生，士沉厚而慧，撓之不屈?！贝藬?shù)語(yǔ)足盡南北之風(fēng)氣，至今大略不甚異也。但南方士風(fēng)，近稍獰悍耳。

今國(guó)家燕都可謂百二山河，天府之國(guó)，但其間有少不便者，漕粟仰給東南耳。運(yùn)河自江而淮，自淮而黃，自黃而汶，自汶而衛(wèi)，盈盈衣帶，不絕如線，河流一涸，則西北之腹盡枵矣。元時(shí)亦輸粟以供上都，其后兼之海運(yùn)，然當(dāng)群雄奸命之時(shí)，烽煙四起，運(yùn)道梗絕，惟有束手就困耳。此京師之第一當(dāng)慮者也。

今之運(yùn)道，自元始開(kāi)，由濟(jì)寧達(dá)臨清，其有功于上都不淺。而當(dāng)時(shí)已有“挑動(dòng)黃河天下反”之讖，則其勞民傷財(cái)，亦可知矣。但元時(shí)尚引曹州黃河之水，以濟(jì)運(yùn)道。國(guó)朝因河屢決，泛溢為害，遂塞張秋口，而自徐至臨清，專(zhuān)賴(lài)汶泗諸水，及泰山萊蕪諸縣源泉以足之。諸泉涓涓如線，遇旱輒涸，既不可得力，而汶河至分水閘，又分而為二，其勢(shì)遂微。每二三月間，水深不過(guò)尺許，雖極力挑浚設(shè)閘啟開(kāi)，然僅可支持。倘遇一夏無(wú)雨，則枯為陸矣。

運(yùn)河之開(kāi)，無(wú)風(fēng)波之患，誠(chéng)為良策。而因之遂廢海運(yùn)，亦非也。海上風(fēng)濤不虞，數(shù)歲間一發(fā)耳，而今運(yùn)河挑浚之費(fèi)，閘座撈淺之工，上自部使者，下至州邑ヘ二之設(shè)，其費(fèi)海歲豈直巨萬(wàn)已哉？海運(yùn)一行，則諸費(fèi)盡可省，亦使浙直諸軍士，因之習(xí)于海戰(zhàn)，倭寇之來(lái)，可以截流而御之。自海運(yùn)廢而士益憚?dòng)诤Ｒ?，元時(shí)海運(yùn)有三道，而至正十三年，千戶(hù)殷明略所開(kāi)新道，自浙西至京師，不旬日，尤為便者。所當(dāng)間一舉行，以濟(jì)運(yùn)河之不及者也。古者諸侯，封國(guó)自食，其入江北之地，如齊、晉、燕代、秦諸國(guó)，士飽倉(cāng)盈，不聞其仰給于江南也，如漢時(shí)與楚血戰(zhàn)五載，軍士糧餉，乃自關(guān)中轉(zhuǎn)輪，即武帝窮兵黷武，頻年暴師于外，亦不聞其借粟于吳楚也。至唐而始有漕運(yùn)，自江而淮，自淮而河，計(jì)米一斗，費(fèi)錢(qián)七百，然貞觀、開(kāi)元盛時(shí)，不聞其乏食也。至于季世，乃有“米已至陜，吾父子得生”之喜，豈非內(nèi)無(wú)儲(chǔ)積，而枵腹待哺于外哉！宋時(shí)汴及臨安，地皆咫尺，故不聞轉(zhuǎn)餉之苦。今京師三大營(yíng)九邊數(shù)十萬(wàn)軍，升合之餉，皆自漕河運(yùn)致，古稱(chēng)“千里運(yùn)糧，士有饑色”。今乃不啻萬(wàn)里矣！萬(wàn)一運(yùn)道有梗，何以處之？故為今日計(jì)，則屯田之策，宜行于邊塞，而水田之利，宜興于西北濱水諸郡縣也。屯田之策，且耕且守，分番上下，不惟享其粒食，而士亦不至偷惰，蓋守御可以老弱占籍，而力耕則非少壯不能，軍將不待汰而精矣。且有田則有塍有澮，沮洳泥濘，亦可杜胡馬奔突之患，其利又不止充口腹已也。

齊、晉、燕、秦之地，有水去處，皆可作水田，但北人懶耳。水田自犁地而浸種，而插秧，而薅草，而車(chē)戽，從夏訖秋，無(wú)一息得暇逸，而其收獲亦倍。余在濟(jì)南華不注，山下見(jiàn)十?dāng)?shù)頃水田，其膏腴茂盛，逾于南方，蓋南方六七月?？嗪担狈讲换紵o(wú)雨故也。二策若行，十?dāng)?shù)年間，民見(jiàn)利而力作，倉(cāng)庾充盈，便可省漕糧之半，即四方有警，而西北人心，不至搖動(dòng)，京師益安于泰山矣。黃河之水，若引之以灌田，廣開(kāi)溝洫，以殺其勢(shì)，而其末流通之運(yùn)道，以濟(jì)、汶、泗之渴，使之散漫，紆回從容，達(dá)淮入海，不但漕運(yùn)有裨，而陵寢亦無(wú)虞矣。

禹之治水，一意視水之所歸而已，隨山刊木，鑿隧通道，惟使水得所之而止，無(wú)他顧慮也。白圭戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，各有分界，動(dòng)起爭(zhēng)端。能以鄰國(guó)為壑，而鄰國(guó)不知有水患，不可謂之非奇功也。至于今日，則上護(hù)陵寢，恐其滿(mǎn)而溢；中護(hù)運(yùn)道，恐其泄而于；下護(hù)城郭人民，恐其湮汨而生謗怨。水本東而抑使西，水本南而強(qiáng)使北。且一事未成，百議蜂起，小有利害，人言叢至，雖百神禹，其如河何哉？王敬美贈(zèng)潘司空詩(shī)有云：“堅(jiān)排眾議難于水?！币嘤屑ぴ掌溲灾?。

黃河行徙，似有神導(dǎo)之，有非人力所與者；然處置得宜，精誠(chéng)所格，亦可轉(zhuǎn)移。如漢武沉璧卒塞瓠子是也。萬(wàn)歷間，以寶應(yīng)湖之險(xiǎn)，別開(kāi)里湖以避之，既開(kāi)而水不往注，如是者三年，一夜，聞風(fēng)雨聲甚厲，比曉視之，水已徙矣。

善治水者，就下之外，無(wú)它策也。但古之治水者，一意導(dǎo)水，視其勢(shì)之所趨而引之耳。今之治水者，既懼傷田廬，又恐壞城郭；既恐妨運(yùn)道，又恐驚陵寢；既恐延日月，又欲省金錢(qián)；甚至異地之官，競(jìng)護(hù)其界，異職之使，各爭(zhēng)其利；議論無(wú)畫(huà)一之條，利病無(wú)審酌之見(jiàn)；幸而茍且成功，足矣，欲保百年無(wú)事，安可得乎？當(dāng)河決歸德時(shí)，所害地方不多，時(shí)議皆欲勿塞，而相國(guó)沈公恐貽桑梓之患，故山東、河南二中丞議論不合，而廷推即以河南中丞總督河道，不使齊人有異議也。既開(kāi)新河，而初開(kāi)之處，深廣如式，迤邐而南，反淺而狹，議者又私憂(yōu)之：“下流反淺，何以能行？況所決河廣八十余丈，而新開(kāi)僅三十丈，勢(shì)必不能容。泛溢之患，在所不免?！倍欢壅?，奏記督府：“若河流既回，勢(shì)若雷霆，藉其自然之勢(shì)以沖之，何患淺者之不深乎？”督府大以為然，遂下令放水。不知黃河濁流，下皆泥沙，流勢(shì)稍緩，下已淤過(guò)半矣。一夕，水漲魚(yú)臺(tái)，單縣、豐、沛之間，皆為魚(yú)鱉。督府聞之，驚悸暴卒。此亦宋慶歷間李仲昌之覆轍也。

治河猶御敵也，臨機(jī)應(yīng)變，豈可限以歲月？以趙營(yíng)平老將滅一小羌，猶欲屯田持久，俟其自敗。癸卯開(kāi)河之役，聚三十州縣正官于河Й，自秋徂冬，不得休息，每縣發(fā)丁夫三千，月給其直二千余金，而里排親戚之運(yùn)糧行裝不與焉。蓋河濱薪草米麥一無(wú)所有，衣食之具皆自家中運(yùn)致，兩岸屯聚計(jì)三十余萬(wàn)人，穢氣薰蒸，死者相枕藉，一丁死則行縣補(bǔ)其缺，及春疫氣復(fù)發(fā)，先后死者十余萬(wàn)。而河南界尤甚。役者度日如歲，安能復(fù)計(jì)久遠(yuǎn)？況監(jiān)司催督嚴(yán)急，惟欲速成，宜其草菅民命，而迄無(wú)成功也。

輿地有南戒、北戒之說(shuō)。北戒自積石、終南，負(fù)地絡(luò)之陰，東及太華逾河，并雷首、砥柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至穢貊、朝鮮，是謂北紀(jì)，所以限戎狄也。南戒自岷山、れ冢、負(fù)地絡(luò)之陽(yáng)，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，逾江濮、荊山至于衡陽(yáng)，乃東循嶺徼，達(dá)于甌、閩，是謂南紀(jì)，所以限蠻夷也。此天下之大勢(shì)也。今中國(guó)之勢(shì)，惟河與海，環(huán)而抱之。河源出昆侖星宿海，蓋極西南之方，其流北行，經(jīng)洮州，又東北越亂山中，過(guò)寧夏，出塞外，始折而南，入中國(guó)，至砥柱，折而東，經(jīng)中州至呂梁，奔而入淮，直抵?？?。海則從遼東、朝鮮、極東北界迤邐而南經(jīng)三吳、甌、閩，折而西，直抵安南、暹邏、滇、洱之界，蓋其西南盡頭去星宿海亦當(dāng)不遠(yuǎn)矣。西北想亦當(dāng)有大海環(huán)于地外。但中國(guó)之人，耳目所未到也。

以中國(guó)之水論之，淮以北之水，河為大，而淝也，穎也，汴也，汶也，泗也，衛(wèi)也，漳也，濟(jì)也，潞也，滹沱也，梁也，沁也，洮也，渭也，皆附于河者也?；匆员?，江為大，而吳也，越也，錢(qián)唐也，曹娥也，螺女也，章貢也，漢也，湘也，賀也，左蠡也，富良也，瀾滄也，皆附于江者也。至其支流小派，北以河名，而南以江名者，尚不可勝計(jì)也。而淮界其中，導(dǎo)南北之流，而會(huì)之以入于海，故謂之淮?；凑撸瑓R也。四瀆之尊，淮居一焉，淮之視江、河、漢、大小懸絕，而與之并列者，以其界南北而別江、河也。

禹九河故道，今傳其名，尚有存者。徒駭在滄州，太史在南皮縣之北，馬頰在東光縣界，胡蘇在慶云縣西南，簡(jiǎn)潔俱在南皮城外，鉤盤(pán)在獻(xiàn)縣東南，鬲津在慶云，又云在樂(lè)陵縣。考之于書(shū)，多與今不相合。酈道元謂九河碣石皆淪于海，此蓋后世新河，傅以舊名耳，今又將并其新者而湮塞之矣。

滄州鹽山縣有卯兮城，一名千童城，相傳徐福將童男女千人入海僑居于此，但不知福當(dāng)時(shí)從天津入海耶？從膠、萊入海耶？考始皇既并渤海以東，過(guò)黃垂，窮成山，登之罘，立石瑯琊，而后遣徐福等入海，其不由鹽山明甚，后人以其近海，戲?yàn)榇嗣?br>
南皮舊城，一名石崇城。崇故居遺址猶在。其路西有小阜，則范丹宅也。二人生同里，乃一貧一富，大相懸絕如此。及異代之后，荒丘衰草，又復(fù)同歸于盡。丹未見(jiàn)不足，而崇未見(jiàn)有余也。且丹以廉得名，而崇以財(cái)殺身，所謂身名俱泰者安在哉？每一過(guò)之，令人憮然。

京師北三山大石窩，水中產(chǎn)白石如玉，專(zhuān)以供大內(nèi)及陵寢、階砌、欄之用，柔而易琢，鏤為龍鳳芝草之形，采盡復(fù)生。昔人謂愚父所藏燕石當(dāng)即此耶？

三國(guó)時(shí)諺曰：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)。寧還建業(yè)死，不止武昌居?！鄙w當(dāng)時(shí)形勝，自是建業(yè)為上游，而文物之繁麗，沃野之富饒，又所不論也。鐘山龍?bào)?，石城虎踞，帝王之都，諸葛武侯已稱(chēng)之矣，但孫氏及晉，不過(guò)百年，宋、齊、梁、陳，為祚愈促。我太祖定鼎創(chuàng)業(yè)，將垂萬(wàn)祀，而再世之后，竟復(fù)北遷，豈王氣之有限耶？抑終是偏安之勢(shì)，非一統(tǒng)之規(guī)也。

金陵規(guī)模稍狹，鐘山太逼，而長(zhǎng)江又太逼，前無(wú)余地，覺(jué)無(wú)綿遠(yuǎn)氣象。其大略仿佛甚似閩中，但閩又較偏一隅耳。金陵鐘山，百里外望之，紫氣浮動(dòng)，郁郁蔥蔥，太祖孝陵在焉，知王氣之未艾也。又城中民居，凡有小樓，東北望，無(wú)不見(jiàn)鐘山者。其他四遠(yuǎn)諸山，重沓環(huán)抱。劉禹錫詩(shī)“山圍故國(guó)周遭在”，高季迪“白下有山皆繞郭”是也。但有牛首一山，背城而外向，然使此山亦內(nèi)繞，則無(wú)復(fù)出氣，不成都矣。

建業(yè)之似閩中有三：城中之山，半截郭外，一也；大江數(shù)重，環(huán)繞如帶，二也；四面諸山，環(huán)拱會(huì)城，三也。金陵以三吳為東門(mén)，楚、蜀為西戶(hù)；閩中以吳、越為北門(mén)，嶺表為南府。至于阻險(xiǎn)自固，金陵則藉水，閩中則藉山。若夫干戈擾攘之際，金陵為必爭(zhēng)之地，閩可畢世不被兵也。

近人有謂金陵山形散而不聚，江流去而不留，非帝王都也，其言固似太過(guò)，但天下如人一身，帝都不在元首亦當(dāng)在胸，今大一統(tǒng)之時(shí)，金陵在左腋下，何以運(yùn)四方乎？天之北極，人君之位也，必正中而近北，則今日之燕京近之矣。江左六朝失淮以北，則又建康為上游，且相承正朔，二百余載矣。何不可都之有？

金陵南門(mén)名曰聚寶，相傳洪武初沈萬(wàn)三所筑也。沈之富甲于江南，太祖令筑東南諸城，西北者未就而沈工已竣矣。太祖屢欲殺之。人言“其家有聚寶盆，故能致富”，沈遂聲言以盆埋城門(mén)下以鎮(zhèn)王氣，故以名門(mén)云。迤東有賽公橋，云“沈造數(shù)橋，自以為能詡其子?jì)D，婦恚，自出己財(cái)為之，其宏麗工致又倍于沈，故以賽公名也”。沈后以事編置云南，子孫仍富，或言其有點(diǎn)化之術(shù)耳。金陵諸勝如鳳皇臺(tái)、杏花村、雨花臺(tái)，皆一А黃土耳，惟攝山、石灰、牛首諸寺，宏麗無(wú)恙。城中之寺，莫飭于瓦棺；城外之寺，莫雄于天界。至于長(zhǎng)干一望，叢林相續(xù)，金碧照目，梵唄聒耳，即西湖之繁華，長(zhǎng)安之壯麗，未有以敵此者也。

余承乏留都北部，留都三法司省寺獨(dú)在太平門(mén)外，左鐘山而右玄武湖，出門(mén)，太平堤逶迤二里許，春花夏鳥(niǎo)，秋月冬雪，四時(shí)景光皆足娛人，緩轡徐行，晨入酉出，嘯歌自足，忘其署之冷也。嗣是移官職，方徙北水部，袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳。追思曩者，閑心樂(lè)地，詎可復(fù)得？故今宦者謂留都為仙吏，而留都諸曹中，司寇之屬，尤為神仙也，然不可為巧宦者道也。

金陵有莫愁湖。莫愁，石城女子，非石頭城也。石城在古為復(fù)州郢中，今之承天府是也。且與襄陽(yáng)估客同為一事。今人誤以為石頭城，故并其湖而妄名之耳。

雨花臺(tái)下一派沙土中常有五色石子，狀如<韋曷>，青、碧、紅、綠不等，亦有極通明可愛(ài)者，不減寶石也。雨后，行人往往拾得之。豈當(dāng)時(shí)天所雨花，其精氣凝而為石耶？

牛首山寺，窗中見(jiàn)塔影，閉門(mén)則影從門(mén)罅入，其影倒見(jiàn)，尖反向門(mén)，塔相去甚遠(yuǎn)，此理之不可曉者。何處無(wú)塔？何處無(wú)窗隙？而塔影未必入，即入而未必倒也。

靈谷寺乃太祖改葬寶志之所，規(guī)制甚麗，中殿無(wú)梁，云猶是六朝所建也。有琵琶谷，拍手輒鳴，作琵琶聲。寺原有松十萬(wàn)株，近為僧眾所盜，以刀刻其皮一周，無(wú)何則枯死，輒報(bào)官而薪之，今所存不能十之一也。

太祖于金陵建十六樓，以處官伎：曰來(lái)賓，曰重譯，曰清江，曰石城，曰鶴鳴，曰醉仙，曰樂(lè)民，曰集賢，曰謳歌，曰鼓腹，曰輕煙，曰淡粉，曰梅妍，曰柳翠，曰南市，曰北市，蓋當(dāng)時(shí)縉紳通得用官伎，如宋時(shí)事，不惟見(jiàn)盛時(shí)文罔之疏，亦足見(jiàn)升平歡樂(lè)之象。今時(shí)刑法日密，吏治日操切，而粉黛歌粉之輩，亦幾無(wú)以自存，非復(fù)盛時(shí)景象矣。王百谷送王元美詩(shī)云：“最是傷心桃葉渡，春來(lái)聞?wù)f雀堪羅?！闭Z(yǔ)雖不典，然實(shí)關(guān)于國(guó)家興衰之兆，非浪語(yǔ)也。

金陵、秦淮一帶，夾岸樓閣，中流簫鼓，日夜不絕，蓋其繁華佳麗，自六朝以來(lái)已然矣。杜牧詩(shī)云：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”夫國(guó)之興亡，豈關(guān)于游人歌妓哉？六朝以盤(pán)樂(lè)亡，而東漢以節(jié)義，宋人以理學(xué)，亦卒歸于亡耳！但使國(guó)家承平，管弦之聲不絕，亦足妝點(diǎn)太平，良勝悲苦呻吟之聲也。

金陵街道極寬廣，雖九軌可容。近來(lái)生齒漸蕃，民居日密，稍稍侵官道以為塵肆，此亦必然之勢(shì)也。天造草昧兵火之后，余地自多，弈世承平，戶(hù)口數(shù)倍，豈能于屋上架屋，必蠶食而充拓之。官府又何愛(ài)此無(wú)用之地，而不令百姓之熙熙穰穰也？近來(lái)一二為政者苦欲復(fù)當(dāng)時(shí)之故基，民居官署概欲拆毀，使流離載道，瓦礫極目，不祥之兆莫大焉。姑蘇雖霸國(guó)之余習(xí)，山海之厚利，然其人乖巧而俗侈靡，不惟不可都，亦不可居也。士子習(xí)于周旋，文飾俯仰，應(yīng)對(duì)嫻熟，至不可耐。而市井小人，百虛一實(shí)，舞文狙詐，不事本業(yè)。蓋視四方之人，皆以為椎魯可笑，而獨(dú)擅巧勝之名，殊不知其巧者，乃所以為拙也。

三吳賦稅之重甲于天下，一縣可敵江北一大郡，破家亡身者往往有之，而閭閻不困者，何也？蓋其山海之利，所入不貲，而人之射利，無(wú)微不析，真所謂彌天之網(wǎng)，竟野之罘，獸盡于山，魚(yú)窮于澤者矣。其人亦生而辯析，即窮巷下亻庸，無(wú)不能言語(yǔ)進(jìn)退者，亦其風(fēng)氣使然也。

洞庭西山出太湖石，黑質(zhì)白理，高逾尋丈，峰巒窟穴，剩有天然之致，不脛而走四方，其價(jià)佳者百金，劣亦不下十?dāng)?shù)金，園池中必不可無(wú)此物。而吾閩中尤艱得之，蓋阻于山嶺，非海運(yùn)不能致耳。昆山石類(lèi)刻玉，然不過(guò)二三尺，而止案頭物也。靈璧石，扣之有聲，而佳者愈不可得。宋葉少林自言過(guò)靈璧得石四尺許，以八百金市之，其貴亦甚矣！今時(shí)靈璧無(wú)有高四尺者亦無(wú)有八百金之石也。

滇中大理石，白黑分明，大者七八尺，作屏風(fēng)，價(jià)有值百余金者。然大理之貴亦以其處遐荒，至中原甚費(fèi)力耳。彭城山上有花斑石，紋如竹葉，甚佳，而土人不知貴，若取以為幾，殊不俗也。

吾閩玉華洞石似昆山而精瑩過(guò)之，小者如拳，大者二三尺許。然多止一二面，而其背蝕土者殊粗。若得四面如一，無(wú)粗石皮傅之，其價(jià)亦不貲也。

永安溪中出石多如懸崖倒覆之狀，土人就其勢(shì)，少加斫削，置之庭前，亦自奇絕，高者五六尺許，但色枯而不吸水，故不能生苔，作綠沉色，以此減價(jià)耳。

閩中白沙溪北有溫泉焉，地名湯院，山上出石，脆而易琢，粗而滋水，窟宅峰蠻鬼之奇，不可名狀。閩人園中常以此代太湖。然太湖終見(jiàn)石質(zhì)，而湯院歲久，苔滋草生，薈蔚其上，竟可作小山矣。嶺南英石出英德縣，峰巒聳秀，巖竇分明，無(wú)斧鑿痕，有金石聲，置之齋中，亦一奇品，但高大者不可易致。

金陵鳳凰臺(tái)上有奇石，丈許，相傳李太白物。好事者，又刻太白鳳凰臺(tái)詩(shī)于上，蓋亦宋人墨跡也。楚陳玉叔官金陵，舁以歸，舟至采石，大風(fēng)浪作，舟竟覆，石沉焉。豈謫仙之英魂不欲此石落他人之手耶？亦異矣。

李德裕云：“以吾平泉一草一石與人者，非子孫也?！庇嘀^富貴之家，修飾園沼，必竭其物力，招致四方之奇樹(shù)怪石，窮極志愿而后已，其得之也既難，則其臨終之時(shí)，必然留連眷戀，而懼子孫之不能守也。豈知子孫之賢不肖，志趣迥別，即千言萬(wàn)語(yǔ)，安能禁其不與人哉？況富貴權(quán)力一旦屬之他人，有欲不與人而不可得者，其為惑滋甚矣。余治小圃，不費(fèi)難得之物，每每山行，遇道旁石有姿態(tài)者，即覓人舁歸，錯(cuò)置卉竹間，久而雜沓，亦覺(jué)有郊間趣。蓋不惟無(wú)財(cái)可辦，亦使他日易于敕斷，不作愛(ài)想也。趙南仲愛(ài)靈璧一石，而命五百卒舁至臨安。鄭得象江六怪石，而以六十萬(wàn)錢(qián)輦歸榮陽(yáng)。勞民傷財(cái)，至于此極。何怪艮岳、石綱終貽北狩也。以此為雅，不敢謂然。

山中石，掘置池畔草間，自與世間傳玩諸石氣色不同，蓋深山之中，受霧露、日月之精，不為耳目之娛，每至樹(shù)木茂密，煙靄凝浮，一種賞心，非富貴俗子所可與也。

《酉陽(yáng)雜組》載：“利州臨江寺石，得之水中，初才如拳。置佛殿中，石遂長(zhǎng)不已，經(jīng)年重四十斤?！碧彩谕林兴姓?，皆能長(zhǎng)，但無(wú)如是之速耳。余在閩山中，見(jiàn)一石，竇穴數(shù)尺，中空，有宋時(shí)人題詩(shī)，上半截猶可讀，下半截已為外面所障。其石一片而生，非嵌就者，故知石能長(zhǎng)，無(wú)疑也。嶺南有海石如羊肚，大者七八尺，然無(wú)色澤，不足貴。閩有浮石，亦類(lèi)羊肚，內(nèi)敗絮其中，置之水中則浮。以語(yǔ)它鄉(xiāng)人，未必信也。

零陵石燕，相傳能飛，飛即風(fēng)雨。唐詩(shī)“石燕拂云晴亦雨”是也。然是石質(zhì)，斷無(wú)能飛之理。謝鴻云：“向在鄉(xiāng)中山寺為學(xué)，見(jiàn)高巖上石有如燕狀者，因以筆記之。石為烈日所暴，忽有驟雨過(guò)，石即沖起，往往墜地。蓋寒熱相激而迸落，非真能飛也?！贝搜宰闫魄Ч胖梢印Ｉ綎|有陽(yáng)起石，煅為粉，著紙上，日中暴熱，便能飛起。蓋此石為陽(yáng)精相感之理，固宜爾也。其石入藥，能壯陽(yáng)道。

《管子》曰：“齊之水道躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水重濁而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔最而稽，淤滯而雜，故其民貪戾罔而好事。晉之水枯旱而運(yùn)，淤滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其民簡(jiǎn)易而好正?！毙Ｖ诮瘢嗖簧跞灰?。大抵江北之水，迅激而濁，故其人重而悍；江南之水，委紆而冽，故其人緩而巧；至于五方之變，亦不能有盡符者，人不受命于物也。輕水之人，多禿與癭；重水之人，多腫與；甘水之人，多好與美；辛水之人，多疽與瘞；苦水之人，多與僂。余行天下，見(jiàn)溪水之人多清，咸水之人多戇，險(xiǎn)水之人多癭，苦水之人多痞，甘水之人多壽。滕嶧、南陽(yáng)、易州之人，飲山水者，無(wú)不患癭，惟自鑿井飲則無(wú)患。山東東、兗沿海諸州縣，井泉皆苦，其地多堿，飲之久則患痞，惟不食面及飲河水則無(wú)患，此不可不知也。

余在東郡久。東郡近郭諸泉皆苦，衙齋中至無(wú)一草一木，即折楊柳種之，亦皆不活，所謂不毛之地也。每雨過(guò)日，曬土花矗起如白鹽者無(wú)數(shù)，市上面餅皆苦水所發(fā)，食之即飲井泉，無(wú)不生痞矣。彼中嬰兒殤于此者，十常五六。而南方人尤不慣此，動(dòng)罹其禍，不可救藥也。

易州、湖州之鏡，阿井之膠，成都之錦，青州之白丸子，皆以水勝耳。至于婦人女子，尤關(guān)于水，蓋天地之陰氣所凝結(jié)也。燕趙、江漢之女，若耶、洛浦之姝，古稱(chēng)絕色，必配之以水。豈其性固亦有相宜？不聞山中之產(chǎn)佳麗也。吾閩建安一派溪源，自武夷九曲來(lái)，一瀉千里，清可以鑒，而建陽(yáng)士女莫不白皙輕盈，即輿亻臺(tái)下賤，無(wú)有蠢濁肥黑者，得非山水之故耶？

劉伯芻之論水，以揚(yáng)子、中冷為第一，次之慧山、虎丘、丹陽(yáng)、大明、淞江、淮水為七。陸竟陵之品泉，則以康王谷為第一，次之濂水、慧山、蘭溪以至于雪水，凡二十，而揚(yáng)子、中冷屈居第七矣。此果銖稱(chēng)尺量不易之論耶？而所品之外，天下又果無(wú)泉可以勝此者耶？吾以為二子之論，但據(jù)生平耳目之所及者而品第之耳。天下中川一百三十有五，小川一千二百五十有一，水泉三億三萬(wàn)三千五百一十有九，而遐荒絕域者不與焉。今以一人之聞見(jiàn)意識(shí)，遂欲遍第天下之水，何異井蛙管豹之見(jiàn)也。

《茶經(jīng)》云：“水品山水為上，江水次之，井水為下?！贝俗允嵌ㄕ?。然山水須乳泉緩流者，又須近人村落者。若深山窮谷之中，恐有瘴霧毒蛇，不利于人。即無(wú)毒者，亦能令人發(fā)瘧。蓋其氣味與五臟不相習(xí)也。奔湍急瀨，久飲，能令人癭。井水亦有絕佳者，不亞山泉。大約江水以甘勝，井水以冽勝，山水則兼甘與冽而有之者也。

閩地近海，井泉多咸，人家惟用雨水烹茶，蓋取其易致而不臭腐，然須梅雨者佳。江北之雨水不堪用者，屋瓦多糞土也。

以余耳目所及之泉，若中冷、錫山等泉，人所共賞者不載，若濟(jì)南之趵突泉，臨淄之孝婦泉，青州之范公泉，吳興之半月泉，碧浪湖水，杭州西湖龍井水，新安天都之九龍?zhí)端?，鉛山之石井寺水，觀音洞水，武夷之珠簾泉，太姥之龍井水，支提之龍?zhí)端?，閩中鼓山之喝水巖泉，冶山之龍腰水，東山之圣泉，金陵蔣山之八功德泉，攝山之珍珠泉，皆甘冽異常，其它難以枚舉；但在窮鄉(xiāng)遐僻，無(wú)人賞鑒耳。

客中若遇無(wú)甘泉去處，但以苦水烹之，數(shù)沸后澄至冷，去其泥滓，復(fù)烹之，即甘矣。此亦古人煉炭之法也。北方每霪雨時(shí)，取幾滑凈者，于空中盛，倒入罌中，亦與南方雨水氣味無(wú)別也。

人生飯粗糲，衣氈毳，皆可耐，惟無(wú)水烹茶，殊不可耐。無(wú)山水即江水，無(wú)雨水即河水；但不苦咸，即不失正味矣。冰水雖寒，不堪烹者，不凈也。雪水易腐，雨水藏久，即生孑孓，飲之有河魚(yú)之疾，而閩人重之，蓋不甚別茶也。

凡出師，遇深山無(wú)泉之處，掘井一二丈不得水者，可束蘊(yùn)火薰之，而密覆其上，火煙不得出，必尋泉脈隙處潛通，即它山數(shù)里外泉皆能引而致之，煙通則泉流矣。

凡古坑有水處曰膽水，無(wú)水處曰膽土。膽水可以浸銅，膽土可以煎銅。

天下泉有一勺而不枯不溢者。夫不枯易耳，其不溢也，何故？此理之不可曉者。余在蔣山，見(jiàn)一人，泉僅盛碗許，吸盡復(fù)出。閩雪峰有應(yīng)潮泉，亦僅如碗，東山圣泉可尺許，松根環(huán)之，千年如一日也。然此數(shù)者，猶泉脈在地中，不可見(jiàn)也。鼓山鳳尾亭泉初瀉巖下，后為神晏喝，從山背而下承一石，池方廣不逾七尺，水終日奔注其中，而不見(jiàn)其溢也，愈令人不可解矣。

溫泉，江北惟驪山、沂州有之，江南黃山、招州有之。至吾閩中則多矣。吾郡城內(nèi)外溫泉共十五處，而其一在湯門(mén)外，最小而極熱，土人呼為殺狗泉，蓋盜狗者常于此治之也?；尬套ⅰ墩撜Z(yǔ)》，謂魯有溫泉，理或然也。然晦翁未至魯，豈不習(xí)閩乎？而乃以理斷之，何也？

大凡溫泉之發(fā)源，其下必有朱砂，或硫黃、礬石，蓋天地至陽(yáng)之精所結(jié)也。閩中諸泉皆作硫黃氣，甚者薰人不可耐。人有疥者，浴之輒愈。竹木浸一宿，則終不蠹。蓋硫黃能殺諸蟲(chóng)也。華清宮，余未之見(jiàn)，然束賀詩(shī)有“華清宮中礬石湯”之句，其為礬石無(wú)疑矣。黃山下者，萬(wàn)歷戊戌秋，曾與同志諸子共浴其中，方廣丈許，上有石屋覆之，其底皆白沙，沙熱，足不能久住，所浴垢膩?zhàn)粤饔谕?，都不煩人力也，亦無(wú)琉黃氣，相傳朱砂在其下。一日，有樵子早過(guò)之，見(jiàn)泉水赤如血砂，片若桃花者，浮滿(mǎn)水面，驚怪，歸以語(yǔ)人。翌日，鄰里競(jìng)往視之，則無(wú)所見(jiàn)矣。浴久，令人骨節(jié)怠緩不收，蓋居深山中，去城市僻遠(yuǎn)，非若閩中之穢雜也。淄澠之合，易牙嘗而知之，李德裕知石頭城下水非金山泉，陸羽知揚(yáng)子江臨岸水非南冷，蒲元知涪水與江水之雜，皆神鑒也。竊怪水之投水，自當(dāng)混而為一，乃揚(yáng)杓傾盆至半，知其自此始為南冷，豈真有限界而不亂耶？吾郡海水通河，河淡而海咸，隨潮上下，二水之魚(yú)交入輒死，乃知水自不混，但恐交接之處，不能截然耳。

登州海上有蜃氣，時(shí)結(jié)為樓臺(tái)，謂之海市。余謂此海氣，非蜃氣也。大凡海水之精，多結(jié)而成形，散而成光。凡海中之物，得其氣久者，皆能變幻，不獨(dú)蜃也。余家海濱，每秋月極明，水天一色，萬(wàn)頃無(wú)波，海中蚌蛤、車(chē)螯之屬，大者如斗吐珠，與月光相射，倏忽吐成城市樓閣，截流而渡，杳杳至不可見(jiàn)方?jīng)]。海濱之人亦習(xí)以為常，不知異也。至于蛑、蝤、蚶、蠣之屬，積殼廚下，暗中皆生光尺許，就視之，熒熒然，其為海水之氣無(wú)疑矣。

宋時(shí)巨室治園作假山，多用雄黃、焰硝，和土筑之。蓋雄黃能辟虺蛇，焰硝能生煙霧，每陰雨之候，云氣氵孛郁，如真山矣。

假山之戲，當(dāng)在江北無(wú)山之所，裝點(diǎn)一二，以當(dāng)臥游。若在南方，出門(mén)皆真山真水，隨意所擇，筑菟裘而老焉。或映古木，或?qū)ζ娣澹蚋┣辶?，或踞磐石，主客之景皆佳，四時(shí)之賞不絕，即善繪者不能圖其一二，又何疊石累土之工所敢望乎？假山須用山石，大小高下，隨宜布置，不可斧鑿。蓋石去其皮便枯槁不復(fù)潤(rùn)澤生莓苔也。太湖錦川雖不可無(wú)，但可妝點(diǎn)一二耳。若純是難得奇品，終覺(jué)粉飾太勝，無(wú)復(fù)丘壑，天然之致矣。余每見(jiàn)人園池踞名山之勝，必壅蔽以亭榭，妝砌以文石，繚繞以曲房，堆疊以尖峰，甚至猥聯(lián)惡額，累累相望，徒滋勝地之不幸，貽山靈之嘔噦耳。此非江南之賈豎，必江北之閹宦也?！段骶╇s記》載：“茂陵富人袁廣漢筑園，四五里激流水注其內(nèi)，攝石為山，高十余丈?！贝思偕街家?。然石初不甚擇。至宋宣和時(shí)，朱π、童貫以花石娛人主意，如靈璧一石，高至二十余丈，周?chē)Q(chēng)是，千夫舁之不動(dòng)，艮岳一石，高四十余丈，封為盤(pán)固侯，石自此重矣。李文叔《洛陽(yáng)名園記》，十有九所，始于富鄭公而終于呂文穆，其中多言花木、池臺(tái)之盛。而其所謂山如王開(kāi)府宅，水北胡氏二園者，皆據(jù)嵩少北邱之麓以為勝，則知時(shí)未尚假山也。自宣和作俑而后，人爭(zhēng)效之。然北人目未見(jiàn)山，而不知作，南人舍真山而偽為之，其蔽甚矣。

吳中假山，土石畢具之外，倩一妙手作之，及舁筑之費(fèi)，非千金不可。然在作者工拙何如。工者事事有致，景不重疊，石不反背，疏密得宜，高下合作，人工之中，不失天然，偏側(cè)之地，又含野意，勿瑣碎而可厭，勿整齊而近俗，勿夸多斗麗，勿太巧喪真，令人終歲游息而不厭，斯得之矣。大率石易得，水難得，古木大樹(shù)尤難得也。

王氏州園，石高者三丈許，至毀城門(mén)而入，然亦近于淫矣。洛陽(yáng)名園以苗帥者為第一，據(jù)稱(chēng)：“大樹(shù)百尺對(duì)峙，望之如山。竹萬(wàn)余竿。有水東來(lái)，可浮十石舟。有大松七，水環(huán)繞之?！奔创藬?shù)語(yǔ)，勝概已自壓天下矣。乃知古人創(chuàng)造皆極天然之致，非若今富貴家但斗鉅麗已也。

紈绔大賈，非無(wú)臺(tái)沼之樂(lè)，而不傳于世者，不足傳也；拘儒俗吏，極意修飾，以自?shī)史睿卸嗫稍髡?，胸?zé)o丘壑也；文人墨士，有魚(yú)鳥(niǎo)之致，山林之賞，而家徒四壁，貧不可為悅也；窮鄉(xiāng)壤，沙塞陋域，空藏白鏹，而無(wú)一竹、一石可供吟嘯者，地限之也。幸而兼此四者，所得于造物侈矣，而猶然逐于聲利，耽于仕進(jìn)，生行死歸，“它人入室”，不亦可歡之甚哉！

唐裴晉公湖園，宏邃勝概，甲于天下。司馬溫公獨(dú)樂(lè)園卑小，不過(guò)十?dāng)?shù)椽，然當(dāng)其功成名遂，快然自適。則晉公未始有余，而溫公未始不足也。況以晉公之勛業(yè)，當(dāng)時(shí)文人已有“破盡千家作一池”之誚，而溫公之園亦儼然與洛中諸名園并列而無(wú)漸色，乃知傳世之具在彼不在此，茍可以自適而止矣，不必更求贏余也。吾閩窮民有以淘沙為業(yè)者，每得小石，有峰巒巖穴者，悉置庭中，久之，土為池，砌蠣房為山，置石其上，作武夷九曲之勢(shì)，三十六峰，森列相向，而書(shū)晦翁棹歌于上，字如蠅頭，池如杯碗，山如筆架，水環(huán)其中，蜆螄為之舟，琢瓦為之橋，殊肖也。余謂仙人在云中，下視武夷，不過(guò)如此。以一賤傭，乃能匠心經(jīng)營(yíng)，以?shī)识咳舸?，其胸中丘壑，不?dāng)勝紈绔子十倍耶？

《名園記》水北胡氏園，其名皆可笑。如其臺(tái)，四望百余里，縈伊繚洛，云煙掩映，使畫(huà)工極思，不可圖畫(huà)，而名之曰玩月臺(tái)。有庵在松檜藤葛之中，辟旁牖，則臺(tái)之所見(jiàn)亦畢備于前，而名之曰：“學(xué)古庵”。乃知此失，古人已有之，但不如今人之多耳。今人之扁額又非甚不通者，但俗惡耳。入門(mén)曲逕，首揭城市山林，臨池水檻，必曰天光云影，濠濮想多見(jiàn)魚(yú)塘；水竹居必施筠塢；日涉市隱，屢見(jiàn)園名，環(huán)翠、來(lái)云，皆為樓額；至于俗聯(lián)尤不可耐，當(dāng)借咸陽(yáng)一炬了之耳。此失，閩最多，江右次之，吳中差少。

余在德平葛尚寶園見(jiàn)木假山一座，巖洞峰巒皆木頭砌成，不用片石杯土也。余奇而賞之，為再引滿(mǎn)，因笑謂葛君：“歲久而朽，奈何？”答曰：“此土中之根，非百年不朽也。吾園能保百年乎？”余更賞其達(dá)。時(shí)萬(wàn)歷壬寅元日也。

魏武帝于鄴城西北筑三臺(tái)，中名銅雀，南名金虎，北名冰井，皆高八九丈，有屋百余間。今人但知有銅雀，而不知更有二臺(tái)也。

萬(wàn)歷癸丑四月望日，與崔征仲孝廉登張秋之戊巳山，酒間，徵以支干命名者。征仲言：“有子午谷、丁戊山、二酉室?！庇嘌裕骸扒赜凶游缗_(tái)，見(jiàn)《拾遺記》。楚有丙穴。漢有戊巳校尉，又有庚辛之枋，甲乙之帳，丙舍子夜，甲第辛盤(pán)?！闭髦傺裕骸坝星煳绲腊锥∪扇?。”余言：“尚有乙榜及呼庚癸者?！睍r(shí)征仲下第貧乏，大笑而已。歸途馬上思唐詩(shī)，有“午橋群吏散，亥字老人迎”，亦可補(bǔ)一闕也。濮州有愁臺(tái)，陳思王故址也。長(zhǎng)安有訟臺(tái)，韋庶人所作也。楚有思臺(tái)，樊姬墓也。漢有望思臺(tái)，武帝為戾太子作也。有靈夢(mèng)臺(tái)，為李夫人作也。周有讠多臺(tái)，景王作也。讠多之為言離也，此皆以情名者也。

帝王苑囿、臺(tái)觀之樂(lè)，誠(chéng)不能無(wú)，蓋自土階茅茨，不可復(fù)得，而靈臺(tái)靈囿，文王之圣，已不廢矣。如唐太宗之九成宮，明皇之驪山溫泉，此其樂(lè)在山川者也。宋高宗壘石以像飛來(lái)，激水以為冷泉，此其樂(lè)在工巧者也。宣和艮岳，窮極人間，怪木奇石，珍禽異獸，深秋中夜，凄涼之聲四徹，此其樂(lè)在玩物者也。始皇阿房千萬(wàn)間，武帝上林苑中，離宮七十所，煬帝西苑三百里，此其樂(lè)在宏麗者也。東昏為芳樂(lè)苑，當(dāng)暑種樹(shù)，朝種夕死，細(xì)草名花，至便焦燥，紛紜無(wú)已，山石皆涂采色，諸樓壁悉畫(huà)男女私褻之像，其殺風(fēng)景甚矣，此其所以為東昏也！

縉紳喜治第宅，亦是一蔽。當(dāng)其壯年歷仕，或鞅掌王事，或家計(jì)未立，行樂(lè)之光景皆已蹉跎過(guò)盡，及其官罷年衰，囊橐滿(mǎn)盈，然后窮極土木，廣侈華麗以明得志，曾幾何時(shí)，而溘先朝露矣！余鄉(xiāng)一先達(dá)，起家鄉(xiāng)薦，官至太守，貲累巨萬(wàn)，家居繕治第宅，甲于一郡，材具工匠皆越數(shù)百里外致之，甫落成而身死，妻亦死，子女爭(zhēng)奪，肉未寒而券入他人之手矣！每語(yǔ)子弟：“可為永鑒也！”

郭汾陰治第，謂工人曰：“好筑此墻，勿令不牢?！敝哚屽N而對(duì)曰：“數(shù)十年來(lái)，京城達(dá)官家墻皆是如此筑，今某死，某亡，某敗，某絕，人自改換，墻固無(wú)恙?！绷罟勚?，惕然動(dòng)心，即日請(qǐng)老。噫！賢哉工人之言。達(dá)哉！令公之見(jiàn)也。

精巧愈甚，則失勢(shì)之日，人之瞰之也愈急，是速其敗也。價(jià)值愈高，則貧乏之日，人之市之也愈難，是益其累也。況致富之家，多不以道，子孫速敗，自是常理。冷眼旁觀，可為嘆息！

宋王君貺拜三司，方二十七歲，即在洛起宅，至八十歲而宅終不成。子舍早世，惟一孫居之，不能十分之一。富鄭公亦起大宅，而無(wú)子族。子紹定居之，而紹定又無(wú)子。二公皆宋名臣，而不能勘破此關(guān)，況今世哉？

古人觀室者，唐其寢廟，又適其偃焉。偃者，廁也。廁雖穢濁之所，而古人重之。今大江以北人家，不復(fù)作廁矣。古之人君，便必如廟，如晉景公如廁陷而卒，漢武帝如廁見(jiàn)衛(wèi)青，北齊文宣令宰相楊進(jìn)廁籌，非如今凈器之便也。但江南作廁，皆以興農(nóng)夫交易。江北無(wú)水田，故糞無(wú)所用，俟其地上乾，然后和土以溉田。京師則停溝中，俟春而后發(fā)之，暴日中，其穢氣不可近，人暴觸之輒病。又何如奏廁之便乎？

武帝如廁，見(jiàn)衛(wèi)青，解者必曲為之說(shuō)，此殊可笑。史之記此，政甚言帝之慢大臣，以見(jiàn)其敬黯耳。若非溷廁，史何必書(shū)？衛(wèi)青，公主馬前奴也，官即尊貴，帝狎之久矣。文宣令宰相進(jìn)廁籌，武帝之如廁，見(jiàn)大將軍，亦何足怪？唐郭汾陽(yáng)將校官，至節(jié)度使，封侯皆趨走執(zhí)役于前，夫人、小女、至令捧湯持，則帝之如而見(jiàn)青，固狎愛(ài)之至，而亦青之所以自全也。

石崇廁上有絳紗帳，大床茵蓐甚麗，兩婢持香囊，則帝王之廁可知。豈比窮措大糞穢狼藉蠅蛆縱橫者？而不可屈大將軍一見(jiàn)乎？

閣與ト，世人多混用之。閣，夾室也，以板為之，亦樓觀之通名也。內(nèi)則：“天子之閣，左達(dá)五，右達(dá)五?！鄙w古人制此，以庋飲食之所，即今房中之板閣，而后乃廣其制，為天祿、凌煙等名，或以藏書(shū)，或以繪像，或以為登眺游覽之所，此樓閣之閣也。ト者，門(mén)旁小戶(hù)也。漢公孫弘開(kāi)東ト以延賢人，蓋避當(dāng)門(mén)，而東向開(kāi)一小門(mén)，引賓客以別于官屬，即今官署腳門(mén)，旁有延賓館是也。韓延壽為太守，閉ト思過(guò)，即如今閉腳門(mén)不聽(tīng)官屬入耳。唐正衙日喚仗入ト，則百官亦隨以入，謂之入ト，蓋中門(mén)不啟而開(kāi)腳門(mén)也。然則夾室謂之閣，傍門(mén)為之ト，義自昭然。漢三公黃ト注：“不敢洞開(kāi)朱門(mén)，以別于人主，故黃其ト?！苯駠?guó)家設(shè)文淵閣藏書(shū)，而大學(xué)士主之，故謂之閣老。若以黃ト、東ト之義言之，亦可謂之ト老耳。

《爾雅》：“小閨謂之ト閨。”即門(mén)也。故金門(mén)亦謂金閨，處子謂之閨女，以其處門(mén)內(nèi)也，今人閨ト概作閨閣，至以朝廷東ト亦巍然揭東ト之額而不覺(jué)其非，蓋黃閣老。子美詩(shī)已誤用之矣。老若稱(chēng)閣下為ト下，舉世有不笑之者耶？

紫微原為帝星，以其政事之所從出，故中書(shū)省亦謂之紫微，而舍人為紫微郎。白樂(lè)天“紫薇花對(duì)紫微郎”者，以其音之偶同，戲用之耳。今各處藩省，多揭紫薇為堂名，而參知署額，多稱(chēng)薇省分署者，習(xí)而不覺(jué)其非也。古者，官舍概謂之省寺。《漢書(shū)·何并傳》：“王林卿度涇橋，令騎奴還至寺門(mén)，拔刀剝其建鼓?！碧浦浦袝?shū)兩府謂之三省，宋惟有中書(shū)省。國(guó)朝去中書(shū)而外，藩司原有行省之設(shè)，故俗謂之十三省云。寺則一二九卿，如大理、光祿之類(lèi)，蓋亦仍其舊稱(chēng)。而佛宮概謂之寺矣，相傳起于漢明帝崇重佛教，化比于公卿之爵，故以寺名其居。今則非敕賜者，不得稱(chēng)也?！睹献印罚骸暗轮餍?，速于置郵而傳命?！弊ⅲ骸爸茫A也。郵，ㄞ也。所以傳命也。”今人驛與ㄞ多通用而不知其異也。按馬傳曰：“置步?！眰髟唬骸班]置者，驛馬也。郵者，鋪遞也。”既言置，又言郵，蓋亦當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，如今言驛鋪也。至《廣雅》解云：“置，驛也。郵，亦驛也?！眲t誤以ㄞ為驛也。古者，乘傳皆驛車(chē)也?！妒酚洝罚骸疤餀M與客二人乘傳詣雒陽(yáng)?！弊ⅲ骸八鸟R高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳?！比秽嵶赢a(chǎn)乘遽而至，則似單馬騎矣。釋文以車(chē)曰傳，以馬曰遽。子產(chǎn)時(shí)相鄭國(guó)，豈乏車(chē)乎？懼不及，故乘遽，其為驛馬無(wú)疑矣。漢初尚乘傳車(chē)，如鄭當(dāng)時(shí)王溫舒皆私具驛馬，后患其不速，一概乘馬矣。

閩中方言：“家中小巷謂之弄。”《南史》：“東昏侯遇弒于西弄。”弄即巷也。元《經(jīng)世大典》謂之火◆，今京師訛為胡同。

《佛典》：“一弓為四肘。五百弓為一拘?！北R舍王荊公詩(shī)：“臥占寬間五百弓?！蔽灏俟睦镆?。今閩中量田尚用弓，云：“四步為一弓?！倍幦藷o(wú)知之者。此亦古法之遺也。又佛地以二畝為雙?；嗜A老人詩(shī)，“招客先開(kāi)四十雙”是也。而今絕無(wú)知者。

《詩(shī)》：“及爾同僚?！薄蹲髠鳌罚骸巴僭诲?。”注：“寮，小窗也?！鄙w取同舍之義。然古僚通作寮?！稌?shū)》：“百僚師師?！绷胖疄檠猿家?。《釋文》：“僚，賤隸之稱(chēng)?！薄蹲髠鳌罚骸叭鹑伺济腺易?，其僚從之?！眲t僚不過(guò)朋儕之義，故其字從人，聲。詩(shī)之所謂同僚者，恐亦如是。后人見(jiàn)其從室，遂引僧寮、綺寮之義以證之，不知同寮可作同僚，而僧寮不可作僧僚也。

《歲時(shí)記》：“務(wù)本坊西門(mén)有鬼市，冬夜嘗聞賣(mài)干柴聲?！笔枪碜詾槭幸病！斗s記》：“海邊時(shí)有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。人與交易，多得異物?！庇譂?jì)瀆廟神嘗與人交易，以契券投池中，金輒如數(shù)浮出，牛馬百物皆可假借。趙州廉頗墓亦然。是鬼與人市也。秦始皇作地市，令生人不得欺死人，是人與鬼市也。

嶺南之市謂之虛，言滿(mǎn)時(shí)少，虛時(shí)多也。西蜀謂之亥。亥者，也。者。瘧也，言間日一作也。山東人謂之集。每集則百貨俱陳，四遠(yuǎn)競(jìng)湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉，謂之“趕集”。嶺南謂之“趁虛”。而嶺南多婦人為市，又一奇也。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時(shí)散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之。而京師間有異物奇寶，郎曹入直之暇，下馬巡行，冠帶相錯(cuò)，不禁也。初四、十四、二十四等日，則于東皇城之北有集，謂之內(nèi)市，多是內(nèi)人贏余之物，不及廟中之多也。至每歲正月十一日起，至十八日止，則在東華門(mén)外，迤邐極東，陳設(shè)十余里，謂之燈市，凡天下瑰奇鉅麗之觀畢集于是，視廟中又盛矣。

燈市雖無(wú)所不有，然其大端有二：紈素珠玉多，宜于婦人，一也；華麗妝飾多，宜于貴戚，二也；舍是則猥雜器用飲食與假古銅器耳。余在燕都，四度燈市，日日游戲，欲覓一古書(shū)、古畫(huà)，竟不可得，真所謂入寶山而空手卻回，良以自笑也。

《左傳》曰：“都鄙有章。”都，城郭也。鄙，鄉(xiāng)村也。政都訓(xùn)美，鄙訓(xùn)俗?！痘茨献印吩唬骸笆己醵颊叱Ｗ浜醣??！币嗒q朝市之分君子、小人也。